ием  о  смысловой наполненности  и
устроенности вещей. София -- основное понятие в философии Вл. Соловьева, все
в   себе   заключающее  единство,   вечно   женственное   начало   божества,
собирательное мистическое тело Логоса и одновременно -- идеальный совокупный
человек.   С   Софией   отождествляется  (или  стремится  к   воссоединению)
мифо-поэтическое  понятие   "мировая  душа"  --   единство  живых  элементов
творения.  Поэма В. Соловьева  "Три свидания"  (1898)  описывает  встречи  с
"подругой вечной" -- Софией, "вечной женственностью".
     59  Имеется  в  виду Анна Николаевна  Шмидт  (1851 --  1905)
--сотрудница нижегородских газет, автор мистического трактата "Третий Завет"
и  других  сочинений   религиозно-экстатического  характера   (собранных   в
посмертном  издании:  Из  рукописей  Анны  Николаевны  Шмидт.  [М.],  1916).
Прочитав в 1900 г. "Три разговора", она поверила во Вл. Соловьева как в одно
из  воплощений  Христа  на  земле  и  "вообразила  себя  воплощением  Софии,
инспирировавшей Вл. Соловьева" ("Эпопея", No 1, с. 156).  С  марта  1900  г.
Шмидт вступила в переписку с  Вл. Соловьевым, в  апреле состоялось их личное
знакомство. Белый познакомился с А.  Н. Шмидт в доме М. С. Соловьева,  брата
философа.  А. Н. Шмидт восторженно откликнулась  на  статью Андрея Белого "О
теургии"  (1903),  считая ее  "знамением  времени" (см.: Замечание по поводу
одной теософской статьи.-- В кн.: Из рукописей А. Н. Шмидт, с. 17 --  21). В
позднейших  мемуарах Белый  дал  ироническую  характеристику  А.  Н.  Шмидт,
называя   ее   "полусумасшедшей",  а   "Третий   Завет"   --   "полубредовым
теософически-схоластическим сочинением"  ("Начало  века",  с. 119,  125).  В
Нижнем Новгороде с нею общался М. Горький, написавший впоследствии мемуарный
очерк "А. Н. Шмит" (1924). (См.: Горький М. Полн. собр.  соч. Художественные
произведения.: В 25-ти т.-- М., 1973.-- Т. 17.-- С. 45 -- 57, 573-576).
     60 Двенадцатый год, по  мнению Белого, играл решающую роль в
истории России. См. его письмо к М. К. Морозовой (ГБЛ, ф. 171, карт. 24, ед.
хр. 1 в, л. 12--13).
     61   Ной  --   согласно  Библии  --  последний  патриарх  до
всемирного  потопа;  сохранил себя  непричастным  злу  во  время  господства
крайнего развращения.  Бог повелел ему построить ковчег, в котором Ной и его
семейство спаслись во время всемирного потопа (Бытие, VI, 14-22, VII, 13-16,
VIII, 1-20).
     62  "Ей,  гряди,  Господи  Иисусе!"  --   завершающая  фраза
Апокалипсиса (XXII, 20).

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

     1  Эпиграф -- из поэмы А. С. Пушкина "Езерский" с измененной
первой строкой; у Пушкина: "Хоть человек он не военный" (V 103).
     558
     2  Ежедневный  пушечный  выстрел с  Петропавловской крепости
ровно в полдень.
     3 Соответственно "Табели  о рангах",  учрежденной Петром  I,
все чины Российской империи были расписаны по 14 классам или рангам.
     4 Кавалер одного из восьми российских  орденов -- св.  Анны.
По происхождению  --  голштинский орден, в число российских орденов  включен
Павлом I в 1797 г.
     5 Белый орел -- польский орден, вошедший в состав российских
орденов в 1815 г.
     6   ...номер   первый   над   номером  вторым...--   Остаток
характеристики Николая Аполлоновича, содержавшейся в ранней редакции романа.
     7 Имеется в виду русско-японский мирный договор, подписанный
С. Ю. Витте  23 августа 1905  г.  в американском  городе  Портсмуте. Договор
считался большой дипломатической победой Витте;  был  ратифицирован Николаем
II 1  октября  1905  г., 5  октября был  издан  по  этому  поводу высочайший
манифест.  Витте был возведен в графское достоинство.  Следовательно,  можно
предположить,  что речь в этом месте романа  идет  о  торжественном приеме в
Зимнем дворце именно  по этому поводу. Белый мог иметь в виду также парадный
прием 5 октября 1905 г. по поводу тезоименитства наследника престола Алексея
(род.  30  июля 1904 г.), сына Николая II  ("день чрезвычайностей");  в этот
день   "столица   расцветилась   флагами   и   приняла    праздничный   вид"
(С.-Петербургские ведомости, 1905, No 238, 7 октября, с. 3).
