странжирим.
   Дело не в какой-нибудь отдельной сумме. Она чувствительна, но ее  можно
раздобыть. Дело в жизненном уровне. После бань  и  Амфитеатра  наши  милые
римляне пожелают иметь крытую галерею, после  крытой  галереи  -  храм;  в
банях люди моются, но стодневные игры нельзя устраивать каждый год. Вы это
еще испытаете, доктор Иосиф. На себе самом.  Вашей  жене  понадобятся  для
виллы десяток новых рабов, и лошади, и экипажи. Мы  цены  снизили,  верно.
Четверик  пшеницы  стоит  теперь  только  пять  сестерциев,  и  всего   за
четырнадцать можно купить пару приличных башмаков. Портной  берет  поденно
только семь сестерциев, а писец довольствуется тремя с  половиной  за  сто
строк. Все это расходы, от которых вы не разоритесь, - их вы  можете  себе
позволить. Но вы удивитесь, как вырастет ваш бюджет, когда госпожа  Дорион
заживет на своей вилле. Взгляните  на  меня:  этому  платью  четыре  года,
башмакам - три. Я мог бы позволить  себе  новые,  но  не  считаю  разумным
повышать свой жизненный уровень наобум.
   Мне не нравится, доктор Иосиф, что вы засоряете себе мозги  финансовыми
заботами, вместо того чтобы беречь их для вашей "Истории иудеев". Я немало
всадил в вас, доктор Иосиф. Я в вас всадил, - постойте, дайте  сообразить,
- приблизительно на две тысячи процентов больше, чем в вашего коллегу Юста
из Тивериады, а жизнь в Риме всего на тридцать семь процентов дороже,  чем
в Александрии. Ну, что ж, - вздохнул он и выписал Иосифу аванс.


   "Не я, - сказала Дорион, - не даю тебе Павла. Он сам  не  дается  тебе.
Попытайся - возьми его, если можешь". Эти слова терзали Иосифа. Ибо Дорион
сказала правду, между ним и Павлом всегда существовала отчужденность. Но в
чем ее причина? Допустим, дети не интересуют Иосифа, ему трудно  проникать
в их душу. Сам он развился рано, быстро стал взрослым и неохотно вспоминал
о своей ранней юности. Лишь с годами начал он чувствовать себя  свободнее,
счастливее, ощутил  радость  роста,  созревания.  Но  все-таки,  когда  он
всерьез хотел этого, он умел подходить к  людям,  даже  к  очень  молодым;
правда, он был высокомерен и редко этого хотел. Ему хотелось бы  завоевать
привязанность своего сына Павла, так как он любил его.  Почему  он  терпит
неудачу именно здесь, почему не может выразить свою любовь? Строго говоря,
этот  мальчик  -  единственное  существо,  перед  которым  он   испытывает
неловкость. Всегда чувствовал он себя с Павлом неуверенно,  не  сможет  он
преодолеть своей отчужденности и теперь. Дорион права.
   При этом он убеждался с  горечью  и  радостью,  что  Павел  такой  сын,
которого стоит  любить  и  которым  можно  гордиться.  Тело  девятилетнего
мальчика было нежным и все же крепким,  его  движения  легки  и  уверенны.
Голова на длинной шее была смугла, с тонкими чертами.  Голова  матери,  но
горячие глаза были отцовские, они властно пылали на узком, изящном лице.
   В школе Никия, которую он посещал, у него  было  среди  мальчиков  мало
друзей. Не только потому, что он не  имел  права  носить  одежду  римского
гражданина, - из восьмидесяти учеников  Никия  десятка  два  не  имели  на
одежде полосы, свидетельствующей о римском гражданстве  (*37),  -  но  его
считали гордецом. Когда его  принимали  в  игру,  когда  он  участвовал  в
петушиных боях товарищей и  приносил  собственных  петухов,  дело  нередко
кончалось не только дракой, - в этом ничего особенного не было  бы,  -  но
резкими, злыми словами,  которые  потом  долго  не  забывались.  При  этом
товарищи относились к Павлу с уважением, он  был  храбр,  этого  никто  не
оспаривал, им даже нравилось его высокомерие, и когда его  козий  выезд  -
лучший на их улице - останавливался перед школой Никия, они даже гордились
им. Это не мешало им смеяться  над  тем,  что  от  него  постоянно  воняет
конюшней; но если хочешь иметь хороший  выезд,  нельзя  доверять  уход  за
животными рабу, нужно самому смотреть за  ними.  А  от  козьей  вони  было
недалеко  и  до  обидных  ругательств  -  насчет  еврейской  вони  и  тому
подобного. Павел отлично знал, что только зависть толкает его товарищей на
эту ругань, зависть к его выезду и к его отцу, но насмешки задевали его от
этого не менее глубоко. Правда, он не показывал и виду -  римлянин  должен
уметь скрывать свой гнев. Он сжимал  губы  и  высокомерно  смотрел  поверх
остальных. Он был не такой, как все, это и окрыляло и мучило его.
