* *

     После того как эта попытка  их  не  удалась,  они  прибегли  к  другому
способу. Они начали  стараться  вовлечь  меня  в  монастырские  распри.  Они
рассказали мне  множество  всяких  вещей  о  несправедливых  пристрастиях  и
несправедливых  наказаниях,  которые  каждодневно  можно  было  наблюдать  в
обители. Одни заводили речь о каком-то больном монахе,  которого  заставляли
ходить на утрени, невзирая на предупреждение врача, что ему это может стоить
жизни, - _и он действительно умер_, и в то же время любимца своего, молодого
монаха, отличавшегося цветущим здоровьем, освобождали  от  посещения  утрень
всякий раз, как только ему  этого  хотелось,  и  позволяли  ему  нежиться  в
постели до девяти часов. Другие жаловались на непорядки  в  исповедальне,  и
слова их, может быть, и возымели бы на меня свое действие, если бы третьи не
добавляли, что  с  _церковной  кружкой  дело  обстоит  неблагополучно_.  Это
сочетание  разноречивых  толков,  этот  разительный  переход  от  жалоб   на
пренебрежение к тайнам души в ее самом сокровенном общении с богом  к  самым
низменным подробностям разъедающих монастырскую жизнь злоупотреблений -  все
это восстановило меня против этой жизни.
     До той поры я хоть и с трудом, но все же скрывал  свое  отвращение,  но
теперь оно сделалось настолько явным, что общине на какое-то время  пришлось
отказаться от своих планов в отношении меня, и одному  _умудренному  опытом_
монаху было поручено сопутствовать мне в моих одиноких прогулках после того,
как я стал избегать всяких встреч с другими. Он подошел ко мне:
     - Брат мой, ты гуляешь один?
     - Я хочу быть один.
     - Но почему?
     - Я не обязан ни перед кем отчитываться в своих поступках.
     - Это верно, но мне ты можешь доверить все свои побуждения.
     - Мне нечего вам доверять.
     - Я это знаю, я не имею никакого права рассчитывать  на  твое  доверие;
побереги его для более достойных друзей.
     Поведение его мне показалось  странным:  он  просил  меня  оказать  ему
доверие и в то же время заявлял, что понимает, что мне в сущности нечего ему
доверить, прося одновременно, чтобы я избрал для этой  цели  более  близкого
друга. Я, однако, молчал до тех пор, пока он не сказал:
     - Брат мой, тебя же снедает тоска. Я продолжал молчать.
     - Если на то будет господня  воля,  я  помог  бы  тебе  найти  средства
справиться с нею.
     - И что, эти средства вы рассчитываете  найти  в  стенах  монастыря?  -
спросил я, посмотрев ему в глаза.
     - Да, дорогой брат, да, конечно, весь  монастырь,  например,  обсуждает
теперь, в какие часы лучше начинать  утрени,  настоятель  хочет,  чтобы  они
опять начинались в положенный час, как раньше.
     - А велика ли разница?
     - _Целых пять минут_.
     - Действительно, это очень важный вопрос.
     - О, стоит  тебе  только  один  раз  это  понять,  как  ты  обретешь  в
монастырской жизни счастье, и ему не будет  конца.  Здесь  постоянно  что-то
узнаешь,  о  чем-то  тревожишься,  из-за  чего-то  споришь.  Дорогой   брат,
постарайся вникнуть в эти вопросы, и тебе не придется  тогда  жаловаться  на
скуку - у тебя не останется ни одной свободной минуты.
     Я пристально на него посмотрел и  сказал  спокойно,  но,  должно  быть,
достаточно выразительно:
     -   Выходит,   что   мне   надо   возбудить   в    себе    раздражение,
недоброжелательство, любопытство, словом, любую из тех страстей, от  которых
меня должна была спасти ваша обитель, - и все это  только  для  того,  чтобы
жизнь в этой обители оказалась мало-мальски сносной. Простите меня, но я  не
могу, подобно вам, выпрашивать у господа позволение  заключить  союз  с  его
врагом против порчи нравов, если, молясь об избавлении от нее,  я  в  то  же
время поддерживаю ее сам своими поступками.
     Монах ничего не ответил; он только воздел к небу  руки  и  осенил  себя
крестным знамением.
