за пять их лет
до прибытия туда Святейшего  Ашиаты  Шиемаша  по  инициативе
двух истинных земных посвященных, которые стали посвященными
в соответствии с принципами,  существовавшими, как тогда го-
ворили, до эпохи Ашиаты.
     ,,Имя одного  из этих двух земных трех-мозговых существ
того времени, ставших истинными посвященными там, было "Пун-
долеро", а другого - "Сенсимиринико".
     ,,Я должен заметить, между прочим, что оба эти истинные
земные посвященные того периода уже "покрыли" к тому времени
в  своих  общих  присутствиях  свои высшие бытийные-части до
степени, называемой "завершенность", и, следовательно, у них
было время в течение своего дальнейшего существования совер-
шенствовать эти свои высшие части до требуемой степени  Свя-
щенного Объективного Разума,  и теперь их совершенные высшие
бытийные-части даже "удостоились" пребывания и ныне уже пре-
бывают на святой планете Чистилище.
     ,,По моим последним исследованиям,  когда,  во всех от-
дельных одухотворенных  частях  общих  присутствий этих двух
трех-мозговых существ того периода, Пундолеро и Сенсимирини-
ко,  возникло и постоянно ощущалось подозрение, впоследствии
ставшее убежденностью, что, вследствие каких-то явно незако-
номерных  причин,  в их общей организации было приобретено и
начало функционировать "нечто-очень-нежелательное" и  что  в
то же время возможно удалить из себя это нечто-очень-нежела-
тельное посредством имеющихся у них их  собственных  данных,
тогда  они  стали искать нескольких других таких же существ,
стремившихся к этой же цели,  для того  чтобы  вместе  попы-
таться  добиться  удаления  из  себя  упомянутого  этого че-
го-то-очень-нежелательного.
     ,,И когда они вскоре нашли отвечающих этой цели существ
среди так называемых "монахов"  в  местах,  называемых  "мо-
настырями",  которых  в  тот период было уже много в окрест-
ностях города Джульфапала,  они,  вместе с этими  избранными
ими  монахами,  основали упомянутое "братство".  ,,Итак,  по
прибытии в город Джульфапал, Святейший Ашиата Шиемаш устано-
вил  соответствующие  связи  с  этими  братьями  упомянутого
братства,  работавшими над этой констатированной ими  самими
деятельностью  своей  психеи,  и  начал  просвещать их Разум
объективной истинной информацией и направлять  их  бытийные-
импульсы таким образом,чтобы они могли понять эти истины без
участия как уже  имеющихся  в  их  присутствиях  ненормально
кристаллизовавшихся факторов,  так и факторов, которые могли
вновь возникнуть из результатов внешних восприятий, получае-
мых ими от установившейся ненормальной формы обычного бытий-
ного-существования.
     ,,Просвещая братьев  упомянутого братства указанным об-
разом и обсуждая сними свои предложения и намерения, Святей-
ший  Ашиата  Шиемаш в то же время занимался составлением так
называемых "правил",  или,  как там также говорят, "устава",
для того братства, которое Он вместе с этими посвященными им
братьями из бывшего братства  Чафтантури  основал  в  городе
Джульфапал  и  которое позже было названо братством "Хичтво-
ри",  что означало "Только-тот-будет-называться-и-станет-Сы-
ном-Божим-кто-обретет-в-себе-Совесть".
     ,,Позже, когда,   при   участии  этих  братьев  бывшего
братства Чафтантури,  все  было  разработано и организовано,
Святейший Ашиата Шиемаш послал этих самых братьев  в  разные
места  и поручил им под своим общим руководством распростра-
нять информацию,  что в  их  подсознании  кристаллизованы  и
всегда  присутствуют проявленные Свыше данные для порождения
в них Божественного импульса истинной Совести и  что  только
тот,кто приобретает такую "способность", чтобы действия этих
данных участвовали в работе того их сознания,  в котором они
проводят свое повседневное существование, имеет, в объектив-
ном смысле,  подлинное право называться и действительно быть
истинным сыном нашего ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА всего сущего.
     ,,Эти братья тогда проповедовали эту объективную истину
сперва, главным  образом,  среди монахов упомянутых монасты-
рей,  которых было много,  как я уже сказал,  в окрестностях
самого города.
