гда  по  небу  пронесется  метеор,  когда  комета
огненною стезею своей устремится к солнцу, взгляните ввысь, и,  может  быть,
вы тогда вспомните о духе, которому  велено  вести  за  собой  блуждающее  и
пламенеющее во тьме светило.
     Внезапно начавшееся воодушевление столь же внезапно  сменилось  у  него
подавленностью.
     - Оставьте меня,  -  сказал  он,  -  я  должен  побыть  один  последние
несколько часов моей земной жизни, если им действительно  суждено  быть  для
меня последними. - Слова эти он произнес с каким-то внутренним  содроганием,
которое оба его собеседника ощутили. - В этой комнате я впервые увидел свет,
- сказал он, - и здесь же мне, может быть, придется закрыть глаза. О,  лучше
бы... мне никогда не родиться!

                                * * * * * *

     - Уходите, оставьте меня одного. Какие бы звуки  вы  не  услыхали  этой
ночью, не вздумайте даже подходить близко к этой двери; это может стоить вам
жизни. Помните, - сказал он, возвышая голос, который все еще звучал  громко,
- помните, что за  непомерное  любопытство  вы  можете  поплатиться  жизнью.
Именно оно-то и заставило меня согласиться на ставку, которая  была  больше,
чем жизнь, и - я проиграл. Уходите!
     Они ушли и весь остаток дня даже не  вспомнили  о  еде;  охватившее  их
жгучее волнение, казалось, разъедало у них все внутри. Вечером они разошлись
по своим комнатам, и хотя каждый из них  прилег,  ни  тот  ни  другой  и  не
помышлял о сне. Да и все равно уснуть было  бы  невозможно.  Звуки,  которые
после полуночи стали доноситься из комнаты Скитальца, вначале особенно их не
беспокоили, однако вскоре сменились другими, исполненными такого ужаса,  что
Мельмоту, который предусмотрительно отослал на ночь всю прислугу в  соседние
службы, стало уже казаться, что люди и там могут их услыхать. Сам не свой от
неимоверного волнения, он поднялся с постели и принялся расхаживать  взад  и
вперед по коридору, который вел в комнату, где творился весь  этот  ужас.  В
это время ему показалось, что  в  другом  конце  коридора  появилась  чья-то
фигура. Он пришел в такое  смятение,  что  сначала  даже  не  узнал  в  этом
человеке Монсаду. Они не стали ни о чем расспрашивать друг  друга  и  вместе
продолжали молча ходить по коридору.
     Вскоре  звуки  сделались  такими  душераздирающими,  что  даже  грозное
предостережение Скитальца едва удержало их от того,  чтобы  не  ворваться  в
комнату. Описать  их  нет  никакой  возможности.  Казалось,  что  все  самое
разнородное соединилось вдруг воедино. Ни тот ни  другой  не  могли  понять,
были это стоны и мольба - в душе они надеялись, что это именно  так,  -  или
же, напротив, - кощунство и брань.
     Перед рассветом звуки  вдруг  стихли  -  произошло  это  за  один  миг.
Последовавшая затем тишина первое время показалась им  даже  страшнее  всего
предыдущего. Переглянувшись, они кинулись к двери, распахнули ее  -  комната
была пуста: страшный гость не оставил после себя никаких следов.
     Оглядывая в замешательстве своем комнату и нигде ничего  не  обнаружив,
они вдруг обратили внимание на  небольшую  дверь  в  противоположной  стене.
Дверь эта, которая вела на заднюю лестницу, была открыта. Подойдя к ней, они
увидели на полу следы ног, ступавших, как видно, по сырому  песку  и  глине.
Следы эти не оставляли никаких сомнений, они привели их по лестнице к другой
двери, которая выходила в сад; дверь  эта  тоже  была  открыта.  Следы  вели
дальше - по узенькой, посыпанной  гравием  аллее,  которая  кончалась  возле
сломанной ограды, а потом - по поросшему  вереском  склону,  доходившему  до
половины скалы, которая другой стороной своей  смотрела  в  море.  День  был
дождливый, и следы на  вересковом  поле  были  отчетливо  видны.  Мельмот  и
Монсада пошли по ним.
     Несмотря на ранний час, береговые жители,  -  а  все  это  были  бедные
рыбаки, - не спали; они рассказали Мельмету и его спутнику,  как  ночью  они
были разбужены и напуганы странными звуками.  Примечательно  было  то,  что,
хоть это были люди суеверные и привыкшие  к  преувеличениям,  все,  что  они
говорили, на этот раз точно соответствовало действительности.
     Есть сила убежденности, которая сметает все на своем пути;  все  мелкие
особенности,  отличающие  манеру  выражения  и  характер  человека,  -   все
отступает перед выжатою из сердца истиной.  Многие  хотели  пойти  вместе  с
ними, но Мельмот сделал им знак остаться и только  вдвоем  с  Монсадой  стал
подниматься к нависающему над морем обрыву.
     Терновник, покрывавший скалу почти до самой вершины,  был  примят  так,
как будто по нему кого-то тащили; на всей этой  узкой  полосе  не  было  уже
видно ничьих следов, кроме следа от тела, которое волокли. Мельмот и Монсада
поднялись в конце концов на вершину скалы. Внизу был океан, его необъятные и
пустынные глубины! Немного пониже их, на утесе, что-то развевалось по ветру.
Мельмот спустился туда. В руке у него оказался платок, который прошлой ночью
он видел на шее Скитальца. Это было все, что осталось от него на земле!
     Мельмот и Монсада с невыразимым ужасом поглядели  друг  на  друга  и  в
глубоком молчании пошли домой.


