ле был Сюрмоном,  в  Лейпциге  Уэллдоном,  в  других
местах - маркизом Эмар, Бедмар, Бельмар, графом Салтыковым. До своего ареста
в Лондоне в 1745 году, он был там славен как музыкант, играл по  салонам  на
скрипке и на клавесине. Через три года в Париже  он  предложил  свои  услуги
Людовику  Пятнадцатому  в  качестве  специалиста   по   красителям,   взамен
истребовав себе  резиденцию  в  замке  Шамбор.  Король  использует  его  для
дипломатических поручений в  Голландии,  там  он  впутывается  в  некрасивую
историю и вынужден снова бежать в Лондон. В 1762 году он в России,  потом  -
опять в Бельгии. Там его встречает Казанова, который рассказывает о  том,как
граф превратил монету в золото. В  1776  году  он  при  дворе  Фридриха  II,
показывает тому разнообразные химические проекты, а через восемь  лет  после
этого умирает в Шлезвиге, у ландграфа Гессенского,  для  которого  устраивал
фабрику для производства красок.
    
   Ничего экстраординарного, стандартная карьера авантюриста  восемнадцатого
века, меньше амуров, чем у Казановы, и надувательства не так театральны, как
у Калиостро. В конечном счете, за  вычетом  нескольких  провалов,  в  глазах
сильных мира его репутация не так уж плоха, он ловит их всех на алхимическую
наживку, однако  с  промышленным  уклоном.  Но  именно  вокруг  его  фигуры,
безусловно в результате его же направленных усилий, складывается  легенда  о
бессмертии. Не раз и не два в салонной беседе от  него  слышали  рассказы  о
событиях глубоко древних так, как будто он их видел собственными глазами. Он
создавал свой миф непринужденно, под сурдинку.
    
   В книге цитировался также  "Гог"  Джованни  Папини,  где  описана  ночная
встреча  героя  на  палубе  трансатлантического  парохода  с   Сен-Жерменом.
Истомленный тысячелетним возрастом и воспоминаниями, переполняющими  память,
граф находится в отчаянии, как знаменитый борхесовский Фунес8 - только текст
Папини написан раньше, в  1930  году.  "Не  думайте,  что  наша  участь  так
завидна, - говорит Гогу граф. - Столетия два проходит, и невыразимая  докука
охватывает собою несчастных бессмертных. Мир монотонен,  история  ничему  не
учит людей и в каждом поколении все те же страхи, все те же страсти, события
не повторяются, но одно напоминает другое... новости, открытия, откровения -
все изживает себя Я могу признаться только  вам,  сейчас,  когда  нас  двоих
слышит только Красное море: мое бессмертие мне надоело. Земля уже не готовит
мне секретов, а на мне подобных я не надеюсь".
    
   - Любопытный персонаж, - сказал я Ампаро.  -  Ясно,  что  наш  друг  Алье
работает под него. Зрелый, даже перезревший джентльмен,  с  деньгами  все  в
порядке, свободное время есть, как и наклонность к сверхъестественному...
    
   -  Реакционный  склад  ума,  достаточно  смелый,  чтобы  стать  на  грань
декадентства. На самом деле я предпочитаю этот тип демократическому буржуа,
   - доложила Ампаро.
    
   - Вимен пауэр, вимен пауэр9, а потом пускаете  слюни  от  того,  что  вам
чмокнули ручку.
    
   - Это вы нас довели. Доводили в течение многих столетий. Дайте нам  время
как следует эмансипироваться. Я же не говорю, что хочу за него замуж.
    
   - И на том спасибо, - сказал я.
    
   На следующей неделе Алье позвонил  сам.  Он  договорился  на  сегодняшний
вечер, что нас примут на террейро де кандомбле. К ритуалу нас  не  допустят,
потому что иалориша  не  доверяет  туристам,  но  она  собственной  персоной
встретит нас до начала церемонии и проведет экскурсию по террейро.
    
   Алье заехал за нами на машине и мы покатили по направлению  к  фавелам  -
бедняцким  пригородам,  с  другой  стороны  горы.  Здание,  у  которого   мы
остановились - какой-то брошенный фабричный павильон,  -  охранялось  старым
негром,  он  и  ввел  нас  на  территорию,  предварительно  окурив  какою-то
очистительной смолою. По ту сторону забора виднелся жиденький  сад,  посреди
которого стояла огромная корзина из пальмовых листьев,  наполненная  божьими
лакомствами - comidas de santo.
    
