энергичным, совершенно никакой деятельности не  обнаружил, нельзя же считать
деятельностью регулярный  прием пищи. Бездеятельность и ложь (знайте же, что
ложь  не исчезает бесследно, но, подобно  брошенному  в  землю зерну, всегда
приносит плод), накапливаясь  со времен Карла Великого, т. е. вот уже тысячу
лет,  давно ждут,  когда  наступит  день расплаты. Ужасен  будет этот  день,
поистине  день  Страшного  суда, ибо вырвется наружу в  тот  день копившийся
веками гнев. О брат мой! Чем быть мошенником, уж лучше умереть! Но если ты и
не последуешь  этому совету, то  все-таки подумай над  тем, что,  умерев, ты
расплатишься  наконец за  все  и навсегда, что ремесло обмана  проклято, как
проклят на веки  вечные и  сам  обманщик,  даже  после своей  смерти, хоть и
получил он выгоду от своего обмана при жизни. Еще древний мудрец сказал, что
вечно оно, ибо сделана о том запись в книге судеб самого Господа Бога!
     *  Знаменитый  призыв  Вольтера:  "Раздавите  гадину!"  относился не  к
религии,  как  пишет Карлейль,  а  к религиозному фанатизму  и  нетерпимости
официальной католической церкви того времени.

     Больно  душе,  когда  не сбывается  надежда.  И все-таки,  как уже было
сказано,  она  всегда  остается,  ведь  нельзя уничтожить  надежду, ибо  она
неуничтожима. И наверное, самое замечательное и трогательное -  это то,  что
всегда  светил  французам  луч надежды,  в  какие  бы  мрачные лабиринты  ни
забрасывала  их  судьба.  Всегда будет  сиять  нам надежда  - и  в дружеской
беседе, и  в криках гнева и озлобления. Струится ли  с неба  мягкий вечерний
свет -  то  свет надежды;  полыхает  ли красное  пламя  пожарища  - то  свет
надежды; царит ли вокруг  темный  ужас -  и сквозь  его  мрачные тучи светит
голубое пламя надежды; и никогда не кончается она, потому что  даже отчаяние
есть своего  рода  надежда. Как это ни горько  и  печально, но у  нас теперь
ничего не осталось, кроме надежды, потому-то  мы и  называем  эру, в которую
живем, эрой надежды.
     Представьте себя на месте человека, перед которым лежит ящик Пандоры, и
представьте, что вы хотите узнать, что  в нем, не  открывая  его. Тогда  вам
надо будет обратиться к литературе  данной эпохи, ибо ничто не  представляет
эпоху лучше, чем оставшаяся  от  этой эпохи литература. Едва словоохотливый,
привыкший к околичностям аббат Рейналь сказал свое пустое, но громкое слово,
а  вечно  спешащее поколение уже  приветствует нового  автора.  Это Бомарше,
автор комедии "Женитьба  Фигаро",  которая  наконец-то (в  1784  году) после
многих  препятствий поставлена на сцене и выдержала уже  сто  представлений,
вызывая  всеобщее   восхищение.   Читателю  наших   дней   довольно   трудно
представить, в чем магия и внутренняя сила этой пьесы, почему она привлекала
к себе так много зрителей, но, приглядевшись попристальнее,  он поймет, что,
во-первых, комедия отразила страсть к любовным похождениям,  так характерную
для  этого времени,  а во-вторых, в ней прозвучало то, что все чувствовали и
страстно хотели  высказать. Содержание  комедии не отличается широтой, сюжет
вымученный,  герои  выражают  свои чувства  недостаточно  ярко, сарказм тоже
получился  несколько  натянутым,  однако  эта  бедная  и  сухая  пьеса  всех
захватила и увлекла, и каждый понял содержащиеся в ней намеки и увидел в ней
самого себя и те положения, в  которые ему приходилось  попадать. Вот почему
вся  Франция  аплодирует ей, и она  уже прошла на сцене сто раз. Послушайте,
что говорит в этой пьесе цирюльник.  "Как вам удалось всего этого  добиться,
ваша  светлость?  -  спрашивает он  и сам  же отвечает:  - Вы дали себе труд
родиться".  И,  слыша  это, все  хохочут, и громче  и  веселее всех  хохочут
дворяне,   страстные  лошадники  и  англоманы.  "Неужели   маленькая  книжка
представляет такую  большую опасность?" - спрашивает господин Карон и льстит
себя  надеждой,  что эта  не  очень удачная  острота полна здравого  смысла.
Захватив при помощи с размахом поставленной контрабанды золотое руно, смирив
адских псов в парламенте Мопу и ныне  получив  лавры Орфея в театре  "Комеди
Франсез",  Бомарше  взобрался  на  вершину земной  славы  и присоединился  к
небольшой кучке сидящих там полубогов. Нам  еще предстоит говорить о нем, но
это будет тогда, когда от его славы ничего уже не останется.
     Особенно  показательны  две  книги,  вышедшие  как  раз накануне  вечно
памятного  взрыва и жадно  читавшиеся всеми  образованными французами: книга
Сен-Пьера "Поль и  Виргиния"* и книга Луве "Кавалер де Фоб-лас"**. Каждую из
них можно  рассматривать  как последнее слово уходящей феодальной Франции  -
это первое,  что бросается в  глаза. В  первой  будто слышится  мелодическая
скорбь погибающего  общества: повсюду здоровая природа в  неравной  борьбе с
больным, предательским искусством, и ей не скрыться от него даже  в скромной
хижине, построенной на острове где-то далеко-далеко в океане.
     *   Бернарден   де  Сен-Пьер   (1737-1814)  -   французский   писатель,
естествоиспытатель, ученик Руссо. Во время Великой французской революции был
далек  от политики,  занимал пост  интенданта  Ботанического сада в  Париже.
Автор широко известного романа "Поль и Виргиния", где рассказывается история
трогательной  любви  дочери  дворянина  Виргинии  и  сына  крестьянки  Поля,
выросших на лоне природы и свободных от сословных предрассудков.
     ** Луве де Кувре Жан Батист  (1760-1797)  - французский писатель, автор
фривольно-авантюрного произведения в 13 томах "Жизнь  и похождения  кавалера
Фобласа".