     ,,В результате  этих  своих проповедей они прежде всего
отобрали тридцать пять серьезных и хорошо подготовленных так
называемых "послушников" этого  первого  братства  Хичтвори,
которое они основали в городе Джульфапал.
     ,,С этого времени Святейший  Ашиата  Шиемаш,  продолжая
просвещать умы  прежних  братьев братства Чафтантури,  начал
тогда с помощью этих братьев и тех тридцати  пяти  послушни-
ков.
     ,,Так продолжалось в течение целого их года;  и  только
после этого некоторые из братьев бывшего братства Чафтантури
и из тридцати пяти упомянутых послушников постепенно удосто-
ились  стать  так называемыми "Полноправными" братьями этого
первого братства Хичтвори.
     ,,По уставу,  составленному Святейшим Ашиатой Шиемашем,
Полноправным братом братства Хичтвори мог стать всякий брат,
только когда,в дополнение к другим также предусмотренным оп-
ределенным объективным достижениям, он мог заставлять себя -
в  смысле   "способности-сознательного-управления-деятельно-
стью-своейсобственной-психеи"  -  суметь побудить  к  совер-
шенствованию сто других сушеств и доказать им, что в челове-
ке есть импульс бытийной-объективной-совести,  и, во-вторых,
как его следует проявлять для того,  чтобы человек мог соот-
ветствовать действительному смыслу и цели своего существова-
ния,  и,  более того,  так убедить их,  чтобы каждый из этих
других,  в свою очередь, приобрел бы так называемую "Способ-
ность-требуемой-степени"  суметь убедить не меньше,  чем еще
сотню других.
     ,,Те,  которые удостаивались стать такими Полноправными
братьями братства Хичтвори,  и были впервые названы  "жреца-
ми".
     ,,Для того,  чтобы ты полностью уяснил то, что касается
святейшей деятельности   Ашиаты  Шиемаша,  ты  должен  также
знать, что в  последствии, когда были уничтожены все результа-
ты  Святейших  трудов  Святейшего Ашиаты Шиемаша,  там и это
слово "жрец" и слово "посвященный", о котором я тебе уже го-
ворил,  употреблялись  и еще продолжают употребляться твоими
любимцами вплоть до настоящего  времени  в  двух  совершенно
разных смыслах.
     ,,В одном  смысле это слово "жрец" употреблялось с того
времени и обычно употребляется еще теперь, но только в опре-
деленных местах и для обозначения отдельных маловажных групп
имеющихся  там  служителей,  которых все теперь называют там
"духовниками" или "священниками".
     ,,А в другом смысле этим словом "жрец" назывались и еще
называются те существа,  которые  своей  набожной  жизнью  и
достойными деяниями,  совершаемыми на благо окружающих,  так
выделяются из рядов обычных трех-мозговых существ  там,  что
всякий раз, когда этим обычным существам там случается вспо-
минать их, в их присутствиях возникает и происходит процесс,
называемый "благодарностью".
     ,,Уже в то же самое время,  когда Святейший Ашиата Шие-
маш просвещал  Разум  братьев  бывшего  братства Чафтантури,
также как и вновь набранных тридцати пяти послушников, среди
обычных  существ города Джульфапал и его окрестностей начала
распространяться правильная идея,  что в общих  присутствиях
человеческих-существ  имеются  все данные для проявления Бо-
жественного импульса совести,  но что этот Божественный  им-
пульс не принимает участия в их обычном сознании;  а не при-
нимает он участия потому,  что,  хотя их проявления дают  им
определенное так называемое "вполне-вознаграждающее-удовлет-
ворение" и значительное  материальное  преимущество,  однако
они   тем   самым  постепенно  атрофируют  заложенные  в  их
присутствия Природой данные для пробуждения во  всех  других
окружающих  их  существах,  без  различия  мозговой системы,
объективного импульса Божественной-Любви.
     ,,Это правильная   информация  стала  распространяться,
главным образом,  благодаря в высшей степени мудрому условию
Святейшего Ашиаты Шиемаша, которая обязывала всякого , стре-
мившегося  стать  Полноправным  братом  братства   Хичтвори,
достичь, как я уже говорил тебе, помимо всевозможных опреде-
ленных само-достоинств, "способностей" уметь убедить все три
отдельные  одухотворенные и связанные части еще ста тамошних
трех-мозговых существ  относительно  Божественного  импульса
совести.
