ла об  обеде  у  Блоков  3 декабря: "...волнение  вследствие
присутствия Бори и С. В. <Панченко> вместе  <...> Оба,  конечно,
друг друга в душе проклинают или осуждают"  (ИРЛИ, ф.  462, ед. хр. 3, л. 37
-- 37  об.). Другие дневниковые записи Бекетовой свидетельствуют о том,  что
Панченко и Белый ощущали себя соперниками в своем влиянии на семью Блоков. В
статье  Н.  Пустыгиной  (см.  примеч.  53  к   гл.  1)  фамилия  Липпанченко
истолковывается   как   "трансформация   фамилий   персонажей   из   "Бесов"
Достоевского: Липутин + Толкаченко" (с. 84).
     17 Такого полка в России не было, однако одним из шефов
     550
     лейб-гвардии  гусарского  его   величества  полка  был  принц  Сиамский
Чакрабон.
     18 Имеются в виду философские положения пифагорейской школы,
согласно      которым      гармония      мироздания     осуществляется     в
категориях-противоположностях, под которые подводится все сущее: единство --
множество,  правое  -- левое,  мужское  -- женское и т.д.  Первый  ряд имеет
положительное,  активное   значение,  второй  --  отрицательное,  пассивное.
Мировая гармония --  единство во множестве и множество в единстве. Множество
объединяется в числе; математические начала -- начала всего существующего. В
числах пифагорейцы усматривали аналогии  или подобия с вещами. Единица  есть
причина единения, два  -- причина раздвоения, разделения; единица определяет
первый   ряд,  два  --  второй.  Отсюда  и   ироническое  замечание  Белого.
Характеристику  учения пифагорейской школы  Белый  мог  получить  из  книги:
Трубецкой С. Метафизика в древней Греции.-- М., 1890. См. суждения  Белого о
"пифагорейском числе": Белый Андрей.  На перевале. II. Кризис  мысли.-- Пб.,
1918.-- С. 27 -- 28; "Путевые заметки", с. 130, 139.
     19 "Смерть Зигфрида"  -- финальный эпизод  оперы  Р. Вагнера
"Зигфрид" (1856--1857), третьей части оперной тетралогии "Кольцо
     Нибелунгов".
     20  ...лягушка... красный шут.-- Образ красного шута  (как и
красного домино) связан с рассказом Эдгара По "Маска Красной Смерти". В 1910
г. Белый  предполагал написать драму "Красный шут". Параллелью может служить
и баллада  Белого  "Шут", созданная в 1911 г. одновременно с началом  работы
над "Петербургом"; в ней фигурирует  горбатый  шут в "атласном  плаще" (см.:
Белый  Андрей. Королевна  и  рыцари.  -- Пб.,  1919.-- С. 18  -- 33).  Софья
Петровна называет Николая Аполлоновича также "лягушкой" (в другом  случае --
"лягушонком"), и  это определение  в соседстве  с  "красным шутом"  скрывает
вероятную реминисценцию другого рассказа Э. По -- "Лягушонок"  ("Прыг-Скок",
1849):   появлению   Николая   Аполлоновича   перед   Софьей   Петровной   в
огненно-красном  домино   и  последующей  ее  мести  на  балу   у  Цукатовых
соответствует в рассказе Э. По месть шута ("лягушонка"), хитроумным способом
поджегшего живьем во время маскарада жестокого короля  и его министров (см.:
П о Эдгар Аллан. Полн. собр. рассказов.-- М., 1970.-- С. 666 -- 669).
     21 Цирк Чинизелли -- каменный стационарный цирк на Фонтанке,
принадлежавший цирковому  актеру и режиссеру,  итальянцу  по  происхождению,
Сципионе Чинизелли; ныне -- Ленинградский государственный цирк.
     27  ...бородатую   женщину   ~  с   молоденькой   горничной,
Маврушкой...-- Имя горничной могло быть заимствовано из поэмы Пушкина "Домик
в Коломне" (1830); упоминанию в тексте Белого рядом
     551
     с  именем  горничной  "бородатой женщины"  соответствует  сцена  бритья
псевдо-Мавруши в пушкинской поэме.
     23  Имеется   в   виду  спиритический  сеанс.  Белый  всегда
относился  к  спиритизму настороженно  и скептически,  противопоставляя  его
подлинному, с его точки зрения, религиозному  мистицизму. В  письме  к Н. И.