     Гибель  и   смерть  обрушиваются   на   возлюбленную,   и,   что  самое
примечательное, смерть  здесь обусловлена не необходимостью, но -  правилами
этикета. Оказывается,  что в  самой  что ни на есть  возвышенной  скромности
все-таки  содержится достаточно  много  разлагающей похотливости!  В  целом,
конечно,   наш  добрый   Сен-Пьер  поэтичен  и   музыкален,   хотя   слишком
впечатлителен и  вряд ли является  психически здоровым  человеком. Эту книгу
можно по праву назвать лебединой песней старой, умирающей Франции.
     О книге Луве совершенно нельзя сказать,  что она музыкальна.  По правде
говоря, если это предсмертное слово, то оно, конечно, произнесено не имеющим
понятия о раскаянии  уголовником-рецидивистом, стоя  под виселицей.  Это  не
книга, а клоака, хотя для клоаки она и недостаточно глубока!  Какую "картину
французского общества" нарисовал в ней автор? Собственно говоря, там никакой
такой  "картины" нет, но мысли и чувства автора, создавшего книгу, уже  сами
по себе образуют своего  рода картину. Конечно, эта книга свидетельствует  о
многом, и прежде  всего об обществе, которое могло рассматривать такую книгу
как предмет духовной пищи.

        " * Книга III. ПАРИЖСКИЙ ПАРЛАМЕНТ * "


        "Глава первая. НЕОПЛАЧЕННЫЕ ВЕКСЕЛЯ"

