вообще не было! Неужели слабеющий слух Людовика, короля милостью божей,
не  различает  этих  глухих,  но  знаменательных звуков,  доносящихся  из-за
океана? Посмотрите, в  Бостонской гавани*  вода почернела от брошенной в нее
заварки, в  Пенсильвании заседает  конгресс, и всего год  остается  до  того
момента, как под  Бэнкерс-Хиллом ружейные залпы,  звездно-полосатый  флаг  и
звуки "Янки-дудль" возвестят о рождении демократии, которая, подобно смерчу,
охватит мир!
     Умирают  короли и королевства - всему  приходит свой срок, ибо все ведь
только "временный фантом, пусть даже реально существующий"! Вот на парижских
улицах  появились  запряженные  волами  повозки  длинноволосых  меровингских
королей, медленно проехали по ним - и их навсегда  поглотила вечность. Вот и
Карл Великий** спит в  Зальцбурге, сжимая свой жезл, и никто не верит словам
легенды, будто он встанет из гроба. Карл Мартелл***,
     * Имеется в виду освободительная война 13 английских колоний в Северной
Америке (1775-1783), которая  привела  к созданию независимого государства -
Соединенных Штатов Америки. Бэнкерс-Хилл - место одного из первых сражений в
ходе войны за независимость США  (17 июня 1775 г.).  Янки-дудль - популярная
американская песенка эпохи войны за независимость.
     **  Карл  Великий  (ок. 742-814) - франкский король с 768  г.; с 800 г.
император из династии Каролингов.
     ***  Карл  Мартелл  (ок.  688-741) -  фактический правитель  Франкского
государства (с 715 г.) при последних Меровингах, мажордом из рода Каролингов

     Пипин Короткий*, где вы теперь, куда подевался  ваш грозный взгляд, ваш
голос, привыкший  повелевать?  Рольф  Грабитель  и  его  косматые  норманны,
корабли  которых  бороздили  Сену,  уплыли  куда-то  далеко-далеко.  Волосам
Пеньковой головы (Tete d'etoupes)  не нужен больше гребень, Крушитель железа
(Taille-fer)  не разорвет  даже паутинки, не слышны больше ужасные, охрипшие
от  грубой  брани голоса  Фредегонды  и  Брунгильды**  - они  уснули навеки,
замерла  бившая ключом  жизнь. С  черной Нельской башни*** уже не бросают  в
воды Сены глухой ночью мешок с телом поклонника, потому что графине Нельской
не  нужны больше  ухаживания, ей не нужно больше бояться  скандала - графиню
Нельскую саму поглотила ночь. Все они ушли и, хотя сильно  шумели при жизни,
тихо  лежат теперь в земле и не слышат, как новые  поколения, шумя  и гремя,
проходят над ними.
     *  Пипин Короткий (714-768)  - франкский король  с  751  г., основатель
династии Каролингов.
     **  Фредегонда  (543-597)   -  жена   Хильперика   I,  короля  Нейстрии
(Франкония). Известна своей борьбой с Брунгильдой (год рождения неизвестен -
613),  франконской  королевой,  фактически  правившей   одним  из  франкских
королевств Австразией  - после смерти своего сына Хильдеберга II. Эта борьба
ознаменовалась многими злодействами с обеих сторон.
     *** Нельская башня - одна  из сторожевых башен  в Париже, сооруженная в
XII  в.  Находилась на  левом берегу  Сены,  напротив  Лувра.  Здесь нередко
происходили дуэли. История Нельской башни связана с именем жены французского
короля Людовика  X  Маргариты Бургундской.  Обвиненная в  любовной  связи  с
капитаном Буриданом, Маргарита была задушена по приказанию короля.

