олько заговорить с ним и подсаживаясь к нему.
     - Эйсмонда, вероятно, - отвечал с небольшою улыбкою Марьеновский.
     - А!.. Да ведь у него с его женой есть что-то такое.
     - Говорят! - отвечал с прежнею улыбкою Марьеновский.
     - Я  как-то его с ней встретил в Павловске.  Это черт знает что такое -
она старуха совсем!
     - Да, не молода уж!
     - Но что ж ему за охота?
     - Старая,  вероятно,  какая-нибудь привязанность,  которую не хочет да,
может быть, и не может нарушить: ведь он - романтик, а не практик, как вы! -
заключил немного ядовито Марьеновский.
     - Черт  знает,  все-таки  не  понимаю!  -  произнес  Виссарион и  через
несколько времени уехал в своем щегольском экипаже с братом по Невскому.
     Прочие тоже вскоре за тем разошлись.


                                 ПРИМЕЧАНИЯ

                            ЛЮДИ СОРОКОВЫХ ГОДОВ
                                (Части 1-2)

     Впервые роман напечатан в  журнале "Заря" в  1869 году,  NoNo 1-9;  при
жизни Писемского это  было единственное издание.  Рукописи романа до  нас не
дошли,  поэтому настоящий текст воспроизводится по публикации "Зари". Точных
данных о начале работы писателя над романом не имеется. По-видимому, замысел
романа относится к 1867 году. Закончен он 31 июля 1869 года.
     В  отличие от  других  крупных произведений Писемского "Люди  сороковых
годов"  писались  для  определенного  журнала,   с   чем  связаны  некоторые
особенности идейного содержания романа.
     Писемский,  утративший связи как с петербургскими,  так и с московскими
влиятельными  журналами,   в   1867-1868   годы   печатал  свои   пьесы   во
второстепенном журнале доктора М.А.Хана "Всемирный труд".  Репутация у этого
органа,  особенно  после  опубликования реакционной  повести  В.П.Авенариуса
"Поветрие" (1867),  была очень плохой,  в связи с чем Писемский был вынужден
обратить   свое   внимание   на   создававшийся   историком   В.В.Кашпиревым
славянофильский журнал  "Заря".  Главными  идеологами  этого  журнала  были:
бывший петрашевец Н.Я.Данилевский (1822-1885) и известный критик,  публицист
и    философ-идеалист   Н.Н.Страхов   (1828-1896),    особенно   близкий   к
Ф.М.Достоевскому и  позднее к  Л.Н.Толстому.  Идейной платформой "Зари" было
так называемое позднее славянофильство,  одним из  важных памятников которою
явилось  опубликованное в  ней  сочинение  Данилевского "Россия  и  Европа".
Наиболее известными сотрудниками журнала были  Ф.М.Достоевский,  А.Н.Майков,
Д.В.Аверкиев, В.Г.Авсеенко, В.В.Крестовский, В.П.Клюшников, Н.С.Соханская.
     Начав печатать свой роман в  "Заре",  Писемский пытался "подогнать" его
под   программные  установки   неославянофильского  органа.   В   письме   к
Н.Н.Страхову от 27 февраля 1869 года он писал: "Обращаюсь к Вам с превеликою
моей просьбою:  я  в романе моем теперь дошел до того,  чтобы группировать и
поименовывать перед  читателем те  положительные и  хорошие стороны Русского
Человека,  которые я в массе фактов разбросал по всему роману,  о том же или
почти о том же самом придется говорить и Данилевскому,  как это можно судить
по ходу-то статей.  Вы,  кажется, знаете их содержание: не можете ли вы хоть
вкратце намекнуть мне о  тех идеалах,  которые он полагает,  живут в Русском
народе,  и о тех нравственных силах,  которые,  по преимуществу,  хранятся в
Русском Народе,  чтобы нам поспеться на  этот предмет и  дружнее ударить для
выражения направления вашего журнала"*.
     ______________
     * А.Ф.Писемский. Письма, М.-Л., 1936, стр. 234.

