и  политический
деятель
     Ламенне  Фелисите  Робер  де  (1782-1854),  французский   публицист   и
религиозный философ
     Лао-Тсе (Лао-цзы) (IV-III в.  до  н.  э.),  древнекитайский  мыслитель,
основатель даосизма
     Ларрок Патрис (1801-1879), французский философ
     Лафатер Иоганн Каспар (1741-1801), швейцарский проповедник и писатель
     Лев, монах, ученик Франциска Ассизского
     Лейтон Александр (1568-ок. 1649), английский  врач,  доктор  философии,
проповедник, за памфлеты, направленные против официальной церкви,  подвергся
жестокому наказанию
     Лессинг Готхольд Эфраим  (1729-1781),  немецкий  драматург,  философ  и
литературный критик
     Лихтенберг Георг Кристоф (1742-1799), немецкий писатель и ученый
     Лука, евангелист Людовик XI (1423-1483), французский король (с 1461) из
     династии Валуа
     Лютер Мартин (1483-1546), немецкий религиозный реформатор
     Люцилий (Луцилий), друг Сенеки, адресат его "Нравственных писем"

     Магомет  (Мухаммед)  (ок.  570-632),  основатель  ислама,   в   котором
почитается как пророк Мадзини Джузеппе (1805-1872), итальянский политический
деятель, революционер
     Маймонид Моисей (1135-1204), еврейский философ
     Макиавелли Никколо (1469-1527), итальянский  политический  мыслитель  и
историк
     Малори (Мэлори) Люси, американская писательница, переписывалась с Л. Н.
Толстым
     Миртино Гарриет (1802-1876), английская писательница
     Матфей,  апостол,  евангелист  "Махмуд-гаша",  индийский  мусульманский
сборник
     Мен-дзе   (Мэн-цзы)   (ок.   372-289    до    н.э.),    древнекитайский
философ-конфуцианец
     Менедем (ум. 278 до н. э.), древнегреческий философ
     Ми-ти (IV-III вв. до н. э.), древнекитайский философ-конфуцианец
     Моисей, в Ветхом Завете  предводитель  израильских  племен,  основатель
иудаизма
     Молинари Гюстав (1819-1912), бельгийский экономист и журналист  Монтень
Мишель (1533-1592), французский философ, сторонник скептицизма
     Монтескье Шарль Луи (1689-1755), французский просветитель,  правовед  и
философ
     Мор Томас (1478-1535),  английский  политический  деятель  и  писатель,
автор "Утопии"
     Моррисон-Давидсон Джон (1843-1906), английский писатель и  общественный
деятель

     Наживин Иван Федорович (1874-1940), русский писатель, эмигрант
     Несауалькойотль (1402-1472), вождь племени науа в  Тескоко,  мыслитель,
ченый и поэт доиспанской Мексики
     Ньютон Ричард Хебер (1840-1914), американский проповедник и писатель

     Павел, апостол
     Паркер Теодор (1810-1860), американский проповедник и писатель
     Паскаль Блез (1623-1662), французский  ученый,  религиозный  философ  и
писатель
     Паульсен Фридрих (1846-1908), немецкий философ
     Петр, апостол Пилат Понтий (Понтий Пилат), римский наместник Иудеи
     (26-36)
     Пифагор (VI в.  до  н.  э.),  древнегреческий  философ,  религиозный  и
политический деятель
     Платон (428/427-348/347 до н. э.), древнегреческий философ
     Плутарх (ок. 45-ок. 127), древнегреческий писатель и историк
     Прудон  Пьер  Жозеф  (1809-1865),   французский   экономист,   теоретик
анархизма
     Пюисье Мадлен д'Арсан (1720-1798), французская писательница

     Разин Степан Тимофеевич (ок. 1630-1671),  донской  казак,  предводитель
крестьянского восстания
     Рамакришна  (наст.  имя  Гададхар  Чаттерджи)  (1836-1886),   индийский
религиозный мыслитель и общественный деятель
     Рескин Джон (1819-1900), английский писатель и теоретик искусства
     Род Эдуард (1857-1910), швейцарский писатель-моралист
     Руссо Жан Жак (1712-1778), французский писатель и философ