     Неужели  ничего не  остается?  Конечно, нет! Взгляните хотя  бы  на эти
мощные каменные  стены.  Грязный пограничный город  (Lutetia  Parisiorum или
Barisiorum)  покрылся мостовыми и широко раскинулся  на обоих  берегах Сены,
заняв даже острова. Он называется теперь Парижем  и иногда хвастливо именует
себя новыми Афинами или  даже  столицей  мира.  Высокие древние башни мрачно
хмурятся, глядя на вас  из глубины тысячелетий. Воздвигнуты на вере (от нее,
быть  может, осталась  лишь память) соборы, дворцы, ну и конечно  же закон и
государство. Видите, как все  время поднимается к небу не то дым, не то пар,
точно  от  дыхания  живого существа, слышите, как тысячи молотков стучат  по
наковальням? Но самый  чудодейственный труд совершается бесшумно - то работа
не рук, а мысли. Хитроумные и искусные труженики всех профессий  покорили  и
заставили  служить  себе  все  четыре  стихии  -  ветер, например,  послушно
передвигает   морские  колесницы;  звезды  используются  теперь  в  качестве
морского хронометра; в Королевской библиотеке хранятся написанные ими книги,
и  среди них - древняя книга иудеев. И  все это сделано руками  людей,  этих
удивительных существ, существует только  благодаря их искусству!  Вот почему
прошлое, каким бы оно ни было горьким и ужасным, не проходит бесследно.
     Все-таки,   посмотрев  внимательно  на   все   человеческие   успехи  и
достижения,  невольно  отметишь  благородство  созданных  человеком символов
божества или  символов того же рода. Именно  благодаря этим символам человек
выходит победителем в жизненной борьбе, именно эти символы мы и назовем  его
осуществленными  идеалами. Из  них  мы  рассмотрим только два:  церковь, или
духовное  руководство, и институт  королевской  власти,  т.  е.  его  земное
руководство. Церковь! Сколько заключено в этом слове такого самого дорогого,
что  гораздо  дороже Голконды*, дороже всех сокровищ мира! Стоит  где-нибудь
далеко-далеко в горах маленькая церквушка,  а вокруг нее покоятся под белыми
плитами  мертвые, и  ждут они своего  "блаженного воскресения". О  читатель!
Никогда я не  поверю,  будто ты настолько туп, что ни разу за свою жизнь (ну
хоть в  глухую полночь, когда все сущее  погружено  во мрак  и когда увидишь
вдруг в своем воображении такую вот церквушку)  ты не  обращался  к ней и не
получил от нее ответа, который нельзя  выразить словами, который проникает в
тайное  тайных  души  твоей.  Какую  же силу  дает она  человеку,  когда  он
опирается на нее! Не боится он тогда ни беспредельности, ни потока вечности;
мужественно  глядит  он  в  глаза  богу  и  людям, и  неведомая,  бескрайняя
Вселенная становится знакомым городом или  домом,  в котором он  живет.  Вот
какую силу дает  Вера,  вот как много  заключено в  одном искренне сказанном
слове: Верую. И неудивительно, что люди прославляли  свою Веру, воздвигали в
честь нее величественные храмы, создавали глубоко чтимые иерархии и отдавали
ей десятую часть своего имущества.  Ради  нее стоило жить, за нее можно было
умереть.
     * Голконда - государство в Индии, на Декане, в XVI - XVII вв. Славилось
ткацким и другими ремеслами и добычей алмазов.

     Отнюдь не тривиальным был и тот момент, когда дикари, потрясая оружием,
подняли над собой человека, сидящего на сделанном из щитов троне, и под звон
оружия  и стук  сердец  торжественно  поклялись: "Будь же  отныне сильнейшим
среди нас!"  Этот  акт выбора сильнейшего (как  бы  его ни называли: король,
Kon-ning, Can-ning,  т.  е.  человек, который может) был глубоко символичен,
велико  было  его значение для судеб всего мира. Это был символ руководства,
которому можно довериться  и с любовью  повиноваться. Собственно говоря, это
была самая  первая  потребность человека, хотя,  быть может,  он этого  и не
сознавал.  Весьма возможно,  что символ  стали называть священным, поскольку
нерушимая святость ведь и состоит в глубоком уважении к тому, что лучше нас.