     Действительно,  в "Людях сороковых годов", особенно в заключительной их
части,   можно  без   особого  труда  обнаружить  высказывания,   являющиеся
непосредственным результатом сотрудничества писателя с  редакцией "Зари".  К
таким  высказываниям нужно отнести прежде всего слова героя романа Вихрова о
том,  что Россия "должна быть,  если можно так выразиться,  по  преимуществу
государством хоровым,  где каждый пел бы во весь свой,  полный, естественный
голос,  и  в  совокупности выходило бы  все  это согласно...  Этому свойству
русского народа мы  видим беспрестанное подтверждение в  жизни:  у  нас есть
хоровые песни, хоровые пляски, хоровые гулянья..." (ч. V, глава 17).
     Влиянием  идейных   интересов  редакции  "Зари"   следует  объяснить  и
повышенное внимание писателя к  вопросам религии.  Здесь  налицо  стремление
Писемского подменить откровенный атеизм его смягченной формой -  пантеизмом.
В  одном  из  писем  Вихрова  мы  читаем:   "От  этих  житейских  разговоров
Захаревский с явным умыслом перешел на общие вопросы; ему, кажется, хотелось
определить себе степень моей либеральности и  узнать даже,  как и что я -  в
смысле религии. С легкой руки славянофилов он вряд ли не полагал, что всякий
истинный  либерал  должен  быть  непременно  православный.  На  его  вопрос,
сделанный им мне по этому предмету довольно ловко,  я откровенно ему сказал,
что я пантеист и что ничем больше этого быть не могу" (ч.  IV, глава 1). Как
мало это устраивало редакцию "Зари" и Н.Я.Данилевского,  в частности,  видно
из того, что православие в его программной формуле занимает первое место*.
     ______________
     * Н.Я.Данилевский. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические
отношения славянского мира к германо-романскому. Изд. 5-е, СПБ, 1895.

     "Спеться"  Писемскому с  идеологами неославянофильства оказалось  делом
довольно трудным.  Данилевский,  например,  писал: "Самый характер русских и
вообще славян,  чуждый насильственности,  исполненный мягкости,  покорности,
почтительности, имеет наибольшую соответственность с христианским идеалом. С
другой стороны,  религиозные уклонения,  болезни русского народа,  -  раскол
старообрядства и секты,  указывают: первый - на настойчивую охранительность,
не допускающую ни малейших перемен в  самой внешности,  в  оболочке святыни;
вторые же,  особенно духоборство, - на способность к религиозно-философскому
мышлению"*. Писемский, конечно, оценивал по-иному свойства русского народа и
общества.
     ______________
     * Н.Я.Данилевский. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические
отношения славянского мира к германо-романскому. Изд. 5-е, СПБ, стр. 526.

     Жуткая  картина  русской  действительности  сороковых  годов   прошлого
столетия,  содержащаяся в  романе,  наносит  страшный удар  по  идиллическим
представлениям о ней в лагере неославянофильства. По мысли Н.Я.Данилевского,
"крепостное право" в России "имело сравнительно легкий характер", так как 1)
"помещикам не было никакого резона слишком отягощать своих крестьян работою"
и 2) "дворовые терпели от личного произвола, от вспышек гнева, от жестокости
характера или  распутства иного помещика,  но  и  это  было  исключением,  а
главное -  не распространялось на массу крестьянского сословия"*.  Писемский
этой  маниловской  болтовне  противопоставляет факты:  даже  у  отца  героя,
полковника Вихрова, именуемого кое-кем "справедливым" помещиком, крестьяне и
дворня голодают и одеты в рубище.  Павел Вихров "в ужас пришел: они ели один
хлеб,  намешанный в  квас,  кислый и  жидкий и  только приправленный немного
солью и зеленым луком,  и тот не у всех был" (ч.  II,  глава 8). О бесправии
крепостного крестьянства говорится достаточно определенно:  "Очень уж велика
власть-то и сила господская,  -  ничего с ней не поделаешь" (ч.  III,  глава
10).
     ______________
     * Н.Я.Данилевский. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические
отношения  славянского  мира  к  германо-романскому.  Изд.  5-е,  СПБ,  стр.
280-281.

     По-видимому, Писемский, намереваясь "поспеться" с Данилевским, полагал,
что   взгляды  последнего  окажутся  более  сходными  со   взглядами  самого
Писемского. Этого, однако, как мы видим, не произошло, и уже 16 февраля 1870
года  в  письме  к  И.С.Тургеневу писатель откровенно говорит об  "удушающем
запахе" славянофильского направления "Зари".  Главные деятели этого журнала,
в свою очередь, начали относиться к Писемскому с не меньшей антипатией. Так,
например,  Н.Н.Страхов в  феврале 1871 года писал Достоевскому о  Писемском:
"...будет мне случай -  я  его изругаю всласть,  с  заскоком,  как говаривал
покойный Ап.Григорьев"*.
     ______________
     * Сб. "Шестидесятые годы", изд. АН СССР, М.-Л., 1940, стр. 270.

