ли "письма трудящихся" за закрытие "гнезда разврата и кровавых пре-
ступлений".
   Великими оптинскими старцами был положен завет не трогать во-
веки леса между Оптинской обителью и скитом. Ряд деревьев в этом
лесу - вековых кедров - посажен еще старцем Макарием в виде кли-
нообразного письма. По преданию, на этом клочке земли написана при
помощи деревьев великая тайна, которую суждено прочитать только
последнему старцу скита. В начале 20-х годов большевики безжалост-
но нарушили святыню - деревья вырубили, монахов изгнали или уби-
ли. Как вспоминают очевидцы тех событий: "Подойдя к Св. воротам
Скита, мы остановились и молча думали о Батюшке (Нектарии), вспо-
минали, как в хибарке преподавал св. благословение старец. Вы помни-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Там же.С. 69.
*2 Источник. 1993. N4.С. 57.
---------------------------------------------------------------------------

                                   736

те, что в Скит женщинам входить было нельзя, и можете представить
себе наш ужас, когда мы увидели, что из Скита Св. воротами Иоанна
Предтечи выходят жирный брюнет с курчявой головой в трусах, его
толстая супруга в купальном костюме и голый их отпрыск...".*1
   Англиканский епископ Берри, которому большевики разрешили
присутствовать на некоторых богослужениях Русской Церкви, в 1923
году вынес впечатление, будто Православная Церковь доживает по-
следние дни в России. По его мнению, она сможет продолжить свое су-
ществование, пока жив Патриарх, но распадется, как только он умрет.
Патриарх, утверждал он, совсем больной человек, и Советы, видимо,
ждут его смерти, чтобы нанести последний удар Православной Церкви
в России.*2
   <Православие начинает терять почву под ногами,- с чувством удов-
летворения писал в это же время католический ксендз,- украинская
церковь отделилась от московской. В Киеве "громада" из мирян и свя-
щенников выбрала митрополита Липковского. Они нарушают каноны,
уставы, служат на украинской мове - одним словом, не стало Царя, не
стало и единства: они должны будут погибнуть... "Советы" пользуются
разделением и, угнетая церковь, все более усиливаются. Что касается
православного народа, то почти вся молодежь совершенно утратила
всякую религию. Богослужение в церквах посещают только старики.
Их храмы посещают единицы, а наш костел переполнен тысячами лю-
дей, из которых половина православных. Большевики бешенствуют, не
умея объяснить себе такого явления. Они убедились, что с нашим ко-
стелом труднее им воевать, чем с православной церковью. Великая
жатва открывается теперь для католической церкви. Дайте только сю-
да самоотверженных, благочестивых священников и миссионеров, и
Христова овчарня умножится>.*3 Упоенный картиной уничтожения Рус-
ской Церкви, ксендз сильно преувеличивает симпатии русских к като-
личеству. Переполненные католические церкви были одним из резуль-
татов целенаправленной политики большевиков, ставивших главной за-
дачей бороться прежде всего против Православия. Поэтому репрессии
на представителей разных конфессий распространялись неравномерно,
самый сильный удар приходился по Православию. Русские священни-
ки арестовывались, устраивались провокации, закрывались церкви, и
поэтому русским людям порой не оставалось ничего другого, как, чтоб
помолиться Богу, идти в католический храм.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Россия перед вторым пришествием.С. 57.
*2 Новое время. 30.11.1923.
*3 Lud Bozy. 3.6.1923.
---------------------------------------------------------------------------

