что  та  колбаса, которую в настоящее
время продают в продуктовых магазинах -  это  не настоящее животное, а всего
лишь  его  дешевая и неумелая  подделка. Человечество  подделывает множество
вещей  -  крабовые  палочки  из трески,  черную икру  из  сои,  черепаху  из
говядины,  мясо  лобстера  из куриных ног, котика из  кролика и т.п. Колбасу
вообще подделывают из всего, что попало - крови, скапливающейся в моргах при
обескровливании  трупов,  полупротухшего  жилистого  мяса,  дурно  пахнущего
ливера,  вымени,  рогов,  копыт  и обрезков шкуры  крупного  рогатого скота,
смолотых в фарш, с добавлением крахмала, селитры,  серы и  бертолетовой соли
для  придания приятного  розового  цвета  отвратительной  серой  студенистой
массе, получающейся при  смешивании  исходных материалов. Надо признать, что
правительство  прежнего  режима,  проводя   жестокую   внутреннюю  политику,
добилось  смены  понятий,  и  до  сих пор почти все население страны считает
колбасой именно этот эрзац, состряпанный из субпродуктов пополам с  рубленой
туалетной бумагой,  и упакованный в  оболочку из  акушерско-гинекологической
клеенки. Настало время узнать всем, что это не настоящая  колбаса, а один из
одиозных мифов прежнего режима. Но становится  также очевидным, что рассеять
этот миф  будет не  легко,  ибо настоящая колбаса,  выросшая в  дебрях дикой
природы  и убитая  на охоте,  пока  что продается  в нашей стране  только  в
ограниченном числе валютных  магазинов и  стоит весьма дорого.  Поэтому-то в
настоящий момент так важно донести правду об этом замечательном животном и о
славных традициях охоты на него до широких народных масс.

     Итак, первые упоминания о колбасе и описание сцен охоты на это животное
встречается  в  Шумерской  клинописи. В  этой  уникальной  письменности  был
обнаружен специальный знак - слегка  искривленный округлой формы  клинышек с
небольшой зазубриной,  который, как выяснили ученые,  обозначает колбасу. Из
шумерских клинописных документов удалось установить,  что дикая колбаса в те
времена в изобилии водилась в лесисто-болотистой местности, в  долинах рек и
на побережьях озер. Хотя шумерская колбаса  жила в норах, она большую  часть
времени проводила на  деревьях,  с удивительной ловкостью  прыгая с ветки на
ветку. Древние шумеры охотились за колбасой с  луками и  небольшими копьями,
настигая ее на деревьях, и пронзая насквозь меткими  выстрелами  из  луков и
бросками  копий.  Устраивалась также  периодически  и охота с помощью норных
собак.  Собак для этой цели специально выращивали и обучали, ибо забраться в
нору и  выгнать  наружу бешено  огрызающегося  матерого  самца колбасы с его
зубами и когтями было делом нелегким, и собаки нередко погибали на охоте. На
одной из сохранившихся до настоящего времени  шумерских  керамических  монет
выбито  изображение сидящей на ветке взрослой колбасы-самки с цепляющимся за
ее шерсть колбасенком на спине, изготовившейся к прыжку.

     Некоторое  представление об охоте на колбасу в древней  Греции мы можем
получить из  дошедших до наших дней трудов Плутарха и  Геродота. Пространные
рассуждения  о  колбасе  встречаются  также  в труде  Аристотеля  "Учение  о
категориях", где на примере  жизни колбасы в дикой природе дается  понятие о
цикличности в мироздании, и только что  вылупившийся из яйца детеныш колбасы
отождествляется с  началом  цикла,  юностью, порождением  новой  идеи и т.п.
Известная и  чрезвычайно  спорная аристотелевская  категория  "претерпевать"
также  интерпретируется  в  этой  работе  с помощью  "колбасной"  парадигмы.
Великий древнегреческий мыслитель показывает стадиальность  развития событий
в  мире на примере изменений, претерпеваемых колбасой на пути из дикого леса
до очага и  сковородки.  Правда,  необходимо  особо  указать, что  некоторые
ученые  считают   книгу  "Учение  о   категориях"  позднейшей   подделкой  и
приблизительно  датируют  ее  одиннадцатым  веком  нашей эры,  а  местом  ее
происхождения  считают территорию современной Италии. Математический  анализ
оригинального текста  книги  "Учение о  категориях",  проведенный российским
ученым  Виктором  Еременко (В.С.Еременко "Бифуркационный  анализ нарративных
текстов"  М.1992),   показал,   что   смысловые  пары,  образованные  словом
"колбаса", в сравнении с частотным словарем греческого языка,  дают  хорошее
совпадение с таковыми, употребляемыми  греческими  колонистами на территории
современной Италии в одиннадцатом-двенадцатом веках нашей эры.

