редставители местных народностей, привык-
шие к русской языковой графике, стали требовать прекратить антирус-
ские эксперименты. Даже большевистские деятели отмечали, что раз-
рушение русского языка ведет к разрыву культурных связей в стране с
единой идеологией, вызывает искусственную изоляцию отдельных на-
родностей. Для партийных и административных органов "реформа"
русской письменности затрудняла процессы управления многонацио-
нальной страной, ибо лишала устойчивой языковой системы. Послед-
нее, по-видимому, и явилось причиной специального решения Полит-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Вечерняя Москва. 29. 6. 1931.
---------------------------------------------------------------------------

                                   751

бюро от 5 июля 1931 года, запретившего всякую "реформу" и "дискус-
сию" о "реформе" русского алфавита. Однако, несмотря на запрет,
представители малого народа продолжали готовить "реформу" русско-
го языка.
   По мнению большевистских вождей, русскую культуру следует под-
вергнуть строгой чистке, а еще лучше создать заново. Как-то в присут-
ствии Л. Троцкого какой-то люмпен-пролетарий сказал: "Надо бы под-
вести под Петроград динамиту да взорвать все на воздух" (чтобы не до-
стался врагу - тогда к Петрограду подходили войска Юденича). А на
вопрос: "А не жалко вам Петрограда?" - ответил: "Чего жалеть: вер-
немся, лучше построим". Эта варварская погромная идея восхитила
Троцкого: "Вот это настоящее отношение к культуре".*1
   Русские культурные ценности объявляются наследием эксплуата-
торских классов и слоев - помещиков, буржуазии, кулаков, служите-
лей культа, - наследием, враждебным революции и подлежащим стро-
гой чистке. "Если мы сохраняем... музейное достояние страны, - писал
верховный жрец "новой культуры" масон А. Луначарский, -... то де-
лаем это лишь по отношению к действительно серьезным, действитель-
но нужным... для... народных масс элементам... Наоборот, то, что обслу-
живало прихоти буржуазии, всякое фривольное декоративное искусст-
во, имевшее сбыт на рынке сытых... паразитических слоев общества...
без поддержки государства (должно погибнуть)".*2 Вот по такому прин-
ципу большевистские деятели типа масона Луначарского делали за
Русский народ выбор, что ему нужно, а что нет. Причем в понятие
"фривольное декоративное искусство" входила подавляющая часть всех
художественных ценностей, созданных в XIX - начале XX века.
   Достижения русской культуры объявляются отжившим, ненужным
хламом, который следует заменить достижениями новой эпохи. Дела-
ются самонадеянные заявления о том, что только сейчас создается под-
линная история страны, а все предыдущие итоги не представляют ин-
тереса.
   Страну захлестывает мутный поток погромных призывов. <Пора уб-
рать "исторический" мусор с площадей, - призывают культурные ни-
гилисты в газете "Вечерняя Москва". - Улица, площадь не музей... И
это место должно быть очищено от все еще засоряющего его векового
мусора - идеологического и художественного>.*3 <Новое городское

---------------------------------------------------------------------------

*1 Москва. 1986. N 11.
*2 Луначарский А. Идеализм и материализм. Культура буржуазная и пролетарская. Пе-
троград, 1923.
*3 Вечерняя Москва. 23.3.1930.
---------------------------------------------------------------------------

