ция. Словом, никакими выдающимися добродетелями Спирька
не блистал,  как  и  все его  сотоварищи. Дня через три, после  неудачи  дня
мирного восстания, этот Спирька говорил  мне: "Это не мы  по фатерам ходили,
это  шпана.  А  на кого  потом  люди  скажут:  на нас  скажут. Так  мы шпане
говорили: не лезь с чекистами. А они полезли.  Ну, я,  например, одному ящик
на  ноги сбросил. Несу ящик, а он рядом стоит, я ему ящик на ноги, ну и ноги
пополам. А кого -- в воду скинули. Больше по фатерам не погуляют".
     Спирькин  рассказ я передаю только  приблизительно: портовый  диалектна
хорошую  треть состоял из сквернословия. Но  "шпана" очень  хорошо  поняла и
язык,  и  образ  действия  портового  пролетариата;  очередной  день мирного
восстания окончился полным провалом.
     Но все это было  в первые, весенние дни революции, когда аппарат власти
еще  не  был сколочен,  когда  у  "пролетариата"  еще  оставались  кое-какие
"гражданские свободы", когда власть еще искала в нем союзника и друга. Потом
--  наступило  обоюдное  разочарование   и  проигравшей  стороной  оказался,
конечно, пролетариат.
     Третий  и,  вероятно,   последний  раз   в  моей  жизни   я  вступил  в
соприкосновение с  портовым пролетариатом в Гельсингфорсе зимой  1934 --  35
года.  Из советского концентрационного  лагеря  мы -- я, мой сын и  брат  --
бежали, не  унеся  с собой  решительно никаких  "буржуазных излишков". Чужая
страна, на обоих языках которой --  финском и шведском,  ни один из  нас  не
знал ни  слова. Опять --  зима,  порт,  погрузка  и разгрузка,  с тою только
разницей, что каждый год революционной  жизни  отнимал  все  больше и больше
сил. Эмигрантская колония в Гельсингфорсе снабдила нас кое-каким европейским
одеянием, но оно было и узко и коротко; наши  конечности безнадежно вылезали
из рукавов и прочего и общий наш вид напоминал ближе всего огородные чучела.
Да еще и все трое -- в очках. Среди финских грузчиков наше появление вызвало
недоуменную сенсацию.
     Записываясь на работу, я теоретически  предполагал массу  неприятностей
-- не  только физических,  но  и моральных. Мы,  русские  контрреволюционные
интеллигенты -- "буржуи", по  советской  терминологии, попадаем на самое дно
финского  пролетариата:  представители  враждебного   класса,  представители
народа-завоевателя, политические  беглецы  из страны победившей пролетарской
революции.  Русские грузчики  --  те уже знали,  что  есть и  пролетариат, и
революция,  и социализм,  и прочее. А что знают финские? И не станут  ли они
бросать нам под ноги  или на ноги такие  же  ящики, какие Спирька бросил  на
ноги одесской шпаны?
     Наше  проявление вызвало молчаливые и недоуменные  взгляды: это что еще
за цирк? Так же молча и недоуменно финские грузчики смотрели на наши  первые
производственные  достижения --  эти  достижения не  были велики.  Навыки  и
техническое  оборудование  в  Гельсингфорсе  были  несколько  иными,  чем  в
Петербурге и Одессе. На нас всех трех были  обычные шляпы, а шляпы  в данном
случае не годятся никуда, рукавиц у нас и вовсе не  было. Первая интервенции
финнов в наши дела заключалась в том, что молча,  жестами и показом, финские
грузчики  начали  демонстрировать нам "западно-европейские  методы  работы",
потом снабдили рукавицами и  шапками, потом кто-то, так же молча и деловито,
всунул  мне  в  руку  плитку  шоколада,  относительно  методов  приобретения
которого у  меня не было никаких  сомнений. Потом выяснилось, что кое-кто из
грузчиков  кое-как понимает  по-русски,  и  в  перерывах  работы  мы  сидели
кружком,  курили папиросы -- купленные, конечно, по спирькиному методу, и я,
по мере возможности, внятно пытался объяснить, что такое  революция и почему
мы от нее бежали.
