пансионе,  видеть  свет  не  далее,  чем  на  двадцать  -  тридцать  миль  в
окружности, чтобы так, с налету, диктовать законы странствующему рыцарству и
судить о странствующих рыцарях? Или, по-вашему,  это  бесплодное  занятие  и
праздное времяпрепровождение - странствовать по миру, чуждаясь его веселий и
взбираясь по крутизнам, по которым доблестные восходят к обители бессмертья?
Когда б меня признали за слабоумного рыцари или же блестящие и  великодушные
вельможи, я почел бы это за несмываемое для  себя  бесчестие,  а  коли  меня
обзывают глупцом разные  буквоеды,  которые  никогда  не  вступали  на  путь
странствующего рыцарства, то я не придаю этому ровно никакого значения: я  -
рыцарь и, коли будет на то воля всевышнего, рыцарем и умру. Одни шествуют по
широкому полю  надутого  честолюбия,  другие  идут  путем  низкой  и  рабьей
угодливости,  третьи  -  дорогою  лукавого  лицемерия,  четвертые  -  стезею
истинной веры, я же, ведомый своею звездою, иду узкой тропой  странствующего
рыцарства, ради которого я презрел житейские блага, но не честь. Я вступался
за униженных, выпрямлял кривду, карал дерзость, побеждал великанов и попирал
чудовищ.  Я  влюблен  единственно  потому,  что  так  странствующим  рыцарям
положено,  но  я  не  из  числа  влюбленных  сластолюбцев,  моя   любовь   -
платоническая и непорочная.  Я  неизменно  устремляюсь  к  благим  целям,  а
именно: всем делать добро и никому не делать зла.  Судите  же  теперь,  ваши
светлости, высокородные герцог и герцогиня, можно ли обзывать глупцом  того,
кто так думает, так поступает и так говорит.
     - Ей-богу, здорово сказано! - воскликнул Санчо. - И больше вы, сеньор и
господин мой, ничего не говорите в  свое  оправдание,  все  равно  лучше  не
скажешь, не придумаешь и не убедишь. И  потом,  если  этот  сеньор  уверяет,
будто странствующих рыцарей прежде не было и сейчас нет, то  разве  он  хоть
что-нибудь в этих делах смыслит?
     - А ты, любезный, уж не Санчо ли Панса,  о  котором  пишут,  будто  Дон
Кихот обещал пожаловать ему остров? - спросил духовник.
     - Я самый, - отвечал Санчо,- и заслужил я этот остров не  хуже  всякого
другого. Про таких, как я, говорят: "К добрым людям пристанешь,  сам  добрым
станешь", а потом еще: "С кем поведешься, от  того  и  наберешься",  и  еще:
"Доброго дерева сень сулит тебе добрую тень". Вот  я  к  доброму  сеньору  и
прилепился, уже несколько месяцев, как я при нем состою,  и,  господь  даст,
скоро сам стану вроде него, и ему хорошо, и мне хорошо: что там  ни  говори,
быть ему императором, а мне - губернатором.
     - Разумеется, друг Санчо, - прервал его тут герцог,  -  из  уважения  к
сеньору Дон Кихоту я передам тебе во владение один свободный остров довольно
хорошего качества.
     - На колени, Санчо!  -  сказал  Дон  Кихот.  -  Припади  к  стопам  его
светлости за оказанную тебе милость.
     Санчо  повиновался;  тут  священник  вскипел  и,  встав  из-за   стола,
обратился к герцогу с такими словами:
     - Мой сан повелевает мне сказать вам, ваша светлость,  что  вы  так  же
точно помешаны, как и эти греховодники. Да как же им и  не  быть  безумными,
когда люди здравомыслящие потакают их безумствам! Принимайте их у себя, ваша
светлость, а я, пока они будут у вас, побуду у себя и перестану порицать то,
что исправлению не поддается.
     И, не прибавив более ни  слова  и  так  и  не  кончив  обеда,  духовник
удалился,  невзирая  на  уговоры  герцога;  впрочем,  герцог   особенно   не
настаивал, оттого что нелепая  эта  вспышка  сильно  его  смешила.  Наконец,
перестав смеяться, он повел с Дон Кихотом такую речь:
     - Ваша милость, сеньор Рыцарь Львов, великолепно за  себя  постояла,  и
теперь  вам  уже  нет  смысла  требовать  удовлетворения  за  слова,  только
кажущиеся обидными, но на самом деле таковыми отнюдь не являющиеся, ибо ваша
милость лучше меня знает, что  как  женщины,  так  и  духовные  лица  никого
обидеть не могут.
