те
Виргиния,  где  находилась   влиятельная   масонская  ложа;   главу   ее   в
антимасонских сочинениях называли антипапой. Здесь речь  идет о мистификации
Лео  Таксиля,  выпустившего  под псевдонимом  Батайль  книгу  "Дьявол в  XIX
столетии",  в которой он необоснованно обвинил  масонов в  демонопоклонстве,
сатанизме  и  приверженности  к изуверским  обрядам.  Большое  место  в  ней
отведено   описанию   чарльстоунского  "масонского"   капища,   деятельности
"верховного жреца всемирного масонства"  Альберта Пайка, именуемого Таксилем
"антипапой". Альберт Пайк, по Таксилю,  стоял во главе  чарльстоунской ложи.
Все факты  в книге Таксиля -- вымышлены.  См. подробнее: Орлов М. А. История
сношений человека с дьяволом.-- СПб., 1904.- С. 315-316.
     21 Контрданс -- бальный танец (кадриль).
     С образом либерального профессора Белый связывал неудачу, постигшую его
роман  в  "Русской  мысли";  в воспоминаниях  он  писал:  "...я, как всегда,
нетактично дал  маху, попавши не  в  бровь, а в глаз Струве; у меня в романе
изображен  рассеянный  либеральный  деятель, на  последнем митинге сказавший
радикальную речь и  тут же переметнувшийся вправо; и по виду  своему,  и  по
политической ситуации это  был живой  портрет  Струве, который  увидел себя,
тогда как у меня не было и мысли его задеть; тем больнее в него я  попал; он
был в бешенстве" (ЛН, с. 455). Документальных подтверждений этих слов Белого
не обнаружено.
     565
     23  Имеется в виду Ихэтуаньское восстание (1898--1901 гг.) в
северном  Китае,  возглавленное  тайным  религиозным  обществом   "Ихэцюань"
("Кулак   во   имя   справедливости   и   мира")   и   направленное   против
империалистической  агрессии  и  засилья христианских миссионеров в  стране.
Восставшие  применяли комплекс даосских гимнастических приемов, напоминавших
кулачный  бой,  европейцы  поэтому  называли  их "боксерами".  Правительство
императрицы Цыси вначале поддержало ихэтуаней (летом 1900 г. они даже заняли
Пекин),  а затем предало их. В  результате интервенции  армии восьми союзных
империалистических держав восстание было подавлено.
     24 Четверостишие (как  и вся  сцена  появления на  маскараде
Николая   Аполлоновича  в   красном   домино)  непосредственно   связано  со
стихотворениями Белого "Маскарад" (1908) и "Праздник" (1908):

     Гость: --немое, роковое,
     Огневое домино --
     Неживою головою
     Над хозяйкой склонено.
     ("Пепел", с. 124).

     "Кто вы, кто вы, гость суровый --
     Что вам нужно, домино?"
     Но, закрывшись в плащ багровый,
     Удаляется оно.
     ("Пепел", с. 130)

