кое-что относительно  этой случайно ставшей мне известной
аксиомы, что  на Земле  в прошлом  во все века было принято,
чтобы каждый человек,в котором возникает дерзновение достичь
права считаться  другими  и считать себя "сознательно мысля-
щим", должен   быть  осведомлен  еще  в первые  годы  своего
ответственного существования о том, что человек вообще обла-
дает двумя видами мышления: один вид - мышление  посредством
мысли, в  котором  применяются слова, всегда имеющие относи-
тельный смысл; и другой вид, свойственный  всем животным так
же, как и человеку,который я бы назвал "мышление посредством
образов".
     Второй вид мышления,то есть "мышление посредством обра-
зов", с помощью которого, строго говоря, также должен пости-
гаться и, после  сознательного сопоставления с уже имеющейся
информацией, усваиваться  точный  смысл  всего  написанного,
образуется у людей в зависимости  от условий географического
положения, климата, времени и, вообще, от всего окружения, в
котором происходило возникновение данного человека и в кото-
ром до зрелости протекало его существование.
     Соответственно  в мозгу  людей  разных народов и разных
условий жизни, живущих в разных географических местностях,об
одной и той же вещи или даже идее создается несколько совер-
шенно самостоятельных образов, которые во время функциониро-
вания мозга, то  есть  ассоциации, вызывают в их существе то
или иное ощущение, которое субъективно обусловливает опреде-
ленное представление, и  это представление  обозначается тем
или иным словом,которое является лишь его внешним субъектив-
ным выражением.
     Вот почему каждое слово, обозначающее одну и ту же вещь
или идею, у людей  разных географических местностей и разных
народов почти всегда приобретает очень определенное и совер-
шенно разное, так сказать, "внутреннее содержание".
     Другими словами, если  в составе человека, возникшего и
сформировавшегося в какой-либо местности, сложился в резуль-
тате специфических  местных  влияний  и впечатлений какой-то
"образ" и этот  образ  по ассоциации вызывает в нем ощущение
определенного  "внутреннего  содержания"  и,  следовательно,
ощущение определенной картины или определенного понятия, для
выражения которого он применяет то или иное слово,ставшее, в
конечном счете, привычным и, как  я сказал, субъективным для
него, то слышащий это слово, в существе которого, вследствие
других условий его возникновения и роста, по  поводу данного
слова сформировался  образ с иным "внутренним  содержанием",
будет всегда воспринимать и, конечно, неизбежно понимать это
же самое слово совсем в другом смысле.
     Этот факт,между прочим,можно вполне ясно установить при
внимательном  и беспристрастном  наблюдении  обмена мнениями
двух лиц,принадлежащим к двум разным народам или возникшим и
сформировавшихся в разных географических местностях.
     Итак, неунывающий и самоуверенный кандидат в покупатели
моих мудрствований, предупредив тебя, что я собираюсь писать
не как  обычно  пишут "профессиональные писатели", а  совсем
иначе, я советую  тебе, прежде  чем приняться за чтение моих
дальнейших  писаний, серьезно  поразмыслить  и только  тогда
взяться  за это. В противном  случае я боюсь  за твой слух и
другие органы восприятия, которые, может быть, уже так осно-
вательно  привыкли  к "интеллигентному литературному языку",
существующему в настоящий период времени на Земле,что чтение
этих моих писаний может показаться тебе очень и очень небла-
гозвучным, и  от этого  ты можешь  потерять... знаешь что?..
пристрастие  к своему  любимому  блюду  и  к мысли  о  своей
духовной  исключительности, которая  особенно  щекочет  твое
"нутро"  и  проявляется  в  тебе  при  виде  твоей  соседки,
брюнетки.
     Что такое может быть следствием моего языка,или,скорее,
строго говоря,формы моего мышления,я,на прошлом многократном
опыте,уже совершенно также убедился всем своим существом,как
"чистокровный осел"  убежден  в  правильности  и  законности
своего упрямства.
