к врача... -  Александр  Македонский
был предупрежден во время одного из  своих  походов,  что  его  врач  Филипп
подкуплен персидским царем Дарием и собирается дать ему под видом  лекарства
смертельный  яд.  Когда  Филипп  предложил  ему  выпить  чашу  с   напитком,
Александр, ничем не обнаружив своих  мыслей  и  будучи  уверен  в  честности
Филиппа, выпил эту чашу и вслед за тем  показал  врачу  полученный  на  него
донос.

     Ирида - вестница богов и божество радуги (ант. миф.).

     Меркурий - вестник богов, глашатай  воли  верховного  божества  Юпитера
(Зевса), бог торговли, изобретений, плутовства и хитроумия (ант. миф.).

     ...шесть сестер...- созвездие Плеяд, состоящее из семи звезд,  согласно
античному преданию, - дочерей титана  Атланта.  Упоминаемый  выше  "возничий
звездной колесницы" - находящееся рядом с Плеядами созвездие Возницы.

     Фивы - один из величайших городов Древнего Египта, окруженный  огромной
оборонительной стеной со ста воротами.

     Роланд - герой старофранцузского  национального  эпоса,  храбрейший  из
рыцарей императора  Карла  Великого,  погибший  в  сражении  с  басками  (по
преданию - с маврами) в Ронсельванском ущелье в Пиренеях в 778 г.  Испанские
читатели XVI-XVII веков знали Роланда  главным  образом  по  поэме  Лодовико
Ариосто "Неистовый Роланд" (1516).

     Он  пишет,  как  Масиас...  -  Масиас,  по  прозванью   Влюбленный,   -
галисийский трубадур конца XIV - начала XV в. Прославился  не  только  своей
любовной лирикой, но и трагической гибелью от руки  одного  ревнивого  мужа.
Эпизод этот послужил сюжетом для пьесы Лопе де Вега "Постоянство  до  гроба"
(издана в 1638 г.) и был использован одним из крупнейших испанских писателей
XIX в. Марьяно Хосе де Ларра в его романе "Паж дона Энрике Слабого" (1834) и
в драме "Масиас" (1834).

     Хульо - по-видимому,  Хульо  Медрано,  известный  севильский  танцор  и
преподаватель испанских народных  танцев;  деятельность  его  приходится  на
конец XVI - начало XVII в.

     Гусман. - Имеется в виду известный испанский художник Педро  де  Гусман
(ум. в 1616 г.), придворный живописец короля Филиппа III, украсивший  своими
росписями загородный дворец Эль Пардо близ Мадрида. Лопе  де  Вега  встречал
его в 1593 г. в Толедо или в Альба де Тормес,  где  Педро  де  Гусман  писал
портреты членов семьи герцога Альбы.

     Карранса - Херонимо Карранса, выдающийся знаток и теоретик  фехтования,
автор трактата "Философия оружия" (1582).

     Психея, подойдя с лампадой К  Амуру,  спавшему  в  тиши...  -  Античное
предание о любви Амура, или  Эрота,  к  прекрасной  Психее  -  олицетворению
человеческой души, обработанное  римским  писателем  Апулеем  в  его  романе
"Золотой осел" ("Превращения"),  содержит  в  себе  один  эпизод,  несколько
напоминающий  основную  ситуацию   "Валенсианской   вдовы".   Амур   посещал
перенесенную в его палаты Психею только  в  ночной  темноте,  чтобы  она  не
узнала его и не возбудила гнева богини любви Афродиты.  Однажды  Психея  при
свете лампады сумела разглядеть облик спящего Амура, и он покинул ее.  После
долгих поисков Психее удалось найти своего  возлюбленного  и  соединиться  с
ним.

     Градас - храбрый сарацинский рыцарь, один из героев поэмы Маттео Боярдо
"Влюбленный Роланд".

     Ролдан - испанская форма имени Роланд.

     Фабриций -  Квинт  Фабриций  Люсцин,  римский  военный  и  политический
деятель, крупный полководец III в. до н. э.,  славившийся  своим  мужеством,
честностью и справедливостью.

     Апеллес - знаменитый древнегреческий художник (356- 308 гг. до н. э.).

