я лгу. Однако  время,  разгласитель  всех  тайн,  в  один
прекрасный день откроет и мою тайну.
     - Вы встретились с двумя  бурдюками,  а  не  с  великаном,  -  вмешался
хозяин.
     Но дон Фернандо велел ему замолчать и ни под каким видом  не  прерывать
Дон Кихота, а Дон Кихот продолжал:
     - В заключение я хочу вам сказать, благородная и развенчанная  сеньора,
что если отец ваш произвел с вашей особой эту метаморфозу  по  вышеуказанной
мною причине, то ни в коем случае не придавайте ей веры, ибо  нет  на  свете
такой опасности, через которую мой меч не проложил бы дороги,  и  с  помощью
этого же меча, который обезглавил и повергнул наземь вашего недруга,  я  вам
на главу возложу в скором времени корону вашей родной земли.
     Дон Кихот умолк и стал ждать, что скажет принцесса, а та, зная, что дон
Фернандо намерен не прекращать обмана, пока не проводит Дон Кихота до  дому,
с великою важностью и приятностью заговорила:
     - Кто бы ни  сказал  вам,  доблестный  Рыцарь  Печального  Образа,  что
сущность моя изменилась и стала иною, он сказал неправду, ибо я и сегодня та
же, что была вчера. Известного рода перемена во мне, в самом деле, произошла
благодаря некоторой выпавшей на мою долю удаче,  и  доля  моя  стала  теперь
лучше, чем я могла ожидать, но это не значит, что я  перестала  быть  такою,
какой была прежде, и что я отказалась от всечасной моей мысли  прибегнуть  к
помощи вашей мощной и непобедимой длани. А посему, государь мой, благоволите
снять с моего родного отца подозрение и признайте, что он был человек мудрый
и проницательный, ибо благодаря своей науке сыскал  такой  легкий  и  верный
способ выручить меня из беды: ведь я убеждена, что если б не вы, сеньор,  то
не видать бы мне того счастья, которого я удостоилась ныне.  Все  это  могут
подтвердить нелицеприятные свидетели  моего  счастья,  то  есть  большинство
здесь присутствующих сеньоров. Нам только придется тронуться в путь  завтра,
- сегодня  мы  все  равно  много  не  проедем,  что  же  касается  успешного
завершения начатого предприятия, то тут  я  полагаюсь  на  бога  и  на  вашу
неустрашимость.
     Так говорила умница Доротея, и, выслушав  ее,  Дон  Кихот  обратился  к
Санчо и с сердцем сказал ему:
     - Вот что я тебе скажу, паршивец Санчо: другого такого пакостника,  как
ты, нет во всей Испании. Говори, вор-побродяжка, не ты  ли  мне  только  что
объявил, что принцесса  превратилась  в  девицу  по  имени  Доротея,  а  что
отрубленная мною голова великана - разэдакая мать, и  всей  этой  чушью  так
меня озадачил, как это еще никому не удавалось? Клянусь... - тут  он  возвел
очи к небу и стиснул зубы,  -  что  я  готов  искрошить  тебя,  дабы  впредь
неповадно было всем лживым оруженосцам,  какие  когда-либо  у  странствующих
рыцарей заведутся!
     - Успокойтесь, государь мой, - сказал Санчо. - Очень может быть, что  я
ошибся насчет превращения сеньоры принцессы Микомиконы, ну, а насчет  головы
великана, вернее сказать, насчет продырявленных бурдюков и насчет того,  что
кровь - это красное вино, то уж тут я, ей-богу, не ошибся, потому  вон  они,
худые бурдюки, у изголовья вашей милости, а вина  на  полу  -  целое  озеро.
Погодите, хлопнет это вас по карману -  тогда  поверите,  то  есть,  я  хочу
сказать, поверите, когда его милость сеньор хозяин подаст вам  счет.  А  что
сеньора королева как была, так и осталась, то я этому душевно рад,  -  стало
быть, мое от меня не уйдет.
     - Вот что я тебе скажу, Санчо, - объявил Дон Кихот, - прости  меня,  но
ты дурак, и баста.
     - Баста, - подхватил дон Фернандо, - не будем больше об этом  говорить.
И коли сеньора принцесса хочет, чтобы мы  поехали  завтра,  ибо  сегодня  уж
поздно, значит, так тому делу и быть,  и  всю  ночь  до  рассвета  мы  можем
провести в приятной беседе,  а  с  рассветом  выедем  и  будем  сопровождать
сеньора Дон Кихота, ибо все мы желаем быть очевидцами смелых  и  неслыханных
подвигов, которые ему надлежит совершить во исполнение данного  им  великого
обета.