   Говоря по правде, ему страстно хотелось поиграть с другими  мальчиками.
Когда они лепили восковых и глиняных зверей или примитивные карикатуры  на
преподавателей, товарищей, знакомых, он охотно присоединился бы к ним,  но
он был вспыльчив и знал, что дело легко может дойти  до  ссоры,  а  он  не
переносил, когда его называли евреем. Если они начинали его дразнить этим,
он  не  знал,  что  отвечать.  Так,  вопреки  собственному  желанию,   ему
приходилось все больше сближаться со взрослыми. Он проводил немало времени
в обществе матери, восхищался старым,  чопорным,  страшно  аристократичным
Валерием, издали робко поклонялся белой, строгой Туллии, любил  болтать  с
шумливым, самоуверенным полковником Аннием,  с  которым  сразу  чувствуешь
себя так просто, все крепче привязывался к своему  учителю  Финею.  Время,
которое он проводил с ним или занимался своими козами, было для него самым
приятным.
   Ему жилось хорошо. Учение давалось легко; в греческом, в истории он без
труда обгонял товарищей. Как единственный сын состоятельной семьи, он имел
деньги, был хорошо одет, у него были самые лучшие манеры  и  самый  лучший
выезд. Следует отметить, что в широких рукавах своей одежды  он  частенько
припрятывал воск и мастику, чтобы лепить животных, и  что  опрятность  его
платья  от  этой  привычки  несколько  страдала.  Все  же  он,  бесспорно,
принадлежал к самым аристократическим и шикарным мальчикам в школе  Никия.
И хотя он не хотел в этом сознаться, единственное, что омрачало его жизнь,
было еврейство отца. Отец его был римским всадником, великим  писателем  и
другом императора. Павел любил его и гордился им. Но отец был евреем. Что,
собственно, это значит, ему никто хорошенько объяснить  не  мог.  Наверно,
что-нибудь хорошее, иначе его отец не был бы  евреем,  но  вместе  с  тем,
наверно, и что-то очень плохое,  иначе  мать  разрешила  бы  и  ему  стать
евреем, а тем самым и римским всадником. Когда  он  задавал  вопросы,  его
утешали тем, что вот он станет постарше, и ему все объяснят, но  он  отдал
бы даже свой козий выезд за то только, чтобы  как-нибудь  выйти  из  этого
запутанного положения.
   Нередко, когда он бывал с отцом, то  робко  разглядывал  его,  стараясь
сблизиться с ним. Рассматривал его руки, нагую кожу его  ног,  -  все  это
было чужое, и все-таки это был его отец, и он  ласково  и  с  любопытством
гладил его кожу. Отец едва замечал это или  тотчас  от  него  отодвигался,
слегка  удивленный.  Больше  всего  занимала  мальчика  отцовская  борода,
искусно закрученная в кольца, треугольная, черная  борода.  Когда  он  был
маленьким, он не раз пытался ею играть, дергать ее. Позднее  ему  сказали,
что только люди Востока носят такие бороды. В самое последнее время борода
исчезла. Но голое лицо  отца  показалось  ему  еще  более  чуждым,  чем  с
бородой, и он иногда скучал по этой строгой, искусной бороде.
   Случалось, что отец рассказывал ему  еврейские  предания  или  описывал
великолепие храма. Но, хотя Иосиф  все  это  прекрасно  описывал  в  своих
книгах, сделать эти  вещи  занимательными  для  своего  сына  он  не  мог.
Сказания греческого мира, которым его учил Финей, были лучше,  изысканнее.
К тому  же  отец  говорил  по-гречески  с  ошибками,  а  когда  Павел  так
произносил слова и делал такие ударения, Финей строго поправлял его. Павел
вежливо слушал отца, но бывал рад, когда тот смолкал.
