тебя  благословен
(шаг). И проклинающий тебя проклят (шаг). Я вижу его (шаг), но  он  придет
не сейчас (шаг). Я увидел его (шаг), но он далеко (шаг).  Восходит  звезда
от Иакова" (*141).
   Теперь осталось, самое большее, двадцать шагов.
   И вдруг, - это, конечно, указание  сверху,  -  вокруг  него  образуется
пустота, и в тесной процессии он идет совсем один. Ноги, до  самых  бедер,
мертвенно-тяжелы; сейчас, как бы сильно он  ни  хотел  этого,  он  уже  не
сможет поднять ногу. Но он поднимает ее. Его лицо при этом остается совсем
спокойным; правда,  он  стискивает  зубы  с  такой  силой,  что  на  щеках
выступают желваки. И он поднимает ногу еще раз и еще раз, перед ним пустое
пространство, и пустое пространство позади него.
   Однако нет. За ним на небольшом расстоянии,  передразнивай  каждое  его
движение, идет карлик императора,  толстый,  волосатый,  злобный,  нелепый
Силен.
   Иосиф знает, все эти тысячи людей смотрят теперь только на него, ждут с
насмешливым нетерпением, как он  склонит  шею  под  иго.  Через  мгновение
поднимется пронзительный чудовищный свист и понесется по всему Риму. Точно
ураган издевательства и смеха. "Как он согнулся! Как низко и по-рабски  он
согнулся! Какие пакостники и трусливые псы эти евреи! Какой трусливый  пес
этот еврей Иосиф!" И у ста тысяч евреев в Риме, а через  две  недели  -  у
пяти миллионов евреев во  всем  мире  исказятся  лица,  и  все  они  будут
проклинать его: "Как этот негодяй, Иосиф  бен  Маттафий,  снова  осквернил
иудаизм и все еврейство! Какой негодяй и  трусливый  пес  этот  Иосиф  бен
Маттафий". И все, евреи и римляне, будут хихикать, издеваться, проклинать:
"Хо, Иосиф, этот пес, хо, Иосиф, этот негодяй!"
   Перед ним латинские буквы надписи  на  арке,  скромная  надпись  вместо
прежней, роскошной:  "Сенат  и  народ  римский  -  богу  Титу,  сыну  бога
Веспасиана". Он читает латинские слова, но  одновременно  возникает  мысль
по-арамейски: "Если бы можно было теперь остановиться, повернуть  обратно.
Как счастливы были те, кто некогда поднял оружие против Рима и убил Цестия
Галла и его легион. Безумны были они и счастливы.  Блаженны  нищие  духом,
блаженны неразумные. Как счастлив был я сам, когда скакал  по  Галилее  во
главе повстанцев на своем коне Стрела. О моя сила, о моя  радость,  о  моя
молодость, и ведь я еще не стар".
   Теперь его отделяет от арки только несколько шагов.  Он  уже  видит  на
внутренних стенах ненавистные изваяния,  оба  прославленные  барельефа,  с
одной стороны - взятая из храма утварь, очень высоко, с другой  -  Тит  на
триумфальной колеснице. Уже за аркой  открывается  Капитолийский  храм  на
другом конце Священной дороги,  вновь  воздвигнутый  в  честь  Юпитера  на
деньги побежденных евреев; Рим торжествует победу над Иудеей.
   В это мгновение он замечает на  трибуне,  перед  узким  зданием  "Новой
монеты", лицо своего сына Павла. Оно тут же исчезает в потоке других  лиц,
но Иосиф видел его вполне отчетливо, смугло-белое, узкое, почти прозрачное
и при этом искаженное ненавистью и презрением. Он  видел  и  то,  что  рот
Павла, против обыкновения, широко открыт. Да, так и есть,  его  сын  Павел
кричит вместе с остальными. Нет, не то, что остальные. Они ликуют: "О  ты,
всеблагой, величайший император и бог Тит!" Его  же  сын  Павел,  -  Иосиф
знает это наверное, - кричит: "Мой отец негодяй, мой отец пес!" И его лицо
искажено и ужасно.
   Иосиф  стоит  перед  аркой.  На  мгновение  крики  кругом  стихают;   и
процессия,  и  тысячи  зрителей  застыли  в  ожидании.  Иосифа  охватывает
непреодолимое желание остановиться, повернуть обратно, ударить  письменным
прибором по отвратительной роже карлика: "Бог потребовал, - говорит в  нем
что-то в это бесконечно долгое мгновение, - чтобы Авраам принес  в  жертву
своего сына. Принести своего сына  в  жертву  можно.  Но  совершать  такие
поступки, чтобы лицо собственного сына  исказилось,  как  исказилось  лицо
Павла, - это превосходит человеческие силы, этого нельзя требовать  ни  от
одного отца".