     8 Кавалергарды -- первоначально конный конвой Екатерины I на
церемонии ее коронования, позднее  -- особо  привилегированный конный  полк,
состоящий из трех эскадронов.
     9  ...возникли...  лазурные всадники,  отдавая  и  далям,  и
солнцу серебро своих лат  ~  издали  на толпу он  пожаловался  трубой...  --
Ироническое  воспроизведение  системы образов собственного творчества начала
1900-х гг., исполненного  "аргонавтического" пафоса. Ср. строки программного
стихотворения "Золотое руно" (1903):

     Внимайте, внимайте...
     Довольно страданий!
     Броню надевайте
     из солнечной ткани!
     Зовет за собою
     старик аргонавт,
     взывает
     трубой
     золотою:
     "За солнцем, за солнцем, свободу любя,
     умчимся в эфир
     голубой!.."

     (Белый Андрей. Золото в лазури.-- М., 1904-- С 8).
     559
     10  Деваханический друг, будхическая  искорка.--  Девакан (в
буквальном  переводе с  санскрита -- "место  богов")  -- обозначение  неба в
теософии; сфера, в  которую  переходят человеческие существа,  сбросив  свои
физические  и  астральные  тела,  мир   блаженства  и  невыразимой  радости.
"Мысленные образы наших друзей будут окружать нас в  Девакане. Вокруг каждой
души теснятся те,  кого она  любила во время  земной жизни, и каждый  образ,
живший  на земле  в сердце,  становится живым  товарищем души  во  время  ее
небесного пребывания <....>"  (Безант Анни. Древняя  мудрость.-- СПб.,
1910.--  С.  102). Ср. главу "Девакан" в исследовании  Р. Штейнера "Эволюция
мира и человека" (Вестник теософии, 1911, No 4, с. 15 -- 20). Буддхи (Будди,
Buddhi)  -- от  санскритского  названия  мудрости --  сфера "мировой  души",
"духовной  души",  духовное   жизненное  начало,  сфера  мудрости  и  любви,
вытекающей из сознания единства  всего  сущего. (См.: Странден Д. Семь начал
человека  по  учению  теософии.-- Вестник  теософии,  1908,  No  3,  с. 44).
"Буддхической  искрой"  символизируется  отделение   божественной  сущности,
скрытой в человеке, от  божественного  сознания,  мирового  Я. (См.:  Безант
Анни.  Древняя  мудрость, с.  119 -- 120). "„Buddhi",-- пишет Белый  в
комментариях  к  статье  "Эмблематика  смысла" (1909),--  это  состояние,  о
котором  нельзя  сказать  ничего  в  терминах  слов:  наиболее  приближенным
понятием о будхическом плане дает представление об отношении между людьми, в
котором соединяется мудрость  с любовью" ("Символизм, с. 499). Оба понятия в
контексте романа употребляются иронически.
     11  Опопанакс --  ароматическая смола  с мускусным  запахом,
добываемая из сока одноименного растения.
     12 ...из царства необходимости сложим царство свободы.-- Эти
слова восходят к  выражению Ф. Энгельса в книге "Анти-Дюринг". Говоря о том,
что только при социализме "люди начнут вполне сознательно сами  творить свою
историю",  Энгельс подчеркивает, что  это  и  есть "скачок  человечества  из
царства необходимости в царство свободы" (Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения.--
М., 1961.-- Т. 20.--  С. 295). Белый в статье  "Социал-демократия и религия"
(1907),  причудливо  объединяя  социализм  с  религией,  писал:  "Социальный
переворот  откроет  дверь  в  царство  свободы,  освободит  внутреннюю  силу
человечества,   извне   связанную   доселе,   очистит   место   религиозному
строительству"  (Перевал, No  5, 1907,  с. 34). Близкое по смыслу  выражение
Белый  вкладывает  в уста  одного  из эпизодических персонажей  "Серебряного
голубя" ("Серебряный голубь", с. 39).
     13 Стихи Варвары Евграфовны восходят к стихотворению Пушкина
"Жил на свете рыцарь бедный..." (1829) в той редакции, которая была включена
им в "Сцены из рыцарских времен" (1835):
     560

     Полон чистою любовью,
     Верен сладостной мечте,
     А. М. D. своею кровью
     Начертал он на щите.
     (VII, 238)

     Последние  два  стиха  взяты эпиграфом  в  стихотворении  Блока  "А. М.