     - Ваша правда, - заметил Дон Кихот, -  и  это  потому,  что  тот,  кого
нельзя обидеть, не может обидеть другого, а как  женщины,  дети  и  духовные
лица не могут обороняться, если кто-нибудь на них нападет, то  и  не  должны
они почитать себя оскорбленными. Ваша светлость не хуже меня  знает  разницу
между обидой и оскорблением: оскорбление исходит  от  того,  кто  может  его
нанести, кто его наносит и кто в нанесении его упорствует, меж тем как обида
может исходить от кого угодно и не заключать в себе ничего  оскорбительного.
Вот вам пример: идет по улице некто, ровно ничего не подозревая,  как  вдруг
на  него  нападают  десять  злоумышленников  и  избивают  его  палками,   он
выхватывает шпагу, дабы исполнить свой долг, но численный перевес на стороне
противников, и он принужден отказаться  от  своего  намерения,  то  есть  от
мести, - такого человека можно назвать обиженным, но не оскорбленным. Поясню
ту же самую мысль на другом примере: идет человек, вдруг кто-то сзади к нему
подходит, бьет его палкой и, не мешкая ни секунды, убегает, тот бросается за
ним, но догнать не может, - так вот, о потерпевшем можно  сказать,  что  его
обидели, но не оскорбили, ибо в нанесении оскорбления  должно  упорствовать.
Вот если бы тот, кто, пусть даже сначала из-за угла, накинулся на  прохожего
с палкой, выхватил, не сходя с места, шпагу и встретился с ним лицом к лицу,
то в сем случае пострадавшего  можно  назвать  и  обиженным  и  оскорбленным
одновременно. Обиженным, потому что на него напали вероломно,  оскорбленным,
потому что нанесший оскорбление упорствовал в содеянном  и  не  обращался  в
бегство, а стоял на месте. Итак, по законам проклятой дуэли, я могу почитать
себя обиженным, но не оскорбленным,  ибо  ни  дети,  ни  женщины  не  должны
чувствовать  оскорбления,  а  следовательно,  им  незачем  ни  убегать,   ни
останавливаться, и так же точно обстоит со священнослужителями, ибо и у тех,
и у других, и у третьих нет ни  оружия,  ни  доспехов,  -  обороняться  они,
естественно, обязаны, но не обязаны на кого бы то ни было нападать. Я только
что сказал, что могу почитать себя обиженным, но теперь признаю,  что  вовсе
нет, ибо кого нельзя оскорбить, тот не может нанести оскорбление другому, по
каковой причине я не должен видеть, да и не вижу ничего  обидного  в  словах
этого доброго человека. Единственно, о чем я жалею, это что он  не  побыл  с
нами, - я  бы  ему  доказал,  как  он  ошибается,  думая  и  утверждая,  что
странствующих рыцарей не было и нет. Если бы нечто подобное  услышал  Амадис
или же кто-либо из бесчисленных его родичей, то, разумеется, его милости  не
поздоровилось бы.
     - Это уж наверняка, - подхватил Санчо, - рассекли бы  его  одним  махом
сверху донизу, как все равно гранат или перезрелую дыню. Эти люди шутить  не
любили! Бьюсь  об  заклад,  что,  если  б  Ринальд  Монтальванский  послушал
рассуждения этого человечишки, - крест истинный, он так дал бы ему по зубам,
что тот целых три года потом помалкивал бы. Попробовал бы он  только  с  ним
схватиться, сам был бы не рад.
     Слушая Санчо, герцогиня умирала со смеху, и казалось  ей,  что  он  еще
забавнее и еще сумасброднее, чем его господин, да и многие другие  держались
тогда этого мнения. В конце концов Дон Кихот успокоился, обед  .кончился,  и
когда убрали со стола, появились четыре девушки, одна  с  серебряным  тазом,
другая  с  кувшином,  также  серебряным,  третья  с  двумя  белоснежными   и
роскошными полотенцами, перекинутыми через плечо, а  четвертая,  засучив  по
локоть рукава, держала в белых своих руках (а руки у нее и точно были белые)
круглое неаполитанское мыло.  Первая  девушка  изящным  и  ловким  движением
подставила таз под самую Дон-Кихотову бороду, а Дон Кихот молча дивился этой
церемонии, полагая, что таков, верно, местный  обычай  -  мыть  не  руки,  а
бороду; того ради он, сколько мог, вытянул шею,  вслед  за  тем  из  кувшина
полилась вода, а девушка, державшая в  руках  мыло,  начала  изо  всех  сил,
взметая снежные хлопья (столь  ослепительной  белизны  была  мыльная  пена),
тереть покорному рыцарю не только подбородок, но все лицо и даже глаза,  так
что он невольно зажмурился.  Герцог  и  герцогиня  нимало  не  были  в  этом
повинны, и теперь они в смущении ожидали, чем  кончится  необыкновенное  это
омовение. Между тем девушка-брадомойка, густо Дон  Кихота  намылив,  сделала
вид, что вода кончилась, и послала за ней девушку с кувшином, а сеньору  Дон
Кихоту придется, мол, подождать. Девушка с  кувшином  пошла  за  водой,  Дон
Кихот же остался ждать, и более странного и смешного вида, чем у него в  эту
минуту, невозможно было себе представить.