     Цирцея - волшебница, во владения  которой,  как  повествуется  в  поэме
Гомера "Одиссея", прибыл во время своих  странствий  Одиссей.  Влюбившись  в
Одиссея и пытаясь задержать его у себя, она обратила его спутников в свиней,
но затем вернула им человеческий образ и  указала  Одиссею,  как  достигнуть
берегов родины.

                                                                 К. Державин


   К.Державин.
   Драматургия Лопе де Вега


----------------------------------------------------------------------------
     ББК 84.4 Исп.
     В26
     Вега, Лопе де Избранные драматические произведения: В 2 т. Т. 1.
     M.: TEPPA, 1994.
     OCR Бычков М.Н. mailto:bmn@lib.ru

----------------------------------------------------------------------------

     Имя Лопе де Вега - "чуда природы", как называли великого драматурга его
восхищенные современники, - по праву возглавляет блестящую  плеяду  деятелей
испанского национального театра XVI-XVII веков. Проза  Сервантеса,  живопись
Веласкеса и поэтическая драма  Лопе  де  Вега  явились  вершинами  испанской
национальной культуры позднего  Возрождения,  ценнейшим  вкладом  испанского
народа в общую сокровищницу мировой культуры.
     За Лопе де Вега навсегда осталась слава главы классической национальной
драмы,  наставника  и  учителя  не  одного  поколения  драматургов.  С   его
творческой  биографией  сочетается  прежде  всего  представление  о   мощной
творческой  энергии  его   народа,   проявившейся   в   расцвете   испанской
национальной культуры XVI-XVII веков.
     Жизнь и  творческая  деятельность  Лопе  де  Вега  совпали  с  наиболее
критическим периодом в истории феодально-абсолютистской Испании.
     Уже со второй половины  XVI  века  "политический  и  социальный  упадок
Испании обнаруживал все позорные симптомы медленного разложения" {К. Маркс и
Ф. Энгельс. Сочинения, т.  X,  Партиздат,  1933,  стр.  720-721.}.  Глубокий
экономический кризис,  надолго  задержавший  развитие  производительных  сил
страны,  цепкость  костеневшей  феодальной  системы  и  реакционный   режим,
установленный   диктатурой   грандов,   князей   католической    церкви    и
бюрократических верхов, обрекли Испанию на  ту  длительную  агонию,  которую
представляла  собой  ее  история  на  протяжении  всего  XVII  века.   Бремя
феодально-абсолютистского строя  тяготело  не  только  на  широких  народных
массах, но и на некоторых  экономически  неустойчивых  слоях  среднего  и  в
особенности низшего дворянства.
     Под деспотической властью феодально-абсолютистской монархии, в условиях
материального оскудения и жестокой эксплуатации  испанский  народ  сохранял,
однако, ту энергию стойкого сопротивления,  которая  была  воспитана  в  нем
многовековой борьбой за освобождение от  мавританского  ига  и  вооруженными
восстаниями  против  феодалов-помещиков.  Кастильский  крестьянин  не   стал
крепостной собственностью кастильского землевладельца, и испанский  народ  в
условиях  деспотического  режима  упорно  защищал  остатки  тех  вольностей,
которые он завоевал на предшествовавших  этапах  своей  истории.  В  идейной
жизни XVI-XVII веков и, в частности,  в  испанской  литературе  и  испанском
искусстве сопротивление народа гнету феодализма имело решающее значение  для
развития прогрессивных традиций национального Возрождения.
     В отличие от  некоторых  других  стран  в  Испании  XVI-XVII  веков,  в
особенности в период позднего Возрождения, буржуазия не выступала в качестве
значительной движущей силы культурного развития страны. Объясняется это тем,
что уже к середине XVI века  она  как  класс  не  занимала  самостоятельного
экономического  и  политического  места  в  жизни  государства.  В   Испании
"аристократия приходила в упадок, не потеряв своих самых вредных привилегий,
а города утратили свою средневековую мощь, не получив современного значения"
{К. Маркс и Ф. Энгельс.  Сочинения,  т.  X,  Партиздат,  1933,  стр.  721.}.
Поэтому  в  особом  положении  здесь  оказались   некоторые   слои   мелкого
дворянства,  испанской  шляхты  -  идальгии,  испытывавшей   на   себе   все
разрушительные последствия экономического и  социально-политического  упадка
страны.
     Процесс оскудения и расслоения массы  низового  испанского  дворянства,
приводивший, с одной стороны, к появлению  своеобразного  социально-бытового
типа люмпен-дворянина, а с другой - к  образованию  специфического  сословия
служилой идальгии -  верной  опоры  господствовавшего  реакционного  режима,
способствовал вместе с тем выделению из этой пестрой социальной  среды  слоя
демократизировавшейся и тем самым оппозиционной дворянской интеллигенции.
     Оппозиционными настроениями  этой  интеллигенции  в  значительной  мере
питалась  испанская  литература   XVI-XVII   веков.   В   процессе   идейной
демократизации эта интеллигенция выступала и  как  выразитель  оппозиционных