Добролюбов" (1903; опубликовано под  заглавием "Одному из декадентов" в 1907
г.). Литеры А.  М.  О.  ("Ave, Mater Dei!"  --  слова  католической молитвы)
совпадают также с инициалами  А. М. Добролюбова (Блок А. Собр. соч.: В  8-ми
т.-- М.; Л., 1960.-- Т. 1.-- С.  275, 618).  Образ Николая Аполлоновича ("Н.
А.  А.") в  стихах Варвары Евграфовны  соотносится  и  с  князем  Мышкиным в
"Идиоте"  --  стихотворение  "Жил на свете  рыцарь  бедный..."  цитируется в
романе  Достоевского   (ч.   2,  гл.  VII)   применительно   к   Мышкину,  с
соответствующей  заменой инициалов  (вместо "А.  М. D." -- "Н. Ф. Б.", т. е.
Настасья Филипповна Барашкова) (Достоевский Ф. М. Поли. собр. соч.: В  30-ти
т.- Л., 1973.- Т. 8.- С. 209). Н. Пустыгина  в  своем исследовании цитатного
слоя в  "Петербурге"  соотносит также первую строку комментируемых стихов со
строкой "Смуглолиц, высок и прям"  из стихотворения Н. А.  Некрасова  "Влас"
(1855) (Тр. по русской и славянской филологии. XXVIII. Литературоведение, с.
91).
     14   Апперцепция...--  (латин.  аd  --   к  и  perceptio  --
восприятие) --  проявление внутренней активности души,  зависимость  каждого
нового  восприятия  от   прошлого  опыта  и  общего  содержания  психической
деятельности человека. Термин введен в оборот Г.  В. Лейбницем, который  под
апперцепцией  понимал активное  самосознание  монады,  которое  обеспечивает
переход какого-либо  более  низкого  душевного состояния  (перцепции, т.  е.
пассивного восприятия) в сознание.
     15 Герман Коген (1842--1918)  --  немецкий философ и  логик,
глава   марбургской   школы  неокантианства;  пытался  создать   на   основе
трансцендентализма и  априоризма  Канта  чисто  гносеологическую  философию,
утверждал  тождественность  мышления  и  бытия  и  рассматривал   бытие  как
переплетение  логических отношений. Имеется в виду, по всей вероятности, его
сочинение  "Logic  der reinen Erkenntis" (1902).  К  изучению Когена,  как и
других философов-неокантианцев, Белый приступил  осенью  1904 г.; см.  также
его  стихотворение "Премудрость" (1907) ("Урна",  с. 63). В статье "Круговое
движение" (1912), которая писалась параллельно с работой  над "Петербургом",
Белый, уже  преодолев  "когенианство",  с  иронией  писал  про "спасительный
логический нашатырь" когеновской логики (Труды и дни, 1912, No 4-5, с. 69).
     16"Theorie der Erfahrung" Когена --  исследование  Г. Когена
"Kants Theorie der Erfahrung" ("Теория познания Канта", 1871, 2-е
     561
     изд. 1885). Белый изучал эту книгу в  октябре  1907  г.  (Белый Андрей.
Материал к биографии  (интимный)..., л.  55  об.). По его словам, она  "была
изгрызена всей философской Москвой" ("Между двух революций", с. 304).
     17   Огюст  Конт  (1798--1857)   --  французский  философ  и
социолог, основоположник  позитивизма,  наиболее  авторитетной  и популярной
философской системы в среде русской интеллигенции во второй половине  XIX в.
Показателен  сам  характер  противопоставления, в котором  старший  Аблеухов
выступает сторонником позитивизма Огюста Конта (философия "отцов"), а сын --
кантовского  субъективного идеализма,  столь  значимого  для самого  Белого.
Подробнее об этом каламбурном противопоставлении,  комически отражающем тему
"отца  и  сына",  см.:  Пустыгина  Н.  Цитатность  в  романе  Андрея  Белого
"Петербург"    (Тр.   по   русской    и   славянской    филологии.   XXVIII.
Литературоведение, с. 85--86).
     18 Когорта -- с  конца II в. до н. э.-- основная тактическая
единица римской  армии (600  чел.).  10 когорт образовывали  легион. Тестудо
(латин. testudo --  черепаха) -- тесно сомкнутый штурмовой отряд легионеров,
образующих  из поднятых над головой  щитов род прикрытия. Туррис --  осадное
сооружение типа башни в римской армии.
     19  Галльская война --  военные  операции Юлия Цезаря против
различных германских  племен  в Галлии (57 --  49 гг.  до н.  э.),  подробно
описанные самим Цезарем в "Записках о Галльской войне".