     В то время, когда повсюду  распространяется  невероятный хаос, бушующий
внутри и прорывающийся на поверхность сквозь множество трещин серными дымами
ада, возникает  вопрос: сквозь какой же разлом или какой  из старых кратеров
или отверстий разразится основное извержение?  Или же оно  образует для себя
новый  кратер? В каждом  обществе существуют  такие глубинные  разломы,  ими
служат  различные  институты;  даже  Константинополь не обходится без  своих
предохранительных  клапанов,  и  здесь тоже  недовольство может  излиться  в
клубах пламени; в  количестве ночных пожаров или повешенных пекарей правящая
власть может прочитать приметы времени и соответственно с ними изменить свои
действия.
     Нетрудно  понять,  что  французское  извержение, без  сомнения, сначала
испробует на своем пути все старые институты, потому что каждый из них имеет
или по крайней мере имел  некие  сообщения с внутренними глубинами -  именно
поэтому они и являются  национальными институтами.  И  даже  если  они стали
институтами личными и отклонились, можно сказать, от своего  первоначального
назначения, все  же сопротивление в них  меньше, чем где бы то  ни было. Так
сквозь  какой же? Исследователь  может догадаться  - сквозь  законодательный
парламент, более того - сквозь парламент Парижа.
     Заседающие  в парламенте мужи, никогда  еще  не обремененные  столькими
почестями,  тем  не менее  не ограждены от  влияния своего времени, особенно
мужи, чья жизнь -  это дело и кто при  всех обстоятельствах, даже находясь в
судейском  кресле,  приходит  в соприкосновение с реальным  движением жизни.
Может  ли  позволить  себе  парламентский  советник  или  сам  председатель,
купивший свое место за деньги ради того, чтобы ближние взирали на него снизу
вверх,  может  ли  он  позволить  себе  заслужить  репутацию  обскуранта  на
философских вечерах и  в светских элегантных салонах? Среди судейских мантий
Парижа    найдется    не   один   патриотически    настроенный    Мальзерб*,
руководствующийся   совестью  и  общественным  благом,  и  не  один  горячий
д'Эпремениль, в  сумбурной голове которого  любая громкая слава, вроде славы
Брута,  представляется  почетной. Разные  Лепелетье** и  Ламуайоны***  имеют
титулы и состояния, но при дворе они  не более  чем "судейское  дворянство".
Есть  и   глубокомысленные  Дюпоры  и   злоязычные   Фретс  и   Сабатье****,
вскормленные в большей или меньшей степени молоком "Общественного договора".
Но разве  вся эта патриотическая  оппозиция не является  для  них борьбой за
собственные интересы? Пробудись  же, парламент Парижа, возобнови свои давние
ратные труды! Не был ли  с позором  разогнан парламент Мопу? Но  сейчас тебе
нечего  опасаться  нового  Людовика  XIV, его  свистящего  хлыста  и  облика
бога-олимпийца, нечего опасаться теперь и нового Ришелье и Бастилии: нет, за
тобой  -  вся нация. Ты тоже (о, небеса!) можешь стать  политической силой и
кивком своего парика из  конских волос сотрясать  правительства  и династии,
как сотрясал их сам Юпитер кивком умащенных амброзией кудрей!
     *  Мальзерб Кретьен Гийом де Ламуаньон (1721- 1794) -  адвокат, министр
Людовика XVI; гильотинирован.
     ** Лепелетье  - семья  "дворянства мантии". Лепелетье  де Сен-Фаржо Луи
Мишель (1760- 1793) - видный деятель революции, якобинец.
     ***  Ламуаньоны  - старинный  дворянский род. У Карлейля  речь  идет  о
Кретьене Франсуа де Ламуаньоне (1735-1789).
     ****  Фрето  де Сен-Жюст  Эмманюэль  Мари  Мишель Филипп  (1745-1794) и
Сабатье де Кабр (ок. 1745-1816) -  советники Парижского парламента, активные
деятели парламентской оппозиции.

     Беспечный старец месье  де  Морепа с конца 1781 года лежит  на смертном
одре. "Никогда больше, - сказал жалостливый Людовик, - не услышу я его шагов
в комнате над  моими покоями". Пришел конец его легким  шуткам и пируэтам, и
не  удастся  теперь  скрыть назойливую  реальность за  изящной  остротой,  а
сегодняшнее зло  ловко отодвинуть в завтра. Завтра уже  настало! И в скучной
действительности возникает не кто иной, как тяжеловесный, флегматичный месье
де Верженн*, словно пунктуальный тугодум-чиновник (каковым он раньше и был);
он  признает  то, что нельзя отрицать, и принимает помощь, откуда бы  она ни
пришла. От него самого помощи быть не может - только чиновничье "отправление
дел"  в соответствии  с  рутиной.  Бедный  король,  стареющий,  но  вряд  ли
приобретающий  опыт,  должен  начать  управлять  сам, хотя  он и лишен  дара
управления.  Разве  что  его  королева  поможет ему.  Блестящая королева,  с
быстрым ясным взором  и ясными  и  даже  благородными порывами,  но  слишком
поверхностными, страстными и неглубокими для подобного дела!
     * Граф  де  Верженн Шарль Гравье  (1717-178  дипломат,  государственный
деятель, противник Неккера, поддерживал Калонна.