   Внутри в огромном цеховом помещении все  стены  были  увешаны  картинами,
благодарственными подношениями, африканскими масками. Алье пояснил нам,  как
организован зал. В глубине поставлены  скамьи  для  непосвященных,  ближе  к
середине - помост с музыкальными инструментами, стулья для оганов.
    
   - Оганы, так называются почитаемые  люди,  не  обязательно  верующие,  но
уважающие культ. Тут в Баие великий Жоржи Амаду - оган на одном террейро.
   Его назначила Иансун, повелительница войны и ветра.
    
   - А откуда возникли эти божества? - спросил я.
    
   - Они прошли сложный путь. Прежде всего, важное значение имеет  суданская
ветвь, которая укоренилась на севере на самом раннем этапе завоза рабов.  Из
этого  этнического  куста  берет  свое   начало   кандомбле,   прославляющее
африканских божеств ориша.  В  южных  штатах  Бразилии  сначала  преобладало
влияние  групп  банту,  но  потом   смешивания   самого   разного   рода   в
геометрической  прогрессии  привели  к   полной   неузнаваемости   исходного
материала.  Поэтому  на  севере  культы  исповедуются   в   соответствии   с
африканскими религиями,  а  на  юге  примитивная  макумба  эволюционировала,
приведя  к  появлению  умбанды,  в  которой  присутствуют  и  католицизм,  и
кардецизм, и европейский оккультизм...
    
   - Не слышу тамплиеров. Слава Аллаху.
    
   - Тамплиеров  я  упомянул  ради  метафоры.  В  любом  случае  сегодня  вы
действительно о них не услышите. Но пути синкретизма почти что неисповедимы.
Вы  видели  перед  дверью,  рядом  с  Божией  снедью,  железную   статуэтку,
напоминающую черта с рогатиной, у его ног - множество вотивных10 подношений?
Это Эшу, имеющий огромную силу в умбанде, но не в кандомбле. И тем не  менее
в кандомбле его почитают в качестве как бы промежуточного божества,  аналога
пониженному в должности Меркурию. Эшу вселяется в участников умбанды, но  не
кандомбле. Но все-таки Эшу почитается и здесь.
   Глядите, там под стенкой... - и он показал нам на раскрашенные статуи:
   индейца и старого негра, присевшего покурить трубку.  Негр  был  в  белой
повязке, индеец - голый. - Это "прето вельо" и "кабокло",  духи  покойников,
на умбанде они главные герои. Что они делают здесь? Принимают почести, но  в
радении не участвуют, потому что во время кандомбле восстанавливается  связь
только с африканскими божествами, ориша; тем не менее и этих не забывают.
    
   - А есть что-то общее в двух культах?
    
   -  Скажем  так:  для  всех  афро-бразильских  религий  в   любом   случае
характерно, что во время ритуала участники впадают  в  транс  и  в  их  тело
входит сверхъестественная сила. На кандомбле  -  ориша,  в  умбанде  -  духи
усопших.
    
   - Я забыла свою страну и свою расу, - сказала Ампаро. - Боже  милостивый,
немножко Европы и немножко исторического материализма - и у меня  из  головы
вытеснилось все. А ведь об этом в свое время мне рассказывала бабушка...
    
   - Немного исторического материализма? - усмехнулся Алье. - Мнится мне,  я
что-то об  этом  слышал...  Как  же,  как  же,  апокалиптическое  верование,
открытое уроженцем Трира...
    
   Я прижал к себе локоть Ампаро.
    
   - Но пасаран, любовь моя.
    
   - Вот это да, - охнула она.
    
   Алье, вероятно, расслышал наш полушепотный разговор.
    
   - Могущество синкретизма почти что неисповедимо, моя  дорогая.  Если  вам
больше нравится, я могу предложить политическую интерпретацию того же самого
процесса. Законы девятнадцатого века  возвратили  рабам  их  свободу,  но  в
стремлении искоренить следы былого позора были уничтожены любые, в том числе
документальные свидетельства времен работорговли. Рабы становятся  вольными,
но у них нет прошлого. Исходя из этого, они стремятся восстановить  хотя  бы
коллективное самосознание, поскольку родового и семейного они лишились. Этим
и обусловлен возврат к корням. Таков их специфический способ  противостоять,
как выражается ваше юное поколение, давлению верхов.
    