В  свою очередь  акт  выбора  сильнейшего повлек  за  собой  так  называемое
божественное право; разумеется, тут многое зависело  от самого сильного  (не
важно, избранного или нет), от его личных качеств. И вот в обстановке смут и
неслыханных беспорядков (именно так все новое и появляется) возникла и росла
королевская власть. Поддерживаемая верными людьми, действуя где силой, а где
убеждением, так, как подсказывала жизнь, она стала  наконец фактом  мирового
значения, одним из главных факторов современности. Потому-то так  характерен
ответ   Людовика  XIV*   подавшему  жалобу  чиновнику:  "L'Etat  c'est  moi"
(Государство? Я и есть государство)**, после которого ничего  не оставалось,
как  потупить взор  и замолчать.  То случай,  то  явная  преднамеренность  -
вспомним хотя бы королей вроде Людовика XI***, носившего на шляпе отлитую из
свинца  фигурку  богородицы и  спокойно смотревшего  на  распятых на колесе,
замурованных  заживо;  вспомним  людей,  поедавших  от  голода  друг  друга;
вспомним  и таких  королей,  как  Генрих  IV****,  обещавших,  что  наступит
счастливая и  зажиточная  жизнь, "когда каждый крестьянин будет есть  суп из
курицы", - вообще  все, что так богато произрастает на этой богатейшей почве
(на почве добра и зла, конечно), все вносило свою лепту, помогало развитию и
усилению  королевской власти.  Но  вот что  самое потрясающее! Не правда ли,
когда  мы видим,  как катится и растет эта огромная масса зла,  нам невольно
приходит мысль, что где-то внутри этой массы, запертая в ней, как в темнице,
обязательно есть крупица добра, стремящаяся высвободиться и победить.
     * Людовик XIV Солнце (1638-1715) - французский король с 1643 г.
     ** Перевод Карлейля французской цитаты.
     *** Людовик XI Валуа (1423-1483) - французский король с 1461 г.
     **** Генрих IV  Великий  (1553-1610) - французский  король с  1589  г.,
первый король из династии Бурбонов.

     Как такого  рода  идеалы  осуществляются,  как  они  каким-то  чудесным
образом  появляются в этом  вечно  флюктуирующем  хаосе действительности - в
том-то и  состоит  мировая история, этому она и учит  нас, если  она  вообще
чему-нибудь учит.  Посмотрите,  как, возникнув, эти  идеалы  начинают  бурно
развиваться, достигнув зрелости, распускаются пышным цветом и (пора цветения
кратка) быстро приходят  в упадок - сохнут, увядают и превращаются  в  прах!
Так  приходится целый век ждать, когда кактус  распустится и, покрасовавшись
всего несколько  часов, опадет.  Точно  так же  с того  дня, когда волосатый
Хлодвиг* на глазах  всего своего  войска,  собравшегося  на Марсовых  полях,
размахнувшись,  рассек  секирой  голову другому волосатому франку,  злорадно
прибавив:  "Вот так ты разбил  священный сосуд (св. Реми и мой) в Суассоне",
до дней Людовика Великого**, заявившего: "L'Etat c'est  moi", прошло  тысяча
двести лет,  и  вот  в  лице  следующего за  ним  Людовика умирает не просто
человек  -  умирает нечто гораздо большее! Точно так  же  в нашей английской
истории  эпоха  феодализма и  католицизма  (они были то союзники,  то враги)
подготовила эпоху Шекспира, после которой пышный цветок католицизма увял.
     *  Хлодвиг (ок.  466-541) - король салических франков с 481 г., из рода
Меровингов. Объединил почти всю Галлию  под властью франков, в 496 г, принял
христианство.
     ** Т. е. Людовика XIV.

     Но  как  нам  быть  с эпохами  упадка, когда пора  развития и  цветения
миновала и место исчезнувших преданности  и веры заняла  лживая фразеология,
когда  торжества  сменили,  пышные  спектакли, а  принцип  доверия  к власти
превратился  в тупое равнодушие или  же  макиавеллизм?  Увы! Такие эпохи  не
представляют для мировой истории интереса,  в анналах человечества  записи о
них будут все короче и короче, пока не будут вычеркнуты совсем, как лживые и
ненужные.  Какое же  несчастье родиться в такую эпоху!  Родиться только  для
того, чтобы на собственном примере узнать, что миром правит не Бог, а ложь и
Сатана и что на верху  общественной лестницы  сидит  Верховный Шарлатан!  Вы
только  представьте  себе,  как  безотрадно-мрачно  мировоззрение нескольких
(двух, иногда  трех)  живущих  в  такую эпоху  поколений,  с их точки зрения
живущих, на самом же деле в сущности уничтожающих себя и при этом сознающих,
что второй жизни для них не будет.
     Вот в  такую-то эпоху и  родился наш бедный  Людовик. Надо сказать, что
если уж Французскому королевству (по самой природе вещей) недолго оставалось
жить,  то наш Людовик  был именно тем человеком, который мог только ускорить
естественный ход событий. Когда он родился, пора расцвета королевской власти
во Франции, подобно кактусу,  была в самом разгаре. Например, в дни Меца еще
ни  один лепесток  не  упал из  цветка,  хотя, конечно,  регентство  герцога
Орлеанского* и развратные  министры  и  кардиналы  много способствовали  его
увяданию,  но  вот к 1774 году все лепестки уже опали,  и  цветок  почти что
засох.