     Финские  грузчики  слушали  молча  и  напряженно.  Иногда высказывались
мысли, что у них, в Финляндии, было бы, может быть, и иначе. Истории финской
гражданской войны я тогда еще не знал --  в Финляндии иначе не было: пленных
здесь жгли живыми  на штабелях дров.  Может  быть, именно об этом  по-фински
напоминали друг другу мои собеседники, обмениваясь мыслями на финском языке?
Не знаю, о чем говорили и что вспоминали они. Но среди этих людей, чужих нам
по всем социальным,  экономическими национальным  признакам,  мы проработали
почти  всю зиму. Я  рассказывал о  том, что вот, я пишу воспоминания  о моей
советской жизни  и, если  они появятся в печати, мы, наконец, бросим работу.
Финны сочувственно, но  скептически  кивали головами.  Работать  в  порту  и
одновременно писать книгу было,  конечно, очень трудно. Но  вот, наконец,  в
парижской газете появился первый очерк моей книги: порт  можно было бросить.
Грузчики жали нам руки, хлопали по плечам и просили "писать правду",  что я,
собственно, делал и без них.
     Они  были  грубы  --   все  эти   люди,   петербургские,   одесские   и
гельсингфорские   грузчики.   Это   был,   конечно,    самый   нижний   этаж
"пролетариата".  Я   не   хочу  придираться  к  петербургскому  инциденту  с
денатуратом,  выплеснутым  в  физиономию  моего  товарища  по  университету:
денатурат был  предложен от самого чистого пролетарского сердца, и отказ был
принят  как оскорбление. Не хочу  идеализировать  Спирьку:  он был пьяницей,
контрабандистом  и  вором.  Он, правда, оправдывался  тем, что он-де  ворует
только у "товарищей", товарищ в те времена считался  ругательным  словом. Но
Спирька лицемерил: до  "товарищей"  он точно так  же  воровал и с буржуазных
пароходов и  складов.  Воровали и финские  грузчики. Только недавно  в одном
американском романе "The Key Men" я прочел сентенцию такого рода: не принято
воровать  у  частных лиц.  Моральные запреты  по адресу акционерных компаний
средактированы несколько менее категорически -- и чем  компания крупнее, тем
менее ясны и запреты. Что  же касается  государственной  собственности -- то
тут уж пусть государство  не зевает, а если прозевает  -- само виновато. Так
что некоторая относительность этических запретов характерна  не  только  для
Спирьки. Но тот  слой населения, который, после  революции именовался у  нас
собирательным и ругательным  именем "товарищи", -- был лишен какой бы то  ни
было этики и каких бы то ни было запретов: это была истинная и стопроцентная
сволочь, морально  неприемлемая  даже  и для  Спирьки.  И над этой  сволочью
возвышался организующий слой революции  -- слой  людей, одержимых ненавистью
ко  всему в мире, слой  фанатиков,  изуверов,  садистов, кровавых мечтателей
маратовского стиля."  Но и фанатики и сволочь никаким пролетариатом не были.
Они были "out coast" -- не социальным, а биологическим осадком нации.
     Одесские   грузчики,   скрывавшие  и  опекавшие  меня,  интеллигентного
контрреволюционера,  финские   грузчики,  отечески  наставлявшие   о  тайнах
профессии   нас,  русских  контрреволюционных   "империалистов",  украинские
мужики,  прятавшие  меня  с  братом  во  время  одного   из  наших  побегов,
пролетариат   концентрационного   лагеря   ББК,  снабдивший  нас  кое-какими
приспособлениями для нашего побега из лагеря (если бы мы попались и если бы,
попавшись,  проболтались  о происхождении  этих  приспособлений,  люди,  нас
снабдившие,  были бы  расстреляны,  и они знали,  что были бы  расстреляны),
потом  рабочие   одесских  железнодорожных  мастерских,   среди   которых  я
проработал  три  года...  Нет,  революционного  пролетариата  за все  17 лет
советского  моего житья я  и в глаза не видал. Нет его, этого  пролетариата.
Никто "трудящийся" не  пошел  в  революцию, которая  оказалась  направленной
прежде  всего  против   трудящихся.   И  которая  была  сделана  никогда  не
работавшими людьми  --  тунеядцами и  паразитами, в  самом буквальном смысле
этого слова.
