ду следующий  разговор
Дон Кихота с его оруженосцем в романе Сервантеса (I, XXV): "Кто попал в  ад,
то уж nulla est retentio, - заметил  Санчо.  -  Я  не  понимаю,  что  значит
retentio, - сказал Дон  Кихот.Retentio  -  это  когда  кто-нибудь  не  может
вырваться из ада, - пояснил Санчо". Комизм этого диалога заключается в  том,
что вместо латинской фразы - "in inferno nulla est redemptio", т. е. "из ада
освободиться нет никакой возможности", Санчо, искажая ее, говорит,  что  "из
ада нет никакого задержания".
     2 ...Фатима в "Кимоне"... - "Кимон" ("Cymon") -  драма  Дэвида  Гаррика
(17171770),  знаменитого  английского   актера,   театрального   деятеля   и
драматурга, впервые представлена на сцене в 1767 г.
     3 ...о которых Спенсер говорит... - Вероятно,  Метьюрин  имеет  в  виду
рассказ английского поэта Эдмунда Спенсера (1552-1599) об ирландских  бардах
в его прозаическом трактате "Взгляд на современное состояние  Ирландии"  ("A
view of the Present State of Ireland", 1596).
     4 ...Рассказ, что льется у постели. - Цитата заимствована  из  трагедии
шотландской поэтессы и драматурга Джоанны Бейли (Joanna  Bailey,  1762-1851)
"Этволд" ("Etwald: a tragedy", ч. II, 4).
     5 ...тревожит попусту того, кто сном забылся... -  Цитата  заимствована
из хорошо известных слов Констанции в исторической хронике Шекспира  "Король
Иоанн" (III, 4, 109).
     6 ...то ли в Уэксфорд,  то  ли  в  Уотерфорд...  -  Небольшие  портовые
городки в юго-восточной Ирландии.
     7 ...почему Иона остался жить, а моряки погибли? - Испанец имеет в виду
библейскую легенду  о  пророке  Ионе,  брошенном  корабельщиками  в  море  и
проглоченном большим китом (см.: Книга пророка Ионы, 1-2).