        "ПРИМЕЧАНИЯ "

        "1. ТЕКСТ "

     Первое английское издание "Мельмота Скитальца" вышло в свет  в  четырех
томиках в 1820  г.  {См.  выше,  "Библиографические  материалы";  см.  также
воспроизведение  титульного  листа  на  с.  561.  В  самом   начале   своего
"Предисловия" к этому произведению Метьюрин сделал оговорку,  что  в  данном
случае он не  делает  различия  между  терминами  "роман"  или  "повесть"  и
определяет  "Мельмота  Скитальца"   как   "Romance   (or   Tale)".   Поэтому
воспроизводя титульный лист первого издания этой книги, мы в соответствии  с
русской  традицией  в  употреблении  этих  терминов   удержали   обозначение
"роман".} Так как авторские рукописи этой  повести  не  сохранились,  а  при
жизни автора она была напечатана  только  однажды,  издание  1820  г.  стало
основой последующих довольно многочисленных переизданий  этого  произведения
на английском и других языках, выпускавшихся в XIX-XX  вв.  Между  тем  лишь
недавно редакторы этих переизданий, их переводчики,  а  также  исследователи
творческого наследия Ч. Метьюрина обратили внимание на то, что издание  1820
г. имеет некоторые неточности и что его нельзя  перепечатывать  механически,
без желательных или даже необходимых  исправлений  или  изменений.  В  самом
деле, некоторые текстологические особенности изданий 1820 г. таковы, что они
не могли не  быть  учтены  переводчиком  и  редактором  настоящего  русского
издания "Мельмота Скитальца".
     Некоторые  неточности  в  издании  1820  г.  следует  отнести  за  счет
небрежности лиц, готовивших его к выпуску в свет, в частности плохой вычитки
и  недостаточной  правки   корректур;   следовательно,   они   не   отражают
сознательных намерений автора и беспрепятственно  могут  быть  устранены  из
воспроизведений текста романа даже и в том  случае,  когда  ошибка  случайно
была допущена автором  в  рукописи  и  повторена  в  печатном  тексте.  Так,
например, в новейших английских  и  американских  изданиях  текст  "Мельмота
Скитальца" состоит  из  тридцати  девяти  глав,  тогда  как  текст  1820  г.
заканчивается главой XXXVI. Причиной этого  несовпадения  является  то,  что
нумерация глав в первом издании  ошибочна:  две  главы  -  XVII  и  XXXII  -
обозначены одними и теми же цифрами дважды подряд; так, вслед за главой XVII
следует снова глава XVII (вместо XVIII),  а  за  главой  XXXII  также  вновь
следует глава XXXII (вместо XXXIII).  Естественно,  что  воспроизводить  эти
случайные оплошности не имело никакого смысла; поэтому и в настоящем русском
переводе эти неправильные цифровые обозначения  устранены  и  общий  порядок
нумерации глав восстановлен.
     В издании 1820 г. оказалось также довольно много типографских  опечаток
(в частности, в собственных именах); так, например, в  тексте  стоит  Corvat
вместо ожидаемого Coryate, deperate вместо desperate, thier вместо  their  и
т.  д.  Все  эти  и  подобные  им  опечатки  в  английском  тексте  подлежат
безоговорочному исправлению и в русском издании в соответствующих местах  не
оговариваются. Однако в некоторых случаях допущенные в тексте  издания  1820
г. опечатки представляются не столь очевидными, хотя все  же  вероятными,  и
поэтому на те из них, которые могут иметь  значение  для  перевода,  сделаны
указания в пояснительных примечаниях. Так,  в  тексте  главы  XXVIII  дважды
встречается испанское слово alcaide. Мы предполагаем, что здесь вместо  него
должно  было  стоять  другое  слово   -   alcalde,   что   значит   "судья",
"представитель местной администрации или судебной власти", тогда как похожее
по написанию слово "алькайд" значит, собственно, "начальник тюрьмы" и,  судя
по  ходу  повествования  XXVIII  главы,   автором   не   имелось   в   виду;