     Я никак не хочу идеализировать ни рабочий класс вообще, ни пролетариат,
в  частности. Социалисты  всех стран до окончательного захвата власти рисуют
его  в нимбе Мессии  и с крылышками  херувимов и серафимов, а после  захвата
власти обращаются  с ним,  как с наследственным каторжником. Рабочая публика
каждой страны есть приблизительно ее  средняя публика:  грузчики слегка ниже
среднего уровня,  паровозные машинисты --  слегка выше.  Рабочий физического
труда  это  есть человек, неспособный удовлетворить  современным требованиям
умственного  труда, иначе он перешел бы на умственный труд. Рабочий  крупных
индустриальных центров есть,  кроме того, человек, оторвавшийся от  "почвы",
от  земли, от  традиции,  человек,  который разучился толком молиться, но не
научился  толком  читать,  человек,  питающийся жирами  и  литературой чисто
маргаринового  качества,  человек,  в  сущности,   стоящий   на  неизвестном
перекрестке:  так  вот  всю жизнь и простоять за тейлоровским конвейером, не
видя ни  неба, ни леса, не помня предков и не заботясь о  потомках -- предки
все равно  померли,  а о детях пусть  уж  заботится социальное  страхование;
человек, в общем,  выдернутый  из  нормальной социальной  среды.  В качестве
"правящего  слоя" он  не  годится  никуда,  но  на  правящий  пост он  и  не
претендует  --  по крайней  мере,  русский  рабочий.  История  новой  Европы
достаточно ясно показала и доказала, что в качестве правящего слоя никуда не
годится и интеллигенция, но та на правящие посты претендует. Многомиллионный
Спирька ворует и  краденое пропивает,  а в  пьяном  виде норовит набить друг
другу морду -- в особенности русский Спирька.
     Старая история, старая, как социализм: пролетариат есть Мессия, пока он
поддерживает  мою партию и есть сволочь,  когда он моей партии не поддержал.
Мое  утверждение  будет,  конечно,  кощунственным:  ни  к  каким  революциям
пролетариат  никакого  отношения не  имел. Читатель, склонный к критическому
мнению, возмутится и  спросит:  так  кто  же делал  революцию? И  я  отвечу:
революцию  делала сволочь. А пролетариат?  --  пролетариат тут решительно ни
при чем. Но читатель, даже и склонный к критическому мышлению, уже находится
под  некоторым гипнозом  таких терминов,  как "народ", "масса",  "трудящаяся
масса",  "рабоче-крестьянские  массы"   и  склонен  предполагать,   что  без
"массового  движения"  революция невозможна  вообще.  Я  привел  свои личные
наблюдения,  которым,  конечно,  можно  и  не поверить.  Позвольте  привести
фактические данные Ипполита Тэна о Французской революции.
     По  подсчетам  Тэна, на всю  революционную  Францию  было 21.000 членов
революционных  комитетов,  а  в  день  падения  Робеспьера  по революционным
тюрьмам  Франции  сидело   400.000  человек.   По  отдельным  городам  число
французских большевиков и  фашистов было до невероятия  мало: в  Труа  -- 22
человека,  в  Гренобле  --  21,  а  в Бордо только  семь.  Общее  количество
революционного  актива  Франции   Тэн  определяет  в  300.000  человек.  Все
население Франции равнялось тогда 25 миллионам.  Следовательно: "фанатики  и
изуверы",  составлявшие около  одной  десятой  процента  французской  нации,
объединив  вокруг себя "подонков  невежества и  порока", составлявших  около
одного процента населения, могли расправляться с остальными 99%, как им было
угодно. Девяносто девять  сотых  населения  страны  не  могло быть  никакими
"эксплуататорами", как один  процент никак не мог быть "трудящейся  массой".
Была, с  одной стороны,  -- сволочь, и  с другой  стороны, -- все остальные.
Сволочь  же подбиралась  из всех  слоев нации,  из отбросов всех классов, из
неудачников всех  сословий. Все остальные уплатили сволочи дань, равняющуюся
приблизительно одной трети всего населения страны. В России коммунистическая
партия включает в  себя в среднем -- при колебаниях распухания  партии и  ее
последующих чисток, тоже  около  одного  процента  населения страны.  И  уже
обошлась около одной трети всех человеческих жизней России.