   Однажды он прямо спросил дядю Анния: кто такие евреи и  не  варвары  ли
они? На миг дядя Анний как будто растерялся, затем с присущей  ему  шумной
чистосердечностью объяснил мальчику,  в  чем  тут  дело.  На  войне  евреи
показали  себя  храбрыми  солдатами,  спору  нет.  Чтобы  они,   как   все
утверждают,  поклонялись  в  своем  храме  ослу  или   убивали   греческих
мальчиков, это  он  считает  неправдоподобным.  Вообще  же  они  напичканы
суевериями. Эти суеверия толкают их,  например,  на  то,  что  они  каждый
седьмой  день  недели,   следовательно,   седьмую   часть   своей   жизни,
бездельничают. И это не просто лень. Он сам был свидетелем того, как из-за
этого суеверия  они  в  один  из  седьмых  дней  дали  себя  перебить,  не
защищаясь. Приходится  их  принимать  такими,  какие  они  есть.  Истинный
римлянин должен уметь обходиться с любым живым существом населенного мира.
Варвары? В известном смысле - да, но  они  принадлежат  к  высшему,  более
совершенному виду. Их никак нельзя поставить на одну  доску,  например,  с
германцами или британцами.
   Павел часто и подолгу думал об этом разговоре, охотнее всего - в козьем
хлеву, когда задавал козам  корм.  Добывание  и  правильное  приготовление
корма для коз было делом нелегким. Они  были  очень  прихотливы,  особенно
Паниск, отличный холощеный козел, которым Павел гордился.  Им  нужно  было
давать сухие, полезные травы, точные, определенные  порции  соли  и  очень
много свежей зелени, которую в городе не всегда достанешь. Павел  резал  и
смешивал травы, козы теснились вокруг него, щипали корм, шумно  жевали,  а
он предавался своим мыслям. И  тут  однажды  его  осенило.  Если  евреи  -
варвары и если его отец - еврей, то, значит, хорошо быть варваром, и тогда
он должен гордиться своим  происхождением  от  варвара.  Его  работа  была
кончена, но он не уходил из хлева. Он присел на корточки в уголке.  Вокруг
него шумно жевали козы, а он продолжал обдумывать свою мысль.
   - Да, так-то, мой Паниск, -  сказал  он  наконец  с  удовлетворением  и
почесал усердно жующее животное за острым маленьким ухом.
   Иосиф, конечно,  понимал,  что  мальчику  из-за  отца-еврея  приходится
выслушивать всякие неприятные замечания, но в какой мере это мучит  Павла,
он не догадывался, а Павел ничего ему не говорил. Даже в эти дни, когда  в
сознании Иосифа звучали жесткие слова  Дорион,  он  не  подозревал  о  том
смятении, которое переживает его сын.
   Как раз в это время он неожиданно  встретил  Павла  на  Марсовом  поле.
Мальчик правил своими козами. Иосиф  обрадовался  случаю.  Сам  он  был  в
носилках и предложил Павлу состязаться  с  ним,  кто  скорее  будет  дома:
мальчик со своими козами  или  Иосиф  со  своими  ловкими  каппадокийскими
носильщиками, и был почти так же горд, как  и  Павел,  когда  тот  немного
обогнал его.
   Он пригласил сына пройти с ним в его кабинет. Он  делал  это  редко,  и
Павел почитал это за  большую  честь.  Отец  и  сын  болтали.  Грациозный,
сильный мальчик сидел перед отцом в непринужденной позе,  озаренный  косым
лучом яркого вечернего солнца. Иосиф снова мысленно сравнивал сына Мары  с
сыном Дорион, и его еврейский сын показался ему топорным.
   Из расспросов он узнал, что Павел теперь читает "Одиссею", как в школе,
так и с Финеем, а именно, пятнадцатую песнь. Сам  Иосиф  ревностно  изучал
Гомера еще во время своего первого пребывания в Риме. И вот он добродушно,
с непривычным смущением и вместе с  тем  с  гордостью  процитировал  Павлу
несколько стихов. Мальчик вежливо слушал. Тяжеловесно прозвучали  в  устах
отца благородные греческие слова. Евреи - варвары.  Они  портят  греческий
язык своим произношением; конечно, раз его отец варвар, то надо гордиться,
что принадлежишь к варварам, но когда отец кончил, Павел  все  же  не  мог
устоять  перед  искушением  тоже  процитировать  несколько  стихов  с  тем
безукоризненным выговором и той элегантной  модной  напевностью  -  не  то
проза, не то песнь, - как его научил Финей. Иосиф, отнюдь не обиженный,  с
радостью слушал прекрасные строки, столь благозвучные в устах сына. Да, уж
греческий-то он знает, этот Финей. Как гордился своим греческим языком сам
Иосиф, когда он писал книгу о Маккавеях! Теперь он понимает, насколько его
язык был  убог.  Финею  следовало  бы  перевести  его  "Псалом  гражданина
вселенной". Как жаль, что этот грек так коварен!
