этого стояла огромная, дебелая, материнская  уютная кафельная
печь,  которая  грела души наши в течение шести  суровых московских  зим. Во
дворе   была  банька,   в  которой   перед  нашим   въездом   в   пристанище
капиталистической   анархии   мы   смыли   с   себя   наслоение   московской
социалистической эпохи и прошпарили паром наши вещи. Словом, почти рай. Я  с
тех пор -- до самого Берлина --  ни разу  не имел дел ни с какими домкомами.
Меня  никто  не  тащил   на  собрания  жильцов.  Меня  никто  не   заставлял
контролировать    хозяйственные   действия   товарища   Руденко,   владельца
частнохозяйственной   дачи  в  Салтыковке.  Когда  я,  усталый  и  голодный,
возвращался домой,  никто не  стучал в мои двери, вызывая меня на  собрания,
посвященные   вопросам  озеленения  детей  и   заготовки   мусора.  Каким-то
таинственным образом крыша не текла сама по себе,  мусор исчезал, как кролик
в рукаве престижидидатора: таинственно,  бесследно и, главное, бесшумно, без
всякого   участия   "широкой   общественности",   сам   по  себе.   В   дни,
предначертанные Господом  Богом, приходил трубочист и чистил мою печку. Если
у меня в это  время  оказывалась рюмка водки -- обычно она оказывалась, -- я
предлагал  ее  трубочисту.  Но  этим  мои связи  с  профессиональным  союзом
трубочистов  и  ограничивались.  Вообще  был  рай:  не было  ни  бумажек, ни
собраний,  ни  общественности,  ни самодеятельности,  было очень нище, очень
просто, но по-человечески организованное человеческое жилье.  А  не клопиное
социалистическое  стойло.  И, кроме  того,  рядом  с  товарищем  Александром
Руденко на моем горизонте появился гражданин Иван Яковлев -- на этот раз уже
не  товарищ,  а только гражданин, не  "инвалид  труда", в  какого  ухитрился
превратить самого себя Руденко, а откровенно хищная, хотя и микроскопическая
акула капитализма.
      
     Рядом  с  железнодорожной  станцией как-то  внезапно  выросло  странное
сооружение  из латаного полотна, старых  досок  и кровельного  толя.  Вокруг
этого сооружения  вертелся какой-то  неизвестный  мне рваного  вида человек.
Потом на сооружении  появилась вывеска:  "Съестная палатка.  Иван  Яковлев".
Потом в этой палатке появилось приблизительно все, что мне было угодно: яйца
и  сосиски,  картофель  и  помидоры, селедка и  хлеб.  Все  это  без  всяких
карточек. Без всяких очередей, удостоверений  брака, гнили и плана.  Все это
было чуть-чуть дороже,  чем в советских кооперативах.  Потом стало чуть-чуть
дешевле. Но покупая десяток яиц, я был твердо уверен, что ни одного пятака я
не  заплатил  ни за одно  гнилое яйцо.  Потом стало намного  дешевле.  Потом
кооперативы умерли. Имейте,  впрочем,  в  виду,  кооперативами  они не  были
никогда,   ибо  ими   управляли  не  частные  пайщики,  а  правительственные
чиновники.  Во   всяком  случае,   государственная   торговля  автоматически
скончалась, и гражданин Яковлев почти так же автоматически переехал со всеми
своими  сосисками в помещение  бывшего ТПО -- транспортного потребительского
общества.  Даже и на службе меня перестали тащить на кооперативные собрания,
предлагать контролировать заготовки  яиц  и вообще проявлять какую бы  то ни
было  самодеятельность  в области дел,  которые меня не касались. Я получил,
наконец,  некоторую  возможность   заняться  теми  делами,  для  которых  я,
собственно, и был нанят: за организацию спорта, а не вывозки мусора, вставки
стекол, заготовки  яиц,  общественного  контроля над кооперативной  сапожной
мастерской. Правда, кое-что еще осталось. От собраний в стиле Международного
общества  помощи  жертвам реакции (МОПР) я не мог отделаться до конца  своих
дней.  Общества  помощи  жертвам  революции в  Советской России  по понятным
причинам не было.