     *  Герцог  Орлеанский -  титул младшей  ветви королевского дома Валуа -
Бурбонов. Эпоха регентства  - время правления Филиппа Орлеанского, который с
1715 по 1723 г. был регентом при несовершеннолетнем Людовике XV.

     Посмотрите, как ужасно, уверяю  вас, ужасно обстоит дело с теми  самыми
"осуществленными  идеалами",  причем  всеми  до  единого!  Церковь,  которая
семьсот лет  тому назад была на вершине своего могущества и  могла позволить
себе, чтобы сам император три дня простоял на снегу босиком в одной рубашке,
каясь  и вымаливая  себе  прощение, вот уже  несколько веков  чувствует себя
неважно  и  вынуждена, забыв прежние  планы и  распри, объединиться с  более
молодым и  сильным  организмом  - королевской  властью,  надеясь  тем  самым
задержать процесс старения,  - теперь они поддерживают  друг  друга  и  если
падут, то падут, вместе. Увы, но и несвязное, свидетельствующее о старческом
маразме бормотание Сорбонны*, по-прежнему занимающей свой старинный особняк,
никак  нельзя  принять  за  идеи,  направляющие  сознание  людей. Отнюдь  не
Сорбонна, а Энциклопедия**, философия, бесчисленное (никто не знает, сколько
их)  множество   готовых  на  все  писателей,  антирелигиозных  куплетистов,
романистов, актеров,  спорщиков  и  памфлетистов  приняли  на  себя духовное
руководство обществом. Что же касается  практического управления  обществом,
то его больше нет, точнее, оно перешло в руки довольно пестрой группы людей.
Кто же те люди, с помощью которых король (человек,  который может, именуемый
также roi, rex, т.  е. руководитель) управляет? Да это те, с кем он выезжает
на охоту, его  доезжачие. Ведь  говорят  же, когда нет охоты, то  "Le Roi ne
fera  rien"   (Его   Величество   сегодня   ничего  не  делает)7.
Медлительно-лениво влачатся его дни, и жизнь продолжается только потому, что
никто не догадался оборвать ее.
     Дворянство, подобно  своему  повелителю,  не то чтобы управляет, скорее
уклоняется  от  управления  и  так  же,  как и  он,  служит,  пожалуй,  лишь
декоративным целям. Давно это было, когда дворяне резали друг друга или даже
покушались на жизнь  своего короля. Работники,  получив  защиту,  ободряемые
королевской  властью, выстроили несколько сот лет назад  обнесенные каменной
стеной города  и  усердно занимаются в них своими ремеслами. Они не позволят
больше какому-нибудь  барону-грабителю  делать  на  них набеги,  теперь  они
просто  вздернут его  на виселицу. Да и не принято  теперь, после Фронды***,
носить  тяжелую  боевую саблю  -  все при  дворе обходятся  легкой  рапирой.
Превратившись в  льстивого прислужника, дворянин не  делит больше  с королем
награбленное с
     *  Здесь - теологический  факультет Парижского университета. Сорбонна -
первоначально богословская школа, основанная в 1253 г. Робером де Сорбонной.
В 1808 г. указом Наполеона I была слита с университетом, которому и передала
свое имя.
     **  Французские просветители, участвовавшие  во главе с  Дени  Дидро  в
создании Энциклопедии,  или  Толкового  словаря  наук,  искусств  и ремесел,
изданной в 1751-1780  гг. Энциклопедия представляла собой свод положительных
знаний, освещенных с точки зрения передовых для того времени взглядов.
     ***  Фронда  (франц.  fronde -  букв,  праща)  - общественное  движение
1648-1653 гг. во Франции против абсолютизма,  представленного правительством
Мазарини.

     помощью   крови  и   насилия,   довольствуясь   попрошайничеством   или
жульничеством. И  эти  люди  зовут  себя  опорой  трона, да они  всего  лишь
позолоченные  картонные  кариатиды  в   картонном  здании!  Кроме  того,  их
привилегии теперь  сильно урезаны. Так, например,  депутат  Лапуль  требовал
отмены  закона8,  позволявшего сеньору  при  возвращении  с охоты
убить не более  двух крепостных, чтобы омыть их теплой кровью уставшие ноги.