     Присутствовавшие, а их было немало, все, как один, воззрились на  него,
он же сидел с закрытыми глазами и намыленною бородою, на пол-аршина  вытянув
свою в высшей степени смуглую шею, и это было великое чудо и  великая  с  их
стороны деликатность, что они не рассмеялись;  проказницы-девушки  не  смели
поднять глаза на своих господ, а в душе у господ гнев боролся со  смехом,  и
они  не  знали,  как  поступить:  наказать  девчонок  за  дерзость  или   же
отблагодарить их за доставленное удовольствие - посмотреть на Дон  Кихота  в
таком смешном положении. Наконец  девушка  принесла  воды,  и  омовение  Дон
Кихота  завершилось,  и  тогда  девушка,  державшая  полотенца,  с   великим
бережением сухо-насухо вытерла ему лицо, и тут все четыре  девушки  низко  и
почтительно ему поклонились и направились к выходу, однако же  герцог,  дабы
Дон Кихот не догадался, что это шутка, подозвал к  себе  девушку,  державшую
таз, и сказал:
     - А теперь иди-ка вымой меня, но только смотри,  чтоб  у  тебя  хватило
воды.
     Сообразительная и расторопная девушка подошла и подставила герцогу  таз
совершенно так же, как она подставляла его Дон  Кихоту,  другие  проворно  и
старательно намылили и вымыли ему лицо, потом насухо вытерли и  с  поклонами
удалились. Впоследствии герцог признался, что он дал себе  слово  в  случае,
если они не вымоют его  так  же  точно,  как  Дон  Кихота,  наказать  их  за
дерзость, но они искупили вину свою тем, что благоразумно согласились вымыть
с мылом и герцога.
     Санчо внимательно следил за церемонией омовения и говорил себе:
     - Ишь ты, как здорово! А что, если здесь существует обычай мыть  бороду
не только рыцарям, но и оруженосцам? Клянусь богом  и  спасением  души,  это
было бы для  меня  весьма  существенно,  и  хорошо,  если  б  они  довершили
благодеяние и прошлись еще бритвой.
     - Что ты там бормочешь, Санчо? - спросила герцогиня.
     - Я вот что говорю, сеньора, - отвечал он, -  мне  не  раз  приходилось
слышать, будто при дворе у других вельмож после обеда полагается мыть  руки,
а не бороды. Выходит, стало быть, век живи -  век  учись,  впрочем,  говорят
еще: дольше проживешь на свете - больше горя  ты  хлебнешь,  хотя  вот  этак
помыться - это не горе, а одно удовольствие.
     - Не кручинься, друг  Санчо,  -  молвила  герцогиня,  -  я  скажу  моим
служанкам, чтоб они  не  только  вымыли  тебя,  а  если  понадобится,  то  и
выстирали.
     - Я бы и за одну только бороду спасибо сказал, - возразил Санчо, - пока
что этого довольно, а там как господь даст.
     -  Дворецкий!  Вы  слышали,  о  чем  просит  добрый  Санчо?  -  сказала
герцогиня. - Вам надлежит в точности исполнить его желание.
     Дворецкий, объявив, что он готов к услугам сеньора Санчо, пошел обедать
и увел его с собою; между тем герцог, герцогиня и Дон Кихот, сидя за столом,
продолжали беседовать о  вещах  многообразных,  но  имевших  касательство  к
военному поприщу и к странствующему рыцарству.
