IV н потому ее называли
в Англии Генриеттой Французской. Во время гражданской  войны  в  Англии  она
дважды возвращалась во Францию, в 1642 и 1644 гг., затем снова  вернулась  в
Англию после Реставрации, но пять лет спустя (1665), во время эпидемии  чумы
в Лондоне, покинула эту страну навсегда.
     3 ...о "каретах со стеклами". - В тексте речь идет,  собственно,  не  о
каретах вообще, а именно о "каретах со стеклами"  (glass-coach),  о  которых
Метьюрин уже упомянул выше  (см.  прим.  16  к  гл.  III);  подобные  кареты
действительно появились в Лондоне в 1667 г. Об  очерках  Батлера  см.  выше,
прим. 24 к гл. I.
     4 ...монарх, изображавший собою бога  солнца...  -  Французский  король
Людовик XIV от придворных льстецов получил прозвание Король-Солнце.  Вольтер
в своей книге "Век Людовика XIV"  (1752,  гл.  XXV)  утверждает,  что  мысль
предложить в качестве эмблемы короля "солнце, льющее лучи на земной  шар,  с
девизом: "Я один стою многих""  ("Nee  pluribus  impar"),  пришла  в  голову
некоему антикварию по имени Дуврие. "Это было в некотором  роде  подражанием
испанской эмблеме, представленной Филиппу II", - сообщает  Вольтер  и  пишет
далее, что во Франции "этот девиз  имел  чрезвычайный  успех.  Герб  короля,
мебель, гобелены, скульптуры были им украшены". Вольтер вспоминает  также  о
стихах поэта Исаака де Бенсерада для короля, изображавшего восходящее солнце
в балете "Ночь", впервые представленном в театре "маленького  Бурбона"  ("du
petit Bourbon") 23 февраля 1653 г. (ср.: A. Dumas. Louis XIV et son  siecle,
t. IV. Bruxelles. 1845, p. 22).
     5 ...смерти герцогини Орлеанской... - Генриетта Английская (1644-1670),
дочь английского короля Карла I и Генриетты Марии  Французской,  родилась  в
Англии в разгар гражданской войны и в младенчестве была увезена  матерью  во
Францию, где и получила свое воспитание. Вскоре после  реставрации  Стюартов
во Франции (1661), когда ее родной брат был возведен на  английский  престол
под именем Карла II, он задумал, в целях сближения с французской королевской
семьей, выдать свою сестру замуж за младшего  брата  Людовика  XIV,  герцога
Филиппа Орлеанского. Эта свадьба действительно состоялась в  1661  г.;  брак
этот, однако, не был  счастливым.  Герцог  не  скрывал  равнодушия  к  своей
молодой жене, которая платила ему тем же. В 1670  г.  Людовик  XIV  направил
герцогиню  Орлеанскую   в   Лондон   с   тонкой   дипломатической   миссией:
противодействовать намечавшемуся англо-голландскому сближению. Вскоре  после
возвращения во Францию она внезапно умерла. Эта неожиданная смерть  породила
упорно распространявшиеся слухи, что она была отравлена. Получившая  широкую
известность  речь  произнесена  была  на  похоронах   Генриетты   знаменитым
французским проповедником Боссюэ (Jacques-Benigne Bossuet, 1627-1704), а  не
иезуитом Луи Бурдалу, которому ее приписывает Метьюрин.
     6 ...всеми осужденной гордости жены Иакова II... - Речь  идет  о  Марии
Моденской (1658-1718), дочери герцога Моденского Альфонсо, вышедшей замуж  в
1673 г. за английского короля Иакова II; в Англии она была очень непопулярна
как ревностная католичка. Упоминаемый ниже отец ее, герцог Моденский, был по
происхождению  французским  дворянином  и  до   получения   титула   герцога
именовался графом  Мормуароном  (Esprit  de  Raymond  de  Mormoiron,  Comte,
1608-1672).
     7 ...кардинал Ришелье... - Армян Жан дю Плесси  Ришелье  (1585-1642)  -
кардинал (с 1622 г.), герцог-пэр (с 1631 г.). С 1624 г. Ришелье  был  первым
министром  французского  короля  Людовика  XIII  и  фактическим   правителем
Франции. Анекдот об  услужливости  и  находчивости  Ришелье,  приведенный  в
тексте, по словам самого Метьюрина,  взят  им  ("если  я  не  ошибаюсь")  из
"Еврейского шпиона". Однако Метьюрин заблуждался. В действительности он взял
этот анекдот из другой книги, озаглавленной (приводим в сокращении)  "Письма
Турецкого шпиона, жившего сорок пять лет в Париже: в  которых  дается  отчет
...о наиболее примечательных событиях... в Европе... между 1637 и 1682  гг."