Хотя трудно поверить в существование такого закона, весьма очевидно, что  он
давно  не применяется.  И  не было за последние пятьдесят лет случая,  чтобы
новый  Шаролуа проверял свое искусство стрельбы на кровельщиках, смотря, как
они  падают  после выстрела с крыши9,  -  дворяне стреляют теперь
только  в  куропаток  и  другую  дичь.  Если  же  посмотреть  попристальнее,
окажется, что они только тем и  занимаются, только в том и преуспели, как бы
хорошо поесть да  приодеться. Что же касается распутства и разврата, то  тут
они превзошли самого  Тиберия* или Коммода**. И тем не менее кое-кто все еще
питает  к  ним чувство, которое  хорошо выразила супруга маршала:  "Имейте в
виду, сэр, что даже Богу надо дважды подумать, прежде чем проклясть человека
нашего  круга"10. Бесспорно, когда-то эти люди были необходимы  и
полезны, иначе  бы их просто не было. Впрочем,  одно необходимо и непременно
требуется от дворянина (заметим, что каждому смертному необходима совесть) -
он должен быть готов принять вызов и  драться на  дуэли. Вот каковы пастыри.
Ну а что стадо? Ясно, что дела его плохи и с  каждым днем  все хуже и  хуже.
Пастыри о нем не заботятся, но стричь, конечно, не  забывают.  Стадо обязано
трудиться, платить налоги, обязано участвовать  в  чуждых ему распрях, чтобы
жирела земля  на  полях сражений (так называемых  "ложах чести") от пролитой
крови и  мертвых  тел,  обязано обеспечивать  все общество изделиями  своего
труда, а само пусть  обходится лишь самым  необходимым, ну а  лучше  всего -
ничем. Жить в  невежестве и голоде, жить в  самых  нечеловеческих условиях -
вот  удел  миллионов  людей,  peuple  taillable  et  corveable  a  merci  et
misericorde***.
     * Тиберий (42 г. до н. э. - 37 г. н. э.) - римский император с 14 г.
     ** Коммод (161-7-192) - римский император со 180 г.
     ***  Народ,  платящий подати  и работающий  на барщине по  усмотрению и
милости владельца (франц. ) - Примеч. авт.

     В  Бретани  однажды стадо взбунтовалось, думая,  что появление башенных
часов приведет к повышению соляного  налога.  Париж необходимо  периодически
чистить от  наводняющих  его  бродячих орд -  истощенные  от голода  бродяги
разбегаются от полиции кто куда.  "В мае 1750  года,  - говорит Лакретель, -
полиция,  проводя очередную чистку, решила заодно забрать и детей  некоторых
уважаемых лиц,  надеясь получить за них выкуп. На площади  стали  собираться
возбужденные толпы народа, слышались дикие крики обезумевших матерей. Многие
тогда поверили отвратительной и нелепой басне, будто доктора прописали одной
важной  особе   принимать   ванны  из  детской  крови,   чтобы  восстановить
собственную, испорченную развратом. Некоторые из  нарушителей спокойствия, -
заканчивает  Лакретель,  -   были  затем  повешены".  Полиция,  естественно,
действовала, как и  прежде11. О, несчастные, нагие  и  нищие! Как
бессловесное животное кричит под пыткой, не  так ли и вы вопиете к небу,  не
умея  даже  выразить словами всю глубину  вашей боли и  оскорбления. Неужели
ослепительно голубые небеса, этот мертвый  кристальный свод, ответят  на ваш
вопль одним только эхом? Неужели  ответ  на этот вопрос  так прост: "...были
затем повешены"? Да нет же, так не может продолжаться вечно! Вас услышали на
небесах. Придет и ответ, а  с ним  -  ужас  вечной  тьмы и  потрясения всего
нашего мира, близка чаша страданий, которую придется испить всем народам.
     И все-таки отметим, что в этой  обстановке всеобщего распада и крушения
появились новые силы, более подготовленные к новому  времени и его  задачам.
Кроме старого  дворянства, связанного с войной, теперь имеется  также новое,
всеми уважаемое дворянство, связанное с законом и находящееся в расцвете сил
и энергии. Есть также люди торговые,  кошелек которых туго набит, но которые
не являются дворянами. И есть наконец далеко не всеми уважаемая литературная
аристократия, не и