ьма Майстера".
В английской литературе эта тема в различных аспектах представлена в романах
Дефо,  Свифта,  Филдинга,  Смоллета,  Стерна,  Остен.  Среди современных ему
романов  "Городок"  может  быть  сопоставлен  с  произведениями  Диккенса  и
Теккерея;  хронологически ему  особенно близки  "Дэвид  Копперфилд" (1850) и
"История Пенденниса" (1850). Позднее к этой форме романа обращались С.Батлер
("Путь всякой плоти"),  Г.Уэллс ("Анна-Вероника", "Тоно Бенге"), Э.М.Форстер
("Комната с  видом",  "Поездка в  Индию"),  В.Вулф  ("Путешествие"),  С.Моэм
("Бремя страстей человеческих") и другие писатели.
     Среди всех  этих произведений "Городок" Ш.Бронте занимает свое,  вполне
определенное место.  Тема вступления в жизнь и становления личности решается
здесь на примере женской судьбы,  в связи с глубоко волновавшей писательницу
темой женского равноправия.  Отталкиваясь от  Беньяна как  автора аллегории,
Ш.Бронте  создает реалистический роман  о  современной ей  действительности.
Перед  ее   героиней  возникают  трудности  экономического,   социального  и
психологического  характера,   рожденные   условиями  конкретно-исторической
английской действительности середины XIX века. Проблемы, встающие перед Люси
Сноу,  порождены ее средой и эпохой.  Верность жизненной правде,  социальная
обусловленность психологических характеристик позволили  писательнице прийти
к  существенным обобщениям об одиночестве и отчуждении человека в окружающем
его мире.
     Люси  Сноу  -  новый  тип  героини в  романе  Англии XIX  века.  Бронте
отстаивает мысль о  том,  что  удел  женщины не  должен быть сведен только к
замужеству и  семейной жизни;  она  может посвятить себя  какому-то  важному
делу, служить своему призванию. "Городок" - первый английский роман, героиня
которого от начала и до конца работает, сама зарабатывает себе на жизнь. Для
Люси  Сноу  труд  является  не  только  источником ее  существования,  но  и
неотъемлемой частью ее существа.  Потому она и находит в себе силы для того,
чтобы жить и трудиться после гибели любимого ею Поля Эманюеля.
     Было   бы   неверно  утверждать,   что   Ш.Бронте   была   единственной
писательницей середины  прошлого века,  обратившейся к  положению женщины  в
современном ей  обществе.  Об  этом писали и  другие.  Для  самой Бронте как
автора "Джен Эйр" и  "Городка" важную роль сыграли,  например,  произведения
Э.Гаскелл ("Мэри Бартон") и Г.Мартино ("Старая гувернантка",  1850).  Однако
особенно важное значение имели для нее романы Жорж Санд,  в которых "женский
вопрос" и  семейно-бытовые темы решались в  связи с  социальными проблемами.
Благодаря влиянию  французской писательницы Ш.Бронте  ставила интересовавшие
ее проблемы более смело и современно, чем многие из ее соотечественников.
     Романы  Ш.Бронте  перекликаются и  с  творчеством  ее  непосредственной
предшественницы Д.Остен,  которая  содействовала развитию нравоописательного
романа,  утверждающего реалистические принципы  и  прокладывающего путь  для
достижения романистов XIX века. Д.Остен умеет в малом показать значительное.
В  ее  романах  определились средства  раскрытия многогранности человеческой
личности.
     Произведения  Бронте  и  Остен  близки  и  в  тематическом плане.  Так,
например,  в  романе "Нортэнгерское аббатство" Остен ставится тема  познания
реальной действительности молодой девушкой Кэтрин Морланд.  Как и "Городок",
это тоже один из вариантов "воспитательного романа",  и  тема поисков смысла
жизни,  несмотря на камерный характер произведения, поставлена здесь широко.
В чем ценность жизни? Для одних - в богатстве, для других - в удовольствии и
в  положении в обществе,  для Кэтрин -  в искреннем чувстве любви.  В романе
"Городок" в жизненных судьбах трех героинь - Люси Сноу, Полины де Бассомпьер
и  Джиневры Фэншо  -  также представлены различные взгляды на  смысл жизни и
разное понимание ее назначения.