("Letters, writ by a Turkish Spy, who Kv'd five and forthy years... at Paris
giving an Account... of the most remarkable transactions of  Europe...  from
1637 to 1682"). Это 8-томное издание, переведенное с французского У.  Бредшо
(W. Bradshaw), впервые вышло в Лондоне в 1687-1693 гг.  и  затем  много  раз
переиздавалось: двадцать второе издание указанного перевода появилось в 1734
г., двадцать шестое - в 1770 г. Автором этой  знаменитой  книги,  положившей
начало новому жанру -  сатирических  псевдописем  воображаемого  иностранца,
живущего  за  границей,  и  вызвавшей  много  подражаний  (среди   последних
находятся "Персидские письма" Монтескье и "Гражданин  мира"  О.  Голдсмита),
был  Джованни  Паоло  Марана,  генуэзец,  живший  в  Париже.  Написанный  им
"Турецкий шпион" впервые появился в  Париже  в  1684  г.  В  книге  помещены
фиктивные письма воображаемого турецкого шпиона по имени Махмуд,  посланного
Оттоманской  Портой  для  получения  сведений  о  европейских  государствах,
придворных нравах и т. д. Цитированный Метьюрином анекдот  находится  в  III
томе "Турецкого шпиона" (письмо Э 3).
     8 ...все инквизиторы мира - от Мадрида до  Гоа.  -  Гоа  -  укрепленный
приморский город на западном побережье Индии, на острове перед  устьем  реки
Манданы. С 1510 г Гоа и  примыкающая  к  нему  территория  являлись  центром
португальских владений на Дальнем Востоке. После того как в 1542  г.  в  Гоа
высадился с корабля иезуит Франциск Ксавье (см. о нем выше, прим. 20  к  гл.
"Рассказ   испанца"),   этот   город   надолго   сделался   центром    всего
римско-католического населения Индии; среди духовных властей в Гоа жил также
инквизитор.  С  1807  по  1815  г.  Гоа   находился   в   руках   английской
администрации, после чего снова был  предоставлен  португальцам.  С  декабря
1961 г. Гоа стал  частью  Индийского  государства  в  качестве  его  союзной
территории.
     9 ...по разделяющему две пропасти Аль-арафу... -  Очевидно,  имеется  в
виду упоминаемая в 7-й суре "Корана" область ("преграда") между раем и  адом
- Al-araf, нечто вроде "чистилища", см.: Коран. Перевод и комментарии И.  Ю.
Крачковского. М., 1963, с. 125-126, где указана и литература вопроса.
     10 ...ни одной из жертв аутодафе... - Аутодафе (португальск. auto da fe
- "дело веры"; ныне употребляется в смысле "сожжение") - название  церковной
церемонии, торжественно совершавшейся инквизиционным трибуналом.  Начиналась
эта церемония в церкви, где секретарь инквизиционного суда оглашал  протокол
судебного  дела  и  обвинительный  приговор  осужденным  в  их  присутствии.
Приговоры были двух родов:  1)  для  "примиренных"  с  церковью  назначались
различные наказания - епитимий, штрафы, заключения в тюрьмах  и  монастырях;
2) для "нераскаянных" - передача осужденных  в  руки  светских  властей  для
торжественного публичного сожжения; последние также разделялись на несколько
видов (см. о них в кн.: Хуан Антонио Льоренте. Критическая история испанской
инквизиции, т. I, с. 23-24).
     11 ...санбенито... - Так  называлась  наплечная  повязка  или  нарамник
вроде мешка  из  желтой  шерстяной  ткани  с  рыжим  андреевским  крестом  и
различными   издевательскими   изображениями.   Санбенито   надевалось    на
осужденного  грешника  и  имело  несколько  видов.  Санбенито  первого  вида
предназначалось для обвиняемых еретиков, которые покаялись до суда.  Из  той
же желтой ткани для  всех  видов  санбенито  делался  круглый  пирамидальный
колпак, называвшийся "короса" (coroza). Второй вид санбенито  предназначался
для еретиков,  которые  покаялись  после  своего  осуждения  и  приговора  о
передаче светским властям для публичного сожжения.  Нижняя  часть  санбенито
была разрисована огненными языками, пламя которых было обращено вниз  (fuego
revolto): эти изображения должны были удостоверять, что человек сжигался  на
костре не живым, но лишь после удушения  палачом  Инквизиции.  Наконец,  еще
один  вид  санбенито   (самарра),   самый   зловещий,   предназначался   для
упорствующих и нераскаявшихся грешников.  Желтое  одеяние  было  разрисовано
огненными языками, подымавшимися вверх и свидетельствовавшими, что он  будет
сожжен живым; тут же  нарисованы  были  карикатурные  фигуры  чертей,  чтобы
показать, что они окончательно  и  безнадежно  овладели  душой  осужденного.
