ом,  стихотворении, развивая ту же тему, Соловьев
возводит  образ цветов в высокую  степень  пророчества  и  "жизнетворческой"
формулы:

     Зло пережитое
     Тонет в крови,--
     Всходит омытое
     Солнце любви.
     Замыслы смелые
     В сердце больном,
     Ангелы белые
     Встали кругом.

     (Соловьев Владимир. Стихотворения и шуточные пьесы.--Л., 1974.- С. 135,
137).
     17 В  этих  финальных  строках, посвященных судьбе  главного
"авторского"  героя   "Петербурга",   Белый   во   многом   возвращается   к
жизненно-философским  постулатам,   сформулированным  в  романе  "Серебряный
голубь" -- о неизбежном возвращении  блудных сыновей России, воспитанных  на
"западных",  "чужих словах",  на "луговую, родную  стезю": "Не пройдет году,
как  пойдут бродить по полям, по лесам, по звериным тропам,  чтобы умереть в
травой поросшей канаве.
     595
     Будут, будут числом возрастать убегающие в поля!" ("Серебряный голубь",
с. 229).
     18  Григорий  Саввин  Сковорода  (1722--1794)  -- украинский
философ и поэт;  его объективно-идеалистическое миросозерцание формировалось
на основе изучения Библии, патристики, философии Платона. Определенное место
во взглядах Сковороды занимала  идея нравственного самосовершенствования  на
основе самопознания.  Познакомился с  личностью  и мировоззрением  мыслителя
Белый  по  книге "Григорий Саввич  Сковорода.  Жизнь  и  учение" (М., 1912),
написанной  В.  Ф.  Эрном  (1882--1917),  русским   религиозным   философом,
последователем славянофилов и Вл. Соловьева;  Белый  с юности был  связан  с
Эрном тесным знакомством  и  сочувствовал его исканиям. Вполне вероятно, что
еще  ранее  Белый был знаком  с первой работой  Эрна  о Сковороде -- статьей
"Русский  Сократ"  (Северное сияние,  1908,  No 1,  ноябрь). В монографии  о
Сковороде Эрн  писал:  "В  лице Сковороды  происходит  рождение философского
разума в России;  и в  этом первом же лепете звучат  новые, незнакомые новой
Европе  ноты <...> В Сковороде  проводится божественным плугом  первая
борозда, поднимается в первый раз дикий и вольный русский чернозем. И в этом
черноземе, в этой земляной народной природе Сковороды  мы с удивлением видим
основные черты, характеризующие всю последующую русскую мысль" (с. 333). Эти
идеи   Эрна  совпадают   с  суждениями  Белого,  оформившимися  зримо  после
восточного  путешествия (1911), о  значительности  "особого пути" России и о
необходимости "свое неевропейство высоко держать". "Возвращаюсь в десять раз
более русским; пятимесячное отношение с европейцами, этими ходячими палачами
жизни,  обозлило меня очень: мы, слава Богу, русские --  не Европа",-- писал
он А. М. Кожебаткину  из  Палестины 12 апреля 1911 г.  (ЦГАЛИ, ф. 53, оп. 3,
ед.  хр.  11).  В  своем конкретном  анализе  миросозерцания  Сковороды  Эрн
акцентирует  внимание на ряде моментов, которые безусловно должны были найти
у  Белого  особенное  сочувствие:  сравнение  ухода Толстого (который  Белый
пережил  как  огромное  событие)  с  многолетним  странничеством  Сковороды,
подчеркивание  "символичности" мировоззрения Сковороды, восходящего к Библии
-- "миру символичному", идея женственной сущности мира, ставшая впоследствии
основой учения Вл. Соловьева (с. 341) и др.
     Возможен и  еще один  смысл  упоминания  в  романе  имени Сковороды.  В
финальных строках  Николай  Аполлонович  своим приобщением к родным  истокам
напоминает  Петра  Дарьяльского,   героя  "Серебряного  голубя".  В   образе
Дарьяльского,   как   известно,   отразились   черты    С.   М.   Соловьева,
поэта-символиста  и  ближайшего друга Белого;  Соловьев  был по  материнской
линии потомком  Михаила Ивановича  Ковалинского --  любимого ученика и друга
Сковороды, написавшего "Житие Григория Сковороды",-- основной 596
     источник сведений о  жизни и личности философа.  В  стихотворении  "Мои
предки"  (1911),  говоря  о Ковалинском, Соловьев упоминает  и  "блуждающего
мудреца" Сковороду ("Святой чудак, веселый сын Украины"):

     Он полон был каких-то чудных сил,
     Воистину горел в нем пламень Божий,
     И для него последней кельей был
     Чертог великолепного вельможи.
     Текла привольно жизнь Сковороды:
     Как птица, он не собирал, не сеял,
     Мой предок сам писал его труды
     И Божьего посланника лелеял.