подтверждением такого предположения может служить то, что  слова  alcalde  в
точном соответствии с его смыслом употребляется автором уже в XI  главе  его
романа. В "Предисловии" к лондонскому изданию "Мельмота Скитальца"  1892  г.
было особо отмечено плохое знание Метьюрином испанского языка,  сказавшееся,
в частности, в неправильном употреблении им испанских  титулов  и  названий,
что "бросается в глаза всем, имеющим хотя бы поверхностное знакомство с этим
языком". Добавим к этому от себя, что  частичным  оправданием  автора  могло
служить отсутствие в английской типографии  начала  XIX  в.  соответствующих
испанских литер и знаков, в частности тильды  (в  таких  словах,  как  do~na
"донья") или смягченного "шепелявого" с (с) (что вызвало неверную передачу и
произношение первыми переводчиками "Мельмота Скитальца"  имени  Moncada  как
Монкада, а не Монсада). Отражать в  русском  переводе  все  эти  особенности
первопечатного текста в неправильной передаче испанских слов представлялось,
естественно, нецелесообразным; во всех случаях употребление испанских  слов,
титулов, имен и названий в русском переводе приведено в полное  соответствие
со звучанием и употреблением их в испанском языке.
     Подобным же (и особо оговоренным) исправлениям  подверглась  в  русском
переводе вся система передачи Метьюрином индийских географических названий и
имен индуистской мифологии во вставной "Повести об индийских  островитянах".
В передаче их Метьюрин был малосамостоятельным, основываясь  преимущественно
на семитомном труде английского историка и поэта Томаса Мориса (см. о нем  в
примечаниях к этой вставной повести) "Индийские древности"  (1800-1806),  из
которого Метьюрин заимствовал "местный колорит" для своего повествования. Он
писал Seeva, т.  е.  Сива,  и,  более  того,  назвал  это  мужское  божество
индуистов "черной богиней Сивой". Хотя русский перевод по возможности  точно
воспроизводит текст английского оригинала, но мы сочли  возможным,  оговорив
допущенную автором ошибку, все же дать более привычную для русского читателя
транскрипцию имени индийского божества Шива вместо Сива оригинала. Небольшие
изменения внесены в русские транскрипции также некоторых других собствен ных
имен, например Типпо Саиб (в тексте гл. XVI стоит Tippoo Saib, следует Tippo
Sahib).
     В первоначальном тексте "Мельмота  Скитальца"  встречается  два  нотных
примера (в гл. XXXI); в большинстве переизданий романа, в частности  даже  в
тех,  которые  приближаются  к  изданиям  "критическим",  а  также  во  всех
переводах эти нотные примеры опущены как малозначительные  и  несущественные
для читателя {Например, в издании "Мельмота Скитальца" под ред.  Ф.  Экстона
(F. Axton; см. выше "Библиографические материалы"). В  издании  повести  под
редакцией Дугласа Гранта (D.  Grant)  нотный  пример  сохранен,  хотя  и  не
сопровождается никакими пояснениями.}. В настоящем  издании  нотный  пример,
напротив, сохранен и воспроизводится в той транскрипции,  которая  дается  в
издании 1820 г.
     Отметим  также,  что  в  оригинальном   английском   тексте   "Мельмота
Скитальца" есть примечания к отдельным местам,  напечатанные  в  сносках.  В
русском переводе они сохраняются с обозначением цифрой  со  звездочкой.  Все
переводы стихотворных эпиграфов и встречающихся в тексте стихов выполнены А.
М. Шадриным. Им же переведены (в сносках) иноязычные тексты как стихами, так
и прозой, за исключением особо оговоренных.
     Настоящий перевод является первым полным переводом оригинального текста
"Мельмота Скитальца" на русский язык. Он сделан с издания: Ch. Rob. Maturin.
Melmoth the Wanderer. Oxford University Press, London, 1968.