     Теперь, когда  я предостерег  тебя  относительно самого
главного,я уже спокоен насчет всего дальнейшего. Даже если и
возникнет какое-нибудь недоразумение относительно моих писа-
ний,виноват будешь только ты один, а моя совесть будет также
чиста, как, например.. у бывшего кайзера Вильгельма.
     По всей  вероятности ты сейчас думаешь, что я, конечно,
молодой человек с приятной внешностью и, как некоторые выра-
жаются, "подозрительной внутренностью" и что,будучи новичком
в  писательстве, я,  по-видимому,  намеренно  стараюсь  быть
оригинальным в  надежде прославиться  и таким путем разбога-
теть.
     Если  ты действительно так думаешь, то ты очень и очень
ошибаешься.
     Во первых, я не молод; я уже прожил столько, что прошел
в своей жизни,как говориться,"огонь воду и медные трубы"; и,
во-вторых, я  вообще  пишу  не для  того, чтобы сделать себе
карьеру, и не для того, чтобы, как говориться, стать "прочно
на ноги" благодаря этой профессии,которая,я должен добавить,
по моему мнению, дает  много  возможностей  стать кандидатом
п-р-я-м-о в "Ад" - допуская, конечно,  что такие  люди могут
вообще своим  Бытием довести  себя хотя  бы до  этой степени
совершенства,- по той причине, что, сами абсолютно ничего не
зная, они пишут всякие "трескучие фразы" и, тем  самым авто-
матически  приобретая  авторитет, они  становятся едва ли не
единственным  из  главных   факторов,  совокупность  которых
неуклонно продолжает  из года  в год все  больше ослаблять и
без того уже крайне ослабленную психею людей.
     А что  касается моей  личной карьеры, то благодаря всем
силам, высоким и низким и, если хотите, даже правым и левым,
я давно сделал ее и уже давно стою "прочно на ногах" и даже,
может быть, на  очень хороших  ногах, и, более того, уверен,
что их силы  хватит еще на  много лет, невзирая на всех моих
прошлых, настоящих и будущих врагов.
     Да, я думаю, что  вам можно также рассказать и о только
что появившейся  в моем  сумасбродном  мозгу идее, а именно,
специально  просить типографа, которому  я отдам свою первую
книгу, напечатать  эту первую главу моих писаний таким обра-
зом, чтобы всякий мог прочитать ее,не разрезая страниц самой
книги,после чего,узнав,что она написана не в обычной манере,
то есть не для того,чтобы помочь очень легко и гладко созда-
вать в процессе  мышления  волнующие  образы  и убаюкивающие
мечты, он может, если пожелает,без лишних слов возвратить ее
книгопродавцу и получить назад свои деньги,возможно, зарабо-
танные в поте лица.
     Я сделаю это непременно, тем более потому, что я только
что  опять  вспомнил  историю,  случившуюся  с  закавказским
курдом, историю, которую  я слышал  в очень  ранней юности и
которая в последующие годы,всякий раз когда я вспоминал ее в
соответствующих случаях, порождала во мне стойкий и неугаси-
мый импульс нежности. Я думаю, что  для меня и для вас также
будет очень полезно, если я расскажу вам эту историю с неко-
торыми подробностями.
     Это будет  полезно  главным образом  потому, что  я уже
решил сделать "соль", или, как  сказал бы современный чисто-
кровный еврейский гешефтмахер, "цимес",этой истории одним из
основных принципов  той новой  литературной формы, которую я
намереваюсь использовать для достижения цели, которую я сей-
час преследую этой своей новой профессией.
     Этот  закавказский  курд  однажды  отправился  из своей
деревни  по тому  или иному делу в город, и там на базаре он
увидел в лавке торговца фруктами всевозможные красиво разло-
женные фрукты.
     Среди них  он заметил  один "фрукт", очень  красивый по
цвету и по форме,и его вид так поразил его воображение,и ему
так захотелось попробовать его,что,несмотря на то,что у него
почти не было денег, он решил непременно купить хотя бы один
из этих даров Великой Природы и отведать его.
     И вот, с  сильным нетерпением и необычной для него сме-
лостью, он вошел в лавку и,указывая своим мозолистым пальцем
на поразивший его воображение "фрукт",спросил у торговца его
цену. Торговец ответил, что фунт этих "фруктов" будет стоить
две копейки.