        Пророчества

     Сейчас всякий средний человек, обладающий средним человеческим разумом,
не придавленный цитатами и не загипнотизированный министерствами пропаганды,
может  подвести  некоторые   самые  общие  итоги  относительно  Германии   и
относительно России.
     В Германии:
     В  области гуманитарных наук Германия вне всякого  сомнения и вне какой
бы  то  ни  было конкуренции, стояла  на первом месте в мире. От  Гегеля  до
Розенберга  шла  одна  и  та же  философская  традиция,  разрабатывавшаяся в
мельчайших  ее   деталях  германской  философией  истории  и  историграфией,
юриспруденцией и геополитикой, политической экономикой  и Бог знает чем  еще
-- до "славяноведения" включительно, в чем немцы считали себя окончательными
специалистами.  Все это работало для победы и все это организовывало победу.
Все это было научно уверено в победе -- в двух победах, двух Мировых войн. В
1916 году 93 крупнейших ученых Германии обратились ко всему культурному миру
с призывом не противодействовать исторически неотвратимой германской победе:
Wir gehen  der herrlichen Zukunft entgegen  -- как писал  в те времена проф.
Шиман. Угол ошибки равнялся ста восьмидесяти градусам.
     В России:
     В области гуманитарных  наук Россия стояла  на  одном из последних мест
мира, но русская интеллигенция была самой образованной  интеллигенцией  мира
-- образованнее  даже  и германской. В  течение  по меньшей  мере  ста  лет,
начиная примерно с  Белинского  с  его маратовской любовью  к  человечеству,
интеллигенция  эта работала  для социалистической революции -- десятки тысяч
томов  были списаны с  немецких источников  ("Положить на  стол  диссертацию
русского профессора и определить: из скольких немецких лоскутков она сшита",
--  так издевался  В.  Розанов над  научными подвигами  русской  профессуры.
("Опавшие   листья",  203));   десятки   томов  были  посвящены  собственным
конструкциям  колхозов,  партии,  чрезвычайке   и  вообще   социализации   и
национализации. Стотысячные стада русской интеллигенции ходили на водопой то
к Гегелю, то  к Канту, то  к Руссо, то к  Марксу.  Они зубрили истории  всех
революций  мира. И они готовили собственную -- величайшую в истории  мира. И
вот эта величайшая пришла.
     Русская профессура  оказалась  глупее  даже  и  германской.  Германскую
все-таки  разбили  враги,  русскую   расстреляло  или  выгнало  вон   ее  же
собственное детище  --  ее же выученики, питомцы и последователи. Германская
профессура сидит все-таки дома  и никто  ее по подвалам  не таскает, русская
бежала  на  чужбину,  или  погибла на  -- родине  трудящихся всего  мира.  У
германской есть все-таки  некое философское убежище:  если бы не Розенберг с
его восточным  министерством, мы бы все-таки  выиграли  войну. У русской нет
даже  и такого убежища. У проф. Люмана  остался хоть его участок, если  даже
вилла  и разбита. У русского  профессора Бердяева не  осталось ничего, кроме
органов усидчивости, которые он кое-как унес из пожара, зажженного им самим.
Здесь провал  полный, абсолютный, стопроцентный. Провал, после  которого при
малейшем  запасе совести  и совестливости  надо бы надеть  покаянное рубище,
пойти в Каноссу и  заняться  там  подметанием уборных. Но русская профессура
рубища  не надела, в Каноссу не  пошла и уборных, к сожалению, не подметает.
Она продолжает пророчествовать. Она продолжает давать научные прогнозы.
     М.   Алданов    является   наиболее   интересным    русским   писателем
современности, по крайней мере после смерти Горького, -- Бунин это, все-таки
второй сорт. М. Алданов пишет  блестяще и его эрудиция поистине чудовищна. В
одной из  своих  книг:  "Юность  Петра  Строганова"  (стр. 186)  М.  Алданов
говорит:
     "Достаточно ясно, что Рыкова,  Каменева, Зиновьева и Бухарина Сталин не
расстреляет".
     "Достаточно ясно". Сталин  расстрелял как раз  и Рыкова,  и Каменева, и
Зиновьева, и Бухарина.