Очень возможно, что о всех разновидностях санбенито (всего известно их шесть
видов) Метьюрин знал из упомянутой уже книги  X.  А.  Льоренте  "Критическая
история испанской инквизиции" (1817), к первому тому которой были  приложены
картинки, изображающие санбенито  с  fuego  revolto  и  "самарру".  См.  эти
картинки в русском переводе книги Льоренте (т. I, между с.  176  и  177),  а
также пояснения к ним на с. 31, 227-229, 675.
     12 ...Елизавета Французская... - Елизавета  Валуа  (1545-1568)  -  дочь
короля французского Генриха II и Екатерины Медичи, третья  жена  Филиппа  II
Испанского (с 1559 г.). В Испании ее охотнее называли Изабеллой.
     13 ...пелись литании. - В католической литургии так назывались  молитвы
с призывами и обращениями к христианским святым.
     14 ...римлянин Аппий Клавдий, благословлявший свою  слепоту...  -  Речь
идет об Аппии Клавдии (Appius Claudius Caecus, ок. 307-280  г.  до  н.  э.),
консуле, победителе самнитян  и  этрусков.  В  глубокой  старости  он  ослеп
(отсюда и прозвание его Caecus  -  "Слепой").  Когда  посол  Пирра,  Кинеас,
старался склонить римский сенат к миру,  Аппий  Клавдий  произнес  пламенную
речь, ставшую знаменитой, против  заключения  мира,  вследствие  чего  посол
получил отказ.
     15  ...Великому  инквизитору  Испании,  который  уверял  Филиппа...   -
Метьюрин рассказывает историю единственного сына Филиппа II  от  его  первой
жены,  Марии  Португальской,  -  дона  Карлоса  (род.  в  1545  г.),  принца
Астурийского и наследника испанского престола. Дон Карлос умер двадцати трех
лет (1568) после  ареста  и  заключения  в  течение  нескольких  месяцев  во
внутренних апартаментах королевского дворца. В Испании и за ее  пределами  о
загадочной смерти принца ходили самые противоречивые слухи. Характерно,  что
Метьюрин,  ярый  ненавистник  католицизма,  придерживается  одной  из  самых
распространенных версий (мы находим ее в книге французского историка  Сезара
Ришара, аббата Сен-Реаля  (1639-1692)  "Дон  Карлос.  Историческая  повесть"
(Париж, 1673), ставшей впоследствии главным источником драмы Ф. Шиллера "Дон
Карлос", по которой смертный приговор дону Карлосу  был  внушен  Филиппу  II
Инквизицией. Новейшая историография отвергла легенду  о  роли  Инквизиции  в
таинственной смерти дона Карлоса (см.: Рафаэль  Альтамира-и-Кревеа.  История
Испании, т. II. М., 1951, с. 83-84). X.  А.  Льоренте  (Критическая  история
испанской инквизиции, т. II, с.  8687)  ссылается  на  легендарные,  по  его
мнению, беседы о доне Карлосе между  Филиппом  II  и  Великим  инквизитором,
которым в 1568 г. был тогдашний  фаворит  короля  кардинал  Диего  Эспиноса,
являвшийся в то же время председателем Государственного совета Испании, "что
и породило молву об участии Инквизиции в деле  принца";  однако,  по  мнению
Льоренте, дон. Карлос погиб из-за словесного приговора, одобренного Филиппом
II, его отцом, но Святой трибунал не принимал в этом участия.
     16 ...просим, чтобы он поступил с тобой не слишком сурово.  -  Тридцать
первая  статья  инквизиционного  судебного  кодекса  предписывала  следующую
формулу осуждения еретика: "Мы должны  отпустить  и  отпускаем  такого-то  и
отдаем его в руки светского правосудия, такому-то, коррехидору сего  города,
или тому, кто исполняет его обязанности при  названном  трибунале,  коих  мы
сердечно просим и молим милосердно  обращаться  с  обвиняемым"  (В.  Парнах.
Испанские и португальские поэты - жертвы инквизиции,  с.  19).  Было  хорошо
известно, что эта формула предписывала последующий приговор  к  сожжению  на
костре.