     Эту  точку зрения,  разрушающую устоявшиеся  представления  об античном
мире,   решительно    оспаривает    другая   более   многочисленная   группа
ортодоксальных  ученых,  которая  основывает  свои  выводы  на   результатах
радиоуглеродного  анализа  колбасных  шкурок,  обнаруженных  в  оригинальной
рукописной  книге "Учение о категориях". Есть  основания  предполагать,  что
колбасные шкурки использовались самим Аристотелем в качестве закладкок, но в
виду отсутствия прямых доказательств,  это предположение  остается на уровне
гипотезы.  Древние греки  не  охотились на колбасу для  пропитания, так  как
необходимую  белковую пищу  давала рыбная ловля и скотоводство, но  в состав
Олимпийских  игр того периода входила  охота  на  колбасу.  Колбаса  для Игр
отлавливась  рабами в окрестных  лесах, и  атлеты на соревнованиях  догоняли
быстроногую,  проворную  колбасу,  убегающую прочь  кругами  по  стадиону, а
догнав, пронзали ее копьем.

     Следующие упоминания о колбасе мы находим у  Плиния, Катулла, Цицерона,
а также Секста  Эмпирика и Марка  Порция  Катона старшего.  У древних римлян
сложилась  совершенно  иная  традиция. Колбаса отлавливалась  рабами  живьем
прямо в своих норах  в окрестных лесах, причем рабы с откушенными пальцами и
погрызенными ладонями безжалостно умерщвлялись и закапывались другими рабами
там же, в лесу, по приказу жестоких надсмотрщиков-  каппадокийцев. Пойманная
колбаса  привозилась в  Рим живьем и  содержалась  в  просторных  деревянных
клетках под наблюдением специальных рабов, которые ее  кормили живой рыбой и
убирали за ней  навоз.  В самый разгар  оргии по знаку патриция-хозяина рабы
выпускали  колбасу из клеток в центре  зала, и  та заметалась по помещению с
воем  и  рычанием,   не  находя  выхода.   Высокородные   гости  вооружались
специальными колбасными  трезубцами и сетями и гонялись за бедными животными
по всему пиршественному залу. Колбасу накрывали сетью,  пронзали трезубцем и
швыряли  ее  на  стол,  после  чего  ей  вспарывался живот,  и  ее дымящиеся
окровавленные внутренности пожирались  гостями под  крики и рукоплескания, и
запивались большими дозами фалернского вина, в которое гости сыпали лепестки
роз с венков,  возлежащих на их головах. Сохранилось древнеримское выражение
"botulus in simposia", которое можно перевести  как  "колбаса  на пиру". Так
древние   римляне  называли  гладиаторов,   вооруженных  коротким   оружием,
выставленных  драться против  ретиариев с длинными  трезубцами и  сетями  на
длинных рукоятках.  На этих боях,  исход которых  был  почти  предрешен, ибо
сопротивляться длинному трезубцу, имея в руках всего лишь короткий меч, было
практически невозможно,  с трибун амфитеатра раздавались жуткие крики:  "Ух!
Ух! Угу!! Угу!! Угу!! Пронзи его  как  колбасу!!!  Кишки! Кишки! Покажи  нам
кишки!". Кричали и патриции, и плебеи,  и даже вольноотпущенники, забыв, что
еще недавно  они  были такими  же рабами,  как их бывшие  собратья на арене,
обреченные безвременной и позорной смерти. Традиции древнего Рима, связанные
с колбасой, лишний  раз подчеркивают  духовную растленность  этого народа  и
привносят  свою  лепту в  объяснение  причин  легкости  завоевания варварами
древнего Рима.