настроений народных масс. Классическим примером  в  данном  случае  является
Сервантес, создатель типичнейших образов  испанского  идальго  и  испанского
крестьянина, Дон Кихота и Санчо Пансы.
     Усиление феодально-абсолютистской реакции в последние десятилетия XVI и
в первой трети XVII века  стимулировало  рост  оппозиционных  настроений  не
только у низового дворянства, но и у других категорий дворянского  сословия,
примером чего может служить творчество великого сатирика XVII века Франсиско
де Кеведо.
     Своеобразие   социально-экономической   истории   Испании   XVI   века,
установление в ней "азиатской", по определению К. Маркса,  формы  абсолютной
монархии и крайняя агрессивность всей реакционной надстройки в идейной жизни
эпохи   обусловили   и   некоторые   существенные   особенности   испанского
Возрождения. Поскольку абсолютная монархия не  выступала  здесь  в  качестве
цивилизующего   центра   и   основоположника   национального   единства,   а
национальная буржуазия не  сложилась  в  ту  общественно-политическую  силу,
которая могла бы стать ведущим началом культурной жизни страны, в  испанском
Возрождении возобладали традиции  народного,  демократического  сознания.  К
этим  традициям  обращались   лучшие   представители   низовой   дворянской,
оппозиционно  настроенной  интеллигенции,  а  также  отдельные  выходцы   из
ремесленно-буржуазной среды, к числу которых принадлежал и Лопе де  Вега.  В
силу  создавшихся  социально-политических  условий  классовые  и   сословные
перегородки  между  этими  социальными  категориями  оказывались   настолько
шаткими и тонкими, что свободный кастильский крестьянин мог  сознавать  себя
равным дворянину - идальго, а  деклассировавшийся  и  оскудевавший  дворянин
переживал  процесс  глубокой  демократизации   своего   мировоззрения.   Это
обстоятельство  наложило  особый  отпечаток  на  идейное  и   художественное
содержание литературы испанского Возрождения, необычайно  усилив  в  ней,  в
особенности   в   ее   драматургии,   народное,   демократическое    начало,
противостоявшее              силам              абсолютистско-деспотической,
феодально-аристократической и церковной реакции.
     Если экономическая и политическая действительность в  Испании  XVI-XVII
веков  уничтожила  ряд  предпосылок  для  всестороннего  развития   культуры
Возрождения   и   в   ряде   случаев   подчиняла   ее   идейным    интересам
феодально-абсолютистской и клерикальной реакции, то  тем  острее  в  идейной
жизни страны выявлялось демократически-оппозиционное, народное  начало  этой
культуры. Давние и устойчивые традиции народного самосознания  сочетались  с
философскими устремлениями высокого  и  радикального  в  своем  политическом
содержании гуманизма. Недаром именно в условиях  реакционного  политического
режима и террора инквизиции в Испании столь широко дискутировались  проблемы
совершенного  народоправства,  а  утопическая  концепция   "золотого   века"
счастливого  человеческого  существования  заняла  такое  важное   место   в
мировоззрении и Сервантеса и Лопе де Вега.
     Наши  представления  о  своеобразии  испанского  Возрождения  были   бы
односторонними и неполными без учета того давления, которое господствовавший
режим  оказывал  на  творческую   мысль   даже   крупнейших   представителей
национальной литературы. Этим давлением  в  известной  мере  объясняются  те
идейные  противоречия  испанского  Возрождения,  которые  выявились  в   его
литературе.  Пережитки  аристократической  ограниченности  в  решении   ряда
проблем современной жизни и невозможность выйти за пределы религиозной догмы
зачастую  оказывались   не   только   следствием   вынужденного   подчинения
господствовавшему идейному режиму. Они свидетельствовали и о неравномерности
развития  личного  и  общественного  сознания  творческой  индивидуальности,
отдельные стороны которого не изживали или не  преодолевали  тяготевшую  над
ними власть феодально-абсолютистской и  церковно-инквизиторской  надстройки.
Это находило свое отражение и в  эстетическом  облике  испанской  литературы
XVI-XVII веков, отличавшемся у отдельных  писателей  контрастным  сочетанием
подчеркнутого   реализма   с   идеалистической    условностью    воссоздания
действительности. От подобных контрастов не был и не  мог  быть  свободен  и
творческий путь Лопе де  Вега,  но  определяющим  его  началом  являлась  та
глубокая его народность, которую Пушкин назвал великой.
     В лучших своих произведениях Лопе де Вега воплотил  наиболее  передовые
устремления национального испанского Возрождения. Органическое слияние в его
драматургии гуманистической мысли и  традиций  испанской  народной  культуры
обеспечило долговечность этой драматургии.  Она  и  сейчас  еще  захватывает
читателя  и  зрителя  глубиной  своего  реализма,  высокой  поэтичностью   и
необычайным богатством воображения.