     В  основе  романа  "Люди  сороковых годов"  -  история  жизненного пути
политического ссыльного,  писателя  Павла  Вихрова.  В  этой  истории  автор
объединил  художественный вымысел  с  некоторыми  подлинными  фактами  своей
собственной жизни.
     Высылка  Вихрова из  Петербурга является следствием представления им  в
печать повестей "Да не осудите!" и "Кривцовский барин", в которых содержался
не  только  протест против  крепостного права,  но  и  отзвук учений Запада,
низвергнувших "в  настоящее (1848  г.)  время  весь  государственный порядок
Франции" (ч.  III, глава 21). Во второй части романа Вихров высказывает свои
соображения "об ассоциации,  о коммунизме,  и по которым уж,  конечно,  миру
предстоит со  временем преобразоваться" (ч.  II,  глава 12).  Вихров мечтает
"пересоздать людские  общества" согласно идеалам Фурье.  Все  эти  воззрения
героя романа вряд ли относятся к автобиографическим чертам писателя, так как
у  нас  не  имеется  никаких  свидетельств об  увлечении  Писемского  идеями
социализма и  коммунизма в  его молодости.  В  других деталях,  например,  в
характеристике  повести  "Да  не   осудите!",   автобиографический  характер
повествования выглядит более явственно.  Повесть "Да не осудите!"  во многом
напоминает первый роман Писемского "Виновата ли она?".
     Об  автобиографизме "Людей  сороковых годов" заявил и  сам  Писемский в
своей пространной, но оставшейся незавершенной автобиографии. В частности, в
ней сказано:  "Описание моего детства находится в  "Людях сороковых годов" в
главе  2-й".  Отмечена  в  названном  документе автобиографичность и  других
эпизодов -  постановки пьесы А.А.Шаховского "Казак-стихотворец" (ч. 1, глава
10)  и  истории  взаимоотношений  Вихрова  с  Фатеевой  и  Мари  Эйсмонд.  В
значительной степени автобиографично и  описание службы Вихрова.  Еще в 1916
году  Н.Н.Виноградовым  были  опубликованы  ценные  архивные  материалы,  из
которых  видно,  что  эпизоды  служебной деятельности Вихрова  в  губернском
городе,  описанные в  романе,  очень  близко  воспроизводят факты  служебной
деятельности самого Писемского в Костроме. Обнаруженные Н.Н.Виноградовым два
дела  об  уничтожении чиновником особых  поручений Писемским раскольнических
часовен в  селе Урене и деревне Гаврилково в 1850 году привели исследователя
к  выводу,  что  именно первое дело послужило основой для девятой и  десятой
глав   четвертой  части   романа   (Н.Н.Виноградов  "Алексей   Феофилактович
Писемский".  Известия Отделения русского языка и  словесности имп.  Академии
наук, 1916, том XXI, кн. 2, стр. 134-135).
     Имеют  жизненные прототипы и  другие  образы романа.  Образ  отставного
полковника Михаила Поликарповича Вихрова,  отца героя романа,  весьма близко
передает подлинные черты отца писателя, Феофилакта Писемского.
     В  лице  Еспера  Ивановича Имплева  изображен Всеволод Никитич Бартенев
(1787-1845),  костромской помещик,  отставной моряк,  двоюродный брат матери
писателя.   Образ   Александра  Ивановича  Коптина  очень   близко  передает
биографические черты  известного  поэта  и  декабриста Павла  Александровича
Катенина  (1792-1853),   оказавшего  несомненное  влияние  на   литературное
развитие Писемского. Таких примеров можно привести немало.
     Судьба  героев  романа и  в  первую очередь главного из  них,  Вихрова,
прослеживается на  протяжении тридцати лет (с начала тридцатых годов до 1864
года).  Благие намерения положительного героя Вихрова, личности активной, но
недостаточно   сильной,    в    условиях   николаевского   режима   остаются
нереализованными.  Он мечется из стороны в сторону и, не имея твердой цели и
способности  к  ее  достижению,  постепенно  растрачивает  свои  душевные  и
жизненные силы и  становится рабом обстоятельств и  своих страстей.  Идейная
неустойчивость  Вихрова  поразительна.   Он  легко  переходит  от  увлечения
религией  к  ее  отрицанию,   от  мечтаний  о  коммунистическом  обществе  к
примирению  с  монархическим  режимом.  Наиболее  последовательно  и  прочно
усваивает он лишь своеобразно понимаемый жоржзандизм -  принцип свободной от
обязательств любви.
     Вообще  герои  романа не  могут  быть  подразделены на  положительных и
отрицательных,  так  как в  положительном герое Вихрове писатель видит много
отрицательных черт, а в негодяе Салове он готов увидеть черты положительные.
Поэтому и  чуждый Писемскому образ аристократа Абреева не  лишен в  какой-то
мере смягчающих признаков.
     Роман  "Люди  сороковых годов"  был  принят русской журналистикой конца
шестидесятых годов в  общем весьма недоброжелательно.  Н.В.Шелгунов в  своей
большой статье,  посвященной роману  Писемского,  отмечал:  "Вместо широкой,
всеобъемлющей  картины  с  грандиозными  героями,  соответственными русскому
порыву,  г.Писемский дал формулярные списки шести человек, кондуитные списки
четырех женщин и  рассказал несколько случаев из былой полицейской практики"
("Дело", 1869, No 10).
     Отрицательная общая оценка романа не помешала Шелгунову признать, что в
романе  "Люди  сороковых годов"  "отдельные,  особенно простонародные,  типы
очерчены хорошо  и  верно.  Этого  таланта  мы  не  отрицаем в  г.Писемском"
("Дело", 1869, No 9).
     Критик  "Отечественных записок",  известная  общественная  деятельница,
демократка М.К.Цебрикова,  в сочувственной статье "Гуманный защитник женских
прав" (1870,  No  2) с  одобрением отметила в  романе Писемского яркий образ
крестьянки Лизаветы  Петровой,  добровольно уходящей  на  сибирскую каторгу,
чтобы избавиться от необходимости жить с ненавистным мужем.