     Проф. Р.  Виппер является  крупнейшим  русским  авторитетом  в  истории
Западной Европы -- это по его учебникам эту историю зубрили русские студенты
и это его тома красуются  в  каждой уважающей себя  библиотеке. В 1923  году
появилась  его  книга "Круговорот Истории". Там  он на стр. 29  дает  сводку
своих прогнозов относительно ближайшей истории Европы:
     "Новый  взрыв  империализма на  западе  невозможен. Немыслимо  провести
мобилизацию вроде  1914 --  15 годов. Вероятно, всеобщую воинскую повинность
придется  отменить...  Служить в качестве  повинности  не захотят не  только
рабочие, но и остальные классы". Как видите: ровно сто восемьдесят градусов.
     Проф. Милюков восторженно приветствовал бескровность русской революции.
Проф.  Новгородцев  почти в то  же  время предсказывал  окончательную гибель
социализма.
     Капитальный  труд  проф.  Новгородцева  -- одной из  крупнейших величин
нашей социологии -- был  впервые напечатан в  журнале  "Вопросы философии  и
психологии", потом,  уже во время революции, вышел двумя  отдельными томами.
Эта книга, совершенно исключительная по своему интересу, читать ее, конечно,
нет никакого смысла. Интерес  же заключается  в прогнозах самого выдающегося
русского  специалиста  по  социологии.  Прогнозы  очень   просты:  социализм
умирает. Бердяев,  Струве, Лассаль,  Лабриола и  прочие  и  прочие  "сменили
вехи",  --  одни  отошли  от  ортодоксального  социализма,  другие  ушли  от
социализма вообще. То, что осталось, раздробилось на массу  социалистических
сект, пропитанных ненавистью друг к другу.
     Все это доказывается черным по белому: цитатами. И все цитаты подлинны.
И  выводы из  этих цитат  последовательны  и  логичны. Вопрос же  о том, что
человеческая  жизнь цитатами не ограничивается, профессору  Новгородцеву и в
голову не пришел.
     Однако самое  интересное  начинается  дальше. Книга проф.  Новгородцева
была переиздана в Берлине в  1923  году  --  уже в эмиграции. В это  время в
России  утвердилась  одна  социалистическая  республика  --  советская,   ив
Германии другая социалистическая республика -- веймарская. В Италии пришел к
власти Муссолини,  тогда социалист-интернационалист; в Польше -- Пилсудский,
член  польской  социалистической  партии;  во  Франции  сколачивались   силы
"народного фронта" -- вся Европа была на пути к ее сегодняшнему положению. И
к беженскому изданию книги профессор дает предисловие:  он не находит нужным
вносить какие бы то  ни было поправки  в  это издание, ибо все его положения
правильны, ибо он следовал единственному  возможному истинно научному методу
работы. Точка.
     Еще  один пример. Самый выдающийся философ  России В. Соловьев писал  о
самом выдающемся философе мира -- Гегеле (статья  в Энц. словаре Брокгауза и
Ефрона):
     "Нельзя было,  конечно,  требовать, чтобы Гегель, хотя и претендовавший
на абсолютное знание (курсив  мой, И. С.), предсказывал будущие исторические
события... но  по  нраву можно было ожидать, что  гегелева философия истории
оставит  место  для будущего, в  особенности  для  будущего  развития  таких
явлений, важность которых уже  отчасти обозначилась при жизни философа. Но в
то  время,  как  современник  Гегеля  граф   Красинский  силой  поэтического
вдохновения  предугадал и  с  поразительной точностью  и яркостью  нарисовал
картину Парижской  Коммуны и нынешнего анархизма  (в  своей  "Небожественной
комедии")  --  в  философии  Гегеля  не  оставлено  никакого  места  ни  для
социализма, ни для национальных движений  нынешнего века,  ни для России, ни
для славянства".
     О другом немецком философе Гердере проф. Виппер пишет: невнимательный к
настоящему, философ так же глубоко ошибся и в отношении  ближайшего будущего
("Круговорот  истории", стр.  36).  Предсказания  самого проф.  Випперта  "в
отношении  ближайшего  будущего"  я  уже   приводил:   они  никак  не  лучше
гегелевских и гердеровских. Что  же касается  предсказаний В. Соловьева,  то
это именно он был автором теории желтой опасности.
     Вы  видите:  от  самых  завалящих  зауряд-профессоров  до  самых вершин
человеческой  мысли  люди  городят  вздор.  Этот  вздор  кажется