     - Это мне надлежит служить вам  и  сопровождать  вас,  -  возразил  Дон
Кихот. - Я чрезвычайно вам благодарен за ваше доброе ко мне  расположение  и
за ваше лестное мнение обо мне, которое я непременно  постараюсь  оправдать,
хотя бы это стоило мне жизни, и даже  еще  дороже,  если  только  что-нибудь
может стоить дороже.
     Долго  еще  Дон  Кихот  и  дон  Фернандо  обменивались  любезностями  и
изъявлениями  преданности;  умолкнуть  же   их   невольно   заставил   некий
путешественник, который в это время вошел на  постоялый  двор  и  по  одежде
которого можно было догадаться, что это  христианин,  недавно  прибывший  из
страны мавров, ибо на нем  было  коротенькое  синего  сукна  полукафтанье  с
рукавами до локтей и без воротника, синие полотняные штаны, такого же  цвета
берет, на ногах желтые полусапожки, через  плечо  перевязь,  а  на  перевязи
кривая  мавританская  сабля.   Сзади   ехала   на   осле   женщина,   одетая
по-мавритански: лица ее не было видно под покрывалом, на голове у  нее  была
парчовая шапочка, альмалафа {1} доходила ей до самых пят. Мужчина был статен
и широкоплеч, лет около сорока, несколько  смугловат,  с  длинными  усами  и
красивою бородою; словом, наружность его говорила о том, что, будь он хорошо
одет, его приняли бы за человека знатного и родовитого.  Войдя,  он  спросил
комнату; ему  сказали,  что  свободной  комнаты  нет,  и  это  его,  видимо,
огорчило; он подошел к женщине, которую по  одежде  можно  было  принять  за
мавританку, и подхватил ее на руки. Лусинда, Доротея,  хозяйка,  ее  дочь  и
Мариторнес, привлеченные диковинным и дотоле невиданным нарядом  мавританки,
обступили ее, и Доротея, заметив, что и мавританка и  ее  спутник  приуныли,
оттого  что  им  негде  остановиться,  со  свойственною  ей  приветливостью,
учтивостью и рассудительностью сказала:
     - Пусть не смущает  вас,  госпожа  моя,  отсутствие  удобств:  ведь  на
постоялых  дворах  везде  так,  однако  ж  если  вам  благоу   годно   будет
остановиться у нас, - примолвила она, указывая на  Лусинду,  -  то  на  всем
протяжении вашего пути вряд ли вы найдете более радушный прием.
     Женщина под покрывалом ничего ей на это не ответила, а  только  встала,
скрестила на груди руки и в знак благодарности поклонилась в пояс. А как она
при этом не проронила ни слова, то  все  заключили,  что  она,  вне  всякого
сомнения, мавританка и что она не умеет говорить по-христиански. В это время
подошел пленник, который до того был  занят  чем-то  другим,  и,  видя,  что
женщины окружили его спутницу, а она на все  их  слова  отвечает  молчанием,
сказал:
     - Сеньоры мои! Эта девушка с трудом понимает наш язык и говорит  только
на языке своей отчизны, - вот почему она, должно полагать, не отвечала и  не
отвечает на ваши вопросы.
     - Мы не задавали ей никаких вопросов, - возразила Лусинда, - мы  только
предложили ей переночевать вместе с нами в той комнате, где мы  остановились
и где она найдет все удобства, какие только может  предоставить  ночевка  на
постоялом  дворе,  ибо  это  наш  долг  -  оказывать   гостеприимство   всем
нуждающимся в нем чужестранцам, в особенности женщинам.
     - За себя и за нее я целую вам руки, госпожа моя, - сказал пленник, - и
высоко ценю, ценю по достоинству, вашу услугу, ибо,  приняв  в  соображение,
при каких обстоятельствах и сколь знатными, судя по вашему виду, особами она
оказана, ее нельзя не признать великой.
     - Скажите, сеньор, эта сеньора - христианка или мавританка? -  спросила
Доротея. - Ее наряд и ее молчание заставляют нас думать о ней не то, что  бы
мы хотели.
     - Она мавританка по одежде  и  по  плоти,  в  душе  же  она  ревностная
христианка, ибо горит желанием сделаться таковою.
     - Значит, она еще не крещена? - спросила Лусинда.