     Стр.  3.  "... луга, на которых, говорят, охотился Шемяка". - Имеется в
виду  удельный князь  Галицкий (Галича Костромского) Димитрий Юрьевич Шемяка
(1420-1453),  известный  упорной  и  неутомимой  борьбою  с  великим  князем
Василием Темным за московский великокняжеский престол.

                                                             А.П.Могилянский

     Стр.  4.  Паж - воспитанник Пажеского корпуса, особо привилегированного
военного учебного заведения, учрежденного в 1802 году.
     Стр.  5.  Фактотум  -  название  старательного  и  точного  исполнителя
приказаний,  происходит от  соединения двух латинских слов:  fac -  сделай и
totum - вс„.
     Цицианов Павел  Димитриевич (1754-1806)  -  генерал  царской армии.  Во
время  присоединения Кавказа владетель Баку  Гуссейн-хан  объявил Цицианову,
что  он  сдает  город  без  боя;  но,  когда  Цицианов с  двумя  ординарцами
приблизился к городу, он был предательски убит.
     Стр.  15.  Лабаз -  здесь полати в лесу,  полок или помост на деревьях,
откуда бьют медведей.
     Стр.  18.  Камилавка -  головной убор  священников во  время  церковной
службы, жалуемый за отличие.
     Стр. 21. Кантонисты - в XIX веке дети, отданные на воспитание в военные
казармы или военные поселения и обязанные служить в армии солдатами.
     Стр.  25.  Моленная - помещение для общественной молитвы старообрядцев,
или раскольников.  Моленные до революции 1905 года существовали с разрешения
полиции и часто негласно.
     Стр.  26.  Растрелли Варфоломей Варфоломеевич (1700-1771) -  выдающийся
архитектор,  строитель монументальных зданий в  Петербурге (Зимний дворец) и
его окрестностях.
     Стр.  27.  Февей-царевич -  герой  нравоучительной сказки  Екатерины II
"Сказка о царевиче Февее", отличавшийся красотою и добродетелями.
     Сикстова Мадонна -  знаменитая картина Рафаэля, написанная между 1515 и
1519 годами.  Называется Сикстинской потому, что была написана для монастыря
св. Сикста, который изображен на картине справа от Мадонны.
     Стр.  28.  Корреджио - Корреджо, настоящее имя - Антонио Аллегри (около
1489 или 1494-1534) - крупнейший итальянский художник.
     ...один художник...  совершил государственное преступление, состоящее в
том,  что  к  известной эпиграмме:  "Всевышнего рука три чуда совершила!"  -
пририсовал руку с военным обшлагом". - 15 января 1834 года в Петербурге была
впервые поставлена патриотическая драма в  стихах Н.В.Кукольника (1809-1868)
под названием "Рука всевышнего отечество спасла". Николай I отнесся к автору
с  большим  благоволением.  Но  в  критике  драма  не  встретила  признания.
Н.А.Полевой в "Московском Телеграфе" заявил,  что "драма в сущности своей не
выдерживает никакой критики",  и  иронизировал по поводу патриотизма автора.
После этого Полевой был вызван к шефу жандармов, и, хотя его объяснения были
признаны удовлетворительными,  журнал "Московский Телеграф" был закрыт.  Эти
факты  вызвали эпиграмму,  которая,  как  и  другие эпиграммы того  времени,
приписывалась Пушкину:

                "Рука всевышнего" три чуда совершила:
                Отечество спасла,
                Поэту ход дала
                И Полевого задушила.

     Рука с  военным обшлагом,  пририсованная к эпиграмме,  показывала,  что
"всевышний" - это Николай I.
     Стр.  32.  "Молодой  Дикий"  -  неполное  название  переводного романа:
"Молодой дикий,  или  опасное стремление первых страстей,  сочинение госпожи
Жанлис; 2 части. М., 1809". На самом деле это сочинение Августа Лежюня.
     "Повести Мармонтеля". - Жан Франсуа Мармонтель (1723-1799), французский
повествователь, драматург и историк литературы.
     "Ивангое"  -   "Айвенго"  -  исторический  роман  английского  писателя
Вальтер-Скотта (1771-1832),  вышедший в 1820 году,  был переведен на русский
язык в 1826 году.
     Стр.  34.  ...волотина волотину кличет -  волотина -  соломинка ржи или
другого злачного растения.
     Стр.  35.  Шевырев Степан Петрович (1806-1864) - профессор литературы в
Московском университете,  критик и поэт.  В письме неточно приводится первая
строка стихотворения Шевырева "Чтение Данта".
     У Шевырева:

                Что в море купаться, то Данта читать:
                Стихи его тверды и полны,
                Как моря упругие волны!

     Стр.  42.  ...любовь Малек-Аделя к Матильде. - Герои романа французской
писательницы Мари Коттен (1770-1807): "Матильда или Воспоминания, касающиеся
истории Крестовых походов".
     Стр.    54.    "Днепровская   русалка"   -    пьеса   была   переделана
Н.С.Краснопольским  из  либретто  Фердинанда  Кауера  (1751-1831).   Впервые
поставлена на петербургской сцене в 1803 году.
     Стр. 64.  "Казак-стихотворец" -  анекдотическая опера-водевиль в  одном
действий А.А.Шаховского (1777-1846).
     "Воздушные замки" - водевиль в стихах Н.И.Хмельницкого (1789-1845).
     Стр.  72.   Кизеветтер   Иоганн   (1766-1819)   -   немецкий   философ,
последователь Канта. Его учебник логики, переведенный на  русский язык,  был
распространен в русских школах в первой половине XIX столетия.
     Стр. 73. "Димитрий Донской" - трагедия В.А.Озерова (1769-1816), впервые
поставлена на сцене в 1807 году. Словами князя Димитрия, которые декламирует
Вихров, начинается трагедия.
     Стр.  79.  Ареопаг -  высший уголовный суд в древних Афинах,  в котором
заседали высшие сановники.
     Стр.  83.  Демидовское - училище правоведения в Ярославле, основанное в
1805 году.
     Стр. 95. Соколовский Владимир Игнатьевич (1808-1839) - поэт. А.И.Герцен
в "Былом и думах" называет его автором "довольно хороших стихотворений".  За
сочинение куплетов,  осмеивающих Александра I  и  Николая I,  был заключен в
Шлиссельбургскую крепость и затем выслан в Вологду.
     Стр.  103.  Цицерон Марк Туллий (106-43  до нашей эры) -  древнеримский
оратор, философ и политический деятель.
     Стр. 108. Тацит (около 55 - около 120) - древнеримский историк.
     Стр.  119.  Гроден