     Герцогиня, изъявив  свое  восхищение  прекрасною  памятью  Дон  Кихота,
обратилась к нему с просьбой описать  и  обрисовать  красоту  и  черты  лица
сеньоры Дульсинеи Тобосской, - если, дескать, верить молве,  трубящей  о  ее
пригожести, то должно думать, что  это  -  прелестнейшее  создание  во  всем
подлунном мире и даже во всей Ламанче. Выслушав просьбу герцогини, Дон Кихот
вздохнул и сказал:
     - Когда б я мог вынуть мое сердце и выложить его на блюдо, вот на  этом
самом столе, прямо перед вашим величием, то язык  мой  был  бы  избавлен  от
труда говорить о том, о чем едва лишь  можно  помыслить,  ибо  тогда  взорам
вашей светлости явился бы цельный ее образ, запечатленный в моем сердце,  но
разве я в силах изобразить и  описать  во  всех  подробностях,  до  малейшей
черты, красоту несравненной Дульсинеи? Подобная задача мне не по плечу,  это
было бы делом, достойным кисти Паррасия {1}, Тиманта {2} и Апеллеса {3}  или
резца Лисиппова {4} - изобразить ее на полотне или же изваять из  мрамора  и
меди, а дабы восславить ее, потребно красноречие Цицероново и Демосфенское.
     - Что значит Демосфенское, сеньор Дон Кихот? - спросила герцогиня. -  Я
никогда такого слова не слыхала.
     - Демосфенское красноречие - это все равно что красноречие Демосфена, -
отвечал Дон Кихот, - слово же Цицероново красноречие происходит от Цицерона,
- это два величайших оратора в мире.
     - Справедливо, - заметил герцог. - Задав этот  вопрос,  вы,  герцогиня,
обнаружили свою неосведомленность. Однако ж со всем тем, сеньор  Дон  Кихот,
вы доставили бы нам  большое  удовольствие,  когда  бы  согласились  описать
Дульсинею Тобосскую: пусть это будет лишь беглый очерк, все равно, я уверен,
черты ее в нем столь резко означатся, что ей позавидуют первые  красавицы  в
мире.
     - Я бы, разумеется, сделал такой набросок, - молвил Дон Кихот, -  когда
бы образ ее не был изглажен из моей памяти тем  несчастьем,  которое  с  нею
недавно случилось, несчастье  же  это  столь  велико,  что  я  скорей  готов
оплакивать ее, нежели описывать. Надобно  вам  знать,  ваши  светлости,  что
назад тому несколько дней я отправился облобызать ей руки и испросить у  нее
благословения, соизволения и согласия на третий свой поход, но она оказалась
совсем не такою, какою я чаял встретить ее: оказалось, что ее заколдовали  и
из принцессы преобразили в сельчанку, из красавицы в уродину,  из  ангела  в
черта, из  благоуханной  в  зловонную,  из  сладкоречивой  в  грубиянку,  из
степенной в попрыгунью, из светозарной в  исчадье  тьмы,  одним  словом,  из
Дульсинеи Тобосской в поселянку откуда-нибудь из Сайяго.
     - Боже мой! - вскричал тут герцог. - Какой враг рода человеческого  это
сделал? Кто отнял у людей красоту, которой они так  восхищались,  веселость,
которая  их  развлекала,  и  благопристойность,  которая  возвышала   их   в
собственных глазах?
     - Кто? -  переспросил  Дон  Кихот.  -  Кто  же  еще,  как  не  коварный
волшебник, один  из  многих  преследующих  меня  завистников?  Это  окаянное
отродье явилось к нам, дабы окутывать мраком  и  обращать  в  ничто  подвиги
праведников и освещать и возвеличивать  деяния  грешников.  Волшебники  меня
преследовали,  волшебники  меня  преследуют,   и   будут   меня   волшебники
преследовать, пока не сбросят и меня,  и  смелые  мои  рыцарские  подвиги  в
глубокую пучину  забвения,  и  ранят  они  меня  и  наносят  удары  в  самые
чувствительные места, ибо отнять у странствующего рыцаря его даму - это  все
равно что лишить его зрения,  отнять  у  него  солнечный  свет,  лишить  его
пропитания. Я много раз уже это  говорил  и  повторяю  снова:  странствующий
рыцарь без дамы  -  это  все  равно  что  дерево  без  листьев,  здание  без
фундамента или же тень без того тела, которое ее отбрасывает.
     - Все это бесспорно, - заметила герцогиня, - но  если  верить  книге  о
сеньоре Дон Кихоте, которая не так давно вышла в свет  и  получила  всеобщее
одобрение, то, мне думается, нельзя не прийти к заключению, что ваша милость
в глаза не видела сеньору Дульсинею и что такой сеньоры на, свете  нет,  что
она - существо вымышленное, детище и плод вашего  воображения,  которому  вы
придали все качества и совершенства, какие вам только хотелось.