     Для  легкомысленной и  эгоистичной Джиневры  основная цель  -  выгодное
замужество. В достижении ее Джиневра беспринципна, хитра и даже жестока. Она
двулична, ее внешнее очарование и хрупкая красота не соответствуют таящемуся
в  ней  бессердечию и  жестокости.  Кокетничая  с  доктором  Бреттоном,  она
презирает и обманывает его,  принимая дорогие подарки,  смеется над ним. "Ни
одна гризетка не  принимает подарков с  такой готовностью,  как Джиневра,  -
восклицает в  отчаянии Бреттон,  -  а ведь она из хорошей семьи".  С образом
Джиневры в романе связана тема "ярмарки тщеславия":  Джиневра льнет к высшим
кругам,  преклоняется перед миссис Чамли,  благосклонно принимает ухаживания
де  Амаля и  презирает тех,  кто стоит ниже ее на общественной лестнице.  "Я
никогда не стану женой буржуа", - с высокомерием заявляет она.
     Ограниченна в  своих стремлениях и  Полина де Бассомпьер.  Помыслы этой
рассудительной,  милой и  трогательной молодой особы связаны только с личным
благополучием и  семейным счастьем.  Полина нежно привязана к отцу,  предана
своему будущему мужу,  но  она  в  достаточной степени эгоистична,  чтобы не
замечать страданий Люси.
     В  образах  Джиневры  и  Полины  ясно  чувствуется школа  Теккерея  как
создателя  незабываемых  Ребеки  Шарп  и  Эмилии  Седли.   Традиция  Д.Остен
подкрепляется в  данном  случае  достижениями одного из  крупнейших мастеров
критического реализма современной Ш.Бронте эпохи.
     С  Д.Остен Бронте сближает и обращение к "антиготическим" мотивам.  Обе
писательницы  переосмысливают  "романы  ужаса"   Э.Редклиф  и   М.-Г.Льюиса,
характерные для предромантизма конца XVIII века и  тяготеющие к мистификации
действительности, к изображению необычного, таинственного и загадочного.
     В  "Нортэнгерском аббатстве"  Д.Остен  пародирует штампы  "готического"
романа,  причем  пародийное  начало  переплетается  в  этом  произведении  с
комическим осмеянием быта  и  нравов  действующих лиц.  Д.Остен  видит  свою
задачу в том,  чтобы помочь людям проникнуться ощущением реальности,  понять
действительность. Современный английский критик А.Кеттл справедливо обращает
внимание на присущий Д.Остен "тонкий и  простодушный материализм".  "В своих
оценках  она...  всегда  опирается  на  реальные  факты,  на  описываемые ею
события,  на устремления своих героев.  Ясность ее социальных устремлений...
сочетается с точностью социальных оценок"*.
     ______________
     * Кеттл А. Введение в изучение английского романа. М., 1966. С. 111.

     Эти   замечания  А.Кеттла  помогают  понять  и   отношение  Ш.Бронте  к
"готическим" элементам;  она,  как и Д.Остен,  стремится помочь людям понять
жизнь и  разобраться в  ее истинных ценностях.  "Фантастическое" и "ужасное"
получает  в  ее  романах  реальное  обоснование.   В  романе  "Городок"  это
проявляется  в   сценах  встречи  Люси  с  призраком  монахини,   в  истории
преследования  ее  "таинственными" недоброжелателями.  Страшная  волшебница,
которую  Люси  встречает во  время  грозы,  когда  вспышки молний  прорезают
окутавший  землю  мрак,   оказывается  родственницей  мадам  Бек  -  злой  и
корыстолюбивой  старухой  Уолревенс;   блуждающий  в  аллеях  парка  призрак
монахини -  это поклонник Джиневры,  скрывающийся от бдительных глаз хозяйки
пансиона,  облачившись в  женские одежды.  Необычные видения возникают перед
Люси  в  моменты сильного эмоционального возбуждения и  напряжения,  но  она
находит в  себе силы разобраться в  происходящем.  "Всегда и всю жизнь мою я
любила правду... Я бесстрашно встречаю ее грозный взгляд... Увидеть и узнать
худшее -  значит победить Страх".  Люси  Сноу наделена способностью смотреть
правде в глаза и трезво судить о жизни и людях, о самой себе.