     Найдя,что цена совсем невысока за то,что,по его мнению,
было таким прекрасным фруктом, наш  курд решил  купить целый
фунт.
     Закончив свои дела в городе,он в тот же день отправился
домой опять пешком.
     В то время,когда наш курд на закате солнца шел по горам
и долинам  и волей-неволей  воспринимал внешний вид чарующих
частей  лона  Великой Природы, Общей Матери, и непроизвольно
вдыхал чистый  воздух, не  загрязненный обычными выделениями
промышленных городов,он, вполне естественно, внезапно почув-
ствовал желание  доставить  себе удовольствие  также обычной
пищей, поэтому, сев у дороги, он вынул из своей котомки хлеб
и купленный им "фрукт", который казался ему таким хорошим, и
неспеша начал есть.
     Но... о ужас!.. очень  скоро  все  нутро  у него начало
гореть. Но, несмотря на это, он продолжал есть.
     И  это злополучное двуногое существо нашей планеты про-
должало есть благодаря лишь тому особому, присущему человеку
и ранее  упоминавшемуся  мною  качеству, принцип  которого я
намеревался,решив использовать его в качестве основы создан-
ной  мной  новой  литературной  формы, сделать, так сказать,
"путеводной звездой", ведущей  меня к одной из моих целей, и
смысл и значение которого, более  того, вы, я  уверен, скоро
постигнете - конечно,в соответствии со степенью вашего пони-
мания - во  время  чтения любой последующей главы моих писа-
ний, если, конечно,вы отважитесь читать дальше,или,возможно,
быть может даже в конце этой первой главы  вы уже что-нибудь
"почуете".
     И вот, как раз в тот момент,когда нашего курда перепол-
няли все эти необычные ощущения,происходившие внутри него от
этой странной трапезы внутри него на лоне Природы, по той же
самой дороге  проходил его односельчанин, по отзывам знавших
его,очень умный и сведущий, и,видя,что все лицо курда горит,
что у него из глаз струятся слезы и что,несмотря на это, как
будто стремясь выполнить свой важнейший долг, он ест стручки
настоящего "красного перца", односельчанин сказал ему:
     ,,- Что ты делаешь,иерихонский осел? Ты сгоришь заживо!
Перестань есть этот странный  продукт, столь непривычный для
твоей природы.''
     Но наш курд ответил:
     ,,- Нет, ни за что на  свете не  перестану. Разве  я не
заплатил за него  последние две копейки?  Даже если моя душа
расстанется с телом, я все-таки буду продолжать есть.''
     После чего наш непоколебимый курд - приходится,конечно,
предположить,что он был таковым,- не остановился,а продолжал
есть "стручки красного перца".
     После  того, как ты  только что узнал, я надеюсь, что в
твоем мышлении  уже, может  быть, возникает  соответствующая
ассоциация, которая  должна в результате осуществить в тебе,
как иногда случается с современными людьми, то, что вы назы-
ваете обычно  пониманием, и  в настоящем  случае ты поймешь,
почему же я,- хорошо зная, что  человеку присуще (из-за чего
я много раз испытывал чувство сострадания к нему) это качес-
тво, неизбежное проявление которого состоит в том, что, если
кто-нибудь за что-то платит деньги, он  должен  использовать
это до конца,- всем своим составом  воодушевился возникшей в
моем мышлении  идеей  принять все  возможные  меры для того,
чтобы ты, как говориться, " мой собрат по аппетиту и духу" -
в случае, если окажется, что  ты уже  привык  читать  хотя и
всякие книги, однако, все же только написанные исключительно
на  вышеупомянутом   "интеллигентном языке", - уже  заплатив
деньги за мои писания и только потом узнав, что они написаны
не на  обычном  удобном  и легко  читаемом  языке, не был бы
вынужден,вследствие упомянутого присущего человеку качества,
читать мои  писания  до конца во что бы то ни стало, как наш
бедный закавказский курд был вынужден продолжать есть то,что
ему  понравилось  лишь  своим  внешним  видом, и  не стал бы
"шутить" с благородным красным перцем.