   "Нет, - говорит что-то в нем, - я этого не могу. Все  мое  тело  горит,
передо мной огонь, и за мною вода, и я больше не пойду  вперед,  я  сейчас
поверну обратно.
   Вздор, откуда я знаю, что Павел кричал? Он кричал потому,  что  кричали
все остальные, и каждое лицо искажается  от  крика.  Я  внушаю  это  себе,
потому что ищу оправдания,  потому  что  мне  хочется  повернуть  обратно.
Замечательно было бы повернуть обратно. Исцелением  и  прохладой  было  бы
это; сладостно и почетно было бы это".
   "Преступным неразумием было бы это, - резко отвечает он себе. - Нелегко
быть разумным, и за это не получаешь награды. Но разум -  первородный  сын
божий, и я привержен ему".
   И вот гражданин  вселенной,  Иосиф  бен  Маттафий,  прозванный  Иосифом
Флавием, зная, что он  навсегда  растоптал  уважение  римлян  и  евреев  и
навсегда растоптал любовь своего  сына  Павла,  взял  свое  сердце  обеими
руками, собрал всю свою волю и  сделал  последний  шаг.  Низко,  как  того
требовал обычай, склонил он покрытую  голову,  поднес  руку  к  бородатому
еврейскому рту, послал изображению обожествленного Тита воздушный  поцелуй
и прошел под сводами арки, - над ним и  по  обе  стороны  его  были  видны
торжествующая богиня Рима, триумфальная колесница императора,  опозоренные
пленные евреи.
   А за ним шел карлик Силен и передразнивал каждое его движение.


   Здесь кончается второй из трех романов об историке Иосифе Флавии.



ПРИМЕЧАНИЯ

   1. Веспасиан умер 23 июня 79 г. н.э.
   2. Свитки торы переписывались с  соблюдением  весьма  многочисленных  и
сложных и чрезвычайно  жестких  правил.  Регламентировано  буквально  все:
материал для свитка, его размеры, цвет чернил, число букв и строке, ширина
полей, промежутки между строками и между двумя смежными книгами и  т.д.  и
т.п.  Ничего  нельзя  писать  на  память,  всякое  слово  следует  сначала
произнести и лишь потом изобразить на пергаменте. Прежде чем написать  имя
бога, писец всякий раз говорит: "Я намерен написать святое имя". Нарушение
любого  из  правил  и  ошибки  переписчика  делают  свиток  негодным   для
публичного чтения или даже запрещенным к употреблению. Но и  такие  свитки
не выбрасывались, а сохранялись вместе с обветшавшими в особой кладовой  -
"генизе", а когда  гениза  наполнялась,  все  ее  содержимое  вывозили  на
кладбище и торжественно предавали земле.
   3. Первый в истории специально еврейский налог,  введенный  Веспасианом
после разрушения Иерусалима: все евреи империи  должны  были  платить  две
драхмы в год (прежде взимавшиеся в пользу Иерусалимского храма)  на  нужды
храма Юпитера Капитолийского в Риме.
   4. Нардовый  бальзам  -  масло,  добывавшееся  из  корней  благовонного
растения нарда и ценившееся очень высоко.
   5. Вифиния - страна на северном побережье Малой Азии.
   6. В атриуме (буквально это слово означает: "помещение, почерневшее  от
копоти"), то есть в первой от входа комнате дома - гостиной  (в  городских
домах) или сенях (в деревне), висели на стене восковые  маски  заслуженных
предков  в  назидание  и  в  пример  потомству.  Их   выносили   в   особо
торжественных погребальных процессиях, надевая  вместе  с  соответствующим
костюмом, чтобы воочию представить знатную родословную умершего.
   7. В 74 г. н.э. изгнаны были стоики и киники (циники), позволявшие себе
резкую критику единовластия и личные выпады против императора.
   8. Гельвидий Приск - приверженец стоической философии  и  непоколебимый
сторонник республики; за свои убеждения, которых он никогда не скрывал, он
подвергался репрессиям еще при Нероне. Веспасиан отправил его в ссылку,  а
затем, убедившись, что Гельвидий не смирился, приказал казнить.