     - Да простит вам господь лицемерие ваше, - прошептал  я,  а  он  в  это
время продолжал свою прогулку и, обращаясь к товарищам, повторял:
     - Он рехнулся, окончательно рехнулся.
     - Так что же теперь делать? - стали спрашивать все.
     В ответ я услышал только сдержанный  шепот.  Я  увидел,  как  несколько
голов наклонились друг к другу. Я не знал, что замышляют эти  люди,  да  мне
это было и неважно. Я гулял один - был чудесный лунный вечер. Я  видел,  как
лунный свет струится сквозь листву деревьев, но  мне  казалось,  что  передо
мной не деревья, а стены. Стволы их были  словно  из  адаманта  и  сомкнутые
ветви их, казалось, говорили: "Теперь тебе никуда от нас не уйти".
     Я сел у фонтана, под сенью высокого тополя, место это я  хорошо  помню.
Пожилой священник (незаметно подосланный ко мне общиной) уселся возле  меня.
Он  начал  свою  речь  с  самых  избитых  утверждений  о  бренности  земного
существования. Я покачал головой, и у него хватило такта, который все же  не
чужд иезуитам, понять, что _этим он от меня ничего не  добьется_.  Тогда  он
переменил тему разговора и стал говорить о том, как хороша  листва  и  какая
чистая вода в фонтане. Я согласился с ним.
     - О, была бы наша жизнь такой чистой, как эта струя! - добавил он.
     - О, если бы эта жизнь так же зеленела для меня, как это дерево, и  так
же могла приносить плоды, как этот тополь! - и я вздохнул.
     - Сын мой, а разве не случается, что источники  пересыхают,  а  деревья
вянут?
     - Да, отец мой, да, источник моей жизни был иссушен, а зеленая ветвь ее
навсегда загублена ветром.
     Произнося  эти  слова,  я  не  мог  удержаться   от   слез.   Священник
воспользовался тем, что, по его словам, было минутой, когда  господь  дохнул
на мою душу. Мы говорили с ним очень долго, и наперекор своему обыкновению и
против воли я слушал его упорно и внимательно, ибо не мог не  заметить,  что
среди всей монастырской братии это был единственный человек,  который  ничем
не досаждал мне - ни до того дня, когда я принял монашество, ни после; когда
обо мне говорилось все самое худшее, он, по-видимому,  просто  не  слушал  и
всякий раз, когда его собратья высказывали в отношении меня  самые  зловещие
предположения, качал  головой  и  ничего  не  говорил.  Репутация  его  была
безупречной,  и  он  исполнял  все  монастырские  обязанности  с  такой   же
образцовой точностью, как и я. При этом я не испытывал к нему  доверия,  как
вообще ни к одному человеческому существу; но я терпеливо выслушивал его,  и
терпение мое подвергалось, по-видимому, не совсем обычному испытанию, ибо по
прошествии часа (я не заметил, что беседа наша затянулась дольше положенного
времени и что замечания нам никто не сделал) он все еще повторял: "Сын  мой,
ты еще примиришься с монастырской жизнью".
     - Никогда, отец  мой,  никогда,  разве  что  до  завтра  источник  этот
иссякнет, а дерево засохнет.
     - Сын мой, чтобы спасти человеческую душу, господь совершал  еще  более
великие чудеса.
     Мы расстались, и я вернулся к себе в келью. Я не знаю, чем были  заняты
в ту ночь он и другие монахи, но перед утреней в  монастыре  поднялся  такой
шум, что можно было подумать, что весь Мадрид охвачен пожаром. Воспитанники,
послушники  и  монахи  сновали  из  кельи  в  келью,  причем  никто  их   не
останавливал и ни о чем не спрашивал - казалось, что всякому порядку  настал
конец. Ни  один  колокол  не  звонил,  не  слышно  было  никаких  приказаний
соблюдать тишину; казалось, что монастырские власти навсегда примирились  со
всем этим  гомоном.  Из  окна  моего  я  видел,  как  люди  бегают  во  всех
направлениях,  обнимают  друг  друга,  что-то  громко  восклицают,  молятся,
дрожащими руками перебирают четки и  восторженно  воздевают  глаза  к  небу.
Веселящийся  монастырь  -  зрелище  странное,  противоестественное  и   даже
зловещее. Я сразу же заподозрил что-то недоброе, однако сказал себе: "Худшее
уже позади, второй раз сделать меня монахом они не могут".