     Саади (1203/1210-1292), персидский писатель и мыслитель
     Сайд бен Хамед
     Самсон, в Ветхом Завете судья и богатырь, наделенный необычайной силой
     Сенека Луций Анней  (ок.  4  до  н.э.-65  н.э.),  римский  политический
деятель и философ-стоик
     Сковорода Григорий Саввич (1722-1794), украинский  философ-просветитель
и поэт
     Сократ (ок. 470-399 до н. э.), древне-греческий философ
     Соломон, царь Израильско-Иудейского государства (ок. 965 - ок.  926  до
н.э.)
     Солтер Сэмюэл (ум. 1778), английский религиозный писатель
     Спенсер Герберт (1820-1903), английский философ и социолог
     Страхов Федор Алексеевич (1861-1923), единомышленник  Л.  Н.  Толстого,
философ
     Сутты буддийские, произведения раннего буддизма

     Талмуд,  свод  религиозно-культовых  и  правовых  положений   иудаизма,
сложившихся в IV в. до н.э.- V в. н.э.
     Тетскуко Незагуал Копотль - см. Несауалькойотль
     Торо Генри Дэвид (1817-1862), американский философ и писатель
     Тукер (Такер) Бенджамин (1854-1939), американский писатель, анархист

     Улисс, лат. форма имени Одиссей,  в  греческой  мифологии  царь  Итаки,
герой "Одиссеи"

     Фенелон Франсуа (1651-1715), французский писатель и церковный деятель
     Фламмарион Камиль (1842-1925), французский астроном
     Фома Кемпийский (1380-1471), монах, философ-мистик
     Франциск   Ассизский   (1181/1182-1226),   монах,   основатель   ордена
францисканцев
     Фридрих  II  (1712-1786),  прусский  король  (с   1740)   из   династии
Гогенцоллернов

     Хим, сын ветхозаветного праведника Ноя
     Хельчицкий Петр (ок. 1390-ок. 1460), чешский мыслитель

     Цирцея (Кирка), в греческой мифологии волшебница с острова Эя
     Цицерон Марк Туллий (106-43 до  н.э.),  римский  политический  деятель,
оратор и писатель

     Чаннинг Уильям Эллери (1780-1842), американский проповедник и писатель
     Чернышевский Николай Гаврилович 1828-1889), русский ученый, писатель  и
общественный деятель
     Чинг-Чанг, легендарный китайский император
     Чокке Иоганн Генрих (1771-1848), немецко-швейцарский писатель

     Шопенгауэр Артур (1788-1860), немецкий философ

     Элиот  Джордж  (наст.  имя  Мэри  Энн  ванс)  (1819-1880),   английская
писательница
     Эмерсон Ралф Уолдо (1803-1882), американский философ, поэт и эссеист
     Эпиктет (ок. 50-ок. 140), римский философ-стоик
     Эразм Роттердамский (1469-1536), ученый-гуманист, писатель, теолог


     Ювенал Децим Юний (ок.60 - ок.127), римский поэт-сатирик

                                                  Составитель В. М. Персонов




    Лев Николаевич Толстой.
    Учение Христа, изложенное для детей


   Date:  22 марта 2002
   Изд:   Л.Н.Толстой. Учение Христа, Пермь, "Пермская книга", 1994
   OCR:   Адаменко Виталий



Лев Толстой. УЧЕНИЕ ХРИСТА, ИЗЛОЖЕННОЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ


ПРЕДИСЛОВИЕ

   В прошлом году у меня образовалась маленькая школа из  крестьянских  детей
от десяти до тринадцати лет.  Желая передать им учение Христа так, чтобы оно
было понятно им и имело бы влияние на их  жизнь,  я  рассказывал  им  своими
словами   те  места  из  четырех  Евангелий,  которые  казались  мне  самыми
понятными,  доступными  детям  и,  вместе  с   тем,   самыми   нужными   для
нравственного руководства в жизни.
   Чем дальше я занимался этим,  тем яснее мне становилось - и из  пересказов
детей,  и из вопросов их - все то,  что легче воспринималось ими и что более
привлекало их.
   Руководствуясь этим,  я и составил эту книжечку.  Думаю,  что чтение ее по
главам, сопровождаемое вызываемыми этим чтением объяснениями о необходимости
приложения  в жизни вечных истин этого учения,  не может не быть благотворно
для детей,  по словам Христа,  особенно восприимчивых  к  учению  о  царстве
Божием.

Лев Толстой

12 июля 1908 г.




1

   Иисус Христос своим учением и жизнью открыл людям то,  что дух Божий живет
в каждом человеке.
   По учению  Иисуса Христа,  все бедствия людей от того,  что они жизнь свою
полагают в теле своем,  а не в духе Божием.  От этого они  враждуют  друг  с
другом, от этого мучаются душой, от этого боятся смерти.
   Дух Божий - это любовь. И любовь живет в душе каждого человека.
   Полагай люди жизнь свою в духе Божием - в любви,  и не будет ни вражды, ни
душевных мучений, ни страха смерти.
   Все люди  желают себе добра.  Учение Христа открывает людям то,  что добро
это дано им любовью и что все люди могут иметь это благо.  От этого и учение
Христа называется Евангелием.
   Ев - значит благое, ангелион - значит весть, - благая весть.