   9. Сенецион,  Геренний  -  биограф  Гельвидия  Приска.  Эта  биография,
составленная уже в правление Домициана, стоила Сенециону жизни. Луций Юний
Арулен, Рустик - народный трибун 66 г. н.э., претор  69  г.  н.э.  Он  был
казнен одновременно с Сенеционом, в  93  г.  н.э.,  за  то,  что  в  своих
сочинениях восхвалял Гельвидия Приска и его зятя, Тразею Пета,  такого  же
твердого республиканца, как Гельвидий, покончившего с собою по  приказанию
Нерона (в 66 г. н.э.).
   10. Асс, унция - римские медные монеты. В сестерции было четыре асса, в
ассе - двенадцать унций.
   11. По верованиям древних греков и римлян,  душам  усопших  по  пути  в
царство мертвых предстоит переправа через подземные реки, а лодочник Харон
никого не перевозит даром.
   12. Отзыв Сенеки о Деметрии - вымысел Фейхтвангера.
   13. Таус - упоминается в римской литературе лишь однажды - у Тацита,  в
жизнеописании Агриколы (22); Тацит сам поясняет, что это название эстуария
(воронкообразного устья реки, впадающей в море) где-то на  севере  острова
Британия. Ученые нового времени считают, что "Таус" - ошибка переписчика и
что следует читать "Тава".
   14. Коммагена - северная часть Сирии.
   15. Когда восточные провинции провозгласили Веспасиана императором, его
брат Флавий Сабин  вместе  с  Домицианом  повел  в  самом  Риме  борьбу  с
Вителлием, отнюдь не намеренным  добровольно  отказаться  от  власти.  Уже
незадолго до  убийства  Вителлия  его  приверженцы  осадили  на  Капитолии
сторонников  Веспасиана.  Капитолий  был  сожжен,  Сабин  убит  толпой,  а
Домициану удалось бежать.
   16. Капитолийская троица - Юпитер, Юнона и Минерва.  Центральная  часть
Капитолийского храма принадлежала Юпитеру, а боковые приделы, или часовни,
- Юноне и Минерве.
   17. Светоний ("Веспасиан", XIX) сообщает, что  на  похоронах  изображал
Веспасиана, "подражая, как это заведено, поступкам в речам живого, главный
мим Фавор".
   18. Форум Веспасиана, или форум  Флавиев,  -  пространство,  окружавшее
храм Мира и примыкающее к римскому Форуму. Храм богини мира был воздвигнут
Веспасианом в 75 г. н.э. По словам одного из древних историков,  это  было
самое огромное и самое прекрасное из зданий, которые украшали  Рим.  Здесь
хранились многие из награбленных в провинциях драгоценностей, в том  числе
- священные сосуды и золотые предметы культа из Иерусалимского храма.
   19.  Публичные  чтения  -  вошли  в  обычай  при  императоре   Августе.
Первоначально целью их было узнать мнение будущих читателей еще до  выхода
сочинения  в  свет,  впоследствии  они  сделались   для   каждого   автора
обязанностью, нередко обременительной, -  из  выступлений  в  узком  кругу
друзей они превратились в своего рода общественное зрелище и  устраивались
в театрах, храмах, садах, банях, что требовало больших расходов.
   20. Дион из Прусы (в малоазийской провинции  Вифинии)  -  знаменитейший
греческий  оратор  I  в.  н.э.,  получивший  от   современников   прозвище
Хрисостома  (Златоуста).  Он  познакомился  с  Веспасианом  во  время  его
пребывания на Востоке и  был  приглашен  в  Рим,  ко  двору.  Находился  в
дружеских отношениях с членами императорской фамилии,  и  когда  Домициан,
вступив  в  81  г.  н.э.  на  престол,  стал   расправляться   со   своими
родственниками, Дион одним  из  первых  подпал  действию  изданного  новым
императором закона об изгнании из Рима философов  и  учителей  красноречия
(82 г. н.э.). Четырнадцать лет он скитался по окраинам империи, проповедуя
киническое  учение  о  ничтожности  земных  благ  и  низости   тирании   я
зарабатывая  на  пропитание  работой  на  полях  и  виноградниках.  Смерть
Домициана восстановила Диона в правах. Его речь на тему "Греки и  римляне"
- вымысел Фейхтвангера.
   21. Исократ (436-338 гг.  до  н.э.)  -  один  из  крупнейших  греческих
ораторов. Он был приверженцем и поклонником македонского царя Филиппа  II,
не предвидя, что усиление Македонии может лишить независимости Афины и всю
Грецию. Поэтому после битвы при  Херонее,  сделавшей  Филиппа  властелином
Греции, Исократ покончил с собой.