     20  Джон  Стюарт   Миллъ   (1806  --   1873)  --  английский
философ-позитивист,  логик  и  экономист,  строил  систему  логики  на  базе
эмпирического психологизма. В  кругах русской интеллигенции  второй половины
XIX  в.  считался  одним  из авторитетнейших  мыслителей. Главный труд Милля
"Система  логики" (1843) многократно издавался в  русских  переводах;  Белый
изучал его, будучи еще гимназистом, по  рекомендации отца, Н. В. Бугаева: "в
восьмом классе он подложил „Основные начала" Спенсера и „Логику"
Милля, которую я одолел в университете лишь;  одолевал уже в восьмом классе"
("На рубеже двух столетий", с. 390; ср. с.  198, 223,  232). Таким  образом,
комментируемый  эпизод  романа также непосредственно  автобиографичен. Милль
наряду с Г. Спенсером  и О.  Контом был  для Белого одним  из тех  "столпов"
философии "отцов" -- позитивизма, которых необходимо преодолеть символизмом.
     21   Христоф    Зигварт   (1830--1904)   --немецкий   логик,
философ-неокантианец, автор двухтомного  труда "Логика" (1873--1878; русский
перевод -- СПб., 1908--1909). "Логику"  Зигварта Белый изучал в октябре 1904
г. (Белый Андрей. Материал к биографии (интимный)..., л. 49 об.). Называя ее
"замечательным    сочинением",    Белый    утверждает,    что   Зигварт    в
противоположность   Миллю   --   "сторонник  гносеологического   обоснования
логических проблем; он много
     562
     сделал  для освобождения проблем  логики от всяческого психологического
привкуса" ("Символизм", с. 475).
     22  В  этом  указании  содержится намек  на  биографию К. П.
Победоносцева,  который в  1846  г.  окончил  курс  в Императорском  училище
правоведения и впоследствии занимал кафедру гражданского  права и преподавал
законоведение членам императорской фамилии.
     23   Бундист-социалист   --   член   Бунда   --   автономной
националистической еврейской организации, входившей одно время в РСДРП.
     24  Неточная   цитата   из  стихотворения  Н.  А.  Некрасова
"Сеятелям"  ("Сеятель знанья на  ниву народную!..", 1876), очень популярного
среди  радикальной  и  народнической   интеллигенции.  Искажение   ("сейти")
нарочито, оно отражает ироническое отношение Белого к "земской деятельнице".
     25  Белый   высмеивает   здесь  "мистический   анархизм"  --
философско-эстетическую доктрину,  выдвинутую  Георгием  Чулковым  (см.  его
книгу "О  мистическом  анархизме",  СПб.,  1906) и  получившую  определенный
резонанс в символистском кругу. Эклектически сочетавшие в  своих построениях
самые разнообразные философские, религиозные, эстетические идеи, мистические
анархисты  были  одержимы  пафосом  неприятия "мира  данного",  что  отчасти
связывало их  с политическим  радикализмом.  Белый, увидевший в  мистическом
анархизме "профанацию"  основ  символизма,  подверг это  учение  беспощадной
критике: едва  ли  не  все его  статьи  1907--1908  гг. прямо  или  косвенно
включают   в  себя  элемент   полемики  с  "мистическим  анархизмом".  (См.:
Литературное наследство.-- М., 1976.-- Т. 85. Валерий Брюсов,  с. 340--342).
Белый попутно  высмеял мистических  анархистов также в "четвертой  симфонии"
"Кубок метелей" (1908) и в романе "Серебряный голубь" (1909).
     26 "Глядя  на луч пурпурного заката..."  -- Романс на  слова
стихотворения  "Забыли вы"  поэта П. А.  Козлова  (1841  --  1891), вышедший
отдельным изданием с музыкой А. А. Оппеля в 1888 г.; был популярен  в начале
XX в.  Вторая  строка  приведена Белым неточно; нужно: "Стояли мы  на берегу
Невы" ("Песни и романсы русских поэтов" М.; Л., 1965, с. 839  -- 840, 1059).
Этот романс любила петь  его мать. В мемуарах Белый приводит  эти же строки,
ошибочно называя романс "старинным" ("Между двух  революций", с. 94). Там же
он сообщает, что в феврале 1906 г. он и Л. Д.  Блок на Неве у Зимней канавки
"стояли  <...>  „глядя  на  луч  пурпурного  заката",  мечтая  o
будущем: о лагунах  Венеции; отблески  этого -- в "Петербурге", романе моем"
(с. 81).