   - Но  если  вы  только  что  сами  говорили,  что  в  дело  замешаны  эти
европейские секты... - возразила Ампаро.
    
   - Моя милая, чистота - роскошь, а рабам достается что дают. Но они мстят.
И мстя, захватывают в плен больше белых, чем вы можете подумать. Изначальные
африканские культы отличались всеми слабостями, свойственными религиям, были
привязаны к месту, к этносу, не имели будущего. Но соприкоснувшись с  мифами
колонизаторов, они сумели воспроизвести античное чудо: вдохнули новую  жизнь
в мистерийные культы  второго  и  третьего  веков  нашей  эры,  возникшие  в
Средиземноморском регионе из религии одряхлевающего Рима и  из  тех  древних
заквасок, которые бродили в  Персии,  Египте,  доиудейской  Палестине...  Во
времена поздней Империи в Африку попадают огромные заряды  средиземноморской
религиозности, и Африка их аккумулирует, накапливает,  конденсирует.  Европу
загубило христианство, настоянное на "государственном интересе", в то  время
как Африка принимала в себя сокровища знания и тихо копила их  с  древнейших
пор, те самые сокровища,  которыми  во  времена  египтян  она  поделилась  с
греками, а те бессмысленно промотали свое богатство....
    
   28
 
    
    
    
   Есть тело, которое объемлет весь единый мир, и представляй его в круговой
форме, ибо это есть форма Всего... Вообрази теперь, что в круге  этого  тела
пребывают 36 деканов, в центре между кругом всеобщим и  кругом  солнопу-тья,
разделяя эти два круга и как бы ограничивая зодиак, увлекаемые вдоль зодиака
с планетами... Смена царей, рост городов, голод, чума, отливы морей,  земной
трус, ничто из этого не бывает помимо влияния деканов....
    
   Герметический корпус. Corpus Hermeticum, Stobaeus, excerptum VI
 
    
    
   - Да что это за сокровища такие?
    
   - Вы представляете себе, как грандиозна была  эпоха  второго  -  третьего
веков  после  пришествия  Христова?  Не  роскошами  империи  на  излете   ее
владычества, а тем, что попутно расцветало в средиземноморском  бассейне.  В
Риме преторианцы потрошили императоров, а в  Средиземноморье  звенела  слава
Апулея, вершились мистерии Изиды, наблюдался великий  возврат  духовности  -
неоплатонизм, гностицизм... Благословенные времена, когда христиане  еще  не
захватили власть в свои руки и не начали  посылать  на  смерть  еретиков.  О
дивная эпоха, царствование  Нуса11,  поэзия  экстаза,  присутствие  явлений,
эманаций, даймонов и ангельских когорт.  Это  знание  диффузное,  несвязное,
древнее, как  древен  мир,  оно  восходит  ко  временам  ранее  Пифагора,  к
брахманам Индии, к евреям, к волхвам, к  гимнософистам  и  даже  к  варварам
самого крайнего севера, к друидам Галлии и Британских островов. В свое время
греки называли этих пришельцев варварами, потому что те  бормотали  бур-бур,
вар-вар, не умели изъясниться, их наречия для изнеженного  уха  звучали  как
песий лай. А в ту эпоху, о которой сейчас  речь,  наоборот,  считалось,  что
варвары гораздо более сведущи, чем  эллины,  именно  потому,  что  их  языки
скрытны. Вы думаете, все, кто будет плясать сегодня, знают тайный смысл всех
песен и магических имен? К счастию, нет, каждое непонятное слово для  них  -
упражнение для дыхания, мистические вокализы. О, эпоха Антонинов... Мир  был
полон поразительных совпадений и тончайших подобий, следовало проницать  их,
проницаться  ими,  обращаться  ко  снам,  оракулам,  волшбе,  что  позволяло
воздействовать на природу и на ее силы, подвигая подобное подобным. Мудрость
неуловима, летуча, неподвластна  ни  одной  мере.  Вот  почему  в  ту  эпоху
бог-победитель - это Гермес, изобретатель любых уловок, бог  перекрестков  и
воров,  одушевитель   писательства,   искусства   уклончивого   и   гибкого,
покровитель  навигации,  уводящий  вдаль  за  все  границы,  туда,  где  все
смешалось на горизонте, бог подъемных лебедок, помогающих отрывать камни  от
почвы, и оружия, умеющего претворять жизнь в смерть,  бог  водяных  насосов,
вздымающих в воздух жидкую  стихию,  бог  философии,  которая  обманывает  и
манит... Знаете, где живет Гермес в наше  время?  Да  тут,  за  дверью,  его
называют Эшу, он у богов на посылках,  посредник,  коммерсант,  не  ведающий
различий между злом и добром.
    