                        2. ОБЪЯСНИТЕЛЬНЫЕ ПРИМЕЧАНИЯ

     Ниже помещены в последовательном  порядке,  по  главам,  объяснительные
примечания к тексту "Мельмота Скитальца", целью которых является  содействие
лучшему   пониманию   этого   произведения   Метьюрина.    Среди    довольно
многочисленных изданий романа - как  в  подлиннике,  так  и  в  переводах  -
комментированных в нашем смысле изданий не  существует.  Лишь  два  недавних
издания  -  американское  Ф.  Экстона  1966  г.  (город   Линкольн,   изд-во
университета штата Небраска) и Д. Гранта, профессора университета  в  городе
Лидсе, изданное оксфордским университетом (1968),  могут  быть  упомянуты  с
благодарностью как издания, оказавшие  помощь  в  подготовке  комментария  к
настоящему  изданию;  однако   нижеследующий   комментарий   потребовал   от
составителя  длительного  и  самостоятельного  труда.  Издание  Ф.  Экстона,
собственно, примечаний не имеет,  кроме  нескольких  случайных  пояснений  в
ссылках, с обозначением в  скобках  "Editors  note",  чтобы  их  можно  было
отличить  от  ссылок  автора  (Метьюрина),  воспроизведенных  полностью  под
соответствующими страницами текста, но без всякого дополнительного  указания
на их происхождение. Но "примечаний издателя" здесь помещено так  мало,  что
они не могли служить подспорьем составителю комментария в  данной  книге  3.
Значительно большую ценность имеют примечания Д. Гранта,  выделенные  в  его
издании в особый отдел "Explanatory notes"  (p.  543-560).  Эти  примечания,
однако, отличаются лаконичностью и подлежали  проверке  по  первоисточникам;
кроме того, имея в виду  прежде  всего  английских  читателей,  издатель  не
разъяснял того, что необходимо истолковать или уточнить  читателям  русского
перевода, недостаточно посвященным в подробности  и  реалии  испанского  или
английского  быта  XVII-XIX  вв.,  исторические  даты   или   географические
названия.  В  ряде  необходимых  случаев,  когда   дополнительная   проверка
сведений, сообщенных в двух указанных изданиях, не  могла  быть  произведена
(например, когда можно предполагать,  что  тот  или  иной  эпиграф,  даже  с
обозначением  своего  мнимого  источника,  сочинен  самим   Метьюрином),   в
настоящих объяснительных примечаниях сделаны  ссылки  на  эти  издания  (они
даются сокращенно: F. Axton, D. Grant).

        "КНИГА ПЕРВАЯ "