     - Мы не успели, - отвечал пленник. -  С  той  поры,  как  она  оставила
Алжир, родную землю свою и страну, и до сего дня над ней ни разу не нависала
угроза смерти, которая могла бы принудить ее креститься без предварительного
ознакомления со всеми обрядами, соблюдать которые велит нам святая  церковь.
Но, даст бог, скоро она примет крещение, как подобает особе ее  звания,  ибо
звание ее выше, чем можно предполагать, глядя на ее и мой наряд.
     Слова эти вызвали у слушателей желание узнать, кто такие  мавританка  и
пленник, но никто не решился об этом спросить, - всем было ясно, что  прежде
должно им дать отдохнуть,  а  потом  уже  их  расспрашивать.  Доротея  взяла
мавританку за руку, усадила ее рядом с собой и  попросила  снять  покрывало.
Мавританка взглянула на пленника, точно спрашивая, что ей говорят и  как  ей
надлежит поступить. Он ей сказал по-арабски, что ее просят снять покрывало и
чтобы она так и  сделала;  тогда  она  откинула  покрывало,  и  взорам  всех
открылось столь прекрасное ее лицо,  что  Доротее  она  показалась  красивее
Лусинды, а Лусинде - красивее Доротеи, прочие  же  нашли,  что  если  кто  и
выдержит сравнение с ними обеими, то только мавританка, а некоторые даже кое
в чем отдавали  ей  предпочтение.  А  как  красота  наделена  исключительною
способностью и благодатною силою умиротворять дух и  привлекать  сердца,  то
всем захотелось обласкать прелестную мавританку и угодить ей.
     Дон Фернандо спросил пленника, как зовут мавританку, - тот сказал,  что
ее зовут Лела Зораида, а мавританка, услышав это, поняла,  о  чем  на  языке
христиан спрашивают пленника, и весьма поспешно, с живостью и  беспокойством
проговорила:
     - Нет, не Зораида, - Мария, Мария! - Этим она хотела  сказать,  что  ее
зовут Мария, а не Зораида.
     Самые эти слова и то волнение, с каким мавританка  их  произносила,  не
одну слезу исторгли  у  присутствовавших,  особливо  у  женщин,  от  природы
неясных и добросердечных. Лусинда с чрезвычайною  ласковостью  обняла  ее  и
сказала:
     - Да, да, Мария, Мария.
     А мавританка подтвердила:
     - Да, да, Мария, - Зораида маканш! (Что значит: нет.)
     Меж тем наступил вечер,  и  по  распоряжению  спутников  дона  Фернандо
хозяин приложил все свое усердие и старание, чтобы ужин удался на  славу.  И
когда пришло время и все сели за  длинный  стол,  вроде  тех,  что  стоят  в
трапезных и в людских, ибо ни круглого,  ни  четырехугольного  на  постоялом
дворе не оказалось, то  на  почетное,  председательское  место,  хотя  он  и
отнекивался, посадили Дон Кихота, Дон Кихот же изъявил желание, чтобы  рядом
с ним села сеньора Микомикона, ибо он почитал себя ее телохранителем.  Рядом
с ними сели Лусинда и Зораида, против них дон  Фернандо  и  Карденьо,  затем
пленник и прочие кавальеро, а рядом с дамами священник и цирюльник, и все  с
великим  удовольствием  принялись  за  ужин,  но  еще  большее  удовольствие
доставил им Дон Кихот, - вновь охваченный вдохновением, как во время ужина с
козопасами, когда он произнес столь длинную речь, он вдруг перестал  есть  и
заговорил:
     -  Поразмысливши  хорошенько,  государи  мои,  невольно   приходишь   к
заключению,  что  тем,  кто  принадлежит  к  ордену  странствующих  рыцарей,
случается быть свидетелями великих и неслыханных событий. В самом деле,  кто
из живущих на свете, если б он въехал сейчас  в  ворота  этого  замка  и  мы
явились бы его взору так, как мы есть, почел и принял бы нас за тех, кем  мы
действительно являемся? Кто бы мог подумать, что сеньора, сидящая  рядом  со
мной, - всем нам  известная  великая  королева,  а  я  -  тот  самый  Рыцарь
Печального Образа, чье имя на устах у самой Славы? Теперь  уже  не  подлежит
сомнению, что рыцарское  искусство  превосходит  все  искусства  и  занятия,
изобретенные  людьми,  и  что  оно  тем  более  достойно  уважения,  что   с
наибольшими сопряжено опасностями. Пусть мне не толкуют, что  ученость  выше
поприща военного, - кто бы ни были эти люди, я скажу, что они сами не знают,
что говорят. Довод, который они обыкновенно  приводят  и  который  им  самим
представляется наиболее веским, состоит в  том,  что  умственный  труд  выше
труда телесного, а на военном,  дескать,  поприще  упражняется  одно  только
тело, - как будто воины - это обыкновенные поденщики, коим  потребна  только