   22. Сопоставление величайшего римского оратора Цицерона  и  величайшего
оратора Афин Демосфена (384-322 гг.  до  н.э.)  было  обычно  в  древности
(например,  у  Плутарха  их  жизнеописания  даны  параллельно).   Основное
произведение Вергилия (70-19 гг. до н.э.) "Энеида",  ставшая  национальным
эпосом Рима, написана во многом в подражание поэмам Гомера.
   23. Аристотель был  приглашен  Филиппом  II  ко  двору  для  воспитания
Александра и оставался при будущем покорителе мира  целых  восемь  лет.  В
течение всей жизни царь сохранял уважение  к  греческой  образованности  и
наукам, но политические его взгляды влиянием Аристотеля не отмечены.
   24. "Аргонавтика" - поэма о плавании греческих героев на корабле "Арго"
в Колхиду за золотым руном. Латинская "Аргонавтика",  дошедшая  до  нас  в
сильно искаженном виде,  принадлежала  Гаю  Валерию  Флакку,  современнику
Веспасиана (ему и посвящена поэма); с фейхтвангеровским сенатором Валерием
он не схож ни в чем, кроме имени.
   25. Имя римлян состояло из трех частей: личное имя (оно дается обычно в
сокращении), родовое имя и прозвище, позже ставшее также  родовым  именем.
Фейхтвангеровский Валерий сочетает имена многих древних и  знатных  родов.
Его личные имена: Кв. - Квинт, С. - Секст, Г. - Гай, Л. - Луций.
   26. "Исход", XX, 4.
   27. Царю Давиду традиция приписывала авторство большей части библейской
"Книги псалмов". По высокому пафосу,  величественности  образов,  "парению
мысли" и  редкой  напряженности  чувства  псалмы,  действительно,  отлично
сопоставляются с одами великого греческого поэта Пиндара (522-442  гг.  до
н.э.).
   28. Неаполь Флавийский, - римская колония, основанная  после  окончания
Иудейской войны на месте  древнего  города  Сихема  (в  центральной  части
Палестины - Самарии).
   29. Минеи (от евр. "миним" - отщепенцы, раскольники) - так называются в
истории религии иудео-христиане, то есть раннехристианские общины, которые
состояли из  евреев,  принявших  веру  в  мессию  Иисуса,  но  сохранивших
иудейский обряд обрезания.
   30. Антий - город к юго-западу от Рима, на берегу моря. Альбанская гора
- большая гора к юго-востоку от Рима; на ее  склонах  и  у  подножья  были
расположены многочисленные усадьбы знати и богачей.
   31. Фаида - имя полулегендарной  греческой  гетеры  (IV  в.  до  н.э.),
возлюбленной   комедиографа   Менандра.   Она   сопровождала    Александра
Македонского - также ее страстного поклонника -  в  его  походе,  а  после
смерти Александра была одной  из  наложниц  Птолемея  Лага,  первого  царя
эллинистического Египта.
   32. Судя по стихотворению римского поэта Катулла, представляющему собою
перевод эпиллия (маленькой поэмы) александрийского поэта III  в.  до  н.э.
Каллимаха, созвездие было  названо  в  честь  другой  Береники  -  супруги
египетского царя Птолемея  III  Эвергета  (247-222  гг.  до  н.э.).  Коса,
посвященная ею по обету в  храм  одной  из  богинь,  таинственным  образом
исчезла, и придворный астроном,  Конон  Самосский,  указав  на  созвездие,
которого до сих пор не замечали, объявил, что  божество  перенесло  волосы
царицы на небеса.
   33. Пантеон - посвященный всем богам храм, круглое здание,  выстроенное
(вместе с банями) Марком Випсанием Агриппой,  другом  и  зятем  императора
Августа в 28 г. до н.э. Театр Бальба - одно из самых  больших  и  красивых
театральных зданий в Риме, выстроенное в 13  г.  до  н.э.  государственным
деятелем в драматургом Луцием Корнелием Бальбом Младший.  Театр  Помпея  -
первый римский постоянный театр на сорок тысяч зрителей для  драматических
представлений; воздвигнут Гнеем Помпеем Великим и открыт в 55 г. до н.э.
   34. Новые бани - гигантские термы (бани) Тита рядом с упоминаемым  ниже
Амфитеатром Флавиев.
   35. "Екклезиаст", VII, 26.
   36. Имеется в виду "amphitheatrum Flavium" ("Амфитеатр  Флавиев"),  или
"amphitheatrum Colosseum" ("исполинский  Амфитеатр");  отсюда  современное
название остатков этого грандиозного сооружения на восемьдесят семь  тысяч
мест - Колизей.