     17 ...был достоин кисти Сальватора Розы или Мурильо. -  Сальватор  Роза
(Salvator Rosa, 1615-1673) - неаполитанский живописец, произведения которого
пользовались большой известностью в Англии в  XVIII  в.  Мурильо  (Bartolome
Esteban Murillo, 16171682) -  великий  испанский  художник.  Метьюрин  очень
ценил их.  В  гл.  XXVIII  он  замечает,  что  описанная  им  сцена  как  бы
предназначена для кисти именно обоих названных живописцев, а в гл.  "Рассказ
испанца" вспоминает о группе людей, достойных изображения Мурильо (см. прим.
17 к гл. "Рассказ испанца" и прим. 3 к гл. XXVIII).
     18 Страсть покойного испанского короля к охоте была хорошо известна.  -
Речь идет об испанском короле Карле IV  (1748-1819),  который  был  низложен
Наполеоном в 1808 г. во время франко-испанской войны. Карл  IV  умер  в  тот
самый год, когда  Метьюрин  усиленно  работал  над  "Мельмотом  Скитальцем";
писатель был, несомненно, хорошо  знаком  с  биографией  этого  неспособного
правителя, так как о нем много писали в  английских  газетах  того  времени.
Вступив на престол взрослым человеком, он был совершенно  не  подготовлен  к
государственной  деятельности,  зато  действительно  большую  часть   своего
времени посвящал охоте. Русский посол в Испании С. С.  Зиновьев,  занимавший
этот пост в течение  почти  двадцати  лет  (1778-1794),  в  одном  из  своих
донесений давал следующую характеристику Карлу IV: "Из принца  Астурийского,
который при отце наполнял свое бесцельное существование охотой да  забавами,
выработался высокий, дородный мужчина, силач, ловкий охотник, хороший  кучер
- и только. Все остальное сосредоточивалось для него в жене, которую он  так
почитал, что даже вполне  подчинялся  ее  любовнику"  (см.:  А.  Трачевский.
Испания XIX в. М., 1872, с. 23).


        "КНИГА ТРЕТЬЯ "

                                 Глава XII

     1 Я поклялся только на языке...  -  Первый  эпиграф  взят  из  трактата
Цицерона "Об обязанностях" (III,  XXIX,  108).  Разбирая  в  этом  сочинении
вопрос о клятвах, Цицерон  приводит  здесь  в  своем  латинском  переводе  с
греческого стих из трагедии Еврипида  "Ипполит"  (612):  "Уста  клялись;  ум
клятвою не связан". Утверждение Цицерона, что "есть много случаев, к которым
можно приложить эти остроумные слова Еврипида", пользовалось известностью  в
Европе в  XVI-XVII  вв.  и  удостоилось  критического  разбора  философов  и
юристов, в  особенности  после  того,  как  формула  Еврипида-Цицерона  была
обновлена  в  анонимном  трактате,  якобы  являвшемся   моральным   кодексом
иезуитов: "Тайные наставления" ("Monita secreta"; впервые опубликован в 1614
г.). Одно из правил поведения, рекомендуемое в этом сочинении  и  называемое
"об удержании в уме" (reservatio mentalis), состоит в том, что человек может
говорить одно, а думать про себя другое, говорить ложь  и  скрывать  правду,
если говорить ее невыгодно. Иезуиты энергично отрицали свою  причастность  к
составлению "Тайных наставлений".
     2 Кто первый свел тебя с дьяволом?  -  Второй  эпиграф  заимствован  из
пьесы драматурга Джеймса Шерли (James  Shirley,  1596-1666)  "Святой  Патрик
Ирландский"  ("St.  Patrick  for  Ireland",  1640),   представляющей   собой
драматизацию жития св. Патрика (V в.) - покровителя Ирландии; эта пьеса была
написана Шерли в то время, когда он жил в Дублине (1639-1640).
     3 ...размеченной самаритянскими точками). - Речь идет, вероятно, о  так
называемых масоретских примечаниях в текстах Библии, т. е. о  целой  системе
критических и стилистических пояснений, отмечавшихся на листах рукописей,  в
частности различными  графическими  способами  -  точками,  вертикальными  и
горизонтальными чертами (см. статью  "Масора"  в  "Еврейской  энциклопедии",
изд. Брокгауз - Ефрон, СПб., т. 10, [б. г.], с.  686-693),  Стоит  отметить,
что, называя Адонией (Adoniah) человека, приютившего  у  себя  в  подземелье
Монсаду, бежавшего из тюрьмы Инквизиции, автор "Мельмота"  не  случайно  дал
ему это. имя; Метьюрин, по-видимому,  знал,  что  сведение  всего  материала
"Масоры" принадлежит ученому-гебраисту Иакову бен Хаиму Ибн-Адонии,  который
сличил огромное количество манускриптов и результаты своих трудов  привел  в
изданиях Библии, вышедших в свет в 1524 и 1525 гг. в Венеции.