   Взгляд его стал лукавым, почти вызывающим.
    
   - Вы считаете, что я слишком свободно перераспределяю богов - как  Гермес
свои товары? Взгляните на эту брошюру, я купил ее утром в известном  книжном
магазине в Пелуриньо.  Магия  и  таинства  святого  Киприана,  рецепты,  как
приворожить любимого или наслать смерть на врага, мольбы к ангелам и  Святой
Деве. Популярная литература для мистиков черного цвета. Речь идет  о  святом
Киприане Антиохийском, о котором существует огромная литература  Серебряного
века. Родители хотели, чтобы он был всесторонне образован, познал  все,  что
происходит на земле, в воздухе и морской пучине, они отправили его  в  самые
дальние страны, чтобы  он  постиг  все  таинства,  понял,  как  рождаются  и
разлагаются травы, изучил свойства растений и животных, не те, которым  учит
естествознание, а те, о которых говорят  тайные  науки,  глубоко  скрытые  в
архаических пропастях и далеких традициях. И Киприан в Дельфах посвятил себя
Аполлону, познал таинства Митры, в пятнадцать лет в сопровождении пятнадцати
иерофантов он участвовал на Олимпе в ритуале  заклинания  Князя  мира  сего,
чтобы контролировать его интриги, в Аргосе был посвящен в таинства Геры,  во
Фригии обучился пророчеству, гепатоскопии, и не было ничего на земле, в море
и на небе, чего бы он не знал; его  пониманию  теперь  доступны  привидения,
любые объекты знаний, любые ухищрения, даже искусство превращения при помощи
колдовства писаний. В подземных храмах Мемфиса он узнал, как демоны общаются
с земными объектами, какие места вызывают у них отвращение,  какие  предметы
они любят, как они живут во мраке, как противодействуют в некоторых  сферах,
как умеют завладеть душой и телом и что им дают  высшие  знания,  он  постиг
память,  страх,  иллюзии,  искусство  вызывать  землетрясения  и  влиять  на
подземные течения... Потом, увы, он обратился в новую  веру,  но  крохи  его
знаний сохранились. И сейчас мы обнаруживаем их здесь, на  устах  и  в  умах
этих убогих, которых вы окрестили идолопоклонниками.
    
   - Моя милая, только что вы посмотрели на меня с мыслью: он  из  "бывших".
Но кто на самом деле - вы или я - живет в  прошлом?  Вы,  желающая  подарить
своей стране все ужасы трудящегося, индустриального века, или  я,  желающий,
чтобы наша бедная Европа снова переняла естественность и веру у детей рабов?

   - Господи, - вздохнула Ампаро, - вам  хорошо  известно,  что  это  только
способ, чтобы они сидели тихо...
    
   - Не чтобы сидели тихо, а чтобы и  дальше  культивировали  ожидание.  Без
чувства ожидания не существует даже рая, не этому ли учили вы, европейцы?
    
   - Вы считаете меня европейкой?
    
   - Важен не цвет кожи, а вера в Предание. Чтобы вернуть  чувство  ожидания
Западу, парализованному благосостоянием, эти язычники,  возможно,  страдают,
но им еще доступен язык духов природы, воздуха, вод, ветров...
    
   - Вы опять хотите нас эксплуатировать?
    
   - Опять?
    
   - Да, и вы должны были этому научиться в восемьдесят девятом году, граф.
   Это все у нас вот где сидит! -  Сказала  Ампаро,  ангельски  улыбаясь,  и
прямой красивой ладонью полоснула себя по горлу.
    
   Я хотел ее всю, с ног до головы.
    
   - Драматично - молвил Алье, доставая из  жилетного  кармана  табакерку  и
нежно поглаживая ее. - Так вы меня узнали? Но в восемьдесят девятом году  не
рабы лишались голов, а храбрые буржуа, которых вы, должно быть, ненавидите.
   Впрочем, граф Сен-Жермен в течение многих веков видел столько скатившихся
с плеч и столько возвратившихся на плечи голов.  Но  вот  к  нам  идет  мать
святого, иалориша.
    