     Я чувствовал себя, почти как птица небесная.  Или  во всяком случае как
человек,   кое-как   выкарабкавшийся  из  помойной  ямы.  За  мои  заботы  о
благосостоянии и  о мускулах советских спортсменов мне  кто-то платил  очень
скудные  деньги.  Недостающие  я  добывал  путем  фоторепортажа,  спортивной
хроники в газетах и прочими такими частнокапиталистическими способами. Я нес
эти  деньги товарищу Руденко, который  без всякого бюрократизма снабжал меня
стенами и крышей,  и гражданину Яковлеву,  который  без  собраний и очередей
снабжал меня селедками и прочим.
     О  том, как  именно  добываются,  транспортируются,  хранятся  все  эти
жизненные блага,  я никакого понятия не имел,  да и не имею и  сейчас.  Я "в
общем  и целом" считаю себя толковым  человеком.  В калейдоскопической смене
моих советских профессий черная торговля,  несомненно, занимала самое черное
место: не выходило ровным счетом ничего.  Однажды, еще  во времена  позднего
военного  коммунизма, мне нужно  было ехать в  Москву,  и  у  меня  возникла
теоретически  гениальная догадка о том, что спирт в  Москве стоит в пять раз
дороже, чем он стоил в Одессе. В Одессе  тогда свирепствовало еще одно чисто
капиталистическое предприятие -- Американская администрация помощи.  В числе
прочих вещей она снабжала социалистическое население  сгущенным молоком. Мои
теоретические  предположения были  так  же  безукоризненно  правильны,  как,
скажем,  теоретические  построения  марксизма. Я купил  сто банок молока.  С
каждой из них я самым аккуратным  образом содрал этикетку. Под каждой бывшей
этикеткой я проковырял дырочку. Каждую  банку --  они накоплялись постепенно
-- я промыл кипятком. Потом сквозь дырочку налил спирту. Потом дырочки залил
оловом. Потом  заново наклеил этикетки. Все было  совершенно правильно.  Был
упущен из  виду только  один факт, что спирт является  лучшим растворителем,
чем кипяток. И те остатки молока, которые застряли в углах между донышками и
стенками банок, не поддались  кипятку, но  поддались спирту.  И  когда спирт
доехал до  Москвы,  то оказалось, что он не годится почти никуда. С  горя  я
высосал его сам. Потом я вез огурцы из деревни в Одессу. Все было совершенно
правильно  спланировано --  только телега по дороге сломалась, чинили ее три
дня, и огурцы пропали. Я  все-таки должен подчеркнуть тот факт, что по курсу
политической экономии я в университете был далеко не из последних студентов.
Иван Яковлев,  вероятно, никогда не слыхал о Рикардо, о законе Грехема или о
тюненовском "изолированном  государстве".  Однако  с  селедками и  прочим он
как-то справлялся лучше меня.
     Мы  оба -- Яковлев и я  -- были друг другом вполне довольны. По крайней
мере  я.  Хозяйственные  отношения  краткого  периода  "передышки",  прорыва
анархии в стройность планов сводились, приблизительно, к следующему.
     Я и мои соседи  -- сапожник, монтер, врач и прочие -- занимались каждый
своим  делом и  не  вмешивались ни к  какие чужие дела. Нужно  с прискорбием
констатировать тот факт, что  некоторое  и  довольно значительное количество
людей  и со  своим  собственным делом  справиться  не в состоянии. Гражданин
Яковлев  справлялся  со своим вполне  удовлетворительно. Но если  бы мы  все
обнаружили,  что   гражданин   Яковлев  является  вредителем,  саботажником,
лодырем, растратчиком, головотяпом  и т.п., то ни  я,  ни сапожник,  ни врач
никаких общих собраний устраивать не стали бы, никуда с доносами не побежали
бы и никому  не  предложили бы посадить гражданина Яковлева  в  тюрьму или в
концентрационный  лагерь.  Наш  вердикт  был  бы  молчалив,  индивидуален  и
безапелляционен: мы бы пошли покупать селедку  к гражданину Сидорову. Только
и  всего.  И  этого немого  приговора  было  бы достаточно,  чтобы гражданин
Яковлев без всякого  бюрократизма и  показательных  процессов так же тихо  и
мирно вылетел в трубу.  Причем ни я, ни сапожник, ни врач даже и  спрашивать
не  стали  бы: почему у гражданина Яковлева на  десяток яиц  оказалось  одно
гнилое. Ни  для  кого  из  нас это не  представляло ровно никакого интереса.