     Традиция  охоты на  колбасу  в древней  Руси  была совершенно иная.  До
обращения   к   Христу   колбасу   на   Руси   обожествляли.   Водоплавающая
длинношерстная колбаса считалась любимым животным Даждьбога, и убивать ее на
охоте  разрешалось  только   после  специального  очистительного  ритуала  с
троекратным омовением рук и прыжком через огонь. Часть мяса добытой на охоте
колбасы, а также вся  шкура приносились Даждьбогу  в качестве  искупительной
жертвы.  Раз  в  год  по весне разрешалось  использовать  шкуру колбасы  для
гадания,  это  был  красочный   ритуал,   в   конце  которого  произносились
мистические предсказания.  Этот ритуал,  известный как "гадание на колбасных
шкурках",  не  был  забыт и  после  крещения Руси и просуществовал  в России
вплоть   до  1917   года.   В  последний   раз   этот  ритуал  осуществлялся
В.И.Ульяновым-Лениным и его ближайшими соратниками в ночь с 24 на 25 октября
1917 года по старому стилю. После Октябрьской революции гадание на колбасных
шкурках  было  запрещено  большевиками  как  вредный  буржуазный  пережиток.
Утверждают, что этот запрет был опубликован в одном из не дошедших  до наших
дней  секретных ленинских  декретов  и  совпадал  по времени  с казнью семьи
императора Николая Второго.

     В  советские  времена   колбасу  постигла  печальная  участь.  Массовая
коллективизация    и   индустриализация,    освоение    целины,    прокладка
Беломорканала,   последующее  быстрое  ухудшение   экологической  обстановки
привели к  массовому изгнанию колбасы из  лесов, измельчанию и почти полному
вымиранию этого вида животных на территории России. Никто не встал на защиту
исчезающего вида животных, что не удивительно, поскольку  при прежнем режиме
исчезали не только отдельные виды животных, но и целые народы, и некому было
их защитить. У последних уцелевших представителей этого вида животных уже не
шесть  ног,  а всего  четыре.  Если раньше  они  жили  в  норах,  тявкали  и
музыкально  мурлыкали,  то  нынешняя  колбаса уже  не  тявкает,  но зато она
научилась мерзейшим образом  мяукать, шипеть,  урчать  при поглаживании  и с
грохотом и  воем  носиться  по  железным крышам сараев  и  гаражей. Нынешняя
полудикая городская колбаса умеет также ловить мышей, крыс и птиц, драться с
кошками  за территорию и вообще по своему внешнему виду абсолютно неотличима
от  кошачьего племени.  Безошибочно отличить  бродячую  колбасу  от бродячей
кошки  умеют   только  бомжи  с  большим  стажем,  которые  отлавливают  ее,
подманивая остатками рыбы, найденными на помойках, душат, и едят, зажарив на
костре.

     Ходят упорные и далеко небеспочвенные слухи, что новые русские серьезно
подумывают об организации элитного "Русского клуба охоты  на  колбасу".  Для
этого предполагается привезти и адаптировать  в России гигантскую шерстистую
колбасу,  обитающую в  Гималайском  высокогорье.  Это  животное  размером  в
полтора  раза  больше  российского  бурого  медведя обладает восемью мощными
когтистыми  лапами  и челюстями, напоминающими  челюсти  питбуля,  только  в
десять   раз  больших   размеров.  Гималайская  шерстистая  колбаса   -  это
прожорливое  животное-  убийца,  которого  боится  даже  гималайский снежный
человек,  оно  передвигается  по  местности  пятнадцатиметровыми   прыжками,
опираясь  на  мощные задние лапы и громадный хвост, нападает  как прыжком из
засады,  так и  догоняя  жертву  на  открытой  местности,  и  поедает  любую
встреченную на  пути  живность. Даже  в сытом состоянии это грозное животное
чрезвычайно агрессивно. Восемь лап этого могучего животного роют любой грунт
как  буровая установка  и  легко  крошат  железобетонные  плиты. Гималайская
шерстистая  колбаса  с  невероятной  быстротой выкапывает под  землей  норы,
сравнимые по  диаметру  и  длине с  тоннелями  Московского метрополитена,  и
способна  одним  движением  мощных  челюстей  перекусить кабель  толщиной  в
человеческое бедро с толстой оплеткой из легированной стали.  Есть подробные
проекты  размещения  этого  животного  в  подмосковных  лесах,  с этой целью
планируется создание сети специализированных егерских охотохозяйств.