   (Первое послание Иоанна 4, 7, 12, 16)

   Вопросы: 1) Что открыл людям Иисус Христос? 2) Что бывает от того,
если люди полагают жизнь в теле?  3) Что такое дух Божий в человеке?  4) Что
будет от того, что люди будут полагать жизнь в духе?



2

   Иисус родился 1908 лет тому назад от Марии,  жены Иосифа.  До 30 лет Иисус
жил в городе Назарете с матерью,  отцом и братьями и,  когда возрос, помогал
отцу в его плотничной работе.
   Когда Иисусу  было  уже  30  лет,  он  услыхал,  что  народ  ходит слушать
проповеди святого пустынника. Пустынника этого звали Иоанн. И Иисус вместе с
народом  пошел в пустыню,  чтобы послушать проповедь Иоанна.  Иоанн говорил,
что пришло время царства Божия,  такое время, когда все люди будут понимать,
что  они все равны,  что нет ни высшего,  ни низшего и что все должны жить в
любви и согласии друг с  другом.  Он  говорил,  что  время  это  близко,  но
наступит совсем только тогда, когда люди перестанут делать неправду.
   Когда простые люди спрашивали Иоанна:  что мне делать?  - он говорил,  что
тому,  у кого две одежды, надо одну отдавать нищему; также тому, у кого есть
пища,  делиться с тем,  у кого ее нет. Богатым же людям Иоанн говорил, чтобы
они  не  обирали народ.  Солдатам говорил,  чтобы они не разбойничали,  были
довольны тем,  что получают,  и не  сквернословили.  Фарисеям  и  саддукеям,
законникам  (*) говорил,  чтобы они переменили свою жизнь и покаялись.  - Не
думайте,  - говорил он им, - что вы особенные люди. Перемените свою жизнь, и
перемените так, чтобы по делам вашим видно было, что вы переменились. А если
не переменитесь,  то не миновать вам того,  что бывает с  плодовым  деревом,
когда оно не приносит плода.  Если дерево не приносит плода,  его срубают на
дрова;  то же будет и с вами,  если не будете делать  добрых  дел.  Если  не
перемените своей жизни, все пропадете.

   (* Фарисеи       и       саддукеи       -      представители
религиозно-политических  группировок  в  Древней  Иудее;   первые   выражали
интересы зажиточных слоев населения и отличались особым рвением в исполнении
правил благочестия (в переносном смысле фарисей  -  лицемер,  ханжа),
вторые   представляли  высших  жрецов,  землевладельцев  и  служилую  знать.
Законники,  или  книжники,  -  класс  лиц,  посвятивших   себя
изучению и истолкованию Иудейского закона. *)

   Всех людей Иоанн уговаривал быть милосердными,  справедливыми, кроткими. И
тех,  кто обещался исправить свою жизнь,  Иоанн,  в знак перемены их  жизни,
купал  в  реке Иордане.  И когда он купал их,  он говорил:  - Я очищаю вас в
воде, но совсем очистить вас может только дух Божий в вас самих.
   И слова Иоанна о том, что людям надо переменить свою жизнь для того, чтобы
наступило царство Божие,  и что очиститься люди могут только  духом  Божиим,
слова эти запали в сердце Иисуса. И чтобы обдумать все то, что он услыхал от
Иоанна,  Иисус не вернулся домой,  а остался в пустыне.  И прожил так  много
дней, раздумывая о том, что он слышал от Иоанна.

   (Мф. 1, 18; Лк. 2, 51; 3, 23; Мф. 3, 1-13; Лк. 3, 3-14; Мф. 4, 1-2)

   Вопросы: 1) Где и в какой семье родился Иисус?  2) Что проповедовал
Иоанн народу,  богатым людям,  солдатам,  фарисеям и саддукеям? 3) Как Иисус
слушал проповедь Иоанна и какие слова запали ему в душу?  4) Куда  он  пошел
после того, как слышал Иоанна?