Петровской от  21  июня  <1904 г.>  он  писал:  "...мистика  не  может
согласиться  с  необходимостью  внешних феноменов.  Ни Христос, ни Будда, ни
пророки не  устраивали сеансов, а  если и  производили чудеса, то  они имели
явно  преобразовательный  смысл,  т.  е.  были  символами,  а  не феноменами
<...>  Важно, что чудеса -- символы-галлюцинации происходили вдруг без
сеансов, без преднамеренности" (ГБЛ, ф. 25, карт. 30, ед. хр. 13).
     24  ...чиновники  четвертого  класса...-- В  соответствии  с
"Табелью  о  рангах"  действительные  статские  советники,   обер-прокуроры,
герольдмейстеры  (на   гражданской   службе),   генерал-майоры   (в  армии),
контр-адмиралы (на флоте).
     25 Имеются в виду похороны кн. Сергея Николаевича Трубецкого
(1862--1905) --  публициста, философа, первого выборного ректора Московского
университета,  известного  деятеля  либерального  направления  и  сторонника
конституционной монархии; находясь  в составе депутации к Николаю II в  июне
1905 г.,  выступил  перед царем с  программной  либеральной  речью. Умер  29
сентября  1905  г.  в  Петербурге,  во время заседания комиссии по выработке
университетского  устава.   Хоронили  же   Трубецкого  в  Москве;  в  романе
изображаются проводы гроба на Николаевский вокзал 2 октября 1905 г. На самом
деле  процессия  направлялась  не  по   Невскому,  как  пишет  Белый,  а  по
Суворовскому проспекту  от  Еленинской клиники  (С.-Петербургские ведомости,
1905,  No  238,  7  октября).  Как  в Петербурге, так  и  в Москве  похороны
приобрели характер политической манифестации; 3  октября  в Москве за гробом
шло около  50 тысяч человек. Белый,  участвовавший в них, писал: "Алые ленты
венков, ярко оттеняя зелень листьев,  проливались  над  морем  черных голов.
Перед каждой  церковью  обнажались головы и многочисленные хоры пели "Вечная
память". Во  главе процессии на  длинном древке-несли пучок алых  цветов,  и
ленты, ниспадая, развевались" (Белый  Андрей. Князь С..Н.  Трубецкой,- Весы,
1905, No 9-10, с. 80).
     26 Петровский  домик -- Летний дворец Петра I, построенный в
Летнем саду в 1710--1712 гг. по проекту Д. Трезини.
     27  Источником  этой фразы  могли быть  слова Победоносцева,
произнесенные у  митрополита  Антония  в  присутствии  Д. С.  Мережковского:
"Россия  --  ледяная  пустыня,  по   которой  ходит  лихой  человек"   (см.:
Мережковский Д. С.  Было и будет. Дневник 1910 --  1914.--  Пг., 1915. -- С.
357).    Встреча    эта   состоялась    в    ходе   хлопот    о   разрешении
Религиозно-философских собраний, запрещенных
     552
     в 1903 г.; об  ее обстоятельствах Белый мог знать от  Мережковского или
3. Н.  Гиппиус. Аналогию  словам Аполлона  Аполлоновича можно усмотреть и  в
известной  формуле   консервативного   мыслителя  К.   Н.  Леонтьева:  "Надо
подморозить хоть немного Россию, чтобы она не „гнила"..."
     28 Цитаты из стихотворений Пушкина (см. примеч. 33, 35, 36 к
гл. 1). Второй отрывок приведен  неточно;  заключительная  строка: "Навек от
нас утекший гений..."
     29 Белый  вспоминал, что наиболее отчетливое ощущение образа
Аполлона Аполлоновича в его комнате  сопряглось для него с мышами (в 1912 г.
в ходе работы над "Петербургом" в Буа-ле-Руа под Парижем):  "...я узнал  его
мертвые уши, огромный, желтеющий лоб и  провалы холоднейших глаз; любопытно,
что в это же время <...> вскрикнула Нэлли; к ней прыгнула, запищав, на
постель  обнаглевшая  мышь.  Несколько  дней  донимали  нас   мыши;   мышата
переползали  по   комнате,  освещенные  солнышком"  (Белый  Андрей.  Записки
чудака.-- Берлин, Геликон, 1922.-- Т. 1.-- С. 82).
     30  Торричеллиева  пустота  --  безвоздушное   пространство,
образующееся над поверхностью жидкости в закрытом сверху сосуде. Это явление
было объяснено в 1643 г. итальянским физиком Э. Торричелли (1608-1647).
     31     Гностицизм     --     совокупность     синкретических
религиозно-философских систем, возникших  в течение  двух первых веков новой
эры, в которых основные факты и учение христианства объединены с  элементами
языческих религий. Гностицизм явился формой связи новой христианской религии
с мифологией  и философией эллинизма. Наиболее изучены гностические  системы
Валентина и Василида. Из возможных "историй гностицизма", которые мог читать
Белый  и, следовательно,  его герой, укажем на книги: Иванцов-Платонов А. М.