     На    межрегиональных    правительственных    переговорах    достигнута
договоренность,   что   оплачивать  первоначальные  расходы  по   содержанию
охотохозяйств  будет РАО Газпром, которое  взамен  получит большие налоговые
льготы. В  дальнейшем предполагается перевести новые  охотничьи хозяйства на
полную самоокупаемость.  Экономисты изучили  ценовые  намерения обеспеченной
части российского населения и пришли к  выводу,  что охота в этих хозяйствах
будет приносить  бешеную прибыль. Предполагается,  что  новые  русские будут
охотиться на Гималайскую шерстистую колбасу, догоняя ее на армейских  джипах
и бронетранспортерах, одетые в каски и  бронежилеты и вооруженные автоматами
Калашникова  с   подствольным  гранатометом.  Если   этот  уже   близкий   к
осуществлению проект вызывает у вас внутренний протест, обратитесь по адресу
107000, г. Москва, ул. акад. Королева д.13 и изложите свои возражения против
этого  проекта.  Граждане  России,  проживающие  на  территории  США,  могут
позвонить по телефону 1-800-SAUSAGE, и рускоязычный оператор ответит  на все
ваши вопросы в  течение 24  часов  семь дней в неделю. По этому  телефону вы
также можете заказать видефильмы "Жизнь колбасы в природе" и "Традиции охоты
на колбасу",  а также  красочный альбом "Не просто колбаса", содержащий  500
лучших  фотографий   различных  видов  этого  редкого  животного,  сделанных
профессиональными фотографами  в красивейших заповедных зонах по всему миру.
Мы  будем  рады  вашим  звонкам  и заказам. Следите  за  нашими  дальнейшими
публикациями и всего вам наилучшего.
     May 1999, Dallas, TX



        "Александр Шленский. Туалет "Торжество ультракоммунизма""

---------------------------------------------------------------
     © Copyright Александр Шленский
     WWW: http://zhurnal.lib.ru/s/shlenskij_a_s/ Ў http://zhurnal.lib.ru/s/shlenskij_a_s/
---------------------------------------------------------------



     Дорогие потомки!  Если вы  не  станете  совершеннее  и  чище,  мудрее и
человечнее, чем мы, то идите вы к черту!
        "Альберт Эйнштейн"