                                   737

   В начале 1929 года за подписью Л.М. Кагановича на места пошла
директива, в которой подчеркивалось, что религиозные организации
являются единственно легально существующей контрреволюционной
силой, имеющей влияние на массы.*1
   Осенью 1929 года большевистские комиссары объявляют о начале
первой безбожной пятилетки, ставящей целью "полное обезбоживание
страны" и "ликвидацию всех остатков религиозного быта".*2
   Центром руководства культурными погромами в СССР стал "Союз
безбожников", превращенный из организации, ведущей преимущест-
венно антирелигиозную пропаганду, в "Союз воинствующих безбожни-
ков" (СВБ) - централизованный штаб организованных действий про-
тив верующих и православной культуры.
   Превращение "Союза безбожников" в "Союз воинствующих безбож-
ников" формально произошло в 1929 году на II съезде этой организа-
ции (хотя фактически воинствующий дух этой организации был при-
дан в 1928 году, параллельно с началом коллективизации. Съезд толь-
ко узаконил тотальную войну против русской культуры). С речами на
съезде выступили Бухарин, Луначарский, Горький, Демьян Бедный,
Маяковский. Главным на съезде был М. Губельман, сыгравший веду-
щую роль в организации культурных погромов 20 - 30-х годов.
   Этот погромщик родился в 1878 году в Чите. Получил начальное об-
разование в объеме трехклассного училища. С 20 лет участвовал в ан-
тирусской борьбе, отбыл срок на каторге за "работу" в террористичес-
кой организации.
   В 20-е годы Губельман становится одним из главных историков пар-
тии и ведущим специалистом по борьбе с Православием. Еще в 1921 го-
ду Губельман принял деятельное участие в создании газеты "Безбож-
ник" и стал ее редактором. Эта газета во многих материалах грубо и не-
достойно глумилась над чувствами православных, рассматривала всю
историю России как темное, грязное пятно, призывала к отказу от древ-
них народных традиций и обычаев. Уровень газеты был вульгарный,
примитивный, ориентированный на то, чтобы сбить с толку, обмануть
неподготовленного читателя. Газета регулярно печатала клеветническую
информацию о поголовной развращенности священников и верующих,
сплошь и рядом помещала такие грязные выдуманные примитивные
фантазии, за которые в любой другой стране привлекли бы к суду.
   Писатель М. Булгаков, просматривая номера "Безбожника", был по-
трясен. "Соль не в кощунстве, хотя оно, конечно, безмерно, если гово-
рить о внешней стороне. Соль в идее, ее можно доказать документаль-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Литературная газета. 12.10.1988.
*2 Алексеев В. "Штурм небес" отменяется? М., 1992.С. 119.
---------------------------------------------------------------------------

                                   738

но: Иисуса Христа изображают в виде негодяя и мошенника... Не труд-
но понять, чья эта работа. Этому преступлению нет цены".*1
   В своем желании очернить Русскую Церковь Губельман использует
любую ложь и клевету. Так, в 1930-е годы он обвиняет монашество Ки-
ево-Печерской Лавры в массовых убийствах. В статье в "Правде" он
пишет: <В одной из... боковых пещер сложено штабелем огромное ко-
личество трупов. Их не сочтешь, их там несколько сот, а кто знает, что
за ними, может быть, их несколько тысяч. Откуда эти трупы, откуда
эти массовые гекатомбы, кто эти жертвы? По остаткам одежды и обу-
ви это были люди "низшего сословия" - крестьяне, крепостные. Они
похоронены уже больше двухсот лет назад или около того. Может
быть, это участники массовых крестьянских восстаний, взятые в плен,
согнанные в эти пещеры и там порубленные, задушенные>.*2
   В 1924 году по инициативе Губельмана в Москве образуется <Обще-
ство друзей газеты "Безбожник">, а в апреле 1925 года переименовывает-
ся в "Союз безбожников", бессменным руководителем которого он стал.
   "В ближайшие годы, - говорил Губельман на антирелигиозном сове-
щании ЦК в 1929 году, - нам придется выкорчевывать в СССР капита-
листические элементы иного порядка, чем в 1917-1921 годах. Если мы
раньше имели дело с несколькими десятками тысяч помещиков и не-
сколькими десятками тысяч капиталистов, то сейчас мы имеем дело... с
3-4 миллионами кулаков, составляющих основной актив современных
религиозных организаций... Борьба с ними не легче, чем борьба с поме-
щиком, поддерживающим церковную организацию, а, пожалуй, сложнее".*3
   И вот в 1929 году возникает строго централизованная, хотя и сильно
разветвленная, управляемая из единого центра, работающая по единому
плану организация, сосредотачивающая свою деятельность на организа-
ционной работе по закрытию церквей и ликвидации их ценностей.
   В новом уставе СВБ прямо декларируется создание "единой, боевой,
централизованной организации безбожников".*4
   Главными задачами "Союза воинствующих безбожников" становятся:
   - подготовка "митингов" трудящихся, на которые выносились резо-
люции о закрытии и сносе церквей;
   - сбор подписей под заранее заготовленными "письмами трудящих-
ся", якобы призывающими закрывать и сносить церкви, сбрасывать ко-
локола, а сведения о лицах, которые отказывались подписывать, пере-
давались в НКВД;