                                  Глава I

     1 Он жив еще?.. - Эпиграф - Шекспир. Генрих VI, ч. II, (III, 3, 12-13).
     2 ...Дублинского Тринити колледжа... - Тринити колледж  (протестантский
колледж  св.  Троицы)  -  первый  и  важнейший  из  колледжей,   составивших
университет в главном городе Ирландии - Дублине; основан  указом  английской
королевы Елизаветы в 1591 г, и служил оплотом протестантизма среди католиков
Ирландии.
     3 ...это было графство  Уиклоу...  -  Графство  и  порт  на  юго-западе
Ирландии; в путеводителях по этой стране первой половины XIX в.  отмечалось,
что "романтический пейзаж"  живописной  гористой  местности  этого  графства
привлекал к себе много путешественников.
     4 ...призрак Беатрисы из "Монаха"... - Метьюрин имеет в виду знаменитый
готический  роман  английского  писателя  Метью   Грегори   Льюиса   (Lewis,
1775-1818) "Монах" ("The Monk", 1796), традициям которого в  известной  мере
следовал он сам в "Мельмоте Скитальце". Характеристику "Монаха" см. в статье
"Ч. Р. Метьюрин и его "Мельмот Скиталец"", с. 537, 569, 577, 579, 581.
     3 На 402  страницах  издания  Ф.  Экстона,  где  воспроизводится  текст
"Мельмота  Скитальца",  мы  находим  лишь  четыре   "примечания   издателя",
помещенные на страницах 7, 25, 51, 78; без такой пометы приводятся  переводы
древнегреческих и латинских цитат.
     5 ...молотка на месте не оказалось. - Дверные  молотки,  иногда  весьма
причудливой формы, употреблялись в то время в Англии вместо звонков.
     6 ...целый киш... - Киш - большая плетеная корзина, в которой  ирландцы
носят торф.
     7  ...иссохшая  Сивилла...  -  У  народов  античного   мира   сивиллами
назывались  женщиныпророчицы,  принадлежавшие  разным  временам  и  народам;
однако известия  древних  о  сивиллах,  их  числе,  именах  и  происхождении
несогласны  между  собой:   некоторые   из   сивилл   пользовались   широкой
известностью из-за своего долголетия. В  Риме  почиталась  Кумская  сивилла,
которой приписывали сивиллины книги (см. ниже, прим. 53 к гл. III).
     8 ...касательно "дурного глаза"... - В  суеверных  представлениях  ряда
народов  некоторые  люди  обладали  таинственно-магической  силой   взгляда,
которым можно причинить зло человеку.
     9 ...за пределами нашего разумения. - Слова Форда из  комедии  Шекспира
"Виндзорские насмешницы" ("Merry Wives of Windsor" IV, 2, 190).
     10 ...сплести магическую нить... - Описанные в главе народные гадания к
началу XIX в. в Англии уже почти исчезли вовсе, но еще сохранялись в  глухих
углах Шотландии и  Ирландии.  Интересные  параллели  к  гаданиям  девушек  о
суженых в "Мельмоте Скитальце" содержатся в стихотворении шотландского поэта
Роберта Бернса "Канун дня всех святых" ("Hallowe Ewe", 1786), представляющем
собою ценный источник для  истории  фольклора  в  Шотландии  и  сопредельных
странах. Берне указывает (в  прозаических  примечаниях,  сопровождающих  это
стихотворение), что ночь накануне дня всех святых (All Hallow  Ewe),  т.  е.
ночь с 31 октября на 1 ноября, в его время считалась "ночью волшебства", так
как именно в это время, по древним поверьям,  происходили  сборища  ведьм  и
чертей; поэтому она особенно удобна для вопрошания судьбы и гаданий  всякого
рода. В  примечании  к  строфам  11-й  и  12-й  своего  стихотворения  Берне
поясняет, что гадающая девушка опускает "нить  из  мотка  голубой  пряжи"  в
некий "горшок"  или  "яму";  если  нить  застревает  там,  спрашивает:  "Кто
держит?" ("Wha bauds?"), и что якобы может раздаться голос, который  назовет
имя будущего жениха.  В  примечании  к  строфе  13-й  описан  другой  способ
гадания: перед зеркалом ставят свечку, девушка ест яблоко и расчесывает свои
волосы гребнем; образ суженого может отразиться в зеркале,  появляясь  из-за
плеч гадальщицы. В примечании к строфе 24-й описан еще один способ:  в  воду
речки в том месте, где сливаются три (или четыре)  ручья,  окунают  рубашку,
затем ее просушивают в комнате у огня, после чего она  может  принять  форму
тела будущего жениха. Приведенные параллели  к  указанному  месту  "Мельмота
Скитальца" наводят на мысль, что Метьюрину было  известно  стихотворение  Р.
Бернса. Впрочем, скорее всего, Метьюрин знал это стихотворение по  изложению
в хорошо известной ему книге Н. Дрейка "Шекспир и его время" (Nathan  Drake.
Shakespeare and his times,  vol.  I.  London,  1817,  p.  344-345),  который
утверждает, что в эпоху Шекспира подобные  гадания  были  распространены  по
всей Англии.
     11 ...не  осмеливаемся  поминать  в  "благовоспитанном  обществе"...  -
Возможно, что эта фраза представляет собою отклик на стихи 149-150 II  части
"Послания к графу Берлингтону" ("Epistle to the Earl of  Burlington",  1731)
Александра Попа (A. Pope, 16881744); поэт говорит,  что  проповедник  грозит
вечными  муками  тому,  кто  осмелится  произнести  слово  "ад"  в  обществе
воспитанных людей