                              Рассказ испанца

     1 ...в монастырь экс-иезуитов... - В середине XVIII в. во всех  странах
Западной Европы, прежде всего католических,  где  орден  иезуитов  (Societas
Jesu), основанный Игнатием Лойолой с  кучкой  единомышленников  в  1534  г.,
достиг  наибольшей  власти,  началась  борьба  с  иезуитами.   Вдохновляемая
философами-просветителями, эта борьба нашла широкий отклик также у королей и
высших властей разных стран, не без основания считавших, что орден  иезуитов
превратился в своего рода государство в государстве  н  получил  неожиданное
влияние в чисто мирских делах этих стран.
     В 1759 г. иезуиты были изгнаны из всех своих владений в Португалии, где
господство иезуитского ордена было наиболее  полным  и  продолжительным.  Во
Франции по указу короля от  14  июня  1763  г.  все  состояние  ордена  было
конфисковано в пользу короны, а иезуиты изгнаны из страны. В Испании иезуиты
подвергались  гонениям  в  царствование  Карла  III   (1759-1788),   короля,
интересовавшегося   науками,   французской   и   итальянской   литературами,
затронутого идеями Просвещения и мечтавшего о реформе  испанского  общества.
Под воздействием своего премьер-министра, графа Аранды (некогда  состоявшего
в переписке с Вольтером), Карл III приказал в одну ночь (2 апреля  1767  г.)
арестовать около шести тысяч иезуитов и выслать их за пределы Испании.  Хотя
орден и был запрещен на некоторое время во всех частях империи,  здесь,  как
справедливо заметил Метьюрин, никто не верил, что изгнание иезуитов означает
полную  ликвидацию  их  владений  (в  частности,   монастырских),   что'   и
оправдалось впоследствии (см.: Г. Бемер. Иезуиты. М., 1913, с. 419).
     2 ...что глухие услышат. - Реплика монаха намекает на известные  слова:
"Имеющий ухо [слышать] да слышит" (Откровение Иоанна Богослова,  2,  11).  В
Испании, как и в других католических странах,  Библия  (Ветхий  Завет)  была
запрещена к обращению даже в XIX в., о  чем  рассказал  в  своей  популярной
книге Дж. Борроу (G. Borrow. The Bible in Spain, 1843).
     3 ...по берегу  Мансанареса.  -  Мансанарес  -  небольшая  река,  почти
высыхающая в летнюю пору, на берегах которой расположен Мадрид.
     4 ...карета свернула на Прадо... - Имеется в  виду  мадридский  бульвар
Прадо, в конце улицы Алькала, любимое в то время место для прогулок верхом и
в каретах испанской знати.
     5 ...принято называть физиогномией человека. - В оригинале "physique" и
"physiognomy". Нередкие упоминания в тексте "Мельмота Скитальца" английских,
голландских, испанских художников, а также  принадлежащих  их  кисти  картин
свидетельствуют, что Метьюрину, вероятно, были не чужды также и трактаты  по
теории и эстетике живописи, в которых речь шла о человеческом лице. Подобных
трактатов в XVIII и начале XIX в. в  Англии  существовало  довольно  большое
количество. Метьюрин  мог  знать  сочинение  художника  В.  Хогарта  "Анализ
красоты" (1753); в XV главе этой книги, озаглавленной "О лице",  можно  было
прочесть следующие утверждения: "Некоторые черты  лица  бывают  сформированы
так, что по ним можно четко определить то или  иное  чувство",  или:  "Черты
лица, соответствующие выражениям, которые часто на нем появляются,  в  конце
концов отмечают его  линиями,  позволяющими  в  достаточной  мере  судить  о
характере человека", и т. д. Руководства по физиогномике  для  художников  в
Англии также были довольно распространены. Главными авторитетами в искусстве
распознания человеческих лиц и выражаемых ими душевных движений были  авторы
сочинений, посвященных этим вопросам, - англичанин Роберт Фладд  (1547-1637)
и в особенности неаполитанец  Джованни  Баттиста  делла  Порта  (1539-1637);
последнего имели в виду Дж. Аддисон,. рассуждая о человеческих лицах в своем
"Зрителе" ("Spectator", Э 86), и Джон Гей а басне "Собака и лиса". Как видно