     Вместе   с   тем   Ш.Бронте  настаивает  на   истинности  двух   начал,
сосуществующих в  человеке,  -  здравом смысле и воображений.  Здравый смысл
помогает  твердо  стоять  на  ногах;  воображение и  способность к  фантазии
помогают постигать и созидать жизнь. "Благоразумие хочет убедить меня в том,
что я рождена лишь для того,  чтобы трудиться ради куска хлеба, ждать смерти
с  ее мучениями и  предаваться грусти на протяжении всей жизни.  Может быть,
эти доводы и  справедливы,  но ведь нет ничего удивительного в  том,  что мы
время от времени пренебрегаем ими, освобождаемся от их власти и выпускаем на
волю   врага  Благоразумия  -   наше   доброе  живое  воображение,   которое
поддерживает и  обнадеживает нас.  Мы  непременно должны  иногда выходить за
границы  благоразумия и  будем  поступать так,  несмотря  на  ужасные  кары,
ожидающие  нас  по  возвращении".  Воображение  "осушает  мучительные слезы,
уносящие с  собой самое жизнь",  и  "щедро дарит надежду и силу".  Включение
категории  воображения в  систему  ключевых  понятий,  определяющих строение
романа,  структуру характера и  особенности мировосприятия главной  героини,
позволяет  говорить  о  связи  творческих  принципов  Ш.Бронте  с  эстетикой
романтизма.
     Концепция поэтического воображения складывалась в  эстетике английского
романтизма,   начиная  с  У.Блейка,  противопоставлявшего  силу  творческого
воображения логическому анализу и  расчету.  Как о  магической и животворной
силе  писали  о  воображении Вордсворт  и  Кольридж.  Способность пробуждать
"сочувствие читателя путем  верного следования правде  жизни" и  способность
"придавать ей  интерес  новизны  изменчивыми красками  воображения" Кольридж
называет  "двумя  кардинальными  пунктами  поэзии".   Мысль  о   способности
воображения открывать красоту в  реальном мире развивал Китс;  он  же считал
воображение исходным пунктом движения к истине.
     В   отличие  от   поэтов  "озерной  школы"  Шелли  не  противопоставлял
воображение разуму.  В его понимании "рассуждение и воображение" -  это "два
вида умственной деятельности". Важной функцией воображения Шелли считает его
способность  раскрывать  "интеллектуальную  красоту",   побуждая  тем  самым
человека к  активному действию.  Как  и  другие романтики,  Шелли  определял
поэзию как "воплощение воображения".
     Включив в  роман "Городок" суждения о  характере соотношения и функциях
Благоразумия и  Воображения,  Ш.Бронте высказала тем  самым свое отношение к
романтической традиции.  Романтические начала характерны для  художественной
системы ее романа.
     Благоразумная,  сдержанная,  всегда владеющая собой Люси  Сноу наделена
творческой  силой  воображения.   Эта  особенность  в  соединении  с  тонкой
ироничностью,  несмотря  на  переживаемые страдания и  бедность,  ставят  ее
неизмеримо выше благоденствующих Бреттонов, богатых Бассомпьеров, практичной
мадам Бек, преуспевающей Джиневры Фэншо. "Я вела как бы две жизни, - говорит
о  себе  Люси,   -  воображаемую  и  реальную,  и  поскольку  первую  питали
необычайные,   волшебные  восторги,   создаваемые  моей  фантазией,  радости
последней могли  ограничиться хлебом насущным,  постоянной работой и  крышей
над головой".
     Образ  Люси  Сноу  -  большое  художественное достижение  не  только  в
творчестве Ш.Бронте,  но и  во всей английской литературе середины XIX века.
Характер женщины  незаурядной,  смелой  и  решительной в  своих  суждениях и
действиях,  здравомыслящей и  тонко  чувствующей показан  в  его  сложности,
многогранности,  обусловленности жизненными обстоятельствами,  показан в его
движении и изменении.
     Одиночество Люси Сноу обосновывается в  романе не только ее сиротством,
но и бедностью.  Ее родители погибли, у нее нет своего дома, нет пристанища.
Люси вовсе не жалуется на судьбу,  да и нет ни одного человека, которому она
могла  бы  довериться.  "Я  лишилась всякой возможности прибегнуть к  помощи
других людей и  могла рассчитывать лишь  на  себя".  Она  рано  поняла,  что
находится "среди бескрайней пустыни,  где нет ни песчаных холмов, ни зеленых
полей,  ни пальмы,  ни оазиса". Она научилась сдерживать себя и не проявлять
эмоций. Эта привычка рождена в ней сознанием отчужденности от окружающих.