     ,,Когда организация первого братства Хичтвори в  городе
Джульфапал была  более или менее урегулирована и так устрое-
на,  что дальнейшая работа могла уже продолжаться  самостоя-
тельно при помощи лишь указаний,  исходящих от находившегося
тогда в братстве Разума,  тогда Святейший Ашиата Шиемаш  сам
выбрал  из  числа старших Полноправных братьев братства тех,
которые уже понимали упомянутый Божественный импульс, созна-
тельно  Разумом  и несознательно чувствами в подсознании,  и
которые имели полную уверенность, что с помощью определенных
самостоятельных  усилий  этот  Божественный бытийный-импульс
может стать и навсегда остаться неотделимой частью их  обыч-
ного сознания.  И тех, которые поняли и осознали эту Божест-
венную совесть и которых назвали "посвященными-первой-степе-
ни",  он отделил и стал отдельно просвещать их Разум относи-
тельно этих "объективных истин",  до того времени еще совер-
шенно не известных трех-мозговым существам.
     ,,Именно эти    выдающиеся   "посвященные-существа-пер-
вой-степени" были тогда названы Великими Посвященными.
     ,,Здесь надо заметить,  что те принципы бытия посвящен-
ных существ там, которые позже были названы там "возрождени-
ями Ашиаты",  были тогда возрождены Святейшим Ашиатой Шиема-
шем.
     ,,Итак, этим-то первоначально выделенным Великим Посвя-
щенным Святейший Ашиата Шиемаш,  ныне уже Наисвятейший, тог-
да,  среди других вещей, также подробно разъяснил, что такое
этот  бытийный-импульс "объективная совесть" и как возникают
факторы для его проявления в присутствиях трех-мозговых  су-
ществ.
     ,,И относительно этого Он однажды сказал следующее:
     ,,"- Факторы  бытийного-импульса  совести  возникают  в
присутствиях трех-мозговых  существ  от  локализации  частиц
"эманаций-печали"   нашего   ВСЕЛЮБЯЩЕГО  И  ДОЛГОТЕРПЕЛИВО-
ГО-БЕСКОНЕЧНОГО-ТВОРЦА;  вот  почему   источник   проявления
истинной  совести у трех-центровых существ иногда называется
ОБРАЗОМ ТВОРЦА.
     ,,"И эта  печаль  возникает  в нашем ВСЕДЕРЖАТЕЛЕ ОБЩЕМ
ОТЦЕ от постоянно происходящей во Вселенной борьбы между ра-
достью и печалью."
     ,,И Он затем также далее сказал:
     ,,"- У  всех  без исключения трех-мозговых существ всей
нашей Вселенной,  среди  которых  находимся  и   мы,   люди,
вследствие кристаллизованных в наших общих присутствиях дан-
ных для порождения в  нас  Божественного  импульса  совести,
"все-нас" и вся наша сущность являются и должны быть,  уже в
своей основе, только страданием.
     ,,"И они должны быть страданием потому, что полная реа-
лизация в нас такого  бытийного-импульса  может  происходить
только  от постоянной борьбы двух совершенно противоположных
так называемых "комплексов-функционирования",  двух источни-
ков совершенно противоположного происхождения,  именно между
процессами функционирования самого нашего планетарного  тела
и параллельными видами функционирования, прогрессивно возни-
кающими от покрытия и существования в этом нашем планетарном
теле наших высших бытийных-тел,  каковые виды функционирова-
ния в своей совокупности реализуют в трех-центровых  сущест-
вах все виды Разума.
     ,,"Вследствие этого каждое трехцентровое существо нашей
Великой Вселенной и также мы,  люди,  существующие на Земле,
должны, вследствие присутствия в нас также и факторов порож-
дения  Божественного импульса "Объективной-Совести",  всегда
обязательно бороться с возникающими и  происходящими в наших
общих  присутствиях двумя совершенно противоположными видами
функционирования,  дающими результаты, всегда ощущаемые нами
либо как "желания", либо как "нежелания".