     27 Имеются  в  виду сцены  оперы Чайковского "Пиковая дама".
Белый  приписывает герою оперы Герману  слова ариозо Елецкого: "Я вас люблю,
люблю  безмерно"  (действие  2,  картина  3).  Финал  оперы --  самоубийство
Германа.
     563
     28  "Свод  законов  Российской империи"  --  систематическое
собрание законов,  действовавших в России до 1917 г.;  вступил в силу в 1835
г., состоял из 16 томов.
     29 Чрезвычайные  правила -- очевидно, высочайше утвержденные
12 декабря  1834  г.  правила  о  приложении и  употреблении Свода законов в
производстве дел.
     30 ...был  довременный мрак;  и в  мраке роилось сознание...
Истолкование  библейской  картины  сотворения  мира;  ср.:  "Земля  же  была
безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою" (Бытие,
I, 2).
     31 tabes dorsalis (латин., мед.) -- сухотка спинного  мозга,
форма позднего невросифилиса.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

     1  Эпиграф --  начальная  строка  одноименного стихотворения
Пушкина (1833) (III, 322).
     2  Зеленица (диалектное) -- тис, красное дерево.  Таволга --
листопадное кустарниковое растение семейства розовых,
     3  Такой  статуи  в  истории  Летнего  сада  не  обнаружено.
Возможно,  что  здесь  --  описка  Белого  или  незамеченная  им   опечатка:
"Иреллевская" вместо "Растреллиевская". В таком случае имеется в виду конная
статуя Петра I работы Б. К. Растрелли (1675--1744), изваянная в 1743 -- 1744
гг. по  модели 1716--1720  гг. и установленная лишь в  1800 г.  по повелению
Павла  I  на  площади Коннетабля, у  главного  подъезда Михайловского дворца
(Инженерного замка).
     4 Бурмитские зерна -- крупные, круглые жемчужины.
     5  Духов   день  --  церковный   праздник,   непосредственно
следующий  за  Троицыным  днем. В  жизни Белого  этот праздник  имел  особый
знаменательный смысл (см. примечания Н.  Б. Банк  и  Н.  Г. Захаренко в кн.:
"Стихотворения и поэмы", с. 619 -- 620).
     6 Илъмы -- род деревьев из породы вязовых.
     7 Кутафья (просторен.) -- неуклюже одетая женщина.
     8 Жанна-Антуанетта Пуассон, маркиза  де  Помпадур  (1721  --
1764)   --   всесильная   фаворитка   французского   короля   Людовика   XV,
законодательница мод.
     9 Блонды -- род шелковых кружев ручной работы.
     10  Maison tricotons (фр.),-- Возможно, Белый  имеет в  виду
магазин дамских мод и мастерскую "Maison tricotons" (Невский, 25).
     11 Chapeau Berg re (фр.).-- здесь: шляпка пастушки.
     12 Юбка-панъе (от фр. рашег -- корзинка) -- дамская  юбка на
каркасе, который крепился на талии (XVIII в.).
     13 Шоколадная  фабрика И.  Крафта  помещалась на Итальянской
улице 10/5 (ныне ул. Ракова).
     564
     14  Кондитерская Ф. Балле находилась  на Невском проспекте в
доме No 54.
     15 Речь идет  о Зимнем  дворце в Петербурге,  выстроенном  в
1750--1761 гг.  по проекту  Растрелли.  Первоначальная бело-голубая  окраска
дворца  (восстановленная   в  1927   г.)  в   XIX   в.  была   заменена   на
темно-коричневую.
     16   Елизавета  Петровна   (1709--1761)  --  дочь  Петра  I,
императрица  (1741--1761);  Александр  Павлович  (1777--1825)  --  император
Александр I (1801 -- 1825); Александр Николаевич  (1818--1881)  -- император
Александр II (1855-1881).
     17  Тамплиеры  (фр.  temple  --  храм)  -- рыцарский  орден,
основанный в 1119 г. крестоносцами для борьбы с  мусульманами в Палестине; в
1312 г. упразднен папой Климентом V.
     18  Котильон  --  бальный  танец,  а  также  бальная  игра с
фантами. Здесь речь идет о фантах для игры.
     19  Подразумевается, видимо, Алексей Сергеевич Суворин (1834
-- 1912) -- публицист, литератор, издатель. Происходил из духовной среды. До
1875 г. его публицистическая деятельность носила  либерально-демократический
характер.  С  1876  г.--  издатель  реакционно-охранительной  газеты  "Новое
время".
     20 Чарлъстоун --  небольшой город в североамериканском шта