---------------------------------------------------------------------------

*1 Независимая газета. 22.12.1993.
*2 Антирелигиозник. 1934. N 5.С. 34.
*3 Антирелигиозник. 1929. N 9.С. 77.
*4 Антирелигиозник. 1929. N 7.С. 20-24.
---------------------------------------------------------------------------

                                   739

   - организаторская работа по подготовке взрывов и разборки памят-
ников архитектуры и истории;
   - проведение антирелигиозных праздников и карнавалов с издева-
тельствами и избиениями верующих, разведением костров из книг,
икон и пр.
   Члены "Союза воинствующих безбожников" лично снимали колоко-
ла, срывали кресты, разбивали и уничтожали иконы и книги. Зачастую
такая "работа" привлекала в общество большое количество опустив-
шихся и деклассированных элементов. Нам известно много случаев,
когда во время закрытия и уничтожения церквей устраивались насто-
ящие грабежи. Тащили все что можно - серебряные предметы богослу-
жения (с золотом в основном разделались раньше), ризы и облачения,
до безобразия напивались церковным вином, выламывали для продажи
печи и полы и мн. др.
   "Союз воинствующих безбожников" строился по военному призна-
ку, разбиваясь на большое количество ячеек, отрядов и групп. В 1929
году численность "Союза" достигала миллиона человек, а к 1941 году
- 3,5 млн., или 96 тыс. первичных ячеек.
   Большая часть погромных элементов рекрутировалась из незрелой
городской молодежи, крестьян и рабочих в СВБ было мало. На 2 съез-
де СВБ из 920 делегатов было 109 крестьян (это в стране, где кресть-
янство составляло 80% населения!), 264 рабочих и 575 служащих и
учащихся.*1
   Для подготовки кадров аппарата "Союза воинствующих безбожников"
были созданы центральные, краевые и областные антирелигиозные кур-
сы. Работники аппарата, ведущие групповую и индивидуальную агита-
цию, получали подготовку на специальных совещаниях и в семинарах.
   "Союз" издавал массовым тиражом целый ряд газет и журналов: га-
зету "Безбожник", журналы "Безбожник", "Антирелигиозник", "Воинст-
вующий атеизм", "Деревенский безбожник", главным редактором всех
этих изданий был М. Губельман.
   Одновременно существовало акционерное издательское общество
"Безбожник", выпускавшее сотни названий пропагандистской и мето-
дической литературы. В большинстве крупных городов было создано
до 40 атеистических музеев.
   Такова была материальная база этой организации, которая позволя-
ла ей вести наступательную борьбу против древней русской культуры.
   Члены аппарата и активисты СВБ подготавливали письма и хода-
тайства трудящихся с резолюциями: "пора покончить с религиозным

---------------------------------------------------------------------------

*1 Там же.С. 102.
---------------------------------------------------------------------------

                                   740

дурманом", "требуем закрытия", "считаем необходимым использовать
для производственных целей или на стройматериалы". Вот образец од-
ного из "ходатайств":