силища, как будто в то, что мы, воины, именуем военным искусством, не входят
также смелые подвиги, для совершения  коих  требуется  незаурядный  ум,  как
будто мысль полководца, коему  вверено  целое  войско  или  поручена  защита
осажденного города, трудится меньше, нежели его тело! Вы  только  подумайте:
можно ли с помощью одних лишь телесных  сил  понять  и  разгадать  намерения
противника, его замыслы, военные хитрости, обнаружить ловушки, предотвратить
опасности? Нет, все это зависит от разумения, а тело тут ни при  чем.  Итак,
военное поприще нуждается в разуме не меньше, нежели ученость,  -  посмотрим
теперь, чья мысль трудится более: мысль ученого человека или же мысль воина,
а это будет видно из того, какова мета и какова цель каждого из них, ибо тот
помысел выше, который к благороднейшей устремлен цели. Мета и цель наук, - я
говорю не о богословских науках, назначение коих возносить и устремлять наши
души  к  небу,  ибо  с  такой  бесконечной  конечною  целью  никакая  другая
сравниться не может, - я говорю о науках светских, и вот их цель  состоит  в
том, чтобы установить справедливое распределение благ, дать каждому то,  что
принадлежит ему по праву, и следить и принимать меры,  чтобы  добрые  законы
соблюдались. Цель, без сомнения, высокая и  благородная,  достойная  великих
похвал, но все же не таких, каких заслуживает военное искусство, коего  цель
и предел стремлений - мир, а мир есть  наивысшее  из  всех  земных  благ.  И
оттого первою благою вестью, которую услыхали  земля  и  люди,  была  весть,
принесенная ангелами,  певшими  в  вышине  в  ту  ночь,  что  для  всех  нас
обратилась в день: "Слава в  вышних  богу;  и  на  земле  мир,  в  человеках
благоволение". И лучший учитель земли и неба  заповедал  искренним  своим  и
избранным при входе в чей-либо дом приветствовать  его,  говоря:  "Мир  дому
сему". И много раз говорил он им; "Мир оставляю вам, мир мой  даю  вам;  мир
вам", и воистину это драгоценность и сокровище, данные и  оставленные  такою
рукой, - драгоценность, без которой ни на земле, ни на небе ничего  хорошего
быть не может. Так вот, мир и есть прямая цель  войны,  а  коли  войны,  то,
значит, и воинов. Признав же за истину,  что  цель  войны  есть  мир  и  что
поэтому она выше цели наук, перейдем к телесным тяготам ученого  человека  и
ратника и посмотрим, чьи больше.
     В таком духе и так красноречиво говорил Дон Кихот, и  теперь  никто  из
слушателей не принял бы его за сумасшедшего, - напротив того, большинство их
составляли кавальеро, то есть люди, на бранном поле выросшие, и они  слушали
его с превеликою охотою, а он между тем продолжал:
     -  Итак,  тяготы   студента   суть   следующие:   во-первых,   бедность
(разумеется, не все они бедны, я нарочно беру худший случай), сказав же, что
студент бедствует, я, думается мне, все сказал об его злополучии, ибо  жизнь
бедйяка беспросветна. Он терпит всякого рода нужду:  и  голод,  и  холод,  и
наготу, а то и все сразу. Впрочем, он все-таки питается,  хотя  и  несколько
позже обыкновенного, хотя и крохами со стола богачей, что служит у студентов
признаком полного обнищания и называется у них супничатъ, и у кого-нибудь да
найдется для них место возле жаровни  или  же  очага,  где  они  если  и  не
согреваются, то, во всяком случае, не мерзнут,  и,  наконец,  спят  они  под
кровом. Я не буду останавливаться на мелочах, как-то: на отсутствии  сорочек
и недостаче обуви, на изрядной потертости верхнего платья,  довольно  редко,
впрочем, у них появляющегося, и на той жадности, с какою  они  набрасываются
на угощение, которое  счастливый  случай  им  иной  раз  устраивает.  И  вот
описанным мною путем, тернистым и тяжелым путем,  то  и  дело  спотыкаясь  и
падая, поднимаясь для того, чтобы снова упасть, они и доходят до вожделенной
ученой степени. Наконец степень достигнута, песчаные мели Сциллы  и  Харибды
{2} пройдены, как если бы благосклонная Фортуна перенесла их на  крыльях,  и
вот уже многие из них, сидя в креслах, на наших глазах правят  и  повелевают
миром, и, как достойная награда за их добронравие, голод обернулся  для  них
сытостью, холод - прохладой, нагота  -  щегольством,  спанье  на  циновке  -
отдыхом на голландском полотне и дамасском шелке. Но сопоставьте и  сравните
их тяготы  с  тяготами  воина-ратоборца,  и,  как  вы  сейчас  увидите,  они
останутся далеко позади.