из указанной выше книги Хогарта, в Англии были хорошо  известны  и  ценились
сочинения французского рисовальщика и теоретика  живописи  Шарля  Лебрена  о
физиогномике как о подсобной учебной дисциплине  для  художников,  например:
"Способ научиться  отгадывать  душевные  движения...  Сокращенное  изложение
чтения г. Лебрена  о  физиогномике"  (1702),  в  последующем,  более  полном
французском  издании  получившее  другое   заглавие:   "Выражение   душевных
состояний, представленных во многих гравюрах  голов  по  рисункам  покойного
Лебрена" (1727).
     6 Я сравнивал себя с несчастным Исавом... - Имеется в  виду  библейский
рассказ об Исаве, старшем сыне Исаака, как он изложен в Библии (Книга Бытия,
27, 32-38). Этот рассказ кончается следующими словами (вольно переданными  в
контексте романа): "Но Исав сказал отцу своему: неужели, отец  мой,  одно  у
тебя благословение? Благослови и меня,  отец  мой!  И  [как  Исаак  молчал],
возвысил Исав голос свой и заплакал".
     7 ...перед изумленным взором Саула. - Рассказчик вспоминает  библейскую
историю  о  царе  Сауле,  который  в  решительный  момент  своей  борьбы   с
филистимлянами пришел переодетым к волшебнице и просил ее вызвать из  могилы
тень умершего Самуила: "И сказал ей царь: не бойся; [скажи,] что ты  видишь?
И отвечала женщина: вижу как бы бога, выходящего из земли. Какой он видом? -
спросил у нее Саул. Она сказала: выходит из земли муж престарелый, одетый  в
длинную одежду. Тогда узнал Саул, что это Самуил, и пал  лицеи  на  землю  и
поклонился" (Первая книга Царств, 28, 13-14).  Тень.  Самуила  предсказывает
Саулу смерть на следующий день в плену у филистимлян.
     8 - Да будет воля твоя. - Слова из молитвы "Отче наш".
     9 ...скептицизмом Пилата... - Слова Пилата "Что есть истина?" приведены
в Евангелии от Иоанна (18, 38).
     10  Смотри  Баффа...  -  Метьюрин  ссылается  на  книгу   Джона   Баффа
"Путешествия по империи Марокко" (John Buffa. Travels through the Empire  of
Morocco. 1810), в которой помещен изложенный им рассказ о  пленнике  мавров,
брошенном на растерзание свирепому льву; так как  эта  книга  вышла  в  свет
позже того времени, к которому относятся события, о которых  повествуется  в
романе, Метьюрин сожалеет о допущенном им "предумышленном" анахронизме.
     11 "я выбрал арию из "Жертвоприношения Иеффая". - Речь идет об оратории
английского композитора (родом из Германии) Георга Фридриха Генделя (Handel,
1685-1759), озаглавленной "Иеффай" ("Jephthah", 1752). Эта оратория основана
на весьма драматическом библейском рассказе об Иеффае, давшем обет в  случае
своего благополучного возвращения от врагов-аммонитян принести в жертву богу
всякого, кто первым выйдет к нему из ворот его дома. Навстречу Иеффаю  вышла
его единственная дочь. "Когда он увидел ее, разодрал одежду свою  и  сказал:
ах, дочь моя} ты сразила меня... я отверз [о тебе] уста мои пред господом, и
не могу отречься. Она сказала ему: ...делай со мною то, что произнесли  уста
твои" (Книга Судей,  11,  35-36).  Нетрудно  видеть,  что  история  юноши  в
"Рассказе испанца" представляет собою близкую  аналогию  рассказу  о  дочери
Иеффая, которую он должен был принести в  жертву;  можно  догадаться  также,
какую арию оратории Генделя Метьюрин имел в  виду,  заставляя  героя  своего
рассказа спеть ее своему отцу.
     12  ...в  недрах  сердца,  которое  "лукаво...  более  всего  и  крайне
испорчено...". - Цитата из книги пророка Иеремии (17, 9).
     13 ...рассказ об одном  римском  генерале...  -  Речь  идет  о  римском
военачальнике Mapции Кориолане и его матери. Вероятно,  Метьюрин  знал  этот
рассказ по той сцене трагедии Шекспира "Кориолан" (V, 3, 94-124),  где  мать
Кориолана, Волумния, явившись вместе  с  женой  его,  Виргилией,  к  нему  в
палатку, неподалеку от Рима, в большом монологе убеждает сына положить конец
войне. Волумния говорит в этой сцене:

                   Что до меня, то я, мой сын, не стану,
                   С судьбою примирясь, покорно ждать
                   Конца войны. Уж если я не в силах
                   Склонить тебя великодушным быть
                   К обеим сторонам, а не стремиться
                   Добить одну из них, то знай, что прежде
                   Чем двинуться на Рим, тебе придется
                   Ногою наступить на чрево той,
                   Что жизнь тебе дала...
                                       (Перевод Ю. Корнеева)

     Возможно,  впрочем,  что  Метьюрину  этот  рассказ  был   известен   из
"Сравнительных жизнеописаний" Плутарха, в которых помещена глава "Гай Марций
и Алкивиад", как известно, явившаяся одним из основных источников  указанной
трагедии Шекспира. У Плутарха рассказ этот имеет следующий вид. "Когда же он
[Кориолан] вдоволь насытил свое чувство и заметил, что мать хочет  говорить,
он подозвал поближе вольсков-советников  и  услышал  от  Волумнии  следующую
речь: "Сын мой, если бы мы не проронили ни слова, то по нашей  одежде  и  по
жалкому нашему виду ты можешь судить, на какую замкнутость обрекло нас  твое
изгнание... Твоей жене и детям придется потерять либо отечество, либо  тебя.
А я - я не стану ждать, пока война рассудит, какой из этих двух жребиев  мне
сужден, но если не уговорю тебя предпочесть дружбу и согласие борьбе и  злым
бедствиям и сделаться благодетелем обоих народов, а не губителем  одного  из
них, - знай и будь готов к тому, что ты сможешь вступить в бой с  отечеством
не прежде, нежели переступишь через труп  матери""  (Плитарх.  Сравнительные
жизнеописания, т. I, M., 1961, с. 269).
     14 ...я спал подобно Симоргу в восточном сказании... - Гигантская птица
Симорг (Simorgh), или Симург, известна многим восточным сказаниям: иранским,
арабским и т. д. (иногда под другими названиями Cyena,  Anqa,  Rokh).  Птица
Симорг упоминается в "Шахнаме", в повести о "Синдбаде-мореходе" (см.  о  ней
выше, прим. 19 к гл. 1). Известна была она также средневековым  легендам  об
Александре Македонском, Марко Поло и т. д. Очень возможно,  что  сведения  о
Симорге  Метьюрин  почерпнул  из  хорошо  известной  ему  поэмы   Р.   Саути
"Талаба-разрушитель" (см. о ней выше, прим. 23 к гл. I),  где  птице  Симорг
посвящен  особый  эпизод  (XI,  10-14),   сопровождаемый   обширным   ученым
примечанием поэта (к строфе 12-й): Симорг описана здесь как "древняя птица",
сидящая в долине среди высоких гор с всегда закрытыми глазами, на отдыхе и в
глубоком покое.
     15 ...как папа Сикст...  -  Очевидно,  имеется  в  виду  пользовавшийся
весьма дурной репутацией папа Сикст IV, в  миру  -  Франческо  делла  Ровере
(1414-1484), избранный на папский престол в  1471  г.  Для  Испании  он  был
особенно памятен тем, что учредил здесь инквизицию в 1478 г.
     16 Отыди, сатана, прочь от меня, сатана!  -  Слова  Христа  к  апостолу
Петру, приведенные в Евангелии от Матфея (16, 23: "Отойди от  меня,  сатана!
Ты  мне  соблазн!  потому  что  думаешь  не  о  том,  что  божие,   но   что
человеческое").
     17 ...группа, достойная того, чтобы ее изобразил Мурильо. -  Речь  идет
об испанском художнике Мурильо (Bartolome Esteban Murillo, 1617-1682).
     18 ."обезумевшего Ореста. - По  древнегреческим  сказаниям  Орест,  сын
Агамемнона и Клитемнестры, покарал свою мать за  предательское  убийство  ею
своего мужа, возвратившегося из-под стен  Трои.  Богини  мести  преследовали
Ореста за пролитую им кровь матери я вселили в него бешенство,  от  которого
он исцелился благодаря вмешательству в его судьбу Аполлона.
     19 "Жюльен Дельмдр". - Указанный в авторской сноске  роман  французской
салонной писательницы  г-жи  Жинлис  (MmR  de  Genlis,  Madeleine  Stephanie
Felicite, 1746-1830) в подлиннике,  озаглавлен  "Выскочки,  или  Приключения
Жюльена Дельмура, рассказанные им самим" ("Les parvenus ou les aventures  de
Julien Delmour, ecrites par lui-meme", 2 vols. Paris, 1819).  Этот  роман  о
французской революции 1789 г., в котором отражены многие эпизоды собственной
жизни писательницы и явственно чувствуется тенденция всячески идеализировать
благовоспитанное и образованное дворянское общество  дореволюционной  эпохи,
противопоставляя его и среднему сословию и народу.  Сюжет  романа  несложен.
Жюльен Дельмур, сын кондитера, еще до революции дружил с сыном виконта я был
безнадежно влюблен в его сестру. Но  она  вышла  замуж  за  графа,  которого
потеряла после революции, так как он был казнен по приговору  революционного
трибунала; Жюльен спасает ее из тюрьмы, но она предпочитает замужеству с ним
монастырь в эмиграции, и он женится на  другой,  также  спасенной  им  вдове
казненного  аристократа.  Роман  представляет   известный   интерес   своими
картинами революции во Франции,  которую  г-жа  Жанлис  видела  собственными
глазами, когда ее муж  стал  жертвой  революционного  террора,  а  она  сама
принуждена была эмигрировать. Роман о Жюльене Дельмуре вышел в свет  в  1819
г. и  пользовался  в  Европе  большим  успехом  в  то  время,  как  Метьюрин
заканчивал работу над "Мельмотом Скитальцем".
     20 ...кончая Франциском Ксаверием... -  Святой  Франциск  Ксаверий  или
Ксавье (Francis Xavier, 1506-1552), Один  из  основателей  ордена  иезуитов,
друг юности  Игнатия  Лойолы  во  время  их  совместного  учения  в  Париже,
впоследствии ставший "апостолом Индии", возглавляя деятельность  миссионеров
в Ост-Индских колониях Испании и Португалии. Причислен  был  к  лику  святых
католической церковью в 1623 г. по настоянию папы  Урбана  (см.:  Г.  Бемер.
Иезуиты. М., 1913, с. 271-283).
     21 ...на луну, что в "ярком сиянии проплывает по  небу".  -  Цитата  из
Книги Иова (31, 26). Та же цитата приведена в гл. IX и XXI.
     22 Тайны дома узнать норовят, чтоб держать его в страхе. - Цитата взята
из III сатиры (стих 113) римского поэта Ювенала (Decimus  Junius  Juvenalis,
55 - ок. 128 г. в. э.) Ср.: Римская сатира. М., 1957, с. 182. Ту  же  цитату
Метьюрин поместил в гл. XX.
     23 ...пусть же второй жертвой вашей станет теперь Иаков! -  О  Исаве  и
Иакове см. выше, прим. 6.