     ,,"И таким образом, только тот, кто сознательно помога-
ет процессу  этой  внутренней  борьбы и сознательно помогает
"нежеланиям" доминировать над "желаниями",  поступает в пол-
ном соответствии с сущностью САМОГО нашего ОБЩЕГО ОТЦА ТВОР-
ЦА;  тогда как тот,  кто своим сознанием помогает противопо-
ложному, только увеличивает ЕГО печаль."
     ,,Благодаря всему  тому,  что я только что сказал,  мой
мальчик, в тот период прошло едва три года,  когда,  с одной
стороны,  все обычные средства города Джульфапал и  его  ок-
рестностей, а также многих других стран континента Азии, уже
не только знали,  что у них имеется этот Божественный бытий-
ный-импульс  "истинной совести" и что он может участвовать в
функционировании их обычного "бодрствующего сознания" и  что
во всех братствах великого пророка Ашиаты Шиемаша все посвя-
щенные и жрецы разъясняют и указывают,  как и что нужно  де-
лать, для того чтобы такой Божественный импульс участвовал в
функционировании упомянутого обычного  бодрствующего  созна-
ния,  но, более того, почти все стали стремиться и прилагать
все силы к тому, чтобы стать жрецами братства Хичтвори, мно-
го братств которого уже было основано за это время и функци-
онировало почти самостоятельно во многих других странах кон-
тинента Азии.
     ,,И эти почти самостоятельные братства возникали там  в
следующем порядке.
     ,,Когда была окончательно налажена обычная работа брат-
ства, основанного в городе Джульфапал, Святейший Ашиата Шие-
маш стал посылать упомянутых  Великих Посвященных с соответ-
ствующими указаниями в другие  страны  и  города  континента
Азии,для того чтобы и там  организовать такие же братства, в
то время как Он  сам оставался в  городе  Джульфапал, откуда
руководил деятельностью своих помощников.
     ,,Как бы то ни было, мой мальчик, тогда получилось так,
что почти все твои любимцы - эти странные трех-мозговые  су-
щества  -  также захотели иметь в своем обычном бодрствующем
сознании Божественную истинно объективную  совесть  и  стали
стремиться  к  этому  всеми своими одухотворенными бытийными
частями; и, в результате, большинство существ Азии в то вре-
мя  начало работать над собой под руководством посвященных и
жрецов братства Хичтвори,  для того чтобы перенести  в  свое
обычное  сознание результаты имеющихся в их подсознании дан-
ных,  порождающих импульс истинной Божественной  совести,  и
для  того  чтобы иметь возможность,  таким образом,  с одной
стороны, полностью удалить из себя, возможно навсегда, злов-
редные  последствия свойств органа Кундабуфер,  как приобре-
тенные ими самими,  так и перешедшие к ним по наследству, и,
с  другой стороны,  сознательно принять участие в уменьшении
печали нашего ОБЩЕГО БЕСКОНЕЧНОГО ОТЦА.
     ,,Благодаря всему этому, среди твоих любимцев, особенно
существовавших на континенте Азия,  проблема  совести  стала
преобладать  в  тот  период в обычном процессе бытийного-су-
ществования как в состоянии бодрствующего сознания,  так и в
"пассивно-инстинктивном" состоянии.
     ,,Даже те   трех-мозговые   существа  того  времени,  в
присутствиях которых  еще  не  пресуществился вкус этого Бо-
жественного импульса,  но которые имели  в  своем  странном,
только  им  одним свойственном  своеобразном  сознании  лишь
пустую информацию об  этом  бытийном-импульсе,  который  мог
иметься у них, также старались проявить себя во всем в соот-
ветствии с этой информацией.
     ,,Однако в  результате всего упомянутого за десять зем-
ных лет там исчезли сами собой те две главные  формы  ненор-
мально установившегося там обычного бытийного-существования,
от которых там, главным образом, проистекает и еще продолжа-
ет  проистекать большинство зловредных причин,  совокупность
которых порождает всевозможные мелкие факторы,  препятствую-
щие  установлению  там  условий хотя бы внешнего нормального
бытийного-существования для этих твоих несчастных любимцев.