                                   752

строительство за последнее время очень часто наталкивается на необ-
ходимость сломки тех или иных построек, находящихся под охраной
соответствующих органов как исторические памятники архитектуры и
зодчества. На этой почве происходит много недоразумений, заключаю-
щихся главным образом в том, что "исторические памятники", часто не-
заслуженно претендующие на "постоянное бытие", не дают возможнос-
ти развиваться городскому строительству...>.1
   Особо страстные призывы несутся по отношению к памятникам, от-
ражающим историческое развитие России. Они объявляются не имею-
щими никакой художественной ценности или вовсе безобразными. Сю-
да относятся <памятники князю Владимиру в Киеве, ложноклассичес-
кий "Минин-Пожарский" на Красной площади, микешинская тумба...
в Ленинграде (памятник Екатерине II)... немало других истуканов, уце-
левших по лицу СССР... в Новгороде, как ни в чем ни бывало, стоит
художественно и политически оскорбительный микешинский же па-
мятник "тысячелетия России" - все эти тонны цветного и черного ме-
талла давно просятся в утильсырье>.*2
   Весьма характерно, что одной из первых народных святынь, разру-
шенных антирусскими силами, еще в конце 1922 года стал памятник
героям русско-турецкой войны 1877-1878 годов - часовня Святого
Александра Невского недалеко от Красной площади.
   Враги Русского народа откровенно призывают к разрушению рус-
ских святынь и художественных ценностей. Газеты тех лет пестрят со-
общениями о массовых культурных погромах по всей территории
СССР. Вот только некоторые примеры.
   <В фабричном и городском районах Твери с большим успехом про-
шли антирелигиозные карнавалы. На "Пролетарке" в карнавале участ-
вовало 7 тыс. человек. Сожжено свыше 1000 икон> (Правда. 8.1.1930).
   В номере от 15 января эта же газета печатает письмо в редакцию ру-
ководителя тогдашнего органа по государственной охране памятников
Главнауки И. Луппола, который сообщает, что его организация "поста-
новила 11 января 1930 года снять с учета около 6000 памятников ис-
кусства и старины (из общего числа около 8000), из коих до 70 про-
центов являются памятниками церковной архитектуры. Из этого дол-
жен быть ясен курс, взятый Главнаукой".
   22 января "Правда" помещает восторженный репортаж еврейского
публициста М. Кольцова (Фридлянда) о взрыве священного памятни-
ка Русского народа - Симонова монастыря, имевшего более чем шесть-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Известия. 25.5.1927.
*2 Вечерняя Москва. 27.8.1930.
---------------------------------------------------------------------------

                                   753

сотлетнюю историю. Этот репортаж напоминает рассказ спортивного
комментатора, обсуждающего удачно забитый гол: "Закладывают пи-
роксилиновые шашки в стене Симонова мужского ставропигиального,
первого класса монастыря в Москве... А потом грохот... менее сильный,
чем ожидалось. И столб, нет не столб, а стена, широкая, плотная, испо-
линская, черная стена медленно вздымается и еще медленней оползает
в просветлевшем небе. Еще один удар - стена опять густеет и долго не
хочет растаять...
   Чистая, до блеска белая, острая горка круто подымается вверх. Тянет
взбежать по ней. Нет, это замечательно! - собор раздробился на совер-
шенно отдельные, раъединенные цельные кирпичики. Они лежат как
горка сахара-рафинада, слегка обсыпанные известковой пудрой, годные
хоть сию минуту для новой постройки! Они звонко ударяются друг о
друга под ногами, как разбросанные детские кубики. Из них, из освобож-
денных молекул старого будет построено трудящимися нечто новое..."
Разрушение памятников русской культуры доставляло большевистским
погромщикам варварское удовольствие. "Мы,- радовался Н.И. Буха-
рин - взрываем на воздух эквивалент фараоновых пирамид, церковные
груды камня, громады петербургско-московского византийства..."
   Первым городом, принявшим на себя главный удар большевистских
погромщиков, в силу своего положения стала Москва. В книге "За со-
циалистическую реконструкцию Москвы и городов СССР" (1931 год)
Л.М. Каганович писал: "Когда ходишь по московским переулкам и за-
коулкам, то получается впечатление, что эти улочки прокладывал пья-
ный строитель... Мы должны знать, где и как строить, проложив ров-
ные улицы в правильном сочетании, выправлять криволинейные и про-
сто кривые улицы и переулки". Этот еврейский большевик был назна-
чен руководителем "плана социалистической реконструкции Москвы".
Осуществление реконструкции Москвы в понимании Кагановича озна-
чало почти полное уничтожение исторического центра столицы, сохра-
нение из множества памятников и святынь великого русского города
только единичных объектов, окруженных современной застройкой.
Идею еврейского большевика поддержали многие еврейские архитекто-
ры. Так, архитектор Гинзбург заявил в 1930 году в журнале "Советская
архитектура": "Мы не должны делать никаких новых капиталовложе-
ний в существующую Москву и терпеливо лишь дожидаться износа
старых строений, исполнения амортизационных сроков, после которых
разрушение этих домов и кварталов будет безболезненным процессом
дезинфекции Москвы". Погромный план "реконструкции" Москвы стал
своего рода эталоном для планомерного разрушения других историче-
ских городов России.

