рикада оцеплена.
     - Только не со стороны рынка, - возразил Анжольрас.  -  Улица  Мондетур
свободна, и улицей Проповедников можно добраться до рынка Инносан.
     - Вот там-то и схватят, - раздался другой голос. - Как  раз  напорешься
на караульный  отряд  национальных  гвардейцев  или  гвардейцев  предместья.
Они-то уж заметят человека в блузе и  фуражке.  "Эй,  откуда  ты?  Уж  не  с
баррикады ли? - и поглядят на  руки.  -  Ага,  от  тебя  пахнет  порохом.  К
расстрелу!"
     Вместо ответа Анжольрас тронул за плечо Комбефера, и оба вошли в нижнюю
залу.
     Минуту спустя они вернулись. Анжольрас держал на вытянутых руках четыре
мундира, сохраненных по его приказанию. Комбефер шел за ним, неся амуницию и
кивера.
     - В таком мундире, - сказал Анжольрас,-  легко  затеряться  в  рядах  и
скрыться. Во всяком случае, на четверых здесь хватит.
     Он бросил мундиры на землю.
     Это не поколебало стоической решимости его слушателей. Тогда  заговорил
Комбефер.
     - Полноте! - сказал он. - Будьте сострадательны.  Знаете,  о  чем  идет
речь? О женщинах. Скажите, есть у вас жены? Да или нет? Есть  дети?  Да  или
нет? Есть матери, качающие колыбель и окруженные кучей малышей? Кто  никогда
не видел грудь  кормилицы,  подымите  руку.  Ах,  вы  хотите  быть  убитыми!
Поверьте, я сам хочу того же, но не желаю видеть вокруг  себя  тени  женщин,
ломающих руки. Умирайте, если хотите, но  не  губите  других.  Самоубийство,
которое здесь произойдет, возвышенно, но ведь самоубийство- действие, строго
ограниченное, не выходящее за известные пределы.  Как  только  оно  коснется
ваших ближних, это уже убийство. Вспомните  о  белокурых  детских  головках,
вспомните о седых стариках. Слушайте: Анжольрас рассказал  мне  сейчас,  что
видел на углу Лебяжьей улицы освещенное свечой узкое оконце пятого  этажа  и
на стекле дрожащую тень старушки, которая, верно, всю ночь не смыкала глаз и
кого-то ждала. Быть может, это мать одного из вас. Так вот, пусть он  уйдет,
пусть поспешит сказать матери: "Матушка, вот и я!" Ему нечего  беспокоиться,
мы завершим дело и без него. Тот,, кто содержит  близких  своим  трудом,  не
имеет права жертвовать собой. Это значит бросить семью на произвол судьбы. А
те, у кого остались дочери, у кого остались сестры? О них  вы  подумали?  Вы
идете на смерть, вас убьют  -прекрасно!  А  завтра?  Ужасно,  когда  девушке
нечего есть! Мужчина просит  милостыню,  женщина  продает  себя.  Прелестные
создания, ласковые и нежные с цветком в волосах! Они поют, болтают,  озаряют
ваш дом невинностью и свежим благоуханием, они доказывают своей  девственной
чистотой на земле существование ангелов на небесах!  Подумайте  о  Жанне,  о
Лизе,  о  Мими:  эти   пленительные   благородные   существа,   гордость   и
благословение вашей семьи, ведь они -о боже! - они будут голодать!  Что  тут
скрывать? Есть рынок, где торгуют человеческим  телом;  и  если  они  сойдут
туда, разве ваши  тени,  витающие  вокруг,  удержат  их  своими  бесплотными
руками? Вспомните об улице, о тротуарах, заполненных прохожими, о магазинах,
перед которыми слоняются по грязи полураздетые  женщины.  Эти  женщины  тоже
были когда-то невинными. Вспомните о ваших сестрах,  у  многих  из  вас  они
есть. Нищета, проституция, полиция, больница Сен -Лазар -  вот  что  суждено
этим нежным красавицам, хрупким чудесным созданиям, стыдливым, грациозным  и
прелестным, свежим, как майская сирень. Ах вот как, вы пошли на смерть?  Вас
уже нет на свете! Отлично, нечего сказать! Вы  стремитесь  спасти  народ  от
королевской власти, а дочерей своих бросаете в полицейский участок. Полноте,
друзья, будьте милосердны. Бедные, бедные женщины, мы так мало о них думаем!