     И поэтому, чтобы  избежать  всяких  недоразумений из-за
этого качества, данные  для которого  формируются  в составе
современного человека, по-видимому, из-за  частого посещения
кино, а также из-за того, что  он никогда не упускает случая
заглянуть в левый глаз особы другого пола, я хочу, чтобы эта
моя начальная  глава была  напечатана вышеуказанным образом,
так, чтобы каждый мог прочитать ее,не разрезая страниц самой
книги.
     В противном случае книгопродавец будет, как говориться,
"кочевряжиться"  и непременно  поведет себя в соответствии с
основным принципом всех торговцев книгами, формулируемым ими
так:"Ты будешь не рыбаком,а простофилей,если дашь уйти рыбе,
проглотившей  приманку", и  откажешься  взять обратно книгу,
страницы которой ты разрезал. Я нисколько  не сомневаюсь что
это возможно; в самом деле, я вполне ожидаю такой бессовест-
ности со стороны книгопродавцев.
     И данные  для порождения  моей уверенности относительно
такой бессовестности книгопродавцев полностью сформировались
во мне в то время,когда я,будучи профессиональным "индийским
факиром", имел  необходимость  для  полного  уяснения одного
"ультрафилософского" вопроса также ознакомиться среди проче-
го с ассоциативным процессом проявлений автоматически устро-
енной психеи  современных  владельцев  книжными лавками и их
продавцов, когда они всучают книги своим покупателям.
     Но в случае, если, несмотря на это мое предостережение,
ты тем не менее захочешь познакомиться с дальнейшим содержа-
нием  моих  писаний, то  мне уже  не остается  ничего больше
делать, как пожелать  тебе всей  своей "душой" очень и очень
хорошего  аппетита  и чтобы  ты "переварил" все, что ты про-
чтешь, - не только  ради твоего  собственного здоровья, но и
ради здоровья всех окружающих тебя.
     Я сказал "всей  своей  душой", так  как, живя последнее
время в Европе и часто  общаясь с людьми, которые по всякому
удобному и  неудобному  случаю любят употреблять всуе святые
слова, которые  должны быть достоянием лишь внутренней жизни
человека,то есть с людьми,которые клянутся попусту,я,будучи,
как я уже признался, вообще  последователем не только теоре-
тических,но также - в отличие от современных людей - практи-
ческих изречений народной мудрости, складывавшихся веками,и,
следовательно, изречения, соответствующего  в данном  случае
тому, что  выражено  словами:  "С волками  жить -  по-волчьи
выть", решил, чтобы не идти вразрез с установившемся здесь в
Европе обычаем, клясться в обычном разговоре и в то же время
поступать в соответствии с заповедью,провозглашенной правед-
ными устами  Святого Моисея: "не произносить  имени Господа,
Бога твоего,напрасно",- воспользоваться одним из современных
"новоиспеченных" модных языков, именно английским, и поэтому
с тех  пор  я начал  в необходимых  случаях  клясться  своей
"английской душой".
     Дело в том,что на этом модном языке слова "soul" (душа)
и подошва вашей ноги, также  называемая "sole", произносятся
и даже пишутся почти одинаково.
     Я не знаю, как  ты, уже  частично  ставший кандидатом в
покупатели моих писаний,но моя своеобразная натура не может,
даже  при  большом  умственном  желании, не  возмущаться тем
фактом,проявляемым людьми современной цивилизации, что самое
высшее  в  человеке,  особенно  любимое  нашим  ОБЩИМ  ОТЦОМ
ТВОРЦОМ, может  действительно  называться и  - в самом деле,
очень часто, прежде чем человек уяснит, что имеется ввиду, -
может быть понято как то,что является самым низким и грязным
у человека.
     Ну, хватит "филологии". Вернемся  к главной задаче этой
первой главы, предназначенной среди прочего,с одной стороны,
разбудить дремлющие мысли как во мне, так и  в читателе и, с
другой стороны, кое о чем предостеречь читателя.