     Сомнения мои длились недолго. Я услышал множество шагов, приближавшихся
к моей келье, множество голосов, повторявших: "Скорее,  дорогой  брат,  беги
скорее в сад!". Выбора для  меня  не  было:  меня  окружили  и  почти  силой
вытащили из кельи.
     В саду собралась вся община; там находился  и  настоятель,  который  не
только не старался подавить общее смятение, но, напротив, как будто  поощрял
его. На лицах у всех была радость, а глаза как-то неестественно сверкали; но
весь этот спектакль поразил меня своим лицемерием  и  фальшью.  Меня  повели
или, вернее, потащили  к  тому  самому  месту,  где  я  так  долго  сидел  и
разговаривал накануне вечером. _Источник иссяк и дерево засохло_. Я был  так
поражен, что не мог вымолвить ни слова, а все вокруг меня повторяли:  "Чудо!
Чудо! Сам господь избрал тебя и отметил своей печатью".
     Настоятель сделал им  знак  замолчать.  Спокойным  голосом  он  сказал,
обращаясь ко мне:
     - Сын мой, от тебя хотят только одного - чтобы ты поверил в подлинность
того, что ты видишь сейчас. Неужели ты  усомнишься  в  собственных  чувствах
вместо того, чтобы поверить в могущество  господа  нашего?  Пади  перед  ним
сейчас же ниц  и  торжественно  и  благоговейно  признай,  что  милость  его
снизошла до чуда, дабы привести тебя ко спасению.
     Все, что я увидел  и  услышал,  не  столько  растрогало  меня,  сколько
смутило, но я бросился перед всеми на колени, как мне было велено. Я  сложил
руки и воскликнул:
     - Господи, если ты действительно сотворил это  чудо  ради  меня,  то  я
верю, что ты озаришь меня своей благодатью и просветишь меня,  чтобы  я  мог
объять его разумом своим. Душа моя темна, но ты можешь принести в нее  свет.
Сердце мое очерствело,  но  твоя  всемогущая  сила  может  коснуться  его  и
смягчить. Воздействие, которое ты оказываешь на него в это мгновение, шепот,
ниспосланный в его сокровенные глубины, - не меньшее благо, чем то действие,
которое ты оказал на предметы неодушевленные и которое ныне только повергает
меня в смятение...
     Настоятель прервал мою речь.
     - Замолчи, ты не должен произносить таких слов, -  сказал  он,  -  сама
вера твоя лжива, а молитва  оскорбительна  для  того,  к  чьей  милости  она
собирается взывать,
     - Отец мой, скажите, какие слова мне надлежит произнести, и  я  повторю
их вслед за вами: пусть я даже не проникся убеждением, я  во  всяком  случае
вам повинуюсь.
     - Ты должен попросить прощения у всей общины за оскорбление, которое ты
нанес ей тем, что  молча  противился  той  жизни,  к  которой  она  призвана
господом.
     Я исполнил то, что он требовал.
     - Ты должен возблагодарить общину за ту радость, которую она  выказала,
когда свершилось чудо, подтвердившее истинность твоего призвания.
     Я исполнил и это.
     -  Ты  должен  также  выразить  признательность   господу   нашему   за
вмешательство высшей силы, которое нам дано было узреть и которое он явил не
столько для того, чтобы убедить людей в благости своей,  сколько  для  того,
чтобы на веки вечные возвысить обитель сию, которую он сподобил прославить и
возвеличить совершенным в ней _чудом_.
     Некоторое время я колебался, но потом сказал:
     - Отец мой, позвольте мне произнести эту молитву про себя. Настоятель в
свою очередь задумался; он решил, что не стоит  требовать  от  меня  слишком
многого, и наконец сказал:
     - Как тебе будет угодно.
     Я продолжал стоять на коленях на земле возле дерева и источника. Теперь
я простерся  ниц,  приник  головой  к  земле  и  горячо  молился  про  себя,
окруженный всею братией, однако слова моей молитвы были совсем не похожи  на
те, каких они в эту минуту от меня хотели. Когда  я  поднялся  с  колен,  не
меньше половины всей братии подошли ко мне и стали меня  обнимать.  Иные  из
них действительно проливали слезы, однако исходили эти слезы  уж  во  всяком
случае не из сердца. От проявлений лицемерной радости страдает  только  сама
жертва обмана, а  лицемерная  печаль  унижает  прежде  всего  того,  кто  ее
разыгрывает.