Ереси  и  расколы  первых  веков  христианства.  --  М.,  1877;  Harnack  A.
Geschichte der  altchristlichen Literatur bis  Eusebius. --  Leipzig,  1893;
Hingelfeld  A.  Die Ketzergeschichte der  Urchristentums.  Leipzig, 1884; de
Faye E.  Introductions   l'etude du gnosticisme  au II et au III  siecle. --
Paris, 1903.
     32  Григорий   Нисский  (ок.  335--   ок.  394)  --  епископ
каппадокийского города Нисса, "отец и учитель  церкви", младший брат Василия
Великого, один из наиболее  значительных представителей философской  мысли в
христианском  богословии  своей  эпохи.  Философское  мировоззрение Григория
несет  на  себе  следы  воздействия пифагорейцев, Платона  и  неоплатоников.
Григорию   принадлежат  догматические  трактаты,  аллегорические  толкования
библейских текстов,  проповеди  и  письма.  Белый  считал,  что  "экстаз"  в
христианском сознании впервые появился у Григория Нисского (Белый Андрей. На
перевале. II. Кризис мысли, с. 43); ср. замечание об "экстазных светах"
     553
     Григория Нисского (Белый Андрей. Эпопея.-- Эпопея, М.; Берлин, 1922, No
1, с. 11).
     33  Сирианин -- Исаак Сириянин, "отец  церкви" VII в., автор
поучений,  содержащих  анализ  состояний праведности и  греховности, а также
способов христианского самосовершенствования. Белый  упоминает о нем в одной
из статей о  Д. С. Мережковском ("Арабески", с. 412). Касаясь  событий своей
жизни  в  1901  г.,  Белый отмечал: "...перешел к чтению  <...>  отцов
церкви; и главное -- к учению творений Исаака Сириянина, оставлявших  в душе
моей сильнейшее впечатление" (Белый Андрей. Материал к биографии (интимный),
предназначенный для изучения только после смерти автора (1923).-- ЦГАЛИ,  ф.
53, оп. 2, ед. хр. 3, л. 25).
     34  Апокалипсис  -- "Откровение  святого Иоанна  Богослова",
последняя  книга  новозаветного  канона,  заключающая  в   себе  пророческое
предсказание  пришествия  Христа для суда  над  миром и предстоящего царства
божия. Идеи и  образы  Апокалипсиса занимали  в жизни и  творческих исканиях
Белого   большое  место.   Образ  же   революционера-террориста,  изучающего
Апокалипсис, мог быть навеян Белому реальными судьбами. Помимо упоминающихся
в  статье Л. К. Долгополова Б.  Савинкова и  Г. Гершуни,  здесь  может  быть
назван    Николай     Александрович    Морозов    (1854--1946),    поэт    и
революционер-народник, член террористической  группы "Свобода или смерть"  и
затем член Исполнительного комитета партии "Народная воля",  находившийся  с
1878  г.  на нелегальном  положении.  С  1884 по  1905 г. Морозов томился  в
одиночном заключении  в  Шлиссельбургской  крепости,  где  он  занимался,  в
частности,  изучением Апокалипсиса. В 1907 г  вышла его книга  "Откровение в
грозе и буре. История возникновения Апокалипсиса". Белый приветствовал книгу
"шлиссельбургского  узника  г. Морозова"  рецензией,  в которой писал: "...я
спешу  отдать  дань  моего  глубокого  уважения  и  подчас восхищения  перед
приемами  г. Морозова, где  поэтическое  проникновение  в природу  спорит  с
удивительным   остроумием;  наконец,  астрономический   смысл  "Откровения",
по-моему, вполне установлен" (Перевал, No 6, 1907, с.  56).  Другая  фигура,
обращающая  на себя внимание  в этой  связи,-- Лев  Александрович  Тихомиров
(1850 -- 1923) -- также член Исполнительного комитета  "Народной  воли"; был
помилован Александром III, порвал с революционным движением (выпустив в 1888
г. книгу "Почему я перестал быть  революционером") и превратился  в крайнего
реакционера и воинствующего монархиста; одно время был редактором официозных
"Московских ведомостей". Тихомиров  интересовался толкованиями Апокалипсиса,
и на этой почве с ним познакомился Белый; встречам с Тихомировым он посвятил
главу  в  мемуарах  (см.: "Начало века",  с. 138--145). Возможно также, что,
создавая образ Дудкина, Белый учитывал и биографию Алексея Николаевича
     554
     Тургенева  (ум. в  1906 г.),  отца его  первой жены  А. А.  Тургеневой,
который "жизнь кончает в  кругу эсеров, сближается с террористами; и умирает
за несколько дней  до готовившегося его ареста" (Белый Андрей. Воспоминания,
т. III, ч. 2.--  ГПБ,  ф.  60, ед. хр. 15, л. 150).  Эти  факты  Белый узнал
незадолго до начала работы над "Петербургом". Не исключено, что  на создание
образа  Дудкина,  в  котором   анархо-террористические  черты  объединены  с
настойчивым вниманием  к  религиозным проблемам,  оказали влияние  мысли  Ф.