3

   Иоанн говорил,  что  для  того,  чтобы  пришло  царство Божие,  людям надо
очиститься духом Божиим.
   Что же значит очиститься духом Божиим?  - думал Иисус.  - Если  очиститься
духом значит жить не для своего тела,  а для духа Божия, - думал Иисус, - то
действительно пришло бы царство Божие,  если  бы  люди  жили  духом  Божиим;
потому что дух Божий один и тот же во всех людях. И живи все люди духом, все
люди были бы едины,  и пришло бы царство Божие. Но люди не могут жить только
духом, люди должны жить и телом. Если же они будут жить телом, служить телу,
заботиться о нем, то будут жить все врозь, будут жить так, как живут теперь,
и никогда не придет царство Божие.  Как же быть? - думал Иисус. - Жить одним
духом нельзя,  а жить телом,  как теперь живут мирские люди,  дурно,  и если
жить так,  то все будут жить врозь и никогда не придет царство Божие. Как же
быть?  Убить себя в своем теле,  - подумал Иисус,  - нельзя,  потому что дух
живет в теле по воле Бога. Убить себя значит идти против воли Бога.
   И, раздумав  так,  Иисус сказал себе:  выходит так,  что нельзя жить одним
духом,  потому что дух живет в теле.  Нельзя тоже жить одним телом,  служить
телу,  как живут все люди.  Нельзя также и освободиться от тела, убить себя,
потому что дух живет в теле по воле Бога.  Что же можно?  Можно одно: жить в
теле, как того хочет Бог, но, живя в теле, служить не телу, а Богу.
   И, рассудив так,  Иисус вышел из  пустыни  и  пошел  по  городам  и  селам
проповедовать свое учение.

   (Мф. 4, 3-10; Лк. 4, 3-15)

   Вопросы: 1) Что думал Иисус после проповеди Иоанна? 2) Что бы было,
если  бы  люди жили одним духом?  3) Что бывает от того,  что каждый человек
живет для своего тела?  4) Почему нельзя избавиться от тела?  5) Как же надо
жить?



4

   И разнеслась молва об Иисусе по округе, и много народу стало ходить за ним
и слушать его.
   И он  говорил народу:  - Вот вы ходили слушать Иоанна в пустыню,  зачем вы
ходили к нему?  Ходят смотреть людей в  богатых  одеждах,  но  те  живут  во
дворцах,  а  в  пустыне ничего этого не было.  Зачем же вы ходили к Иоанну в
пустыню?  Вы ходили слушать того,  кто учил вас доброй жизни. Как же он учил
вас?  Он  учил вас тому,  что должно прийти царство Божие,  но что для того,
чтобы оно пришло,  чтобы не было зла в мире,  нужно,  чтобы все люди жили не
врозь,  каждый для себя,  а все было едино,  все любили друг друга.  Так для
того, чтобы пришло царство Божие, вам прежде всего надо изменить жизнь свою.
Царство  Божие придет не само собою,  не Бог устроит это царство,  а вы сами
должны и можете установить это царство Божие,  а установите  вы  его  тогда,
когда постараетесь изменить жизнь свою.
   Не думайте, что царство Божие явится видимым образом. Царство Божие нельзя
видеть. И если вам скажут: оно здесь или там, - не верьте этому и не ходите.
Царство Божие не во времени или  месте  каком-нибудь.  Оно  везде  и  нигде,
потому что оно внутри вас, в вашей душе.

   (Мф. 11, 7-12; Лк. 16, 16; 17, 20-24)

   Вопросы: 1) Что говорил Иисус об учении Иоанна? 2) Что нужно, чтобы
наступило царство Божие? 3) Где царство Божие?



5

   И все яснее и  яснее  толковал  Иисус  свое  учение.  И  один  раз,  когда
собралось к нему много народа,  он стал говорить народу о том, как надо жить
людям для того, чтобы пришло царство Божие.
   Он говорил:  - Царство Божие совсем другое, чем царства мирские. В царство
Божие войдут не гордые,  не богатые.  Гордые и богатые царствуют теперь. Они
теперь  веселятся,  и  теперь  их все хвалят и уважают.  Но покуда они будут
гордыми и богатыми и в душе их не будет  царства  Божия,  не  войдут  они  в
царство Божие.  Войдут в царство Божие не гордые, а смиренные, не богатые, а
нищие.  Но войдут в царство Бога смиренные и нищие только тогда,  когда  они
будут смиренными и нищими не оттого,  что они не сумели сделаться славными и
богатыми,  а оттого, что не хотели грешить, чтобы стать знатными и богатыми.
Если  же вы нищие только оттого,  что не сумели разбогатеть,  то вы как соль
несоленая. Соль нужна только тогда, когда она солона; если же она не солона,
то она ни на что уже не годится, и ее выбрасывают.
   Так и вы,  - если вы нищие только оттого,  что не сумели разбогатеть, то и
вы никуда не годитесь - ни в бедные, ни в богатые.
   И потому прежде всего одно на свете нужно:  это  быть  в  царстве  Божием.
Ищите царства Божия и правды его, и все, что вам нужно, будет у вас.
   И не думайте,  что я учу чему-нибудь новому; я учу тому же, чему учили вас
все  мудрецы и святые люди.  Я учу только тому,  как исполнять то,  чему они
учили.  А чтобы исполнять то, чему они учили, надо соблюдать заповеди Божий,
-  не говорить только про них,  как говорят ложные учителя,  а исполнять их.
Потому что только тот, кто исполняет заповеди Божии и примером своим научает
и других исполнять их, только тот войдет в царство небесное.