     1 Альмалафа - арабское мужское и женское верхнее платье.
     2 Сцилла и Харибда. - Сцилла - утес на итальянской стороне Сицилийского
пролива, против водоворота Харибды - на сицилийской стороне. В  мифологии  -
чудовища, угрожавшие проходившим судам; синоним большой опасности.


        "ГЛАВА XXXVIII,"
     в коей приводится любопытная  речь  Дон  Кихота  о  военном  поприще  и
учености

     Далее Дон Кихот сказал следующее:
     - Мы начали с разбора видов бедности студента,-  посмотрим,  богаче  ли
его солдат. И вот оказывается, что беднее солдата нет никого на  свете,  ибо
существует он  на  нищенское  свое  жалованье,  которое  ему  выплачивают  с
опозданием, а иногда и вовсе не выплачивают, или на то, что  он  сам  сумеет
награбить - с явной опасностью для жизни и идя против совести. С  одеждой  у
него подчас бывает так плохо, что рваный колет  служит  ему  одновременно  и
парадной  формой,  и  сорочкой,  и  в  зимнюю  стужу,  в  открытом  поле  он
согревается обыкновенно  собственным  своим  дыханием,  а  я  убежден,  что,
вопреки законам природы, дыхание, коль скоро оно исходит из пустого желудка,
долженствует быть холодным. Но подождите: от непогоды он сможет  укрыться  с
наступлением ночи, ибо его ожидает ложе,  которое  человек  непритязательный
никогда узким не назовет, - на голой земле он волен  как  угодно  вытягивать
ноги или же ворочаться с боку на  бок,  не  боясь  измять  простыни.  И  вот
наконец настает день  и  час  получения  степени,  существующей  у  военных:
настает день битвы, и тут ему надевают сшитую из корпии докторскую  шапочку,
в случае если пуля угодила ему в голову, если же  не  в  голову,  то,  стало
быть, изуродовала ему руку или ногу. Но пусть даже этого  не  произойдет,  и
милосердное небо убережет его и сохранит, и он пребудет  здрав  и  невредим,
все равно вряд ли он разбогатеет, и надлежит быть еще не одной схватке и  не
одному сражению, и из всех сражений ему надлежит  выйти  победителем,  чтобы
несколько продвинуться по службе, но такие чудеса случаются редко.  В  самом
деле, сеньоры, скажите: задумывались ли вы  над  тем,  что  награжденных  на
войне  гораздо  меньше,  чем  погибших?  Вы,  конечно,  скажете,   что   это
несравнимо, что мертвым и счету нет, а число награжденных живых выражается в
трехзначной цифре. А вот  у  судейских  все  обстоит  по-другому:  им-то  уж
непременно доставят пропитание, не с переднего, так  с  заднего  крыльца,  -
следственно,  труд  солдата  тяжелее,  а  награда  меньше.  Могут,  впрочем,
возразить, что легче наградить две тысячи судейских, нежели  тридцать  тысяч
солдат,  ибо  первые  награждаются  должностями,  которые  по  необходимости
предоставляются  людям  соответствующего  рода  занятий,  солдат  же   можно
наградить единственно из средств того сеньора, которому они служат, но  ведь
это только подтверждает мою мысль. Однако  оставим  это,  ибо  из  подобного
лабиринта выбраться нелегко, и возвратимся к превосходству военного  поприща
над ученостью - вопросу, до сих пор не разрешенному, ибо  каждая  из  сторон
выискивает все новые и новые доводы в свою пользу. И, между  прочим,  ученые
люди утверждают, что без них не могли бы существовать военные, ибо и у войны
есть свои законы, коим она подчиняется, и составление таковых - это уж  дело
наук и людей ученых. Военные на эт