Совершенно само собой разумеется, что я буду  заниматься разведением спорта,
сапожник -- подшиванием подметок,  врач -- исследованием желудочного сока, а
гражданин  Яковлев  -- заготовкой  яиц и  прочего.  Было  также  само  собой
разумеющимся, что где-то за пределами нашего  салтыковского горизонта торчат
люди,  которые  ловят  селедки,  сажают  томаты  или  разводят  кур.  Данное
положение  вещей  меня  устраивало почти совсем.  По  неопытности житейского
моего  стажа  я  его  не анализировал:  чего  же  анализировать  само  собой
разумеющиеся вещи? Потом пришел и анализ. Но только потом.
     В  моих  взаимоотношениях  с  кровавым  частником  Яковлевым почти  все
преимущества лежали  на моей  стороне. Я,  собственно, был  бюрократом.  Это
было, правда, только  случайностью  в моей биографии,  иначе я бы в этом  не
признался никогда.  Есть в  мире только две вещи, в которых никогда и никому
не  признается  ни  один  мужчина в мире:  а) то, что он дурак и  б)  что он
бюрократ.  Люди  могут  признаваться  в  том,  что  они  воры  и сифилитики,
алкоголики и гомосексуалисты, но в двух вещах -- в бюрократизме и в глупости
-- кажется, не признавался еще никто и никогда.
     Человеческая  душа   имеет  неисследованные  никакой   наукой  глубины.
Повторяю,  я  встречал  людей,  которые  не  без  профессиональной  гордости
говорили: "Я  вор, вором и помру".  Я  никогда  не  слыхал о  людях, которые
говорили  бы:  "Я дурак,  и дураком  помру"  или  "Я бюрократ и бюрократом и
окончу свой век". Так, кажется, не бывает. Следовательно,  и мое признание в
бюрократизме нужно  принять  с целым  рядом оговорок.  Я,  в общем, оказался
очень   плохим   бюрократом.   Или,   несколько   точнее,   плохим  сочленом
бюрократического  сообщества.   Так   сказать,  паршивой   овцой  в   хорошо
подобранном стаде.
     Я   был  спортивным   бюрократом:   это  совершенно   новая  в  истории
человечества отрасль бюрократической деятельности. И касается она тех людей,
которые могут заниматься  спортом,  но могут им и  не заниматься. Власти над
жизнью и смертью, над едой и голодом, над жилплощадью и бездомностью у  меня
не  было.   Когда  вышестоящие  бюрократы   предложили  мне  составить   ряд
специальных  систем  гимнастики   и   спорта  для   санитаров,  бухгалтеров,
металлистов,  врачей,  грузчиков  и  прочих,  я  тщетно  возражал,  что  все
пролетарии мира  имеют одно и то же количество позвонков, бицепсов и прочего
и что поэтому разные  системы спорта для  разных профессий являются чепухой.
Мои возражения не помогли. Моя настойчивость стоила бы мне службы и кое-чего
еще. Я  эти  системы  изобразил.  Они  были  совершеннейшей  чепухой,  но  и
совершенно  безвредной  чепухой.  Но   когда  мне   предложили   формировать
футбольные  команды из девушек ("социалистическое равноправие женщин"), то я
проявил совершенно  неприличную  в бюрократической среде строптивость нрава,
из-за  которой  меня  в  конце  концов  выгнали  вон.  Но   так  как,  кроме
барократически-спортивной  профессии,  у меня  в запасе  была  еще  и дюжина
других, то это  меня смутило мало. Скажем так: я не был типичным бюрократом.
Но  бюрократом  я  все-таки  был  --  по крайней  мере  в  чисто  социальном
отношении. Будучи бюрократом, я ни от каких потребителей не зависел никак. Я
зависел -- по крайней мере теоретически  -- только и  единственно  от  моего
начальства. Я состоял инспектором спорта при профсоюзах и  являлся частичкой
"плана". План не  стоил ни одной копейки, но моего личного положения  это не
меняло никак. Я  назначен свыше, и мировой  закон борьбы  за  существование,
приближаясь ко мне, прекращает бытие свое. Мне совершенно безразлично, будут
ли довольны мои  спортсмены, которых я призван опекать и планировать, или не
будут довольны. И когда меня в конце концов все-таки выгнали вон, то выгнало
начальство, а  совсем не спортсмены. Я считал, что в  условиях недоедания  и
прочего задачей  физической  культуры должно  явиться поддержание известного
уровня здоровья пресловутых  трудящихся  масс. Плановые органы считали,  что
"трудящиеся массы" есть  термин  демагогический и во внутреннем употреблении
-- неприличен. Им можно оперировать в кругах планируемых, но по меньшей мере
бестактно  оперировать  им в  кругах планирующих. Говоря чисто  практически,
вопрос стоял так: в стране  имеется  тысяча  кирпичей и  сто  фунтов  хлеба.