Мы полагаемся на то, что женщины  не  так  образованы,  как  мы,  им  мешают
читать, мешают мыслить,  запрещают  заниматься  политикой;  но  разве  можно
запретить им пойти нынче вечером в морг и опознать ваши трупы? Слушайте, вы,
у кого осталась семья: не упрямьтесь, пожмите нам руки и уходите, мы и  одни
здесь справимся. Я  прекрасно  понимаю:  чтобы  уйти,  нужно  мужество;  это
трудно. Но чем труднее, тем больше заслуга. Вы говорите: у меня ружье, я  на
баррикаде, будь что будет, я остаюсь. Будь что будет - не слишком ли сгоряча
это сказано? Друзья мои, наступит завтрашний день; вы не доживете до завтра,
но семьи ваши доживут, и сколько  страданий  их  ожидает!  Представьте  себе
славного здорового ребенка с  румяными,  как  яблоко,  щеками;  он  болтает,
щебечет, тараторит, смеется, он так вкусно пахнет, когда его целуешь. Знаете
ли вы, что  с  ним  станет,  когда  его  покинут?  Я  видел  одного,  совсем
крошечного, вот такого роста. Его отец умер. Бедные  люди  приютили  его  из
милости, но им самим не хватало хлеба. Ребенок всегда  был  голоден.  Стояла
зима. Он не плакал. Он все бродил около печки, в  которой  никогда  не  было
огня, а труба у нее была обмазана желтой глиной. Он  отковыривал  пальчиками
куски глины и ел ее. У него было хриплое  дыхание,  бледное  личико,  слабые
ножки, вздутый живот. Он ничего не говорил и не отвечал на вопросы. Он умер.
А умирать его принесли в больницу Некер, где я его и видел. Я  проходил  там
как интерн врачебную практику. Так вот, если есть среди  вас  отцы,  которые
любят гулять по воскресеньям, держа ручку ребенка в  своей  большой  сильной
руке, пусть каждый отец представит себе, что это его ребенок. Я помню  этого
несчастного малыша, я как сейчас вижу  его  голое  тельце  на  анатомическом
столе; ребра выступали под кожей, словно могилки под кладбищенской травой. В
желудке у него нашли какую-то грязь,  в  зубах  застряла  зола.  Давайте  же
заглянем к  себе  в  сердце,  спросим  совета  у  совести.  Как  установлено
статистикой, смертность среди осиротевших детей  достигает  пятидесяти  пяти
процентов. Повторяю: речь идет о женщинах, о матерях, о девушках, речь  идет
о малышах. Кто говорит о вас самих? Мы знаем, кто вы такие, знаем,  что  все
вы храбрецы, черт возьми! Прекрасно знаем, что вы с  радостью,  с  гордостью
готовы отдать жизнь за великое дело,  что  вы  чувствуете  себя  призванными
умереть с пользой и славой, что всякий из вас дорожит своей  долей  в  общем
торжестве. В добрый час! Но вы же не одни на свете. Есть другие существа,  о
которых вы должны подумать. Не будьте эгоистами!
     Все насупились.
     Какие удивительные противоречия вскрываются  в  человеческом  сердце  в
такие мгновения! Комбефер, произносивший эти слова, вовсе не был сиротой. Он
помнил о чужих матерях и забыл о своей.  Он  шел  на  смерть.  Он-то  и  был
"эгоистом".
     Изнуренный голодом и лихорадкой, Мариус, потеряв  одну  за  другой  все
свои надежды, пережив самое страшное из крушений -упадок  духа,  истерзанный
бурными волнениями и чувствуя близость конца, все больше впадал  в  странное
оцепенение, которое предшествует роковому часу добровольной смерти.
     Физиолог мог бы изучать на нем нарастающие симптомы  того  болезненного
самоуглубления, изученного и  классифицированного  наукой,  которое  так  же
относится к страданию, как страсть - к наслаждению. У  отчаянья  также  есть
свои минуты экстаза. Мариус переживал такую минуту. Ему казалось, что он вне
всякого происходящего; как мы уже говорили, он видел все  как  бы  издалека,
воспринимал целое, но не различал подробностей.  Люди  двигались  словно  за
огненной завесой, голоса доносились откуда-то из бездны.
     Однако речь Комбефера растрогала всех. Было в этой сцене что-то  острое
и мучительное, что пронзило его и пробудило  из  забытья.  Им  владела  одна
мысль -умереть, и он не желал ничем отвлекаться,  однако  в  своем  зловещем
полусне подумал, что, губя себя, не запрещается спасать других.
     Он возвысил голос.