     Править Францией всегда так трудно, теперь же нелегко править даже Oeil
de Boeuf: к воплям несчастного народа добавился вопль, и даже более громкий,
потерявшего привилегии двора. Oeil de  Boeuf не  способен  понять, как может
истощиться рог изобилия в столь богатой Франции, разве не постоянно источает
он  поток  богатства?  Тем не  менее  Неккер,  стремясь ограничить  расходы,
"упразднил  более  шестисот придворных  должностей",  прежде  чем двор успел
устранить  его, этого  скрягу  и педанта-финансиста.  А потом педант-военный
Сен-Жермен, со своими прусскими  маневрами, со своими  прусскими понятиями о
том, что поводом для продвижения  по службе  должны быть заслуги, а не герб,
возбудил негодование военного сословия: мушкетеры, как и многие другие, были
распущены, поскольку он также  принадлежал к числу упразднителей и, смещая и
перемещая, причинил немало зла Oeil de Boeuf. Множатся жалобы, нужды, заботы
-  Oeil de Boeuf переменился. Безанваль говорит,  что уже в  эти годы (1781)
такое уныние (tristesse) овладело двором по сравнению с прошлыми годами, что
вид  его стал  удручающим. Неудивительно, что Oeil  de Boeuf впал в  уныние,
видя, как упраздняются придворные должности! Невозможно упразднить ни  одной
должности, не  облегчив чьего-то кошелька и  не  отяготив более, нежели одну
душу,  ведь политика  экономии  затрагивает  и  рабочих,  мужчин  и  женщин,
производящих кружева, парфюмерию и вообще предметы роскоши. Жалкая экономия,
которую  25  миллионов  даже  не  почувствуют!  Однако  сокращение  расходов
продолжается все  так  же, и конца ему не видно. Еще несколько  лет, и будут
ликвидированы  своры для охоты  на  волков, на  медведей,  соколиная  охота;
отомрут,  как осенние листья, многие  должности. Герцог де  Полиньяк, поправ
логику управления, доказывает, что его должность не может быть упразднена, а
затем, галантно обратившись к королеве, отказывается от должности, поскольку
так  желает  Ее Величество. Менее галантным,  но не более удачливым оказался
герцог де  Куаньи. "Мы дошли до настоящей ссоры, Куаньи и я, - сказал король
Людовик,  -  но   даже  если   бы  он   ударил  меня,  я  не   мог   бы  его
порицать"1.  В таких вопросах  не может быть  двух мнений.  Барон
Безанваль  с  откровенностью, свойственной  независимым  людям,  уверяет  Ее
Величество,  что положение  ужасно  (affreux): "Вы  ложитесь спать,  не имея
никакой уверенности, что поутру не проснетесь  нищим; это все равно что жить
в Турции". И впрямь, собачья жизнь.
     Как удивительно это постоянно расстроенное состояние королевской казны!
Но  как ни поразительно, этого  отрицать нельзя.  Прискорбно,  но так оно  и
есть:  вот  камень преткновения,  о  который  споткнулись все предшествующие
министры финансов - и пали. Объяснять ли это "недостатком финансового гения"
или   каким-то  совсем  иным  недостатком,  но  существует  весьма  ощутимое
несоответствие   между  доходами  и   расходами,  дефицит   дохода,  который
необходимо восполнить  (combler), чтобы он не поглотил вас! Тяжелая  задача;
видимо, столь же безнадежная, как квадратура круга. Контролер Жоли де Флери,
преемник  Неккера, не  мог сделать ничего иного, кроме как предлагать займы,
которые выплачивались с опозданием, и вводить новые налоги, приносившие мало
денег,  но много шума и негодования.  Столь же  мало,  если  не  меньше, мог
сделать и контролер д'Ормессон; Жоли продержался больше года, а д'Ормессон -
всего несколько месяцев, пока "король не купил Рамбуйе, не посоветовавшись с
ним"; д'Ормессон принял  это как  указание подать в отставку. И  вот к концу
1783  года  возникает угроза,  что  дела зайдут  в  тупик.  Тщетной  кажется
человеческая изобретательность. Тщетно барахтаются наш новоучрежденный Совет
финансов, наши интенданты финансов*, генеральный контролер финансов;  беда в
том,  что  контролировать  нечего:  финансов  нет.  Роковой  паралич  сковал
движение общества; облака  (слепоты  или  мрака) окутывают  нас: неужели  мы
проваливаемся в темную бездну национального банкротства?
     *  В феодальной  Франции интенданты  - должностные  лица,  заведовавшие
отдельными отраслями государственного управления.