     Роман  строится таким  образом,  что  уже  в  первых главах его  звучит
предсказание об ожидающих Люси жизненных испытаниях и утратах. В доме миссис
Бреттон тихую и  молчаливую Люси  Сноу почти не  замечают.  Центром внимания
становится маленькая  Полли,  которая  своим  появлением оттесняет  Люси  на
задний  план,  всецело завладевая вниманием молодого Бреттона.  Впоследствии
такая же ситуация повторится, и Полина де Бассомпьер станет невестой доктора
Бреттона, вытеснив из его сердца Люси.
     Контуры  будущего  Люси  вырисовываются и  в  трагической истории  мисс
Марчмонт, узнавшей о смерти своего жениха в тот самый вечер, когда она ждала
его приезда,  мечтая о счастливом замужестве.  В ночь, предшествующую смерти
мисс  Марчмонт,  слушая  вой  ветра,  его  "стенания,  жалобы  и  безутешные
рыдания",  Люси думает о том,  что эти "режущие звуки" предвещают смерть.  В
финале романа,  ожидая Поля Эманюеля, который должен стать по возвращении из
дальнего путешествия ее мужем,  Люси вновь прислушивается к завыванию бури и
зловещему вою ветра.  "Буря неистовствовала семь дней.  Она не  успокоилась,
пока всю Атлантику не  усеяла обломками.  Печаль,  не терзай доброго сердца,
оставь  надежду доброму воображению.  Пусть  нарисует оно  картину встречи и
долгой счастливой жизни". Однако сделать это воображение бессильно. И хотя о
гибели Поля прямо не  говорится,  из контекста романа ясен трагический исход
событий.
     Люси имела возможность убедиться в том, что "Судьба тверда, как камень,
а Надежда -  вымышленный кумир,  слепой,  бесстрастный, с душой из гранита".
Однако к этому выводу героиня Ш.Бронте приходит не сразу.
     В  то  время,   когда  Люси  приняла  решение  уехать  из  Англии,  она
располагала  лишь  пятнадцатью фунтами,  но  ее  сердце,  "напоенное  силами
юности",  несмотря на  одиночество и  сложность положения,  "билось ровно  и
сильно". Отправляясь в свое первое далекое путешествие, Люси превратилась из
наблюдателя жизни в  ее  участника.  С  неотвратимой неизбежностью перед ней
вставали вопросы:  "Какие  у  меня  перспективы?  Куда  мне  идти?  Что  мне
делать?". Люси искала на них ответа.
     Впервые в  жизни оказывается она в Лондоне,  таком многолюдном,  но для
нее  чужом и  пустынном.  Вид на  огромный город с  высоты собора св.  Павла
рождает  в   ее  душе  ощущение  свободы  и  восторга.   У  Люси  появляется
уверенность, что она может и должна идти только вперед, что она сможет найти
свою  дорогу в  жизни.  Это  страстное желание найти  свой  путь,  обрести и
утвердить себя во  враждебном ей  мире поддерживает Люси в  борьбе со  всеми
трудностями.  На  каждом шагу ей  дают понять,  что она бедна.  Оказавшись в
ресторане,  Люси ощущает "неуверенность,  беззащитность и приниженность".  В
гостинице  ее  поражает  "прозорливость,   с   которой  слуги  и   горничные
распределяют между  гостями удобства пропорционально их  достоинству".  Люси
ясно видит,  что каждый,  с кем сталкивает ее жизнь,  "производит мгновенный
расчет" и оценивает ее "с точностью до одного пенса".
     В  пансионе  мадам  Бек  Люси  сталкивается  с  эгоизмом,  наглостью  и
лживостью богатых воспитанниц.  В  этом процветающем учебном заведении,  как
она  вскоре  убеждается,  характеры учениц формируют "под  давлением законов
рабства".  Усилия школы  и  церкви направлены на  то,  чтобы вырастить детей
"сильными  телом,   но  слабыми  духом".  Их  не  столько  обучают,  сколько
развлекают,   стремясь  сделать   "здоровыми,   веселыми,   невежественными,
бездумными и нелюбознательными".
     Воплощением меркантилизма и  лицемерия предстает перед  нами  владелица
пансиона мадам Бек.  Образ этой  умной и  вероломной,  хитрой и  бдительной,
деловой и бездушной правительницы маленького школьного мирка, в котором, как
в капле воды, отражены законы и установления большого и бесчеловечного мира,
создан  в  лучших  традициях  критического реализма.  Здесь  ясно  ощущается
значение  для  Ш.Бронте  великих  сатириков  Теккерея  и   Диккенса.   Яркая
портретная и психологическая характеристика мадам Бек,  анализ побудительных
причин  ее   поступков  -   свидетельство  высокого  уровня  реалистического
мастерства писательницы.