     - Анжольрас и Комбефер правы, - сказал он, - не нужно бесцельных жертв.
Я согласен с ними; но надо спешить. То что сказал Комбефер, неопровержимо. У
кого из вас есть семьи, матери, сестры, жены, дети, пусть выйдут вперед.
     Никто не тронулся с места.
     - Кто женат, кто опора семьи, выходите вперед! - повторил Мариус.
     Его влияние было велико. Вождем баррикады, правда, считался  Анжольрас,
но Мариус был ее спасителем.
     - Я приказываю! - крикнул Анжольрас.
     - Я вас прошу, - сказал Мариус.
     Тогда храбрецы, потрясенные  речью  Комбефера,  поколебленные  приказом
Анжольраса, тронутые просьбой Мариуса, начали указывать друг на друга.
     - Это верно, - говорил молодой пожилому, - ты отец семейства, уходи.
     - Уж лучше ты, - отвечал тот, - у тебя две сестры на руках.
     Разгорелся неслыханный спор. Каждый противился тому, чтобы его вытащили
из могилы.
     -Торопитесь, - сказал Комбефер, - через четверть часа будет поздно.
     - Граждане! - настаивал  Анжольрас.  -  У  нас  здесь  республика,  все
решается голосованием. Выбирайте сами, кто должен уйти.
     Ему повиновались. Несколько минут  спустя  пять  человек  были  выбраны
единогласно и вышли из рядов.
     - Их пятеро! - воскликнул Мариус.
     Мундиров было только четыре.
     - Ну что же, одному придется остаться, - ответили пятеро.
     И снова  каждый  стремился  остаться  и  убеждал  других  уйти.  Борьба
великодушия возобновилась.
     - У тебя любящая жена.
     - У тебя старая мать.
     - А у тебя ни отца, ни матери. Что станется с твоими тремя братишками?
     - У тебя пятеро детей.
     - Ты должен жить, в семнадцать лет слишком рано умирать.
     На  великих  революционных   баррикадах   соревновались   в   героизме.
Невероятное здесь становилось обычным. Никто из этих людей не удивлялся друг
другу.
     - Скорее, скорее! - твердил Курфейрак.
     Из толпы закричали Мариусу:
     - Назначьте вы, кому остаться!
     - Верно, - сказали все пятеро, - выбирайте. Мы подчинимся.
     Мариус не думал, что еще способен испытать  подобное  волнение.  Однако
при мысли, что он должен выбрать и послать человека  на  смерть,  вся  кровь
прилила ему к сердцу. Он бы побледнел еще больше, если бы это было возможно.
     Он подошел к пятерым;  они  улыбались  ему,  глаза  их  горели  тем  же
священным пламенем, каким светились в глубокой  древности  глаза  защитников
Фермопил, и каждый кричал:
     - Меня, меня, меня!
     Мариус растерянно пересчитал их;  по-прежнему  их  было  пятеро.  Затем
перевел глаза на четыре мундира.
     В этот миг на четыре мундира, как будто с неба, упал пятый.
     Пятый человек был спасен.
     Мариус поднял глаза и узнал Фошлевана.
     Жан Вальжан только что появился на баррикаде.
     Не то разведав об этом пути, не то по внутреннему чутью, не  то  просто
случайно, но он проник туда  со  стороны  улицы  Мондетур.  Благодаря  форме
национальной гвардии он прошел благополучно.
     Дозор, выставленный мятежниками на улице Мондетур,  не  стал  поднимать
тревогу из-за одного национального  гвардейца.  Решив,  что  это,  вероятно,
кто-нибудь из пополнения или, в  худшем  случае,  пленный,  его  пропустили.
Момент  был  слишком  опасен,  караульные  не  могли  отвлечься   от   своих
обязанностей и покинуть наблюдательный пост.
     Появления Жана Вальжана на редуте никто не заметил, так как  все  глаза
были устремлены на пятерых избранников и на четыре мундира. Но  Жан  Вальжан
видел и слышал все: он молча снял с себя мундир н бросил его поверх прочих.
     Трудно описать всеобщее волнение.
     - Кто этот человек? -спросил Боссюэ.
     - Тот, кто спасает других, -ответил Комбефер.
     - Я знаю его, -многозначительно прибавил Мариус.
     Его поручительства было достаточно.
     Анжольрас обратился к Жану Вальжану:
     - Добро пожаловать, гражданин!
     И добавил:
     - Вы знаете, что нам придется умереть?
     Вместо ответа Жан Вальжан стал помогать спасенному им повстанцу  надеть
мундир.