        "КНИГА ВТОРАЯ "

                                  Глава VI

     1 Души... не дают подойти мне. - Эпиграф взят из "Илиады" Гомера (XXII,
72). Эти слова произносит  тень  Патрокла,  умоляя  Ахилла  о  погребении  и
жалуясь на то, что ее не пускают в Аид.
     2 ...воспроизводил то и другое. - Рассказ о "бедном идиоте" был помещен
в книге  Роберта  Плота  "Естественная  история  Стаффордшира"  (Rob.  Plot.
Natural History of Staffordshire, 1686), однако  Метьюрин  "когда-то  читал"
его, но не в этой  книге,  а  пересказе  его  в  журнале  Стиля  и  Аддисона
"Зритель" ("Spectator", 1709, N 447,  Saturday,  August,  2,  p.  289),  где
говорится: "Д-р Плот в своей истории Стаффордшира сообщает об одном  идиоте,
который, не рискуя жить без звука часов, забавлял себя отсчетом удара всякий
раз, как часы останавливались" и т. д.
     3 Я не стал отвечать на их оскорбления... - Отзвук слов Евангелия:  "Не
воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство"  (Первое  послание
апостола Петра, Э, 9).
     4 По одному суди обо всех. -  Источник  этой  фразы,  еще  в  древности
ставшей крылатой, - "Энеида" Вергилия (II, 65-66).
     5 ...готовы воскликнуть вслед за несчастным Агагом: "Самое горькое  уже
позади".Имеются в виду слова:  "...и  сказал  Агаг:  конечно  горечь  смерти
миновалась?" (Первая книга Царств, 15, 32).
     8 ...подтверждается "Священной историей" Мосхейма.  -  Имеется  в  виду
труд знаменитого протестантского теолога Иоганна Лоренца фон Мосхейма (I. L.
Mosheim, 1694-1755) "Основы древней и новой церковной истории  в  4  книгах"
("Institutionum Historiae ecclesiasticae  antiquoris  et  recentioris  libri
IV". Frankfurt und Leipzig, 1726).
     7  ...о  сатанинской  мессе...  -  В  протоколах   судебных   процессов
Инквизиции  сохранились  описания   подобной   "черной   мессы",   как   она
представлялась горячечному воображению  изуверов-фанатиков  или  погасающему
сознанию лиц, подвергавшихся пытке перед сожжением за  колдовство.  Судя  по
этим описаниям, имеющим непристойный  характер,  черная  месса  представляла
собою пародию на церковную службу христианской церкви, ее обряды и церемонии
(см.: Хуан Антонио Льоренте. Критическая история  испанской  инквизиции,  т.
II, М., 1936, с. 265-266). В пьесе "Сумасшедший любовник" ("The Mad  Lover",
1619), принадлежащей, вероятно, перу Дж. Флетчера, которую Метьюрин имеет  в
виду, действительно идет речь о подобной мессе в честь  Сатаны,  а  одно  из
действующих лиц приглашает петь  пародии  на  церковные  молитвы  ("a  black
Santis") и "завывать гнусавыми непристойными голосами" (IV, 1).
     8  Тетцель  (Johann  Tetzel,   или   Tezel,   1470-1519)   -   немецкий
монах-доминиканец,  торговавший  индульгенциями  (грамотами   об   отпущении
грехов) от имени папы  Льва  X,  нуждавшегося  в  средствах  для  завершения
постройки Собора св. Петра в Риме. Эта скандальная коммерческая деятельность
Тетцеля вызвала резкие нападки на него Лютера, Тетцель  отвечал  собственным
памфлетом; кроме того, он публично сжег знаменитые "Тезисы" Лютера,  бывшего
в то время профессором теологии в Виттенбергском университете.  Эта  громкая
распря, однако, кончилась осуждением  Тетцеля  папским  легатом,  специально
приезжавшим по этому поводу в Германию из Рима. Я был Ионой на корабле...См.
выше, прим. 7 к гл. V.
     10 ...в монастыре экс-иезуитов. - См. выше,  прим.  1  к  гл.  "Рассказ
испанца".
     11 ...ждет участь Дон Жуана. -  В  данном  случае  Метьюрин,  вероятно,
имеет в виду  оперу  Моцарта  "Дон  Жуан"  ("Don  Giovanni"),  созданную  на
либретто итальянца Да Понте; впервые она была представлена на оперной  сцене
в Праге 29 октября 1787 г., в следующем году  -  в  Вене.  Но  Метьюрин  был
знаком  и  с  другими  литературными   обработками   сюжета   о   севильском
обольстителе. См. ниже, прим. 4 к гл. XXXVIII.

                                 Глава VII

     1 Рассказать о сокрытом... - Вергилий. Энеида, VI, 267.
     2 ...какое диво, Батc? - Шекспир, Генрих VIII (V, 2, 17-20; с пропуском
и мелкими неточностями).
     3 ...где "все было позабыто". - Речь идет о "земле Египетской", как она
характеризована в Книге Бытия (41, 30): "И забудется все то изобилие в земле
Египетской, и истощит голод зем