     Внешняя мягкость мадам Бек скрывает внутреннюю жестокость. Взгляд ясных
голубых глаз таит постоянную настороженность.  Главной силой, побуждающей ее
действовать,  являются соображения выгоды. Использованные при описании мадам
Бек  сравнения  говорят  о   многом  она  сравнивается  с  главой  испанской
инквизиции Игнасио Лайолой. Девиз мадам Бек - "наблюдение и слежка". Она без
колебаний и  каких бы то ни было угрызений совести производит ночные осмотры
и  обыски комнат,  заглядывает в кошельки и карманы воспитательниц,  снимает
слепки с  ключей от их чемоданов и  рабочих шкатулок.  В пансионе процветают
интриги,  заговоры и  доносы,  действует большой штат шпионов и соглядатаев.
"Мадам была  незаурядной женщиной.  Пансион представлял слишком ограниченную
сферу для проявления всех ее  способностей,  ей  следовало бы  править целым
государством или руководить строптивой законодательной ассамблеей, она могла
бы  совместить должности премьер-министра  и  полицейского".  За  жалованье,
выплачиваемое Люси,  мадам Бек выжимает из нее втрое больше работы,  чем это
положено.
     Однако не  только корыстолюбивая мадам Бек,  но и  "порядочный" Бреттон
руководствуется соображениями выгоды.  Люси убеждается в  том,  что  желание
доктора  жениться  на   Полине  подогревается  богатством  де  Бассомпьеров.
"Встреть он Полину,  столь же юную,  нежную и прекрасную, но одну, пешком, в
бедном платье,  простой работницей или горничной,  она не  завоевала бы  его
сердце, не стала бы его кумиром". Да и сама "милая и нежная" Полина способна
ценить лишь то,  что  связано с  привычными для нее условиями жизни.  Она не
может скрыть удивления,  узнав,  что Люси Сноу - только простая учительница,
вынужденная своим трудом зарабатывать себе  на  жизнь.  "Несчастной" считает
Люси и Джиневра Фэншо.
     Теме  становления  личности  принадлежит в  романе  "Городок"  основное
место.  "Кто же вы,  мисс Сноу?" - спрашивает Джиневра Фэншо, тщетно пытаясь
понять  свою  наставницу.  Этот  вопрос приобретает в  романе принципиальное
значение.  По каким критериям оценивают человека в буржуазном обществе?  Как
воспринимают окружающие Люси  Сноу?  Что  они  знают  о  ней?  По  существу,
настоящую Люси Сноу не знает никто.  Мадам Бек считает ее синим чулком, мисс
Фэншо  находит ее  ироничной и  резкой,  мистер  Хоум  видит  в  ней  только
ограниченную и дотошную учительницу, доктор Бреттон легко отказывается от ее
дружбы.  Личные достоинства Люси не  принимаются во внимание,  они никого не
интересуют,  о  человеке судят по его состоянию и  положению в  обществе.  И
только Поль  Эманюель,  эксцентричный,  язвительный,  искренний,  понимает и
видит Люси  такой,  какая она  есть.  Это  понимание взаимно,  и  именно оно
становится основой любви.
     Люси  обретает себя  в  труде  и  в  любви Поля  Эманюеля.  Общность их
стремлений,  живая  и  деятельная доброта  Поля  помогают Люси  найти  "свой
истинный дом", в котором она "определяется как личность".
     У героини Ш.Бронте свое представление о любви.  Люси не верит в любовь,
"рожденную лишь  красотой",  не  приемлет  благополучия,  лишенного духовной
близости,  ей  дорога  "Любовь,  насмеявшаяся  над  быстрой  и  переменчивой
Страстью",  основанная на дружбе,  "закаленная болью, сплавленная с чистой и
прочной привязанностью,  отчеканенная постоянством,  подчинившаяся уму и его
законам".  Таким  пониманием  любви  объясняется  та  отрицательная реакция,
которую вызывает у Люси игра знаменитой актрисы, подчинившей все силы своего
большого таланта изображению "разрушительной силы страсти" (в  данном случае
Ш.Бронте имеет в виду французскую актрису Рашель).  Не менее критична Люси к
творчеству живописцев,  создающих портреты роскошных и праз