   Встреча с аббатисой здешнего террейро состоялась в спокойной,  сердечной,
народной и в то  же  время  интеллигентной  обстановке.  Это  была  огромная
негритянка с эмалевыми зубами. На первый взгляд - торговка,  а  поговорив  с
ней немного, вы  начинаете  понимать,  почему  именно  такие  бабы  занимают
главенствующее положение в культурной жизни Салвадора.
    
   - К примеру, ориша - это существа или силы? - спросил я ее.
    
   Мать святого ответила, что конечно же, это  силы:  вода,  ветер,  листья,
радуга.  Но  разве  помешаешь  простонародью  видеть  в   них   своеобразные
отображения воинов, женщин, святых католической церкви? Вот вы, сказала она,
не почитаете ли космическую энергию в обличии девственницы? Самое  важное  -
поклоняться  неким  силам.  Форма  же  представлений  в  конкретных  случаях
соответствует уровню восприятия каждого.
    
   Потом она вывела нас в сад за  павильоном,  чтобы  осмотреть  часовни  до
начала  священнодействия.  В  саду  нам   показали   дома   ориша.   Команда
негритяночек  в  баиянских  костюмах  суетилась   там   в   пылу   последних
приготовлений.
    
   Дома ориша были разбросаны по саду в беспорядке, как  капеллы  на  святой
горе, и на каждом было вывешено изображение соответствующего святого.
   Внутри каждой хижины, если  заглянуть,  выделялись  резкие,  яркие  цвета
венков, статуй, свежеприготовленных лакомств, поднесенных богам.  Белый  для
Ошала, голубой и розовый для Иеманжи, красный и белый для  Шанго,  желтый  и
золотой для Огуна... Посвященные  становились  на  колени,  целовали  порог,
осеняли себя прикосновением ко лбу и за ухом.
    
   - Все же, думал я, Иеманжа - это то же, что  Пречистая  Дева  Непорочного
Зачатия, или нет? Шанго - Святой Иероним?
    
   - Не задавайте чересчур трудных вопросов, - предостерег меня  Алье.  -  В
случае умбанды ответить было бы еще  сложнее.  В  родословную  Ошала  входят
святой Антоний и святые Козьма и Дамиан.  Иеманжа  включает  в  себя  сирен,
ундин, кабокло как  морских,  так  и  речных,  поверия  о  духе  моряков,  о
путеводных звездах. В восточную линию входят инду, врачи,  ученые,  арабы  и
марокканцы,  японцы,  китайцы,  монголы,  египтяне,  ацтеки,  инка,   жители
Карибского региона, римляне. Ошосси объемлет солнце, луну, кабокло водопадов
и кабокло негров. В линии  Огуна  преобладают  Огун  Бейра-Мар,  Ромпе-Мато,
Иара, Меже, Наруээ... В общем, в разных случаях по-разному.
    
   - Вот это да, - снова выдохнула Ампаро.
    
   - Нужно говорить "Ошала", - шепнул я, слегка касаясь ее уха. -  Спокойно,
но пасаран.
    
   Иалориша показала нам серию масок,  которые  церковные  служки  носили  в
храме.
   Это были маски-шлемы из соломы или капюшоны,  которыми  должны  покрывать
голову медиумы во время того, когда они впадали в транс и их забирали в свои
владения божества.
    
   - Это своего рода форма стыдливости,  -  объяснила  она,  -  в  некоторых
террейро избранные танцуют с открытым лицом, не  скрывая  своей  страсти  от
присутствующих. Но посвященный всегда защищен, окружен уважением и  избавлен
от любопытства профанов  и  тех,  кто  не  с  состоянии  постичь  внутреннее
ликование и благодать.  Таков  обычай  террейро,  и  поэтому  туда  неохотно
допускают чужих. Но, может быть, со временем  вам  удастся  проникнуть,  кто
знает.
    
   Нам осталось только попрощаться. Однако она не хотела нас  отпускать,  не
предложив  попробовать  -  не  из  corbeille,  которые   должны   оставаться
нетронутыми до конца обряда, а со своей кухни - немного comidas de santo.
   Она повела нас за террейро, и было это настоящее многоцветное пиршество:
   маниок, перец, кокосы, миндаль, имбирь, moqueca  из  siri  mole,  vatapa,
efo, caruru, черная фасоль с farofa и все это с нежным ароматом  африканских
кореньев, сладковатых и пикантных  тропических  приправ.  Мы  сосредоточенно
пробовали пищу, осознавая, что едим с древними суданскими  богами.