                                   754

   Под предлогом "чтобы освободить место под казармы" в Кремле бы-
ли снесены великие русские святыни, основанные еще в XIV веке, Чу-
дов и Вознесенский монастыри, с которыми были связаны выдающие-
ся события культурной и государственной жизни России. Собор Чудо-
ва монастыря был построен в конце XV - начале XVI века. Собор Воз-
несенского монастыря, строившийся и перестраивавшийся в XV-XIX
веках, служил усыпальницей великих московских книягинь от времен
супруги Дмитрия Донского до эпохи Петра I.
   Против сноса Чудова и Вознесенского монастырей выступила обще-
ственность. В 1929 году русский большевик В.И. Невский, директор
Румянцевской (тогда Ленинской) библиотеки, направил письмо Стали-
ну, в котором разъяснял политическую ошибку предстоящего погрома:

   "Дорогой товарищ Иосиф Виссарионович!
   Обращаюсь к Вам, так как, по-моему, никто, кроме Вас, не может по-
мочь тому делу, о котором я хочу хлопотать. Я только что узнал, что
20 июня с. г. начнется ломка замечательнейших исторических памят-
ников Старой России, именно части Кремля - Чудова и Вознесенско-
го монастырей. Уничтожение это будто бы вызывается срочной необ-
ходимостью для подготовки места под постройку кавалерийских ка-
зарм в Кремле, который весь целиком представляет единственный в
мире музей и единственный архитектурный памятник. Я не могу себе
представить, чтобы такая постройка диктовалась целесообразностью
обороны столицы Союза от внешнего неприятеля (казармы в Крем-
ле - слабая защита против современных средств нападения, наоборот,
многоэтажный дом на возвышенном месте - удобная цель), точно так
же, как совершенно ясно, что не в целях защиты от внутреннего врага
нужно строить казармы в Кремле, как и всю столицу, как и весь Союз,
защищают не столько казармы, как революционный пролетариат, так
единодушно поддерживающий Вашу правильную истинно революцион-
ную Ленинскую линию в руководстве нашей партией.
   Между тем уничтожение Чудова и Вознесенского монастырей неце-
лесообразно по многим причинам.
   Прежде всего эти сооружения - дивные произведения русской ар-
хитектуры XV, XVII, XVIII веков, не говоря уже о том, что в этом ком-
плексе зданий есть произведения гения Растрелли и Росси, там имеют-
ся и произведения русских мастеров XV в., удивительные фрески и ар-
хитектурные образцы невиданного совершенства.
   Непонятно, почему в таком удивительном памятнике, какой пред-
ставляет собою весь Кремль, нужно уничтожать отдельные его части,
когда мы сохраняем где-нибудь в Казахстане или Армении аналогич-