   "Мы, жители села такого-то, ходатайствуем о закрытии церкви та-
кой-то. Новая жизнь, открывшаяся перед нами при Советской власти,
не нуждается в религиозных предрассудках. Службы, проводимые по-
пом в церкви, есть обман, затуманивание голов трудящегося народа.
Протестуя против религиозного обмана и всяких выдумок духовенства,
трудящиеся села обращаются в райисполком о ликвидации... церкви и
передаче ее для культурных нужд жителей села (или использования
кирпича при строительстве колхозного коровника).
                                          Подписи трудящихся"

   В городах тоже подготавливались письма и ходатайства, собирались
большие митинги, но здесь, кроме этого, для имитации воли народа ис-
пользовалась печать. От имени трудящихся члены "Союза воинствую-
щих безбожников" в газетах появлялись откровенно погромные статьи.
   Ярославская газета "Северный рабочий" 18 февраля 1932 года:
   <Подлинно социалистическим городом, а не музеем церковных древ-
ностей должен стать Ярославль.
   Очистить площади и улицы города от "Варвар великомучениц", "Се-
меонов столпников" и других церквей...
  ... Ярославская общественность во главе с Союзом воинствующих
безбожников протестует против мнения представителя наркомпроса
(выступившего за сохранение памятников.- О.П.).
   Мы требуем сноса с Советской площади, имеющей административ-
ное значение для Ярославля, церкви "Ильи Пророка".
   Мы требуем сноса церкви "всех святых", находящейся в середине
Комитетской улицы и ломающей ее. По тем же соображениям требуем
сноса на Советской улице церкви "Варвары великомученицы", "Семео-
на столпника" около школы Карла Маркса, церкви "Николо-Надейно-
го" и церкви около пединститута.
   Мы требуем очистить весь берег Которосли и Волги от всех церк-
вей и сноса Успенского собора - Михаила Архангела.
   Члены горсовета "Союза воинствующих безбожников" (фамилии)
   Представители рабочих (фамилии)>.*1

---------------------------------------------------------------------------

*1 В результате погромной кампании в Ярославле из 80 церквей города до нашего вре
мени сохранилась половина. Чудом удалось отстоять выдающиеся памятники миро-
вой и национальной архитектуры церкви Ильи Пророка и Николы Надеина.
---------------------------------------------------------------------------

                                   741

   Во время митингов и собраний трудящихся активистами СВБ со-
ставлялись протоколы собраний "трудящихся", которые служили даль-
нейшим основанием для погромных действий.

   "Протокол общего собрания рабочих ремонтно-тракторной мастер-
ской Ярселькредсоюза от 5.10.1929 г.
   Присутствующих 10 человек (фамилии).
   Слушали: тов. Ковалев информирует собрание, что в связи с пере-
ходом на непрерывную рабочую неделю и 3-х сменности предприятий,
рабочему отдыху будет мешать колокольный звон и, к тому же, наша
страна нуждается при индустриализации в цветных металлах и они ви-
сят, не принося никакой пользы. Тов. Ковалев предлагает поднять кам-
панию по прекращению колокольного звона во всех церквах г. Яро-
славля и сноса таковых на индустриализацию страны, что уже провела
в своем решении районная конференция безбожников 1-го района г.
Ярославля.
   Постановили: Заслушав доклад тов. Ковалева, общее собрание при-
ветствует мысль о закрытии колокольного звона и передаче колоколов
на индустриализацию страны, со своей стороны предлагаем обратиться
через печать ко всем рабочим г. Ярославля с призывом о поддержке, а
райсовет безбожников просим ходатайствовать перед вышестоящими
инстанциями о поднятии вопроса о прекращении колокольного звона и
передачи их на индустриализацию страны.
                                       Председатель В. Ковалев
                             Секретарь (подпись неразборчива)"