Следует ли хлеб разделить по  фунту на сто спортсменов, а кирпичи  по сто на
десять  лыжных  станций  --  или  десяток  профессиональных  и  пропагандных
спортсменов  "Динамо" кормить на  убой за  счет остальных спортсменов,  а на
стадион   "Динамо"  ухлопать  все  кирпичи  за  счет  остальных   спортивных
сооружений.  Можно защищать обе точки зрения.  За защиту моих собственных из
бюрократического рая я  и был изгнан. Благодаря  накопленному  за это  время
запасу  социалистической  мудрости я  отделался очень дешево  -- в тюрьму не
попал. Но мог и попасть.
     Все  это,  однако, случилось несколько  позже, при переходе от  анархии
НЭПа к первым пятилетним  планам. А в этот промежуток времени,  о  котором я
сейчас говорю, я был одним из сочленов бюрократической касты, а Иван Яковлев
был одним  из проявлений капиталистической анархии. Я от Яковлева не зависел
никак. Яковлев всячески зависел от меня. Он должен был угождать моим вкусам,
проявлять по моему адресу всяческую любезность. Он был вынужден заботиться о
моем здоровье. Если бы  я отравился  гнилыми  сосисками, я  вынес бы ему мой
молчаливый вердикт:  присужден к высшей мере капиталистического наказания --
больше у Яковлева я покупать не стану.  Если бы  он продавал  сосиски дороже
Сидорова, я бы перешел к Сидорову. Он, капиталист, был вынужден быть милым и
доверчивым,  ибо сколько раз случалось,  что  моя наличность  равнялась нулю
(текущего счета у меня  не было никогда), и  перед ним стоял тяжелый  выбор:
отпустить  ли  мне фунт  сосисок в  долг  или  не отпустить,  испортив  наши
дружеские отношения. Он, Яковлев,  рисковал не  только  тем, что я не захочу
заплатить, но и тем, что я  не смогу заплатить:  вот сорвусь на какой-нибудь
футболизации трудящихся  девушек  --  и пошлют  меня  на Соловки,  и пропали
деньги. Яковлев вынужден  был проявлять целую массу знаний  людей  и  вещей,
состояние   рынка    и   транспорта,    мои   вкусы   и    склонности,   мою
кредитоспособность, политику партии и НКВД -- словом,  целую массу вещей, от
которых  зависел каждый день его капиталистического  существования. Не знаю,
как он, но  я  был  доволен  вполне. На некоторый промежуток  времени  я был
как-то изъят из  действия  социалистических  законов.  Я  жил у  частного  ,
питался у частного капиталиста, я не  посещал  ни  митингов, ни собраний, не
участвовал ни в тройках, ни в пятерках, не заботился о  заготовках картофеля
и о контроле над заготовителями картофеля, -- и я был сыт.
     Потом  как-то  постепенно   и  незаметно  начались  сумерки  тщедушного
нэповского капитализма.  Странная  вещь: когда в советской печати  появились
первые  статьи, посвященные первому --  тогда  еще будущему  --  пятилетнему
плану  организации "веселой и зажиточной жизни" на "родине всех трудящихся",
ни я, ни мои соседи не  проявили к нему решительно никакого интереса. Ну что
ж, план  -- так  план,  поживем -- увидим.  И пожить, и увидеть  удалось  не
всем...
     Курс  политической  экономии  я  проходил  под руководством  профессора
Туган-Барановского,  крупнейшего политэконома России, -- конечно, марксиста.