     - По этому поводу много можно было бы сказать, - возразил Дон Кихот.  -
Одному богу известно, существует Дульсинея на свете или  же  не  существует,
вымышлена она или же не вымышлена, - в исследованиях подобного  рода  нельзя
заходить слишком далеко. Я не выдумывал мою госпожу и не создавал ее в своем
воображении, однако все же представляю ее себе такою,  какою  подобает  быть
сеньоре,  обладающей  всеми  качествами,  которые  способны   удостоить   ее
всеобщего преклонения, а именно: она - безупречная красавица, величавая,  но
не надменная, в любви пылкая, но целомудренная,  приветливая  в  силу  своей
учтивости, учтивая в силу своей благовоспитанности и, наконец, бесподобная в
силу своей родовитости, ибо на благородной крови расцветает  и  произрастает
красота, достигающая более высоких степеней совершенства, нежели  у  низкого
происхождения красавиц.
     - Ваша правда, - заметил герцог, - однако ж позвольте мне,  сеньор  Дон
Кихот, высказать ту мысль, на которую меня навела  история  ваших  подвигов:
допустим, что Дульсинея действительно существует и живет  в  Тобосо  или  же
где-нибудь в другом месте и что она так прекрасна, как  вы  ее  изображаете,
однако  в  смысле  знатности  она  не  выдерживает  сравнения   с   Орианой,
Аластрахареей, Мадасимой и прочими им подобными дамами, о которых мы  читаем
на каждой странице хорошо известных вам романов.
     - На это я вам скажу, - снова заговорил  Дон  Кихот,  -  что  Дульсинею
должно судить по ее  делам,  что  кровь  облагораживают  добродетели  и  что
большего уважения заслуживает худородный праведник, нежели знатный  грешник.
Между тем Дульсинея обладает таким  гербом,  благодаря  которому  она  может
стать  полновластною  королевою:  достоинства  прекрасной  и  добродетельной
женщины способны творить чудеса  необыкновенные  и  если  не  явно,  то,  по
крайней мере, в скрытом состоянии заключают в себе наивысшее благополучие.
     - Я вижу, сеньор Дон Кихот, - заметила герцогиня,  -  что  каждое  ваше
слово есть плод размышлений долгих, вы,  как  говорится,  смотрите  в  глубь
вещей, и теперь я вполне верю и заставлю поверить всех домашних моих и даже,
в случае надобности, самого герцога, моего повелителя,  что  есть  в  Тобосо
такая Дульсинея, что она здравствует и поныне, что она прекрасна и  родовита
и что она вполне достойна, чтобы такой рыцарь, каков сеньор  Дон  Кихот,  ей
служил, а в моих устах это наивысшая похвала. Одно только обстоятельство все
же меня смущает и вызывает несколько недоброжелательное чувство по отношению
к Санчо Пансе. Смущает же меня вот что: в упомянутой  книге  говорится,  что
Санчо Панса, явившись к сеньоре Дульсинее с письмом от вашей милости, застал
ее за просеиванием зерна, и в довершение всего  говорится,  что  зерно  было
низкого сорта, и это как раз и вызывает у меня сомнение в знатности ее рода.
     На это ей Дон Кихот ответил так:
     - Государыня моя! Да будет известно вашему величию, что со мной  всегда
или  почти  всегда  творятся  вещи,  совершенно  непохожие  на  то,  что  со
странствующими  рыцарями  обыкновенно  случается,  кто  бы  эти  события  ни
направлял: неисповедимая воля рока или же коварство завистливого волшебника.
Ведь уже установлено, что все или почти  все  славные  странствующие  рыцари
обладали  какой-либо  счастливой  особенностью:   одного   невозможно   было
заколдовать, других в силу непроницаемости их кожи нельзя было ранить,  как,
например, славного Роланда, одного из Двенадцати  Пэров  Франции,  -  о  нем
существует предание, что его нельзя было никуда поразить, кроме пятки  левой
ноги, и никаким другим оружием, кроме острия толстой булавки, так что  когда
Бернардо дель Карпьо одолел его в Ронсевале, то, удостоверившись, что  булат
над ним не властен, и  вспомнив,  как  Геркулес  умертвил  Антея,  свирепого
великана и якобы сына Земли, он поднял Роланда на руки и задушил. Из этого я
делаю  вывод,  что,  может  статься,  я  тоже  обладаю  какой-нибудь   такой
особенностью, но только, во всяком случае,