   Осенью 1930 года в Москве и других городах России запрещается
колокольный звон. За 1925-1933 годы по РСФСР, Восточной Украи-
не, Восточной Белоруссии были сняты на переплавку 385 310 колоко-
лов, общим весом 36,4 тыс. т бронзы. От всего существовавшего коло-
кольного богатства России до нашего времени сохранилось несколько
процентов.
   Итак, запланированные закрытие и уничтожение церквей, снятие ко-
локолов, уничтожение церковных художественных ценностей представ-
лялись как стихийные, по "единодушному требованию трудящихся".
   В погромном журнале "Антирелигиозник" отмечалось: "В ряде сел
церкви закрывались немедленно по вынесению постановления сходов о
закрытии, так как противников закрытия почти не находилось или да-
же и вовсе не было".*1 Это была чудовищная ложь, под знаком которой

---------------------------------------------------------------------------

*1 Антирелигиозник. 1929. N 9.С. 107.
---------------------------------------------------------------------------

                                   742

проходила вся деятельность "Союза воинствующих безбожников". На
самом деле повсюду существовало постоянное сопротивление русских
людей погромным актам "Союза". Опросы, проведенные во многих го-
родах и селах, показывают, что большая часть русского населения про-
тивостояла варварскому закрытию и разрушению церквей. Однако про-
тесты подавлялись очень быстро с помощью милиции и НКВД.
   Организационная работа СВБ за закрытие и уничтожение церквей,
снятие колоколов часто приводила к серьезным волнениям среди насе-
ления. В Витебске члены СВБ бросились закрывать церкви и довели
дело до уличного боя. В Нижне-Волжском крае в одном селе прошел
слух, что безбожники заберут колокол. Полторы тысячи женщин собра-
лись у колокола и дежурили несколько суток.*1 Когда проходил слух,
что собираются закрыть церковь, как правило, множество людей при-
ходило и дежурило у храма, чтобы предотвратить вандализм.
   Надругательство над чувствами верующих, уничтожение их святынь
проходило при полной поддержке и даже подстрекательстве политиче-
ского руководства страны и органов безопасности. Случаи самообороны
со стороны верующих, попытка защитить себя от хулиганствующих мо-
лодчиков СВБ, как правило, кончались заключением верующих в тру-
довой лагерь. Камни, летящие в колонну верующих, идущих с хоругвя-
ми и иконами в крестном ходу, оскорбления, нецензурщина, уничтоже-
ние на глазах верующих священных для них предметов (например, со-
жжение икон на кострах) вызывали взрывы возмущения. Но этого толь-
ко и нужно было провокаторам СВБ. Сразу же появлялись типы из
НКВД и шили дела. Устные увещевания хулиганов из СВБ означали
срок за религиозную пропаганду, а если же кто-то из верующих, не вы-
держав, хорошо поколотил погромщика из СВБ, то ему могли дать и
высшую меру наказания, как за контрреволюционное восстание.
   Отданные на полный произвол погромщиков из СВБ миллионы ве-
рующих могли только покорно молчать. Иначе их ждали тюрьма или
расстрел.
   Вот как пишет об этом журнал "Антирелигиозник". <Когда безбож-
ники в день пасхи объединились для проведения праздника "Первой
борозды" в Центральном черноземном округе, кулачество, через своих
агентов попов и сектантов, кое-где восстановило часть населения про-
тив безбожников в день праздника. В Дальневосточном крае... был слу-
чай, когда над членами безбожной ячейки СБ по наущению попов был
учинен самосуд. Виновные (3 человека) приговорены к расстрелу>.*2

---------------------------------------------------------------------------

*1 Там же. N7. С.26.
*2 Там же. С.25.
---------------------------------------------------------------------------

                                   743

Вместе с тем и погромщикам из СВБ порой тоже доставалось.М. Гу-
бельман в одной из статей признает, что "на фронте религиозной борь-
бы у нас немало жертв - убитых, подожженных и т.п..."*1
   Некоторые ячейки СВБ устраивали социалистическое соревнование
(даже записывали его в свои обязательства), кто больше закроет церк-
вей и не даст людям праздновать религиозных праздников.
   В 1929 году соревнование по закрытию церквей приобрело опасные
масштабы. Поэтому Центральный Совет СВБ вынужден был даж