     В стихотворениях,  как  и  в  романе,  изображается  появление рокового
красного   домино  на   празднестве-маскараде.   Этот   образ,   имеющий   и
непосредственный  автобиографический источник  (см.  примеч.  51 к  гл.  1),
восходит (особенно наглядно в стихотворении "Маскарад", где он соединяется с
образом "гостьи-смерти") к рассказу Эдгара По "Маска Красной Смерти"  (1842)
(ср. примеч. 20 к гл.  2). Разрешение же одинаково заданной ситуации у Э. По
и в "Петербурге" противоположно; у Э. По  "и Тьма,  и Тлен, и Красная Смерть
обрели  безграничную  власть  надо  всем"  (П  о  Эдгар  Аллан. Полн.  собр.
рассказов. --  М., 1970.-- С. 359), а герой Белого, появившийся на маскараде
с  целью эпатировать публику, сам внезапно оказывается во власти провокации,
вызывает  жалость и насмешки. Красное домино, помимо своей сюжетной функции,
воплощает   идею  некоего   рокового  предзнаменования  и   предостережения;
впоследствии Белый прямо  назовет этот  образ "символом  восстания" ("Начало
века", с. 479)  и "социальной  революции" ("Эпопея", No 4,  с.  265).  Можно
указать и еще на 566
     один  вероятный источник  образа красного  домино в романе  --  красную
свитку из "Сорочинской ярмарки" Гоголя.  Белый вспоминал, что  летом 1906 г.
он  и  С.   М.  Соловьев  переживали  этот   гоголевский  образ  как  символ
происходящих и ожидаемых  общественных и духовных катаклизмов  ("Эпопея", No
3, с. 174--175, 180) Ср. использование Белым образа "маски красной смерти" в
статье о Мережковском ("Арабески", с. 426).
     25  ...конфетти... бумажная лента...-- Белый спутал конфетти
(кружочки из разноцветной бумаги) с серпантином (узкие разноцветные
     бумажные ленты).
     26 Ср. строки стихотворения "Маскарад" (1908):

     Входит гостья, щелкнет костью,
     Взвеет саван: гостья -- смерть.
     ("Пепел", с. 123).

     27 Гридеперлевый -- жемчужно-серый. Ср. строки стихотворения
Белого "Праздник" (1908), варьирующего те же темы бала-маскарада:

     А в дверях шуршит уж трэном
     Гри-де-перлевым жена.
     ("Пепел", с. 131).