Ницше,  согласно   которым  христианство   и  анархизм  равно  направлены  к
уничтожению  культуры  и  здоровых  начал  в  человеке  и   поэтому   "между
христианином и  анархистом  можно установить полное равенство: их  цель,  их
инстинкт  сводится  лишь  к разрушению" (Нитче Фр. Антихрист. Перевод Н.  Н.
Полилова.-- СПб., 1907.-- С. 142).
     35 Адольф Гарнак  (1851  -- 1930) -- немецкий протестантский
богослов,  профессор Берлинского  университета, глава  церковно-исторической
науки в Европе в конце XIX -- начале XX в. Его  труд "Сущность христианства"
неоднократно издавался в России в 1900-е гг. Академист -- слушатель духовной
академии.
     36 Схимник  (схимонах)  --  монах,  принявший  схиму,  т. е.
высшую в  православной церкви монашескую  степень, требующую исполнения ряда
суровых аскетических правил.
     37  Георгий -- орден св. Георгия,  учрежденный Екатериной II
для  "награждения  отличных  военных  подвигов  и   в  поощрение  в  военном
искусстве"; в  1807 г. были утверждены георгиевские кресты для нижних чинов;
имел 4 степени.
     38 Эпизод из биографии Григория Андреевича  Гершуни (1870 --
1908) --  одного  из лидеров  эсеровской  партии,  главы боевой организации,
бежавшего осенью 1906 г. с акатуйской каторги.
     39 Септаккорд -- созвучие из четырех звуков.
     40 Здесь: загадочное, имеющее тайный смысл.
     41 Гельсингфорс (ныне Хельсинки) -- до 1917 г. главный город
Великого  княжества   Финляндии;  в  начале  XX  в.  был  одним  из  центров
революционной и оппозиционной деятельности.
     42 Дмитрий Никифорович  Кайгородов (1866--1924) -- известный
естествоиспытатель-фенолог, педагог, автор  многочисленных научно-популярных
очерков растительного и животного мира России, которые в детстве читал Белый
(см.: "На рубеже двух столетий", с. 198).
     43  Вчера глаза посмотрели...-- Неточность Белого:  судя  по
содержанию романа,  встреча  Дудкина  с сенатором  на  Невском  проспекте  и
последовавшая за ней встреча их в доме Аблеухова состоялись в один день.
     44  Фитин  --   лекарственный  препарат,  применявшийся  при
заболеваниях нервной системы, истерии и т. д.
     555
     45 Медный  всадник, конный  памятник  Петру  I на  Сенатской
площади работы Э.  Фальконе, установленный  в  1782 г. Этот образ возводится
Белым к поэме  Пушкина "Медный всадник" и постоянно сопоставляется с  нею на
всем протяжении романа.
     46 Образы из "Медного всадника" Пушкина. Ср.:

     Куда ты скачешь, гордый конь,
     И где опустишь ты копыта?
     О мощный властелин судьбы!
     Не так ли ты над самой бездной
     На высоте, уздой железной
     Россию поднял на дыбы?
     (V, 147)

     47 Трус (древнерусск.) -- землетрясение.
     48 Цусима -- Цусимское морское сражение 14--15 мая 1905 г. у
островов  Цусимы в Корейском проливе  во время русско-японской войны 1904 --
1905 гг., закончившееся полным поражением  русской эскадры. Калка  -- приток
реки  Калмиус, на  котором  31  мая  1223 г. произошло первое сражение войск
русских князей и половецкого хана Котяна с монголо-татарским войском Джэбе и
Субэде,  закончившееся разгромом  русских войск. Андрей  Белый переосмысляет
эти  события  под  знаком  эсхатологических  прозрений  Вл.  Соловьева ("Три
разговора",  1899 -- 1900),  пророчившего  новое "монгольское" нашествие  на
Европу.