   37. Речь идет о верхней одежде (претексте), окаймленной широкой полосой
пурпура. Такую тогу носили высшие должностные лица, а  также  дети  обоего
пола, родившиеся от свободных и полноправных римских граждан.
   38. "Одиссея", XV, 272-276 (перевод В.Жуковского).
   39. Академия - философская школа,  основанная  Платоном  в  роще  героя
Академа близ Афин.
   40. Субботний год - каждый седьмой год пятидесятилетнего цикла. В  этот
год Библия требует дать отдых земле:  никакие  земледельческие  работы  не
должны производиться, а плоды, родившиеся сами по себе, предоставляются  в
общее пользование всем желающим - не только людям, но и  животным;  долги,
сделанные в предшествующие годы, в субботний год подлежат прощению. Законы
о субботнем годе не соблюдались после возвращения  из  Вавилонского  плена
(т.е. с V в. до н.э.)
   41. Эти слова Сенеки дошли до нас в цитате, которую приводит  Блаженный
Августин ("О граде божием", VI, 10).
   42. Большой судебный  зал  Юлия  -  Юлиева  курия  на  римском  Форуме:
постройка ее была начата при Юлии Цезаре, но закончена  лишь  в  правление
Августа.
   43. "Суд ста" - судебная коллегия, состоявшая из ста пяти, а позже  ста
восьмидесяти  судей,  делившихся  на  несколько   "сенатов"   (Фейхтвангер
называет их камерами).
   44. Верховные судьи империи - преторы. Первоначально был  один  претор,
потом два (один разбирал тяжбы между гражданами, другой - между гражданами
и чужеземцами), потом, по мере возникновения постоянных судебных комиссий,
ведавших разного рода уголовными преступлениями, число  преторов,  которым
принадлежало председательство в этих комиссиях, увеличилось и  при  Нероне
дошло до восемнадцати.
   45. Кампанья  -  приморская  область  в  Средней  Италии  (ее  главными
городами были Капуя и Неаполь).
   46. Оксибол - военная машина,  метавшая  стрелы.  Петробол  -  камнемет
(греч.).
   47. По религиозным верованиям египтян, человек живет и в загробном мире
в виде бога "ка", но лишь до тех пор, пока сохраняется его тело (отсюда  -
обычай мумификации).
   48. "Книга мертвых" - папирус, обычно клавшийся  в  гробницу  усопшего;
содержала  до  двухсот  отдельных  глав,  представлявших  собой   молитвы,
магические формулы, славословия богам, а также мифы о загробном мире.
   49.  "Бытие",  XXI,  10,11,14  (цитата  не  точна).   Так   как   Сарра
состарилась,  оставаясь  бесплодной,  она  дала  в   жены   Аврааму   свою
рабыню-египтянку  Агарь.  Агарь  зачала  и  родила  сына  Измаила.  Спустя
четырнадцать лет Сарра родила сына Исаака, и в день,  когда  младенец  был
отнят от  груди,  Авраам  устроил  пир.  На  пиру  Измаил  насмехался  над
престарелой матерью и ее первенцем, и "тогда Сарра сказала...".
   50. Корабли в Иудею уходили обыкновенно из  Брундизия,  порта  в  Южной
Италии, на Адриатическом море.
   51.  Acta  publica  или  acta  diurna,  то   есть   дневник   городских
происшествий,   род   ежедневной   официальной   газеты,   содержавшей   и
правительственные  сообщения,  и  частные  корреспонденции.  Оригинал   ее
вывешивался,  и  с  разрешения   властей   переписчики   делали   с   него
многочисленные копии как для самой столицы, так и для отсылки в провинции.
   52. "Голубые" и "зеленые" - две соперничавшие группы наездников, каждая
из которых имела множество "болельщиков".
   53. По библейскому преданию, пророк Илия был унесен на  небо  живым  на
огненной  колеснице,  запряженной  огненными  конями   ("Четвертая   Книга
Царств", II).
   54. Война в Британии велась с 77 г. н.э. непрерывно.
   55. Катулл - мимограф I в. н.э. Мим о разбойнике Лавреоле был написан и
впервые поставлен незадолго до смерти Калигулы  (41  г.  н.э.).  Драматург
этот известен только по упоминаниям современников, ни одна строка  его  до
нас  не  дошла.  Римский  мим  представлял  собою  либо  небольшие   сцены
(одноактные пьесы) с бытовым, часто  сатирическим  сюжетом,  либо  большие
драматические произведения авантюрного жанра,  где  стихи  чередовались  с
прозой, вокальными, танцевальными и ак