     28 Намек на герб Российской империи, изображающий двуглавого
орла.
     29 Намек на герб Аблеуховых ("единорог, прободающий рыцаря")
и  на сон-"путешествие" Аполлона Аполлоновича (глава  третья, главка "Второе
пространство сенатора"). Тем самым границы между сном и явью в романе как бы
стираются.
     30 Лео Таксилъ (настоящ. имя Габриэль  Антуан Пажес; 1854 --
1907) -- известный французский публицист, автор многочисленных произведений,
направленных как  против ортодоксальной  церкви,  так  и против масонства. В
1884 г. мнимо вернулся в лоно церкви,  выступив  в печати  в защиту религии,
удостоился  аудиенции  римского папы. В  1897  г. публично объявил  о  своей
мистификации, выпустил ряд новых антицерковных памфлетов, вызвав ненависть в
клерикальных кругах.
     31  М. А.  Орлов,  пересказавший мистификаторскую  книгу  Л.
Таксиля  "Дьявол  в XIX столетии"  (см.  примеч.  20  к  гл.  4), определяет
палладизм как  "высшее  масонство  и  <...> чистое  демонопоклонство".
Название  восходит  к  Палладиуму --  статуе Афины Паллады -- высшей святыне
эллинов (См.: Орлов М. А. История сношений человека с дьяволом, с. 315).
     32 Энциклика (или Енциклика) -- папское послание верующим по
вопросам, касающимся всех верных римскому престолу хриcтиан.
     567
     33  ...деревянною оказалась рука ~ связку спелых колосьев.--
В облике "печального  и длинного"  в "белом  домино" запечатлен образ-символ
Христа, противостоящего  в общей конструкции романа и идее террора ("красное
домино" Николая Аполлоновича), и образу-символу Петра I -- Медного всадника.
До Белого в аналогичных тонах образ Христа обрисован в романе А. М. Ремизова
"Пруд": "И кто это там посреди нищей толпы, кто это там в светлых одеждах на
понурые головы возлагает руки  свои, чей это голос, из скорбей  выплывающий,
над  всеми звучит голосами:  Мир вам"  (Ремизов А. Пруд.-- СПб., 1908.--  С.
90). Белому принадлежит рецензия.на этот роман (Весы, 1907, No 12, с. 54-56;
"Арабески", с. 475-477). Ср. также стихотворение Блока "Вот он -- Христос --
в цепях  и розах..." -- совпадение  деталей: у  Блока  -- "светлый,  немного
грустный -- за ним восходит  хлебный злак" (Блок А. Собр.  соч.: В 8-ми т.--
М.;  А.,  1960.- Т.  2.--  С.  84);  у  Белого - "связка  спелых  колосьев".
Стихотворение  датировано 10 октября  1905 г.,  т.  е. следующим днем  после
окончания  действия романа. В обрисовке "печального  и длинного" сказались и
впечатления  Белого от  средневекового  искусства  Западной  Европы:  именно
католической   обрядовости  свойственно  скульптурное  изображение   Христа,
выполненное  в дереве. Ср.  высокую оценку  творчества немецкого художника и
резчика па дереву Михаэля Вольгемута  (1434--1519) в письме Белого к Брюсову
из  Мюнхена от  25 октября 1906 г. (Литературное наследство.-- М., 1976.- Т.
85. Валерий Брюсов.- С. 392).
     34 Реминисценция из поэмы Пушкина "Медный всадник".
     35  Неточность Белого: сенатор  Аблеухов, согласно "Табели о
рангах", как действительный  тайный  советник  мог  быть  только  чиновником
второго класса. Действительным тайным  советником был  и  наиболее вероятный
прототип  Аблеухова   обер-прокурор   св.   синода  К.  П.  Победоносцев  --
соответственно чиновник второго класса.