     Лопе Фелис де Вега Карпьо родился в  Мадриде  25  ноября  1562  г.  Его
родители были крестьяне, уроженцы горной Астурии. Отец  писателя,  Фелис  де
Вега,  занимался  в  столице  золотошвейным  промыслом,  обладал   некоторым
достатком и  приобрел  себе  патент  на  дворянское  звание.  Рассудительный
"мещанин во дворянстве", он постарался вывести своего сына в люди и дал  ему
хорошее образование. Лопе учился сначала в Коллегии ордена театинцев,  затем
в университете Алькала де Энарес и  в  Королевской  академии  математических
наук.
     Уже в раннем возрасте Лопе отличался феноменальной  восприимчивостью  к
наукам, способностью к языкам  и  литературными  талантами.  Десяти  лет  он
перевел  с  латинского  поэму   римского   писателя   Клавдиана   "Похищение
Прозерпины", а с одиннадцати, как  он  сам  свидетельствует  об  этом,  стал
сочинять комедии.
     Некоторое время юный Лопе служил в пажах у епископа Херонимо Манрике, а
в 1583 г., по некоторым сведениям-, принимал участие в военной экспедиции на
Азорские острова. Вскоре он  уже  обратил  на  себя  внимание  как  поэт,  и
Сервантес с похвалой отозвался о нем в своем  пастушеском  романе  "Галатея"
(1585). К концу 80-х годов относятся первые выступления  Лопе  де  Вега  как
профессионального драматурга, сблизившие его с закулисным миром, с актерской
средой. Он увлекся одной из популярных мадридских артисток - Еленой  Осорьо,
дочерью театрального антрепренера Херонимо Веласкеса. Связь Лопе с  замужней
актрисой длилась около пяти лет. Она окончилась разрывом после того,  как  у
Елены  Осорьо  появился  новый,   более   богатый   поклонник.   Лопе   имел
неосторожность пустить по адресу своей коварной  возлюбленной  и  принявшего
сторону дочери Веласкеса несколько злых  эпиграмм.  Отец  и  дочь  возбудили
против него судебное дело о клевете. В 1588 г. Лопе решением коронного  суда
был приговорен к удалению из столицы на восемь лет и из пределов Кастильи на
два года.
     Через три месяца после оглашения этого приговора Лопе де  Вега  женился
на дочери придворного герольда Исабеле де Урбина, а через три  недели  после
свадебной церемонии отбыл на  борту  галеона  "Святой  Иоанн"  к  британским
берегам в качестве солдата  -  участника  похода  "Непобедимой  армады".  На
палубе корабля им была написана поэма "Красота Анджелики" ("La hermosura  de
Angelica", опубликована в 1602 г.), в которой  он  стремился  соперничать  с
"Неистовым Роландом" Ариосто.
     По возвращении из этого бесславно и  трагически  закончившегося  похода
Лопе обосновался на некоторое время в Валенсии. Написанными здесь  комедиями
он  оказал  большое  влияние  на  развитие  так  называемой  "валенсианской"
драматургической школы, крупнейшим представителем которой являлся Гильен  де
Кастро.
     Девяностые годы  были  периодом  быстрого  и  интенсивного  становления
национальной драматургической системы, которая была творчески реализована  и
теоретически осмыслена главным образом Лопе де Вега. "Появился, -  вспоминал
про это время в 1615 г. Сервантес, - чудо природы - великий Лопе де  Вега  и
стал самодержцем в театральной империи" {М. де Сервантес Сааведра. Избранные
произведения. М.-Л., 1948, стр. 131. (Перевод Н. Любимова.)}. Слава Лопе  де