     Весь этот день превратился в какой-то сплошной праздник.  Моления  были
сокращены, к обычной трапезе добавлены были сладости; каждому было позволено
заходить в чужую келью, не испрашивая на то особого  разрешения  настоятеля.
Подарки: шоколад, нюхательный табак, ледяная вода, ликеры и, что было  всего
приятнее и нужнее, салфетки и полотенца из тончайшей  белоснежной  камчатной
ткани  раздавались  всем.  Настоятель   затворился   на   полдня   с   двумя
_благоразумными_ братьями, как их принято называть (иначе  говоря,  с  теми,
кто избирается для совещаний с настоятелем из числа  старых  ни  на  что  не
способных монахов, подобно тому, как папа Сикст {15}  был  избран,  ибо  его
сочли глупым), для того чтобы подготовить достоверный отчет  о  свершившемся
чуде, который предстояло разослать по главным монастырям  Испании.  Не  было
никакой надобности сообщать эту новость в Мадрид: там уже знали о чуде через
час после того, как оно свершилось, - злые языки утверждают даже, что _часом
раньше_.
     Должен признаться, что радостная суета, наполнившая  этот  день,  столь
непохожая на все, что мне прежде доводилось видеть в обители, имела для меня
самые неожиданные последствия. Я  превратился  в  баловня,  сделался  героем
празднества, - а в монастырских празднествах есть всегда  что-то  нелепое  и
противоестественное - мне, можно сказать, начали поклоняться.  Да  я  и  сам
поддался общему опьянению, на какое-то время поверив,  что  я  действительно
избранник божий, Я стал всячески возвеличивать  себя  в  собственных  глазах
Если такое самообольщение греховно, то я очень скоро искупил свой  грех.  На
следующий же день водворился обычный порядок, и я убедился, что  приведенная
в смятение община может очень быстро вернуться к своей размеренной и строгой
жизни.
     Последовавшие  за  этим   дни   только   подтвердили   это   убеждение.
Монастырская жизнь подвержена частым колебаниям: сегодня щедро  делаются  те
или иные поблажки, а назавтра восстанавливается самая  жестокая  дисциплина.
Через несколько дней я  получил  разительное  подтверждение  того,  что  мое
отвращение к монашеской жизни, несмотря на совершенное  чудо,  имело  веские
основания. Мне довелось узнать, что один из братии совершил какой-то  мелкий
проступок.  _По  счастью_,  этот   _мелкий   проступок_   совершил   дальний
родственник толедского архиепископа, и состоял он всего-навсего в  том,  что
тот _явился в церковь в пьяном виде_ (редкий среди испанцев порок),  пытался
стащить проповедника с амвона, а когда ему  это  не  удалось,  взобрался  на
алтарь, раскидал свечи,  опрокинул  сосуды  и  дароносицу  и,  точно  дьявол
когтями, принялся царапать висевший над престолом образ, бесстыдно при  этом
богохульствуя и даже _произнося  перед  ликом  богоматери  слова,  повторить
которые невозможно_. Был созван  совет.  Можно  себе  представить,  в  каком
смятении пребывала в это время монастырская братия. Все,  кроме  меня,  были
обеспокоены и взволнованы. Много было разговора о  суде  Инквизиции  -  ведь
учинено было такое бесстыдство, такое непростительное  святотатство,  что  и
речи не могло  быть  о  каком-либо  снисхождении.  Через  три  дня,  однако,
приказом архиепископа дело было  приостановлено,  и  на  следующее  же  утро
совершивший  кощунство  юноша  появился  в  зале  иезуитов,  где   собрались
настоятель и несколько монахов, прочел короткую епитимью,  написанную  одним
из них на низменное слово ebrietas {Пьянство (лат.).}, и отбыл из  монастыря
для того, чтобы занять  прибыльное  место  в  епархии  родственника  своего,
архиепископа. А день спустя  после  этого  позорного  случая,  обнаружившего
потворство злу, обман и святотатство, один из монахов попался на том, что  в
неположенное время зашел  в  соседнюю  келью  вернуть  взятую  им  книгу.  В
наказание за эту провинность его заставили три дня подряд  во  время  трапез
сидеть босым на каменном полу в вывернутой наизнанку рясе. Его заставили  во
всеуслышание признать себя виновным во. всевозможных  преступлениях,  причем
среди них были и такие, которых не следовало бы называть,  и  после  каждого
признания восклицать: "Господи, ты справедливо меня наказал".