     36   ...консисториалъкые   попы...--   служители    духовных
консисторий, специальных учреждений при  епархиальных архиереях. Консистории
ведали    практически   всеми   епархиальными   делами   (административными,
хозяйственными, судебными и пр.).
     37 ...бестолково захлюпали в луже какие-то мягкие части...--
Белый  передает  свои  личные  ощущения,  испытанные  им  после решительного
объяснения  с Л.  Д.  Блок  осенью 1906  г.  и  едва  не  толкнувшие его  на
самоубийство:  "...мягкие  части   --  не   ноги  --  в  обратном   порядке,
стремительно падая, перебирают ступени  (...) И  бесчувственно мягкие  части
захлюпали прочь под пятно фонаря..." ("Между двух революций", с. 97, 98).
     38 М ничто не  светило... была ужасная темнота ~ Тьма объяла
его...-- Антиномия по отношению к евангельскому утверждению: "И свет во тьме
светит, и тьма не объяла его" (Евангелие от Иоанна, I, 5)
     568
     39 "Как в  кого?  В  вас,  ваше  высокопревосходительство, в
вас!" -- Возможная реминисценция из "Преступления и наказания"  Достоевского
(ч. 6,  гл.  II) -- слова Порфирия Петровича Раскольникову: "Как кто убил?..
<...> да вы убили, Родион Романыч, вы и убили-с..." (Достоевский Ф. М.
Полн. собр. соч.: В 30-ти т.--Л., 1973.-- Т. 6.-- С. 349). Ср. первую главку
"В час дня,  ваше  превосходительство" в "Рассказе о семи повешенных"  Л. Н.
Андреева (1908).
     40 Мумия фараона Рамзеса II (1317--1251 до н. э.) хранится в
Булакском  музее  (Египет),  где ее  и видел Белый  в  марте  1911 г. В  его
восприятии   мумия   оказывалась   странным   образом  связанной   с   живой
современностью.  В  воспоминаниях  Белый  пишет   про  "Булак-ский  музей  с
возлежащей  в   нем,  как  живой,  мумией  фараона  Рамзеса  II,  разительно
улыбающегося из стеклянного гроба  белым зубом своим,  с которого не  стерта
эмаль; и казалось, что встанет: надев модный смокинг,  пройдет по  проспекту
весьма фешенебельно, замешиваясь в утонченные пары из  леди и джентльменов в
белейших  костюмах..."  (ЛН,  с. 429).  Это  впечатление  нашло  отражение в
путевых заметках Белого "Египет" ("...на каирском проспекте, среди  бела дня
настигает вас  Рамзес П-ой, фараон",-- Современник,  Г912, No 6, с. 209) и в
его книге "На перевале. I. Кризис жизни" (с. 26).
     41  "Слово и дело!"  -- это  выражение  (с XIV в.  до  эпохи
Екатерины II)  означало, что произносивший его имеет  доказать важное  дело,
касающееся до государевой  особы.  Последствием этого было  привлечение  как
доносчика, так и прикосновенных лиц к разбирательству в Тайной канцелярии.
     42 Намек на убийство В. К. Плеве. См. примеч. 10 к гл. 1.
     43 Возможно, намек  на убийство ген.-губернатора Москвы вел.
кн.  Сергея  Александровича (4  февраля 1905  г. в Московском  Кремле). Этот
террористический акт и убийство В. К.  Плеве объединялись в сознании Белого:
"был  убит Плеве  и  бомбою  разорвали великого  князя Сергея"  ("Между двух
революций", с. 6). "В тот приезд из Шахматова узнал  о смерти Плеве.  Теперь
-- опять смерть",-- писал Белый об убийстве великого князя Блоку между 6 и 8
февраля 1905 г. ("Переписка", с. 123).
     44  Цитата  из  стихотворения Пушкина  "Клеветникам  России"
(1831) (III, 270).
     45 Неточная цитата из одноименного стихотворения Пушкина.
     У Пушкина:

     Пора, мой друг, пора, покоя сердце просит --
     Летят за днями дни, и каждый час уносит
     Частичку бытия, а мы с тобой вдвоем
     Предполагаем жить... И глядь -- как раз -- умрем
     (III, 330)
     569

ГЛАВА ПЯТАЯ

     1 Эпиграф  -- из романа  Пушкина "Евгений Онегин"  (глава 6,
стихи Ленского). 3-я  строка у Пушкина: "А я, быть может,  я  гробницы" (VI,
126)
     2  Кармин  --  естественный   краситель,  приготовляемый  из
кошенили -- щитковых тлей.
     3 ...гигант  в  сапожищах...  чернобровый,  черноволосый,  с
маленьким  носиком,  с  маленькими  усами.-- Видение Петра I,  сопутствующее
Николаю Аполлоновичу и Морковину и далее.
     4 "Уймитесь, волнения  страсти..."  --  Романс М. И.  Глинки
"Сомнение" (1838) на  слова  "Английского романса"  Н.  В.  Кукольника (см.:
"Песни  и  романсы русских поэтов".-- М.; Л., 1965.--  С. 565,  1030). Слова
этого романса -- один  из  лейтмотивов четвертой симфонии Белого:  ее третья
часть называется "Волнения страсти", строки романса многократно цитируются в
"симфонии", приобретая  значение  разлуки  с вечностью  и томления  души  по
запредельному  --  "неизвестной   родине"  (Белый  Андрей.  Кубок   метелей.
Четвертая  симфония.- М.,  1908.-  С.  145-146, 171-173, 196-199). Строку из
этого  романса  "Не верю,  не верю обетам  коварным" Белый цитирует в письме
Блоку (ноябрь 1903 г.) ("Переписка", с. 57).
     5 Аллаш -- тминная водка.
     6 "О, не думайте, чтобы узы  те... были  связаны с пролитием
крови..."  --  Реминисценция  бесед  Раскольникова и  Порфирия Петровича  из
"Преступления и наказания" Достоевского,  в  которых  идея  "пролития крови"
является основной нравственной проблемой.
     7  В этих словах  сыщика Морковина,  провоцирующего  Николая
Аполлоновича, можно увидеть отражение сюжетной  коллизии романа Достоевского
"Братья Карамазовы" (см.  ч. IV, кн.  11, гл. VIII) Смердяков, убийца Федора
Павловича  Карамазова   и  его  незаконнорожденный  сын  (матери  Смердякова
Лизавете   Смердящей  как   бы   соответствует   в  романе  Белого  "домовая
белошвейка"),   сообщает   о   совершенном  преступлении   своему   идейному
"вдохновителю"  Ивану  Федоровичу  Карамазову;  провокация  отцеубийства  --
центральная  сюжетная линия  "Петербурга". Имеется  и еще  одно  совпадение,
свидетельствующее о верности творческой интуиции Белого: из подготовительных
материалов  к "Братьям  Карамазовым" выясняется,  что  одним  из  источников
образа    Смердякова   был   образ   полицейского   сыщика   Жавера   (также
незаконнорожденного) из романа Виктора Гюго  "Отверженные" (см.: Кийко Е. И.
Из  истории  создания  "Братьев Карамазовых"  (Иван  и Смердяков).--  В  кн.
Достоевский. Материалы и исследования.-- Л., 1976.-- Т 2.-- С. 125-129).
     8   "„Уайт-роза"--   духи   фабрики    Аткинсона"   --
прокомментировал
     570
     Белый строку из своей поэмы "Первое свидание" (1921): "Влюбляясь в розы
Аткинсона" ("Стихотворения и поэмы", с. 407).
     9 Герой  романа идентифицируется здесь  с  Евгением,  героем
поэмы Пушкина "Медный всадник", убегающим от "кумира на бронзовом коне".
     10 Национальный и коммерческий флаг Российской империи.
     11  Четверостишие написано самим Белым. Ср.:  Белый  Андрей.
Котик Летаев. -- Пб., "Эпоха", 1922.- С. 57.
     12 Джиу-джицу  (Джу-Джицу) -- японская система самозащиты  и
нападения без оружия, сложившаяся в XIII--XIX вв. у самураев.
     13  Образ  "беззаконной  кометы"  восходит  к  стихотворению
Пушкина "Портрет" ("С своей пылающей душой...", 1828):