Глава пятая. КАКОЙ ГОРИЗОНТ ОТКРЫВАЕТСЯ С ВЫСОТЫ БАРРИКАДЫ



     Душевное состояние всех в роковой этот час, в  этом  месте,  откуда  не
было исхода, нашло свое высшее выражение в глубокой печали Анжольраса.
     Анжольрас казался  воплощением  революции,  но  была  в  нем  некоторая
узость, насколько это  возможно  для  абсолютного,  он  слишком  походил  на
Сен-Жюста и недостаточно на Анахарсиса  Клотца.  Однако  в  обществе  Друзей
азбуки его ум в конце концов воспринял  идеи  Комбефера,  с  некоторых  пор,
высвобождаясь  мало-помалу  из  тесных  рамок  догматичности  и   поддаваясь
расширяющему кругозор влиянию прогресса, он пришел к мысли, что великолепным
завершением эволюции явится преобразование Великой французской республики  в
огромную всемирную республику. Если же говорить о  методах  действия,  то  в
данных обстоятельствах он стоял за насилие против  насилия.  В  этом  он  не
изменился и остался верен той грозной эпической школе, которая  определяется
словами: Девяносто третий год.
     Анжольрас  стоял  на  каменных  ступенях,  опершись  на  ствол   своего
карабина. Он был погружен в раздумье, он вздрагивал, словно на него налетали
порывы ветра; там, где веет смерть, порою веет и пророческий дух. Глаза его,
выражавшие глубокую сосредоточенность, излучали  мерцающий  свет.  Вдруг  он
поднял голову, и его светлые кудри  откинулись  назад,  окружая  ее  сияющим
ореолом, словно волосы ангела, летящего на звездной колеснице  ночи,  словно
разметавшаяся львиная грива.
     - Граждане, вы представляете себе будущее?  -  воскликнул  Анжольрас  -
Улицы городов, затопленные светом, зеленые ветви у  порога  домов,  братство
народов! Люди справедливы, старики благословляют детей, прошедшее в согласии
с настоящим; мыслителям -  полная  свобода,  верующим  -  полное  равенство,
вместо религии - небеса. Первосвященник - сам бог, вместо алтаря  -  совесть
человека; нет больше ненависти на свете, в школах и мастерских  -  братство,
наградой и наказанием служит гласность; труд для всех, право для  всех,  мир
надо всеми; нет больше кровопролития, нет  больше  войн,  матери  счастливы!
Покорить материю - первый шаг; осуществить идеал -  шаг  второй.  Подумайте,
сколь многого уже достиг прогресс! Некогда  первобытные  племена  взирали  в
ужасе на гидру, вздымающую океанские воды, на дракона, изрыгающего огонь, на
страшного владыку воздуха грифона с крыльями орла  и  когтями  тигра,  -  на
чудовищных тварей, которые превосходили человека могуществом. Однако человек
расставил западни,  священные  западни  мысли,  и  в  конце  концов  изловил
чудовищ. Мы укротили гидру, и она зовется пароходом; мы приручили дракона, и
он зовется локомотивом; мы вот-вот укротим грифона, мы уже поймали его, и он
называется воздушным шаром. В тот  день,  когда  завершится  этот  Прометеев
подвиг, когда воля человека окончательно обуздает трехликую Химеру древности
- гидру, дракона и грифона, человек станет властелином воды, огня и воздуха,
он будет тем же для остальных одушевленных существ, чем  древние  боги  были
некогда  для  него.  Итак,  смелее  вперед!  Граждане,  куда  мы   идем?   К
государству, которым руководит наука,  к  силе  реальности,  которая  станет
единственной общественной силой, к естественному закону, содержащему в  себе
самом право признания и осуждения и утверждающему себя своей очевидностью, к
восходу истины, подобному восходу зари. Мы идем к единению народов, мы  идем
к единению человечества. Не будет  ложных  истин,  не  останется  паразитов.
Реальность, управляемая истиной, - вот наша цель. Цивилизация будет заседать
в сердце Европы, а позднее - в центре материка, в великом парламенте разума.
Нечто подобное бывало и прежде. Собрания амфиктионов  происходили  дважды  в
год: первый раз  в  Дельфах,  обиталище  богов,  другой  раз  в  Фермопилах,
усыпальнице героев. Будут амфиктионы Европы, будут амфиктионы земного  шара.
Франция носит в своем чреве это величественное будущее.  Вот  чем  беременно
девятнадцатое столетие; Франция достойна завершить то, что  зачато  Грецией.