   Мальчик продолжал  цитировать:  "Странствую  также  и  я...  меж  людей
бесприютно скитаться удел мой..." (*38) Павел кончил, стихи  еще  реяли  в
воздухе. Иосиф слушал только их звучание, теперь он вдумался в их смысл  и
почувствовал их горечь.
   - У меня плохое произношение, - сказал он вдруг, без видимой связи, это
прозвучало как просьба и как извинение.
   Он спрашивал  себя,  каким  комментарием  к  Гомеру  пользуется  Финей;
существовало четыре или пять очень хороших комментариев, один из  них  был
полон антисемитских выпадов, а  именно  -  комментарий  Апиона.  "Если  он
пользуется Анионом, - решил Иосиф,  -  я  вышвырну  его  вон".  Но  он  не
осмелился спросить сына.
   Тем временем Павел в тайнике  своего  широкого  рукава  машинально  мял
мастику, которую там припрятал.
   - Что ты там возишься? - спросил Иосиф.
   Мальчик,  который  только  что  был  преисполнен  гордости  и   чувства
превосходства  над  отцом   благодаря   столь   великолепному   греческому
произношению, теперь густо  покраснел.  Иосиф  добродушно  рассмеялся,  он
смеялся редко. Но при этом подумал: "Они его учат всему, о чем знают,  что
мне это ненавистно и запрещено. Если Финей пользуется комментарием Апиона,
я вышвырну его".


   Несколько дней спустя он вошел в комнату Павла, когда Финей давал урок.
Иосиф тихонько сел и стал  слушать.  Финей  обстоятельно  разбирал  стихи,
подробно анализировал их, не отступая ни перед  какими  трудностями,  умел
все преподнести ребенку понятно и занимательно. Иосиф был заинтересован, -
Гомер был для греков тем же, чем для иудеев Библия. Гомер состоял весь  из
красивых,  ярких  выдумок  и  фантазий,  но  эти   фантазии   можно   было
комментировать очень остроумно.  Это  был  другой  метод,  но  он  являлся
хорошей школой. Было бы забавно прощупать Гомера  теми  методами,  которые
применялись в иудейских университетах  при  комментировании  и  толковании
Библии. Так он попытался  бы  объяснить  Павлу  Гомера.  Жаль,  что  этого
нельзя.
   Иосиф перебирал рукописи, лежавшие  на  столе,  улыбаясь,  с  интересом
взрослого к детской забаве. Вдруг, небрежно перелистывая открытую книгу, -
это был один из тех модных папирусных томов, которые можно было листать  и
которые Иосиф терпеть  не  мог,  -  то  ли  дело  старые  солидные  свитки
пергамента! - у него  замерло  сердце  и  мысль.  Неужели?  Он  перелистал
начало. Да, это был комментарий Апиона.
   "Спокойствие!  -  сказал  себе  Иосиф.  -  Держать  себя  в  руках,  не
показывать своего гнева в присутствии сына. Я должен его вышвырнуть.  Если
он осмелился на это, я не могу его больше щадить; это было бы безумием. Но
интересно, хватит ли у него наглости при мне читать мальчику  книгу  этого
пса". Иосиф с трудом следил теперь за словами  Финея,  его  горячие  глаза
были затуманены гневом, он тяжело дышал. Но он был уверен, что до сих  пор
Финей еще не цитировал Апиона. Он молча слушал, ждал.
   Смышленый Финей давно приметил,  в  чем  дело.  После  своей  последней
работы с Иосифом он был уверен, что  когда-нибудь,  и  даже  скоро,  Иосиф
откажет ему в  месте  и  куске  хлеба.  Однако  это  мало  его  тревожило.
Потребности у него были  скромные,  а  закон  обязывал  Иосифа  обеспечить
своему вольноотпущеннику прожиточный минимум. Правда, Финею было бы  жаль,
если бы у него отняли возможность влиять на мальчика, которого он полюбил.
Но он отнюдь не намерен был ради этого отрекаться от  своего  эллинизма  и
своей эллинской истины.
   И очень спокойно, - прошло не больше получаса  с  тех  пор,  как  Иосиф
вошел в комнату, - он сказал:
   - Апион по этому поводу замечает. - И он берет книгу и начинает из  нее
цитировать.
   Иосиф прерывает его.