   (Мф. 5, 1-20; Лк. 6. 20-26)

   Вопросы: 1)  Чем  отличается  царство  Божие от царств мирских?  2)
Какими должны быть люди, чтобы войти в царство Божие? 3) Чему учил Иисус?



6

   И Иисус сказал:  - Первая заповедь  в  том,  что  в  старом  законе
сказано: не убий. И что грешен тот, кто убивает.
   А я говорю вам, что если человек сердится на брата, то он уже грешен перед
Богом;  еще больше грешен,  если он сказал брату грубое,  ругательное слово.
Так что если станешь молиться и вспомнишь,  что ты сердишься на  брата,  то,
прежде чем молиться, поди и помирись с ним, и если нельзя тебе почему-нибудь
сделать это, то в душе своей затуши злобу против брата.
   Это одна  заповедь.
   Другая заповедь   в   том,   что   в   старом  законе  сказано:  не
прелюбодействуй, а если разошелся с женою, то дай ей разводную.
   А я говорю вам,  что не только не должен  человек  прелюбодействовать,  но
если он смотрит на женщину с дурными мыслями,  то он уже грешен перед Богом.
О  разводе  же  говорю  вам,  что  кто   разведется   с   женою,   тот   сам
прелюбодействует  и жену вводит в прелюбодеяние,  вводит в грех и того,  кто
женится на разведенной.
   Это вторая  заповедь.
   Третья заповедь  в  том,  что  в  старом  законе вашем сказано:  не
преступай клятвы, но исполняй перед Богом клятвы твои.
   А я говорю вам,  что клясться совсем не надо, а что если спрашивают тебя о
чем-нибудь,  то говори:  да,  если да;  и нет,  если нет.  Клясться же ничем
нельзя.  Человек весь во власти Бога, и потому он не может вперед обещаться,
что сделает то, в чем поклянется.
   В этом  третья  заповедь.
   Четвертая заповедь в том, что в старом законе сказано: око за око и
зуб за зуб.
   А я говорю вам,  что не надо платить злом за зло,  и око за око,  и зуб за
зуб.  И если кто ударит тебя в одну щеку,  лучше подставить другую щеку, чем
за удар ответить ударом. И кто захочет взять у тебя рубашку, то лучше отдать
и кафтан, чем враждовать и драться с братом. Не надо злом противиться злу.
   В этом  четвертая  заповедь.
   Пятая заповедь  в  том,  что  в  старом законе вашем сказано:  люби
человека своего народа, а ненавидь людей чужих народов.
   А я говорю вам, что надо любить всех людей. Если люди считают себя врагами
вашими,  и ненавидят,  и проклинают вас,  и нападают на вас,  то вы все-таки
любите  их  и  делайте им добро.  Все люди сыны одного Отца.  Все братья,  и
потому надо одинаково любить всех людей.
   В этом пятая и последняя заповедь.

   (Мф. 5, 21-48)

   Вопросы: 1)В чем 1-я заповедь? 2) В чем 2-я? 3) В чем 3-я? 4) В чем
4-я? 5) В чем 5-я заповедь?



7

   И сказал еще Иисус всем слушающим его о том,  что будет от того,  что  они
станут исполнять его заповеди.
   - Не думайте, - сказал он, - что если не будете сердиться на людей, будете
мириться  со  всеми,  будете  жить  с  одной женщиной,  не будете клясться и
присягать,  не будете защищаться против обижающих вас,  будете отдавать всё,
что у вас просят,  будете любить врагов,  - не думайте, что если будете жить
так,  то жизнь ваша будет трудная,  хуже той,  какую вы  ведете  теперь.  Не
думайте этого - жизнь ваша будет не хуже, а много лучше теперешней. Отец наш
небесный дал нам свой закон не для того,  чтобы жизнь наша стала хуже, а для
того, чтобы мы имели жизнь истинную.
   Живите по этому учению,  и придет царство Божие,