Слушай меня, Фейи, честный рабочий, сын народа, сын народов. Я уважаю  тебя!
Ты прозреваешь грядущее, ты прав. У тебя нет ни отца, ни матери, Фейи, и  ты
избрал вместо матери человечество, вместо отца - право. Тебе  суждено  здесь
умереть, то есть восторжествовать. Граждане, что бы  с  нами  ни  случилось,
ждет ли нас поражение или победа, - все равно, мы творим революцию.  Подобно
тому как пожары озаряют весь город, революции озаряют все  человечество.  Во
имя чего мы творим революцию, спросите вы?  Я  только  что  сказал:  во  имя
Истины. С точки зрения политической, существует один лишь принцип: верховная
власть человека  над  самим  собой.  Моя  власть  над  моим  "я"  называется
Свободой. Там, где  объединяются  две  такие  верховные  власти  или  более,
возникает государство. Однако в этом союзе нет самоотречения Тут  верховная"
власть, добровольно уступает известную долю  самой  себя,  чтобы  образовать
общественное право. Доля эта  одинакова  для  всех.  Равноценность  уступок,
которые каждый делает обществу, называется Равенством. Общественное право  -
не что иное, как защита всеми прав каждого в отдельности. Такая защита всеми
прав  каждого  называется  Братством.  Точка  пересечения  всех  этих  видов
верховной  власти,  собранных  вместе,   называется   Обществом.   Так   как
пересечение есть соединение, то такая точка есть узел. Отсюда возникает  то,
что называют социальными связями. Иные именуют это  общественным  договором,
что, собственно, то же  самое:  этимологически  слово  "договор".  Контракт,
восходит к понятию contrato - связывать. Условимся, как понимать  равенство.
Если свобода - вершина,  то  равенство-основание.  Но  равенство,  граждане,
вовсе не стрижка под одну гребенку всего, что способно расти и  развиваться,
не сборище  высоких  трав  и  низкорослых  дубов,  не  соседство  зависти  и
недоброжелательства, которые взаимно обеспложивают друг друга; в  социальном
отношении - это открытая дорога для  всех  способностей,  в  политическом  -
равноправие всех голосов при голосовании, в религиозном  -  свобода  совести
для каждого. У равенства  есть  могучее  орудие  -  бесплатное  обязательное
обучение. Право  на  грамоту-  вот  с  чего  надо  начать.  Начальная  школа
обязательна для всех, средняя  школа  доступна  всем-  вот  основной  закон.
Следствием  одинакового  образования  будет  общественное   равенство.   Да,
просвещение! Свет! Свет!  Все  исходит  из  света  и  к  нему  возвращается.
Граждане! Девятнадцатый век велик, но двадцатый будет счастливым  веком.  Не
будет  ничего  общего  с  прошлым.  Не  придется  опасаться,   как   теперь,
завоеваний, захватов, вторжений, соперничества вооруженных наций, перерыва в
развитии цивилизации, зависящего от брака в королевской семье,  от  рождения
наследника  в  династии  тиранов;  не  будет  раздела  народов   конгрессом,
расчленения,   вызванного   крушением   династии,   борьбы   двух   религий,
столкнувшихся лбами, будто два адских козла  на  мостике  бесконечности.  Не
будет больше голода, угнетения, проституции от нужды, нищеты от безработицы,
ни эшафота, ни кинжала, ни войн, ни случайного разбоя в чаще происшествий. Я
мог бы сказать, пожалуй: не будет и самих  происшествий.  Настанет  всеобщее
счастье. Человечество выполнит свое назначение,  как  земной  шар  выполняет
свое; между душой и небесными  светилами  установится  гармония;  дух  будет
тяготеть к истине, как планеты, вращаясь,  тяготеют  к  солнцу.  Друзья!  Мы
живем в мрачную годину, и я говорю с вами в мрачный час,  но  этой  страшной
ценой мы платим за будущее.  Революция-это  наш  выкуп.  Человечество  будет
освобождено, возвеличено и утешено! Мы заверяем его в том с нашей баррикады.
Откуда может раздаться голос  любви,  если  не  с  высот  самопожертвования?
Братья! Вот здесь, на этом месте, объединяются те, кто мыслит, с  теми,  кто
страдает. Не из камней, не из балок, не из  железного  лома  построена  наша
баррикада; она воздвигнута  из  великих  иней  и  великих  страданий.  Здесь
несчастье соединяется с и