   - Вы действительно хотите ознакомить мальчика с этими комментариями?  -
спрашивает он. - Моего мальчика? - Его голос звучит  хрипло,  он  понижает
его, чтобы не вспылить, он говорит тихо, но в слове "моего"  -  целый  мир
негодования.
   - Разве вы считаете комментарий Апиона  к  Гомеру  плохим?  -  спокойно
отвечает Финей вопросом на вопрос, между тем  как  Павел  с  любопытством,
удивленно переводит глаза с одного на другого. - Но об  этом  мне  незачем
спорить с писателем Иосифом Флавием, - продолжает Финей любезно. - Кого вы
знаете, кто нашел бы более удачные слова для похвалы  писателю,  чем  этот
Апион? Обратили вы внимание на то, что сенатор Марулл в торжественной речи
перед вашим бюстом нечаянно сослался именно на слова Апиона? Я думаю, едва
ли существует  лучший  способ  объяснить  нашему  Павлу,  -  он  чуть-чуть
подчеркнул слово "нашему", - как высока и благородна профессия его отца.
   Он снова положил книгу на стол. Иосиф невольно схватил  ее,  обычно  он
обходился очень бережно с написанным, но тут не мог сдержаться  и  схватил
книгу так неосторожно, что попортил ее. Но он  все  еще  говорил,  понизив
голос, негромко.
   - И вы действительно даете читать  мальчику  весь  тот  грязный  вздор,
которым этот египтянин оскорбляет народ его отцов?
   Говоря так, он думал: "Теперь минута настала, теперь я его вышвырну. Но
я должен это сделать спокойно, без раздражения. А все-таки мне  жаль,  что
не он переводит мой космополитический псалом. И учитель  он  хороший.  Как
жаль, что он так коварен. Семидесяти семи принадлежит ухо мира, и я - один
из них. Но ухо моего сына мне не принадлежит. Оно принадлежит  ему.  И  он
отравляет моего мальчика, он крадет его  у  меня  навеки,  он  марает  его
дерьмом этого прокаженного египетского пса. И я его вышвырну".
   Очень большая, бледная голова Финея стала еще бескровнее. Но  когда  он
ответил, его голос продолжал, как всегда, звучать  спокойно,  изысканно  и
холодно.
   - Я не знаю, пропустил бы я в комментарии к Гомеру антисемитские  места
или нет, - ведь они не существенны. Но я должен сказать: через два или три
года я намеревался прочесть с нашим Павлом труд Апиона "Против евреев",  а
также  "Историю  Египта"  жреца  Манефона.  -  Это  были  самые   яростные
антисемитские труды, известные эпохе.
   "Спокойствие", - сказал себе Иосиф.
   - Вы в школе тоже читаете комментарий Апиона? - обратился он к Павлу.
   Его голос звучал сдержанно. Все же в нем был такой  угрюмый  гнев,  что
Павел поднялся и, - было это бегством или исповеданием веры, - встал рядом
с Финеем.
   - Да, - ответил за него Финей, так как мальчик молчал, - они и в  школе
Никия читают комментарий Апиона. И правильно делают. Я считал бы  ошибкой,
- добавил он, с бесстрастием естествоиспытателя рассматривая серыми ясными
глазами бритое, страстное лицо Иосифа, - не давать  мальчику  произведений
Манефона и Апиона. То, что эти авторы говорят  о  евреях,  может  быть,  в
незначительной своей части и верно, а в значительной - ложно. Я, например,
считаю,  разумеется,  бессмыслицей  допущение,   чтобы   вы   когда-нибудь
участвовали в убийстве греческого  мальчика,  но  это  мнение  разделяется
многими выдающимися людьми, и его нельзя просто  обойти  молчанием.  Я  не
ставлю себе задачей воспитывать нашего Павла так, чтобы он,  когда  сможет
приступить к  изучению  "Иудейской  войны",  читал  это  произведение  без
критики. Он, вероятно, вдвойне оценит ее достоинства, если будет  знать  и
мнения других.
   Судорожное спокойствие Иосифа не устояло перед этой холодной,  вежливой
иронией.
   - Вы коварно злоупотребили моим доверием, Филей, - сказал он,  -  вы  -
негодяй, вольноотпущенник Финей, - и с подчеркнутой осторожностью  положил
книгу Апиона на место.
   Его голос тоже  оставался  тихим,  но  в  этом  тихом  голосе  невольно
прозвучала бесконечная ненависть, и лицо его исказилось. "Что за нелепость
я делаю, - подумал он. - Как можно в присутствии мальчика допус