                                   755

ные памятники, стоящие изолированно. Если нет никакого шовинизма
в том, что коммунисты сберегают в этих республиках произведения
трудящихся этих национальностей, то почему необходимо разрушить
произведения трудящихся РСФСР, да еще таких, разрушение которых
будет началом разрушения величайшего исторического памятника. Не
думаю, чтобы французский пролетариат, взявши власть, стоял бы за
разрушение Notre Dame de Paris или Лувра.
   Могут сказать, что разрушение этих зданий полезно в целях антире-
лигиозной пропаганды. Но, во-первых, в Кремль широкое проникнове-
ние экскурсий очень затруднено, а без демонстрирования этих разру-
шений и задачи антирелигиозной пропаганды неясны, и, во-вторых, по-
чему в таких целях не разрушить уж всех церквей Кремля, кроме стен,
чтобы свободней разместить не только кавалерийские, но и артилле-
рийские казармы.
   В историческом отношении и Чудов, и Вознесенский монастыри не
только простые монастыри и церкви, это памятники, по которым необ-
ходимо изучать, как по любому монастырю Грузии, Армении или ме-
чети Казахстана, историческое прошлое, эти вехи классовой борьбы и
культуры в прошлом.
   Полезнее и показательнее для трудящихся масс разрушить десяток
обыкновенных церквей, не представляющих никакого исторического
интереса, чем уничтожить часть целого памятника, да еще такого, как
Кремль.
   Кроме того, надо надеяться, что не так долго еще будут сконцентри-
рованы правительственные учреждения и местопребывание правитель-
ства в столь неудобном и скученном месте, как Кремль. А раз так, то
стоит ли портить величайший исторический памятник уничтожением
его части.
   Не знаю, рационально ли в центре города иметь казармы, да еще ка-
валерийские с конюшнями, навозом и аммиачным запахом, казармы
рядом с жильем и правительственными учреждениями, но я твердо
убежден, дорогой товарищ Сталин, что Вы согласитесь, что предлагае-
мая мера не вызывается острой необходимостью, а между тем она вы-
зовет разрушение исторических памятников, без сомнения не только не
послужит аргументом, усиливающим нашу борьбу со всякого рода ре-
лигиозным дурманом и шовинизмом, а как раз, наоборот, будет исход-
ной точкой вредной пропаганды против нас, коммунистов, якобы раз-
рушающих все русское.
   Прошу Вас, дорогой Иосиф Виссарионович, не отказать мне при-
нять меня и выслушать более подробные доводы против указанного
мною мероприятия.

                                   756

   Поверьте, что мною руководят не какие-либо личные побуждения, а
единственное желание, сохраняя замечательнейший исторический па-
мятник, содействовать успеху и развитию той мудрой политики, руко-
водителем которой являетесь Вы и одна из сторон которой - развитие
и поднятие культурного уровня трудящихся, что, конечно, немыслимо
без развития всей науки и, в частности, исторической науки, а эта по-
следняя предполагает как раз не уничтожение, а сохранение памятни-
ков старины.
   Кончая это письмо, я не могу удержаться и еще от одного аргумен-
та в пользу сохранения этих зданий: уже продажа наших памятников
искусства вызвала за границей огромную агитацию против нас в целях
подрыва нашего кредита; без сомнения, разрушение хотя бы части
Кремля вызовет еще большую агитацию, тем более что если продажа
картины или алмаза оправдывается необходимостью иметь валюту, то
эти доводы нельзя привести при разрушении части Кремля, тем более
что на месте разрушенной церкви Константина и Елены в целях уст-
ройства спортивной площадки в Кремле же доселе нет никакой спор-
тивной площадки, а валяются кучи мусора.
   Правительство Николая Палкина некогда ради возведения нелепо-
го дворца, портящего Кремль, разрушило дивную постройку XVIII ве-
ка; неужели наше рабоче-крестьянское Правительство сделает нечто
подобное, вдвинувши казармы нового стиля в обстановку XVI и XVII
веков.
                            С горячим коммунистическим приветом".

   Ответа на письмо не последовало. Монастыри были разрушены.
Кроме них в Кремле снесли древнейшую церковь Спаса на Бору
(XIV-XVIII веков), Благовещенья на Житном дворе (XVIII), Малый
Николаевский Дворец (архитектор М. Казаков) и др.
   На Красной площади разобрали (перед этим отреставрированный)
Казанский собор (XVII), построенный князем Пожарским как памят-
ник победы над польскими интервентами. По директивному письму
Минея Губельмана летом 1929 года уничтожается великая святыня
Русского народа - знаменитая Иверская часовня с шатровыми ворота-
ми Китай-города и Китагородской стеной. Снесли великолепные хра-
мы - Николы Большой Крест на Ильинке и Успения на Покровке
(XVII век), еще более совершенные, чем сохранившаяся до наших дней
церковь Покрова в Филях.
   На улице 25 Октября (ул. Никольская) взорвали Владимирскую
церковь, построенную как памятник избавления от татарского нашест-
вия, и небольшую церковь Троицы в Полях, а недалеко от них, в нача-