Вега облетела всю Испанию. Выходившие одна за другой из-под его  неутомимого
пера комедии ставились во всех испанских театрах.
     В 1590 г. Лопе удалось переселиться поближе к Мадриду.  Он  поступил  в
качестве секретаря на службу к Антоньо Альваресу де Толедо,  герцогу  Альба.
Жизнь складывалась для Лопе де Вега так же, как  и  для  многих  других  его
собратьев по перу. Будучи уже широко известным  писателем,  он  пребывал  во
дворце одного из самых высокопоставленных  вельмож  испанского  королевства,
родственника кровавого Альбы, душителя  Нидерландов,  в  скромной  должности
письмоводителя  -  стилиста,  не  обладавшего  никакими  особыми  правами  в
многочисленной герцогской свите.
     На службе у герцога Альба, сначала в Толедо, затем в Альба  де  Тормес,
Лопе находился до 1596 г., создав за это время  ряд  комедий,  в  том  числе
"Учителя танцев"  ("El  maestro  de  danzar",  1594)  и  пасторальный  роман
"Аркадия" ("La Arcadia", опубликован в 1598 г.). В 1595  г.  скончалась  его
жена, а вслед за нею и две малолетние дочери Лопе де Вега. Примерно к  этому
же времени относится начало связи Лопе де Вега  с  одной  из  талантливейших
артисток его времени, Микаэлой де Лухан, связи, длившейся до 1613 г.
     К 1598 г. драматург переселился в Мадрид. Здесь  он  служил  секретарем
сначала у маркиза де Мальпика, затем у маркиза де  Сарриа:  В  том  же  году
состоялся   его   брак   с    Хуаной    де    Гуардо,    дочерью    крупного
мясоторговца-оптовика. Продолжая работать для театра, Лопе де Вега в  то  же
время  опубликовал  поэму  "Песнь  о  Драконе"   ("La   Dragontea",   1598),
изображавшую гибель ненавистного Испании английского адмиралапирата Фрэнсиса
Дрейка, поэму о легендарном покровителе Мадрида "Исидор" ("Isidro", 1599)  и
назидательно-авантюрный роман "Странник в своем отечестве" ("El peregrine en
su  patria",  1604),  представляющий  особый   интерес   для   биографов   и
исследователей  приложенным  к  нему  списком,  -  невидимому,  неполным,  -
созданных драматургом до 1604 г. двухсот девятнадцати комедий.
     В 1605 г. Лопе стал секретарем Луиса  Фернандеса  де  Кордова-и-Арагон,
герцога Сесса  (1579-1642).  Обширная  переписка  между  драматургом  и  его
патроном  служит  ценнейшим  источником  биографии  Лопе  и  материалом  для
характеристики мадридской литературной и светской жизни. Хотя герцог Сесса и
ценил творческий гений своего секретаря, тем не менее  он  смотрел  на  него
преимущественно как на своего поверенного  и  наперсника.  В  многочисленных
героях  любовных  авантюр  и  представителях  золотой  столичной   молодежи,
действующих в комедиях Лопе де Вега, проступают черты облика его мецената.
     Первые  два   десятилетия   XVII   века   были   периодом   необычайной
продуктивности великого драматурга. В поэтическом трактате "Новое  искусство
сочинять комедии в наше время"  ("Arte  nuevo  de  hacer  comedias  en  este
tiempo", 1609) он упоминает о, том, что написал  четыреста  восемьдесят  три
пьесы. В предисловии к XI части собрания своих комедий, вышедшей  в  свет  в
1618  г.,  драматург  говорит   уже   о   восьмистах   своих   драматических
произведениях. А через два года в предисловии к X