     ,,А именно,  во-первых, перестало существовать их деле-
ние на многочисленные сообщества с разными формами организа-
ции внешнего и даже внутреннего существования,  или, как они
сами выражаются,  "государственные-организации";  а, во-вто-
рых,  в  этих  упомянутых  многочисленных  сообществах также
исчезли,  тоже  сами  собой,  те  различные  так  называемые
"касты", или классы", которые издавна установлены там.
     ,,И, по моему мнению, как и ты,несомненно, в конце кон-
цов поймешь,  как  раз эта вторая из двух упомянутых главных
установившихся ненормальных форм обычного  бытийного-сущест-
вования, именно отнесение друг друга к различным классам или
кастам, в особенности стала там основой постепенной кристал-
лизации  в общих присутствиях этих твоих несчастных любимцев
как раз того психического качества,  которое во всей Вселен-
ной   свойственно   исключительно   лишь  присутствиям  этих
трех-мозговых существ.
     ,,Это исключительно своеобразное качество  образовалось
у них вскоре после второй Трансапалной  пертурбации  там  и,
постепенно  развиваясь  и усиливаясь в них,  передавалось по
наследству из поколения в поколение,  так что теперь оно уже
перешло  к  современным  существам  как некая законная и не-
отъемлемая часть их общей психеи, и это своеобразное качест-
во их психеи называется ими "эгоизмом".
     ,,Когда-нибудь позже,  в надлежащем месте моих дальней-
ших рассказов  о  трех-мозговых существах живущих на планете
Земля, я также подробно расскажу тебе, как, вследствие уста-
новившихся  там  условий  внешнего  бытийного-существования,
твои любимцы впервые стали относить друг друга  к  различным
кастам  и  как,  вследствие  последующих подобных ненормаль-
ностей, эта же установленная там тогда зловредная форма вза-
имоотношений  просуществовала  даже до нынешнего времени.  А
пока об этом исключительно своеобразном  качестве  их  общей
психеи,  то есть эгоизме,  тебе необходимо знать, что причи-
ной,  порождающей  возможности  возникновения  в  их   общих
присутствиях  этого  своеобразного качества,  было то,  что,
вследствие опять-таки тех же ненормальных условий,  установ-
ленных  там  с самого начала после упомянутой второй Транса-
палной пертурбации, их общая психея стала двойственной.
     ,,Это мне стало совершенно очевидным,  когда,  во время
моего последнего пребывания на поверхности этой твоей плане-
ты,  я  глубоко  заинтересовался  упомянутым  Легоминизмом о
рассуждениях  Святейшего  Ашиаты   Шиемаша   под   названием
"Ужас-Ситуации". В ходе своих дальнейших детальных изысканий
и исследований,  касающихся Его последующей  Святейшей  Дея-
тельности и ее результатов,  я начал исследовать причины то-
го,  каким образом и почему происходит кристаллизация упомя-
нутых факторов,  получаемых из частиц эманации Печали нашего
ОБЩЕГО ОТЦА ТВОРЦА  для  реализации  Божественного  бытийно-
го-импульса объективной совести,  в их присутствиях, то есть
именно в их упомянутом подсознании, и таким образом избегает
того окончательного вырождения, которому подвержены все дан-
ные,  помещенные в них для порождения в их присутствиях  бы-
тийных-импульсов Веры,  Надежды и Любви;  и я убедился,  что
эта странная аномалия там полностью оправдывает одно из мно-
гочисленных мудрых высказываний нашего высокочтимого,  неза-
менимого и почтенного Муллы Насср Эддина, которое гфласит:
     ,,"Всякое-истинное-счастье-у-человека-может-возникнуть-
исключительнолишь-из-уже-пережитого-им-истинного-несчастья."
     ,,Упомянутая двойственность их общей психеи проистекала
из того, что, с одной стороны, различные так называемые "ин-
дивидуальные-инициативы" стали исходить из той возникающей в
их присутствиях локализации,  всегда господствующей во время
их существования в соответствии бодрствования,  которая есть
не что иное как результат случайных восприятий от приходящих
извне  и порождаемых их ненормальным окружением впечатлений,
совокупность каковых восприятий называется ими  "сознанием";
и, с другой стороны, подобные индивидуальные-инициативы ста-
ли также