     4 Смотри цитату из Буксторфа в книге д-ра Меджи... - Метьюрин  имеет  в
виду  книгу  В.  Меджи  (William  Magee,  1766-1831),  бывшего   профессором
математики в Дублинском Тринити колледже (см. выше, прим.  2  к  гл.  I),  а
затем ставшего архиепископом в  Дублине  (Метьюрин  именует  его  Bishop  of
Raphoe), в  1801  г.  Меджи  опубликовал  в  Дублине  книгу  "Рассуждения  о
библейских доктринах об искуплении и жертве" ("Discourses of the  Scriptural
Doctrines of Atonement and Sacrifice"), которую Метьюрин и имеет в  виду.  В
этой книге приводится цитата из книги  Иоганна  Буксторфа  (Johann  Buxtorf,
1564-1629), известного швейцарского гебраиста, в  течение  трех  десятилетий
занимавшего в Базеле  кафедру  древнееврейского  языка,  знатока  библейских
текстов и раввинских книг. По-видимому,  речь  идет  о  знаменитом  толковом
словаре Буксторфа "Lexicon chaldaicum, talmudicum et rabbinicum" (1607)  или
об его четырехтомном труде  "Bibliotheca  hebraica  rabbinica"  (1618-1619).
Однако цитата взята Метьюрином не непосредственно из сочинения Буксторфа,  а
у ссылающегося на него Камберленда, под которым следует, вероятно,  разуметь
Ричарда Камберленда (Cumberland,  R.,  1732-1811),  писателя  и  драматурга.
"Наблюдатель" ("The Observer") - воскресный газетный листок, основанный им в
Лондоне в 1792  г.  Камберленд,  однако,  ошибался,  утверждая,  что  обряд,
описанный у Буксторфа, приурочен к пасхе. На самом деле речь идет об обряде,
который совершается у евреев накануне дня покаяния (Иом-Киппур). В этот день
евреи-мужчины берут в руки петуха и  произносят  особую  молитву-заклинание;
при этом петуха держат поднятыми вверх руками,  трижды  обводят  его  вокруг
головы, трижды повторяют заклятие и затем приносят его в  жертву.  Петуху  в
ритуалах клятв и обрядности многих народов древности приписывалось  свойство
отвращать  от  человека  беду  (см.:  В.  Клингер,  Животное  в  античном  и
современном суеверии. Киев, 1911, с. 312-330).
     5 ...даже христианский апостол говорит...  -  Цитата  заимствована  (но
воспроизведена неточно, вероятно, по памяти) из Послания к римлянам апостола
Павла  (9,  4),  где  он  упоминает  своих  "братьев  по  плоти",  "то  есть
израильтян,  которым  принадлежат  усыновление  и   слава,   и   заветы,   и
законоположение, и богослужение, и обетования".
     6 ...хоругвь святого Доминика с устрашающей  надписью  на  ней...  -  В
процессии,  направляющейся  к  месту  публичного  сожжения,  перед   началом
аутодафе принимала участие группа монахов доминиканского ордена;  они  несли
хоругвь Инквизиции; на ней был изображен святой Доминик,  держащий  в  одной
руке меч,  в  другой  -  оливковую  ветвь;  это  изображение  было  окружено
надписью,   гласившей:   "Справедливость   и   Милосердие"   ("Justifia   et
Misericordia").
     7 Сим  победшии.  -  По  церковному  преданию,  сохраненному  в  "Жизни
Константина" (I, 28) Евсевия Памфила (ок. 260-340 г. н. э.), слова эти  были
сказаны императором Константином Великим по поводу якобы явившегося на  небе
знамения - светящегося креста накануне решающей битвы  его  с  Максентием  и
победоносного вступления в Рим в 312 г. Слова  "сим  победиши"  впоследствии
вышиты были на знамени императора Константина.
     8 ...от Мадрида до Монсеррата... - Монсеррат - гора в Испании, в 9  км.
от Барселоны, на которой в 880  г.  был  построен  знаменитый  монастырь,  с
давних пор лежащий в развалинах.
     9 ...когда был убит несчастный д-р Гамильтон. -  Речь  идет  о  Вильяме
Гамильтоне (W. Hamilton, 1755-1797), естествоиспытателе и археологе,  убитом
грабителя