     Как беззаконная комета
     В кругу расчисленном светил
     (III, 112).

     См. также стихотворение  Ап.  Григорьева  "Комета"  (1843), генетически
связанное  со   стихотворением   Пушкина   (Григорьев   Аполлон.   Избранные
произведения.-- Л., 1959.-- С. 84).
     14  petit-jeu (от  франц.  petit-jeux  -- маленькие игры) --
салонные  игры:  шарады,  буриме,  экспромты,  эпиграммы,  надписи  к  живым
картинам и др.
     15 В  этот  миг  в  окна  глянуло  солнце  ~  Но  солнце ему
показалось  громаднейшим  тысячеяапым  тарантулом...--   Контаминация   двух
основных линий отношения к солнцу,  которые сложились  в поэзии начала века:
одна  из  них  связана  непосредственно с  именем самого Белого  --  см. его
стихотворения  "Золотое руно", "Солнце", "За солнцем" и др. в  кн. "Золото в
лазури"   (1904),  отчасти  Вяч.  Иванова   --  см.  его  стихотворный  цикл
"Солнце-сердце" в кн. "Cor ardens" (М., 1911); другая --  преимущественно  с
именем  Ф.  Сологуба,  во  многих  стихотворениях  и  прозе  которого солнце
уподобляется огненному, пожирающему "змию" или "дракону".
     16   ...с   двенадцатью   гувернантками  --   олицетворенный
кошмар.-- Ср. стихотворение Белого "Кошмар среди бела дня" (1903), в котором
описывается прогулка пансионерок "под  эскортом  пепиньерок" (пепиньерка  --
гувернантка) (Белый Андрей. Золото в лазури.-- М., 1904.- С. 101-102).
     17   Каролиной   Карловной  звали   первую   бонну   Белого,
занимавшуюся с  ним  немецким языком в январе  1884  г. (см.:  Белый Андрей.
Материал к биографии (интимный)..., л. 1).
     13  П пп П ппович  П пп...--  В этом детском  бреде  Николая
Аполлоновича нашли отражение переживания Белого, вызывавшиеся его
     571
     гимназическим   преподавателем    латыни    Казимиром    Клементьевичем
Павликовским; Белый ощущал его "мучителем", а себя  соответственно "жертвой"
распространяемой им "атмосферы" ("На рубеже  двух столетий", с. 298 -- 305).
"Он семь лет мучил каким-то несказанным ужасом, вызывая меня на истерические
припадки исступленности,  которые он смирял единицей",-- признавался Белый в
письме к А. Блоку от 18 или  19 декабря 1904 г. ("Переписка", с. 115). Белый
и  С.  Соловьев полушутливо  усматривали  в  латинисте  воплощение "темного"
начала; С. Соловьев писал Белому 2 сентября 1903 г. в связи с  таким недавно
происшедшим  "светлым" событием, как свадьба Блока: "...Казимир Клементьевич
болеет,  и  лицо его  приняло темно-бронзовый оттенок. Он  производит  такое
впечатление,  как  будто  он  совершенно  подавлен  блоковской  свадьбой   и
чувствует, что его царствию  приходит конец" (ГБЛ,  ф. 25, карт. 26, ед. хр.
3).  В  "Записках  чудака",  рассказывая  о  латинисте, Белый  называет  его
"Казимир  Кузмич  Пепп"  и  пространно  повествует   о  своих  гимназических
переживаниях  и  снах  с  участием  Казимира  Кузмича (Белый Андрей. Записки
чудака.- М.; Берлин, 1922.--Т. 2.--С. 165-185). Ср.: "...смутно чуялось мне:
Казимир Кузмич Пепп вел подкоп  под меня; понял я: будет  день; и -- взлетит
моя  комната; стены  развалятся; бреши и  дыры  проступят отчетливо; в  дыры
войдут   "Казимир   Кузмичи"   из  подземного   мира:   в   естественном,  в
до-человеческом  образе  -- прямо к  нам  в классы; произойдут кавардаки..."
(там же, с. 179).
     19     Имеются     в    виду    сочинения    древнеиндийских
философов-буддистов, в частности Дхармакирти, переведенные на тибетский язык
и включенные  во  второй  по значению (после Ганджура)  сборник  ламаистской
литературы -- Данджур.
     20 Дармакирти (Дхармакирти; VII в.)  -- крупнейший индийский
теоретик  логики   буддийской   школы,  автор   семи  логических  трактатов,
являющихся основным  трудом для  всей последующей  буддийской  литературы по
этому предмету. Дармоттара (вторая половина  IX в.)  --  индийский философ и
логик, автор как оригинальных  сочинений, так и  толкований  на произведения
Дхармакирти.  Белый имеет в виду издание: Щербатской Ф. И. Теория познания и
логика по  учению позднейших буддистов. Ч.  1. Учебник  логики Дармакирти  с
толкованием на него Дармоттары.-- СПб., 1903. Эта книга находилась,  по всей
вероятности,  в  личной  библиотеке  Белого:  известно,  что  В.  Я.  Брюсов
запрашивал у него в  феврале 1904  г. ее точное название и  выходные данные,
которые  Белый и сообщил ему в  ответном письме  (Литературное наследство.--
М.,   1976.--   Т.   85.   Валерий   Брюсов.--   С.   374).   Перечисляя   в
автобиографической  поэме "Первое  свидание" (1921)  увлечения юности, Белый
упоминает, что  среди них был и "великий  делом  Дармотарра..." и поясняет в
примечании:
     572
     "Дармотарра  -- буддийский логик,  последователь и комментатор философа
Дармакирти (школа Дигнаги)" ("Стихотворения и поэмы", с. 407).
     21 ...в атмосфере двухсот семидесяти трех градусов холода.--
Употреблено, видимо,  по аналогии  с  романом  Ф.  М.  Достоевского  "Братья
Карамазовы"  (ч.  IV,  кн.  11,  гл. IX),  где  черт  в  разговоре с  Иваном
утверждает, что  в надземных пространствах  "мороз в сто пятьдесят