     С  тех  пор  как  ультракоммунизм  одержал  безоговорочную  победу   на
территории  всей  страны, жизнь  во  многом  изменилась.  Было  покончено  с
аномальными явлениями  прошлого, и  жизнь  обрела  прочные  рамки и  твердый
порядок.  Многие вещи изменились  в  корне.  Например,  дома  стали  строить
цилиндрической формы, высотой в  сорок  этажей.  Каждому индивиду пожизненно
выделялся жилой сектор в одном из цилиндрических домов, а слова "квартира" и
"комната" были  запрещены к употреблению и  внесены в список запретных слов,
которые надлежало забыть в течение двух поколений.
     Если индивид хорошо проявлял себя на коммунистическом производстве  и в
быту,  его  жилой  сектор  расширялся  за  счет  соседей  -  особый механизм
автоматически  сдвигал  стену  по  радиусу  на  определенное  число  угловых
градусов. Иногда стена могла сдвинуться настолько, что индивид средней длины
мог   улечься   поперек  сектора,   лишь  слегка  согнувшись.   Отстающих  и
неуживчивых,  напротив,   наказывали.   Стены  секторов,  занимаемых   этими
индвидами,  автоматически сдвигались,  и могли сдвинуться  так,  что индивид
средней  ширины  мог с трудом стоять в  самой широкой  части своего сектора,
сдавленный стенами, у самого отверстия спуско-подъемной шахты. Наказание это
именовалось "сужением жизненного угла в воспитательно- методических целях".
     Стоять целый день в секторе с суженным до предела жизненным  углом было
тяжело  и  опасно  -  можно  было  случайно  заснуть  и  свалиться  вниз,  в
спуско-подъемную  шахту,  где  на самом  дне  торчал острый и  длинный штырь
фиксатора подъемной кабины. Уже не одного  наказанного  индивида, заснувшего
по преступной  небрежности,  сняли  с  этого штыря  и  отправили  на фабрику
переработки белковых субпродуктов.  На  эту фабрику направляли  всех, кто не
подавал признаков жизни.  На фабрике привезенный  материал использовали  для
приготовления  корма.  Слово  "похороны"  было  запрещено  к  употреблению и
внесено  в список запретных слов,  которые  надлежало забыть в  течение двух
поколений.
     Рабочие  сутки имели постоянный и  неукоснительный распорядок. Работать
было принято по ночам. Сутки начинались с вечера и кончались вечером. Каждый
вечер индивиды перемещались  из  жилого  сектора  на производство,  а  утром
возвращались назад в свой жилой сектор. Днем всем  индивидам надлежало спать
в жилом секторе. Слово "выходной" было запрещено к употреблению и  внесено в
список запретных слов, которые надлежало забыть в течение двух поколений.
     В  каждом  жилом  секторе  располагался  строго один  индивид. В  жилых
секторах категорически запрещалось срать, размножаться и принимать пищу. Все
эти   общественно-необходимые   операции   в   нерабочее   время  полагалось
проделывать  в  общественном  туалете.  Туалет,  обслуживающий  юго-западную
группу  секторов,  располагался в  рукаве  подземного коридора, соединявшего
жилые секции с производственными и складскими помещениями. Все  передвижения
и  перемещения  производились по подземным  коридорам - выход на поверхность
был строго воспрещен, да и самих выходов давно не существовало, все они были
замурованы. Что делается  на  поверхности, и почему  туда  нельзя  выходить,
никто не знал, да и знать, в общем, особо не хотел.
     Почувствовав определенный позыв на низ, я согласно инструкции, нажал на
кнопку грязно-коричневого цвета. В  ответ на вызов,  к  моему жилому сектору
номер 2745-ЮЗ с лязгом и скрежетом подошла подъемно-опускная кабина. Я зашел
в кабину, чувствуя как скопившийся  кал подпирает промежность. Кабина начала
опускаться вниз,  вибрируя и раскачиваясь. В транспортно-переходном коридоре
светили грязные неоновые  лампы, пахло мокрым цементом, мочой и ржавчиной. Я
подошел к большому проему с надписью "Туалет  "Торжество  ультракоммунизма".
Двери в проеме не было. Дверей  вообще нигде не было,  а само слово  "дверь"
было запрещено к  употреблению и внесено в  список  запретных  слов, которые
надлежало забыть в течение двух поколений.
     В  туалете существовала определенная последовательность процедур. Перед
тем как начать срать, полагалось  принять  одну порцию корма. Слова "пища" и
"еда"  не  были  запрещены  к  употреблению, но  считалось, что слово "корм"
наилучшим  образом  отражает  общественный характер  питания  и его трудовую
направленность.  Я  подошел  к  ржавому  железному  столу,  к которому  была
приварена   общественная  миска,  и   нажал   на   кнопку   кормораздатчика.
Кормораздатчик выплюнул  в  миску  одну порцию  полужидкого  корма,  которую
индивид со средней емкостью желудка съедает зараз.  Я взял рукой часть корма
и отправил в рот. Корм был едва теплым  и на  вкус сильно отдавал  дерьмом -
тем самым, которое в данный момент ломилось наружу через мой задний проход.
     Нельзя сказать, чтобы  я  чувствовал себя хорошо в этот момент, но я не
возмущался, так как в мой мозг, как и  в мозг каждого индивида, был  вживлен
так  называемый  "Автоматический  подавлятор возмущения". Слово "подавлятор"
было ультракоммунистическим  неологизмом, введенным  вследствие того, что  с
момента  установления  ультракоммунистического  порядка  слово  "подавитель"
стало  обозначать  не  устройство, а  название одной  из  ведущих  командных
должностей   в  аппарате   управления.  Подавители   были   ответственны  за
спокойствие и порядок  во  вверенных им  сегментах  и секторах. Существовала
строгая  иерархия.  Верховный  подавитель  подавлял Генеральных подавителей,
каждый  Генеральный   подавитель   подавлял   Главных  подавителей,  Главный
подавитель  подавлял  Секторального  подавителя,  а Секторальный  подавитель
подавлял свой сектор. Чем сильнее он его подавлял, тем быстрее он  мог стать
Главным подавителем, и так далее.
     Над дверным проемом, ведущим в кабинет любого Подавителя,  всегда висел
лозунг:
     "Всякая власть держится исключительно на подавл