     (Соловьев Сергей.  Цветник царевны. Третья книга стихов,-- М.,  1913.--
С. 125  -- 126).  Белый  указывал на  Ковалинского  как предка  Соловьева  и
ученика  Сковороды  в  мемуарах  "Между  двух революций"  (с.  17).  Портрет
Сковороды  висел  в  библиотеке  усадьбы  А.  Г.  Коваленской в  Дедове, где
постоянно гостил у С. Соловьева Белый; сидя под этим портретом, Вл. Соловьев
в июне 1899 г. читал своим родственникам еще  не законченные "Три разговора"
(см.: Соловьев  С. М.  Жизнь  и творческая эволюция  Владимира  Соловьева.--
Брюссель, 1977.-- С. 378).  Подробнее см.: Лавров А. Андрей Белый и Григорий
Сковорода.-- Studia slavica (Budapest), 1975, t. XXI, с. 395 -- 404.
     С. С. Гречигикин
     Л. К. Долгополое
     А. В. Лавров










СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

     Арабески" -- Белый Андрей. Арабески. Книга статей.-- М., Мусагет, 1911.
     "Вершины" --  Иванов-Разумник. Вершины. Александр Блок. Андрей Белый.--
Пг., Колос, 1923.
     ГБЛ -- Отдел рукописей Гос. Библиотеки СССР им. В. И. Ленина (Москва).
     ГПБ   --  Отдел  рукописей  Гос.   Публичной   библиотеки  им.   М.  Е.
Салтыкова-Щедрина (Ленинград).
     ИРЛИ -- Рукописный отдел  Института русской литературы (Пушкинский Дом)
АН СССР.
     ЛН  -- Белый Андрей. Воспоминания, т. III, ч. 2.-- В кн.:  Литературное
наследство.- М., 1937.- Т. 27-28.
     "Мастерство Гоголя" -- Белый Андрей. Мастерство Гоголя.-- М.;
     Л.,  ГИХЛ, 1934.  "Между двух революций"  --  Белый Андрей. Между  двух
революций.-- Издательство писателей в Ленинграде, 1934.
     "На рубеже двух столетий" --  Белый Андрей. На рубеже  двух столетий.--
М.; Л., Земля и фабрика, 1930,
     "Начало века" -- Белый Андрей. Начало века.-- М.; Л., ГИХЛ, 1933.
     "Пепел" -- Белый Андрей. Пепел. Стихи.-- СПб., Шиповник, 1909.
     "Переписка"  -- Александр Блок и  Андрей  Белый. Переписка.--  М., 1940
(Летописи Государственного литературного музея, кн. 7).
     "Путевые заметки" -- Белый  Андрей.  Путевые  заметки.  Т. 1. Сицилия и
Тунис.-- М.; Берлин, Геликон, 1922.
     "Серебряный голубь" -- Белый Андрей. Серебряный  голубь. Повесть в семи
главах.-- М., Скорпион, 1910.
     "Символизм"  -- Белый  Андрей. Символизм. Книга статей.--  М., Мусагет,
1910.
     "Стихотворения  и поэмы" -- Белый Андрей. Стихотворения и поэмы. -- М.;
Л., Сов. писатель, 1966 ("Библиотека поэта", большая серия).
     "Урна" -- Белый Андрей. Урна. Стихотворения.-- М., Гриф, 1909. ЦГАЛИ --
Центральный гос. архив литературы и искусства СССР (Москва).
     "Эпопея" -- Белый  Андрей.  Воспоминания  о Блоке.-- В кн.:  Эпопея",No
1-4.- М.; Берлин, Геликон, 1922-1923.
     598



СОДЕРЖАНИЕ

     Вступительное слово (Д. С. Лихачев) 5

    ПЕТЕРБУРГ

     ПРОЛОГ 8
     ГЛАВА ПЕРВАЯ 10
     ГЛАВА ВТОРАЯ 67
     ГЛАВА ТРЕТЬЯ 128
     ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ 173
     ГЛАВА ПЯТАЯ 248
     ГЛАВА ШЕСТАЯ 296
     ГЛАВА СЕДЬМАЯ 384
     ГЛАВА ВОСЬМАЯ 478
     ЭПИЛОГ 515

     Текстологические принципы издания (Л. К. Долгополов) 518

     Примечания (С. С. Гречишкин, Л. К. Долгополов, А. В. Лавров) 531
     Список сокращений 598