     На другой день обнаружили, что нашлась добрая душа, которая  подстелила
ему коврик. Тотчас же волнение охватило весь  зал.  Несчастного  обвинили  в
том, что  он  пытается  уклониться  от  наказания,  которое  было  для  него
равносильно смерти, - сидеть или, вернее, лежать на  каменном  полу.  Должно
быть, коврик этот ему принес из жалости  кто-нибудь  из  монахов.  Сразу  же
началось следствие. Юноша, которого я прежде не замечал, встал  из-за  стола
и, опустившись на колени перед настоятелем, признал свою _вину_.  Настоятель
строго на него посмотрел, а потом удалился вместе с несколькими престарелыми
монахами на  совещание,  дабы  обсудить  это  новое  преступление,  а  через
несколько минут зазвонил  колокол  в  напоминание  о  том,  что  все  должны
разойтись по кельям. Дрожа ot страха, мы все удалились и, простертые у  себя
в кельях перед распятием, молились и думали о  том,  кто  же  теперь  явится
новой жертвой и каково будет наказание.
     Юношу этого мне потом довелось видеть всего только раз. Это был отпрыск
богатого и влиятельного рода, но никакое богатство не  могло  облегчить  его
участь и смягчить дурное мнение, которое сложилось о нем в монастыре,  иначе
говоря, у тех четырех монахов, людей строгих правил, с  которыми  настоятель
совещался в тот вечер. Иезуиты любят заискивать перед  людьми  сильными,  но
еще больше - быть сильными сами. Совещание пришло  к  выводу,  что  виновник
должен быть подвергнут в их присутствии унизительному для него покаянию. Ему
объявили это решение, и он подчинился. Он повторил вслед  за  ними  слово  в
слово все, что они заставили его сказать.
     Потом он снял рубаху и принялся хлестать себя бичом по голым плечам, до
тех пор пока кровь  не  полилась  ручьями,  повторяя  после  каждого  удара:
"Господи, прости меня за то, что  я  посмел  чем-то  помочь  брату  Павлу  и
облегчить его участь, в то время как он нес заслуженное им наказание".
     Он исполнил все, что от него требовали, втайне все же надеясь, что  при
первом удобном случае снова постарается  чем-нибудь  помочь  брату  Павлу  и
выручить его. Он был уверен тогда, что наказание  этим  и  ограничится.  Ему
велели вернуться в келью. Он ушел к себе, однако монахи  не  удовлетворились
произведенным ими расследованием. Они давно уже подозревали  брата  Павла  в
распущенности и рассчитывали получить подтверждение этого от юноши,  участие
которого  в  судьбе  несчастного  только   укрепило   их   подозрения.   Все
человеческие чувства в монастыре принято считать пороками. Только юноша этот
лег в постель, как они снова окружили  его.  Они  сказали,  что  явились  по
распоряжению настоятеля для того, чтобы наложить  на  него  новое  покаяние,
которое будет длиться до тех пор, пока он не признается, что  побуждает  его
принимать такое горячее участие в судьбе брата Павла. Напрасно он восклицал:
"У  меня  нет  к  нему  никакого  другого  влечения,  кроме   сочувствия   и
сострадания!". Слов этих они не могли понять. Напрасно он просил:  "Я  приму
любую епитимью, которую настоятелю будет угодно на меня наложить,  но  плечи
мои все еще в крови". И он показывал свои кровоточащие раны.  Истязатели  не
знали жалости. Его вытащили из  кровати  и  стали  хлестать  бичом  с  такой
яростью, что наконец, совсем обезумев от стыда, отчаяния и боли, он вырвался
из их рук и кинулся бежать по коридору, взывая  о  помощи  и  прося  пощады.
Монахи все были у себя в кельях; ни один из них не осмелился вмешаться;  они
только вздрогнули и повернулись на другой бок на своих соломенных постелях.
     Это был канун дня  Святого  Иоанна  Богослова,  и  мне  было  приказано
провести то, что в монастырях  называют  "часом  размышления  о  грехах",  в
церкви. Я повиновал