                                   757

ле улицы Кирова (ул. Мясницкая), Гребневскую церковь, рядом с ко-
торой захоронены были русский поэт Тредиаковский и ученый Маг-
ницкий, создатель первого русского учебника по арифметике.
   Полвека строился Храм Христа Спасителя - памятник победы на-
родов России над наполеоновскими полчищами. В его галереях была
начертана летопись Отечественной войны 1812 года, а на особой доске
выбиты слова: "Да будет сей храм стоять века, вознося славу Русскому
народу". В создании памятника участвовали лучшие русские архитек-
торы и художники своего времени: Тон, Суриков, Маковский, Семи-
радский, Васнецов, Бруни, Марков, Верещагин, Клодт, Логановский,
Рамазанов, создавшие замечательное и неповторимое произведение
русского искусства.
   На месте Храма Христа Спасителя большевистские изверги хотели
построить Дворец Советов, памятник воплощению сатаны в XX веке,
В.И. Ленину. Главный Храм России должен был быть подвергнут ри-
туальному осквернению, а его место стать капищем собирания темных
антирусских сил. В одной из статей 1924 года говорилось о построении
памятника Ленину на "лучшем месте Москвы - площади, где стоит
Храм Христа Спасителя". "Памятник ЛЕНИНУ должен продолжать
дело ЛЕНИНА, быть центром распространения его идей на весь мир,
стать штабом мировой революции, штабом III Коммунистического Ин-
тернационала, центром Мирового Союза Советских Социалистических
Республик... Многочисленные массы пролетариев... будут читать на эк-
ранах памятника - чему учил ЛЕНИН; читать лозунги и сообщения
об успехах революции на западе и востоке... Прожектора будут осве-
щать окрестные деревни и селения, парки и площади, заставляя всех и
ночью обращать мысли к ЛЕНИНУ..."*1
   Решение о взрыве храма было принято на самом высоком уровне -
Сталиным, Молотовым и Кагановичем. Руководил подготовкой к взры-
ву Л. Каганович.
   В 1934 году разбирается Сухарева башня, замечательный памятник
архитектуры, истории и культуры Петровской эпохи, в палатах кото-
рой размещалась созданная Петром 1 школа математических и навига-
ционных наук.
   Против сноса Сухаревой башни выступила значительная часть рус-
ской художественной интеллигенции: архитекторов, художников, ис-
кусствоведов. Они пытались апеллировать к Сталину:

---------------------------------------------------------------------------

*1 Цит. по: Романюк С. Москва. Утраты. M., 1992.С. 82.
---------------------------------------------------------------------------

                                   758

   "Дорогой товарищ Сталин!
   С волнением и горечью обращаемся к Вам, как к человеку высшего
авторитета власти, который может приостановить дело, делающееся за-
ведомо неправильно, и дать ему другое направление.
   Неожиданно, после того как вопрос, казалось бы, был улажен, нача-
ли разрушать Сухареву башню. Уже снят шпиль, уже сбивают баллю-
страды наружных лестниц. Значение этого архитектурного памятника,
редчайшего образца петровской архитектуры, великолепной достопри-
мечательности исторической Москвы, бесспорно и огромно. Сносят его
ради упорядочения уличного движения. Задача - несомненно насущ-
ная, жизненно важная. Но ее можно осуществить другими, менее бо-
лезненными способами. Снос башни - линия наименьшего сопротив-
ления. Уверяем Вас, что советская художественная и архитектурная
мысль может немедленно предоставить несколько вариантов иного ре-
шения задачи, которое обеспечит всю свободу уличного движения на
этом участке и вместе с тем позволит сохранить Сухареву башню...
   Настоятельно просим Вас срочно вмешаться в это дело, приостано-
вить разрушение Суха