     Так вот, я уже составил в голове план и  последователь-
ность изложения намеченных писаний,но какую форму они примут
на бумаге,я, говоря откровенно, сам еще не знаю своим созна-
нием, но своим подсознанием  я уже определенно чувствую, что
в целом это будет иметь вид чего-то, что будет, так сказать,
"острым" и окажет такое действие на состав каждого читателя,
какое оказали стручки красного перца на бедного закавказско-
го курда.
     Теперь, когда вы познакомились с историей нашего общего
соотечественника, закавказского  курда, я  считаю  уже своим
долгом  сделать  признание, и поэтому, прежде чем продолжать
эту первую главу,являющуюся введением ко все моим дальнейшим
предрешенным писаниям, я хочу  довести до сведения того, что
называется вашим "бодрствующим  сознанием", тот  факт, что в
следующих  за этой предостерегающей  главой писаниях  я буду
излагать свои мысли намеренно в такой последовательности и с
таким "логическим сопоставлением", что суть некоторых истин-
ных понятий сможет сама по себе, автоматически, так сказать,
перейти из этого "бодрствующего сознания" - которое большин-
ство  людей,  по  своему  невежеству,  ошибочно принимает за
истинное сознание, но которое, как я утверждаю и эксперимен-
тально доказываю, является воображаемым,- в то, что вы назы-
ваете  подсознанием, которое  должно быть, по  моему мнению,
истинным человеческим сознанием, и там самостоятельно, меха-
нически,произвести ту же трансформацию,которая должна вообще
происходить  в  составе  человека  и  приносить  ему  из его
собственного мышления надлежащие результаты,подобающие чело-
веку, а не всего лишь одно- или двух-мозговым животным.
     Я решил сделать это непременно, для того, чтобы эта моя
начальная глава, предназначенная, как я уже сказал,пробудить
ваше сознание, полностью оправдала свое назначение и,проник-
нув не только в ваше, по моему мнению, пока только вообража-
емое "сознание",но также в ваше истинное сознание, то есть в
то, что вы  называете  своим подсознанием, могла  бы впервые
заставить вас мыслить активно.
     В составе  каждого человека, независимо  от его наслед-
ственности и воспитания, формируются два  независимых созна-
ния, которые  как в  своем функционировании, так  и  в своих
проявлениях  не  имеют  почти ничего  общего. Одно  сознание
формируется из восприятия  всевозможных  случайных или наме-
ренно создаваемых  механических впечатлений, к которым также
следует отнести "звучания" различных слов, по сути дела, как
говориться,пустых; а другое сознание формируется из передан-
ных ему по наследству, так  сказать, "уже ранее  сложившихся
материальных результатов", которые смешались с соответствую-
щими частями человеческого состава,а также из данных, возни-
кающих из  преднамеренного  вызывания им ассоциативных сопо-
ставлений  этих  уже  имеющихся  в нем  "материализовавшихся
данных".
     Вся полнота  структуры, так  же как  и проявление этого
второго сознания человека, которое есть не что иное, как то,
что называется "подсознанием",и формируется из "материализо-
вавшихся  результатов"   наследственности  и  сопоставлений,
осуществляемых  преднамеренно  самим  человеком, должна - по
моему мнению, сформировавшемуся  на основе  моих многолетних
экспериментальных исследований при исключительно благоприят-
но сложившихся условиях,- господствовать в общем присутствии
человека.
     В результате этого моего убеждения, которое, без сомне-
ния,пока вам кажется плодом фантазии поврежденного рассудка,
я не  могу теперь, как  вы сами  понимаете, игнорировать это
второе сознание  и, побуждаемый  своей  сущностью,  вынужден
построить  общее изложение даже этой первой главы моих писа-
ний - именно главы,которая должна быть предисловием ко всему
дальнейшему,- расчитывая,чтобы она проникла в ваши представ-
ления, накопленные в обоих этих ваших сознаниях, и требуемым
для моей цели образом взбаламутила их.
     Продолжая свои писания с этим расчетом, я должен прежде
всего сообщить вашему воображаемому сознанию, что, благодаря
трем определенным своеобразным данным, кристаллизовавшимся в
моем составе  в течение разных периодов моего подготовитель-
ного возраста