По тем временам -- 1912-1916 годы  -- я возлагал  некоторую надежду на науку
политической экономии. Наука  в лице профессора Туган-Барановского возлагала
некоторые надежды  и  на меня.  Кажется, разочаровались обе стороны.  И  обе
очутились  в эмиграции. Если бы это было юридически возможно, в эмиграции  я
предъявил бы  профессору  Туган-Барановскому иск  за  нанесение  увечий моим
мозгам:   сейчас  мне  совершенно  ясно,   что  после  курса   у  профессора
Туган-Барановского я во всем, что касается народного  и вообще человеческого
хозяйства,  вышел  еще  большим  дураком, чем был  до  курса. Можно было  бы
предъявить и иск  об изувеченной  жизни: наука  товарища  Туган-Барановского
проповедовала как раз те пятилетки, которые на нас всех и свалились. Так что
если   товарищ  Сталин   Является   политическим   убийцей,   то   профессор
Туган-Барановский и  прочие иже с  ним  были  подстрекателями к политическим
убийствам. Это абсолютно ясно. Несколько менее ясен вопрос о смягчающих вину
обстоятельствах: теперь я так  же ясно вижу, что профессор Туган-Барановский
и прочие  иже с ним были просто глупы.  И очень сильно содействовали также и
моему собственному поглупению.
     Во всяком  случае,  все мои  научные  познания  в  области  политики  и
политической экономии,  истории  вообще  и  истории французской революции  в
частности, в той форме, как все эти познания мне втемяшились  в университете
--  марксистском  и  императорском  университете, -- на  практике  оказались
совершеннейшей  чепухой -- совершенно  такой  же,  как и  мои инструкции  по
физической культуре для врачей и грузчиков.  Я  не предвидел  ничего.  И  не
понимал ничего. Первые  "наметки" первого пятилетнего плана  не произвели на
меня никакого  впечатления.  Хочу отдать справедливость и себе:  я  все-таки
оказался, по меньшей мере, не  глупее остальной  московской интеллигенции. Я
считал эти наметки такой  же бюрократической  ерундой, как и мои собственные
физкультурные  планы.  Но  большинство  московской интеллигенции  было очень
довольно: вот  это  здорово --  все-таки  будет  построено то-то  и  там-то;
"наконец-то  какой-то  план".  Туган-Барановских они  принимали  еще  больше
всерьез, чем в свое  время  принимал их я.  Иван Яковлев, человек  явственно
"необразованный",  оказался  все-таки  умнее всех  нас. И он  первый  как-то
пронюхал и говорил мне: "Ох, уж эти планы, добром это не кончится".
     Это и  не кончилось  добром.  Но  конец  приходит  как-то  незаметно  и
постепенно  --  как  приходит  к  человеку  старость.  Что-то  как-то  стало
исчезать. Еще  так  недавно  Яковлев  встречал меня  радостно словами:  "Вот
только что получил беломорские селедки -- первый  сорт!" Теперь его оптимизм
как-то стал выдыхаться: "Вот опять  нету селедок, уж Бог его знает, что  оно
творится".  Я понимал:  если  уж  у  Яковлева  селедок нет,  то,  значит,  с
селедками что-то  действительно  творится.  Но, как это  ни  страшно,  самая
простая мысль  о  том, что  где-то стали социализировать  и селедки,  мне  в
голову не  приходила. Это  человека легко  социализировать --  ему  деваться
некуда. Рыбам морским и птицам небесным на социализацию, конечно, наплевать:
они  все живут  без  паспортов и границ,  без  плана  и  даже без  науки. Но
все-таки  постепенно  стали исчезать томаты и селедки,  сосиски и  прочее. И
потом сразу, неожиданно, скоропостижно исчез и сам Яковлев. Так исчез, что я
до сих пор не знаю, что с ним случилось.
     В один сумрачный вечер  моей жизни, вернувшись со своей бюрократической
деятельности   из  Москвы   и   привычно   заворачивая   к  логовищу   моего
капиталистического  хищника,  я  был  поражен  мрачным  зрелищем.  Привычная
вывеска: "Съестные припасы.  Иван Яковлев" была  свергнута руками  какого-то
революционного  пролетариата и валялась на земле. Пролетариат,  стоя на двух
лестницах, прибивал  над  логовищем новую,  хотя  тоже  старую,  вывеску  --
какого-то  "Транспортного потребительского общества №606"  (точного номера я
сейчас не  помню). Этот  кооператив  продолжал  существовать и в яковлевскую
эпоху  -- где-то на задворках, ведя, так сказать, чисто отшельнический образ
жизни,  чуждаясь и  товаров,  и  людей, презираемый и  людьми, и товарищами.
Теперь,  значит,  он возвращается  на  круги своя. Еще месяц тому  назад ТПО
торговало  багажом   исчезнувших   железнодорожных   пассажиров,  случайными
партиями лошадиных подков, проржавевшими консервами