     Великое  банкротство;  огромная бездонная  пропасть, в которой  тонет и
исчезает ложь, общественная и частная, которая уже с  самого момента  своего
появления была обречена, потому что природа  - это истина, а  не ложь. Любая
ложь, произнесенная  или содеянная вами, неизбежно вернется  после короткого
или длительного обращения, как  вексель,  выданный  на реальность  природы и
представленный к оплате с надписью: "Недействителен". Жаль только, обычно он
так  долго  находится в обращении, что фальшивомонетчик, выдавший его, редко
несет расплату! Порожденные ложь и бремя  зла передаются, перекладываются со
спины на спину и с сословия на сословие и, наконец, окончательно возлагаются
на самое низшее,  безгласное сословие, которое с лопатой и мотыгой, с ноющим
сердцем и пустым  кошельком  изо дня в  день соприкасается  с реальностью, и
некуда ему дальше передать эту ложь.
     Присмотритесь,  однако, как по справедливому закону равновесия  ложь со
своим бременем тонет (в этом бурлящем общественном водовороте) и погружается
все глубже и  глубже, а вызванное  ею зло  поднимается все  выше  и выше.  В
результате  после  долгих страданий  и голода  этих  20  миллионов герцог де
Куаньи и Его Величество дошли до "настоящей ссоры". Таков закон справедливой
природы: возвращать, пусть и через большой промежуток времени, вещи на круги
своя, хотя бы путем банкротства.
     Но сколь же долго  может продержаться  почти  любая  ложь, если у нее в
кармане волшебный кошелек! Ваше  общество, ваш семейный очаг, практические и
духовные  устои  жизни лживы,  несправедливы,  оскорбительны для взоров  как
Бога, так и человека. Тем не менее очаг горяч,  кладовая полна, неисчислимые
стражи   небес  с  врожденной  преданностью  соберутся  и  будут  доказывать
памфлетами и мушкетами, что это - истина, пусть не безупречная (таковой и не
может быть на  земле), а - что еще лучше - полностью  сбалансированная  (как
порыв ветра для стриженой овцы) и приносящая пользу.  Но как меняется взгляд
на мир, когда кошелек и кладовая  пустеют! Если ваше устройство общества так
истинно,  так соответствует  предначертаниям  природы,  то  почему же, каким
чудом Природа  допустила в своей бесконечной  благодати  голод? Для  каждого
мужчины, каждой женщины  и  каждого ребенка неоспоримо,  что ваше устройство
лживо. Слава банкротству, которое по большому счету всегда справедливо, хотя
и  жестоко  в  частных проявлениях!  Оно  подрывает  любую  ложь подспудными
ходами. Пусть ложь  вознесется до  небес и накроет весь  мир, но банкротство
когда-нибудь сметет ее и освободит нас.

        "Глава вторая. КОНТРОЛЕР КАЛОНН"

     В  таких прискорбных, стесненных  и нездоровых  обстоятельствах,  когда
отчаявшемуся  двору  кажется,   что  финансовый  гений  оставил  людей,  чье
появление  могло  быть  более  желанным,  чем появление  месье  де  Калонна?
Калонна,  человека,  неоспоримо гениального  даже  гениального  финансиста в
большей или меньшей степени, обладающего опытом в управлении и  финансами  и
парламентами, потому  что  он был интендантом  в Меце и в Лилле, королевским
прокурором в Дуэ. Человека влиятельного, связанного с теми слоями населения,
которые владеют деньгами;  человека с незапятнанным именем, если  не считать
одного грешка (он показал  письмо клиента) в старом и уже почти забытом деле
д'Эгийона - Ла  Шалоте*. У него есть родственники-толстосумы, имеющие вес на
бирже. Наши Фулоны и Бертье плетут для него интриги: тот самый старый Фулон,
которому больше нечего делать, как плести интриги,  который известен  и даже
был пойман за руку  как мошенник, но сказочно богат  и который, как полагают
некоторые, может  надеяться стать однажды из министерского писца, каковым он
некогда был, самим министром, если все пойдет хорошо.
     * Герцог д'Эгийон подал в суд на Ла Шалоте, обвинившего его в трусости.
Ла  Шалоте Луи Рене (1701-1785) - генеральный прокурор Рейнского парламента,
потребовал запретить деятельность иезуитов во Франции.

     Вот  такие  у  месье  де  Калонна поддержки  и  зацепки,  да  и  ка