     49 8 сентября 1380 г. на  Куликовом  поле произошло сражение
русских войск под предводительством кн. Дмитрия Донского с монголо-татарами.
Битва  закончилась победой  русских  войск  и  явилась  поворотным пунктом в
борьбе  против  монголо-татарского   ига.  Эсхатологический  смысл,  который
вкладывает Белый в это событие, выводится, в частности,  им из стихотворного
цикла А. Блока  "На поле Куликовом" (1908), который занял  в сознании Белого
огромное  место: "...попалося  "Куликово  Поле"  мне,  строчка  за  строчкою
совпадая  с  интимнейшими  переживаниями  этих  лет  жизни;  вся  тема  его:
нависание  мглы  и  угроза  востока  (татарства),  и  чувство  необходимости
вооружаться для боя с оккультным врагом были мной пережиты..." ("Эпопея", No
4,  с. 173). Исторический и литературный контекст цикла "На поле  Куликовом"
исследован в статье: Левинтон Г. А., Смирнов И. П. "На поле Куликовом" Блока
и  памятники  Куликовского  цикла.--  В  кн.:  Куликовская  битва  и  подъем
национального  самосознания  (Труды  Отдела   древнерусской  литературы,  т.
XXXIV).- Л., 1979.- С. 72-95.
     50 Видимо, имеются в виду  летящие фигуры  Славы с лавровыми
венками в руках -- часть скульптурного убранства арки Главного
     556
     штаба   (1819   --   1829;   скульпторы  С.   С.   Пименов  и   В.   И.
Демут-Малиновский).
     51  Степка, сын лавочника Ивана Степанова,-- персонаж романа
Андрея Белого  "Серебряный голубь" (1909), перешедший в "Петербург", который
замышлялся как вторая часть начатой "Серебряным голубем" трилогии.  В первом
романе Степка  покидает  родное село и  уходит неизвестно куда  ("Серебряный
голубь", с. 182--183).
     52  Целебеево  --   село,   в  котором  происходит  действие
"Серебряного голубя".
     53  Степка  рассказывает  о   мистической  секте  "голубей",
описанной  в  "Серебряном  голубе". Ср.: "Степка бегал  в  Кобылью  Лужу  со
странными  снюхиваться   людьми,   и  они   ему  расписывали  про  то,   что
"аслабаждение" народа  приходит через Дух Свят,  и что  есть-де  люди такие,
которые  тайно ожидают пришествия Духа  на  землю" ("Серебряный голубь",  с.
149).
     54  Имеется  в   виду   Петр   Дарьяльский,   главный  герой
"Серебряного голубя";  Степка пересказывает отдельные элементы  сюжета этого
романа.
     55  "Первый  винокур"  -- народная  комедия  Л.  Н. Толстого
"Первый винокур, или Как чертенок краюшку заслужил"  (1886) (Толстой  Л.  Н.
Поли.  собр. соч.-  М.,  1936.- Т.  26.-  С.  38-60),  представляющая  собой
инсценировку  его  же  рассказа  "Как  чертенок  краюшку  выкупал".  Комедия
использует приемы  народной  драмы и демонстрирует беды,  которые приносит с
собой вино.
     56  Вероятно,  имеется в виду  буддийская  молельня в Старой
Деревне  (тогдашняя  окраина Петербурга),  строившаяся  в  1909  -- 1915 гг.
(проект  Г.  В.  Барановского).  Сооружение  молельни  вызвало  общественный
резонанс: для решения  вопросов, связанных с ее  строительством,  был создан
специальный комитет, в который входили крупнейшие русские ученые-востоковеды
(В. В. Радлов, С. Ф. Ольденбург, Ф. И.  Щербатской), художник Н. К.  Рерих и
др.; постройка велась по инициативе и при поддержке далай-ламы.
     57 Филадельфия (греч.-- братолюбие)  -- город в Лидии (Малая
Азия);  назван  по  имени  своего  основателя  Аттала  II  Филадельфа,  царя
Пергамского. Филадельфийские христиане, несмотря на преследования со стороны
окружающих  иноверцев,  оставались твердыми  в вере, и в  Апокалипсисе  было
обещано  сохранить их  от  годины искушения, которая придет на всю вселенную
(I, 11, III, 7--10). Последующая  история свидетельствует, что, несмотря  на
общее   разорение  и  опустошение  христианских  церквей  в   Азии,  церковь
Филадельфийская не прекратила  существования, находясь в  одиночестве  среди
мусульманских областей.
     58  София (греч.  -- мастерство, знание,  мудрость)  --
понятие-557
     мифологема,  связанное  с представлен