положников гео-
химии и биогеохимии, продолжал углубленные исследования в облас-
ти учения о биосфере. Согласно теории Вернадского, живое вещество,
трансформируя солнечное излучение, вовлекает неорганическую мате-
рию в непрерывный круговорот. Биосфера под влиянием научных до-
стижений и человеческого труда постепенно переходит в новое состоя-
ние - ноосферу.
   Русская научная мысль проявилась и в успехах советской агробио-
логии, объединившей учение К.А. Тимирязева и И.В. Мичурина о
развитии растений с учением В.В. Докучаева, П.А. Костычева и дру-
гих о почвообразовании и приемах обеспечения высокого плодородия.
В трудах Д.Н. Прянишникова и других русских естествоиспытателей
сделано множество открытий в вопросах питания растений, примене-
ния удобрений и химических средств защиты растений.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Всемирная история. М., 1962. Т. IX. С.543.
*2 Беседы с Молотовым. С. 410.
---------------------------------------------------------------------------

   В области философского осмысления действительности русская на-
учная мысль во многом переместилась за рубеж. Коренная русская
мысль характернее всего проявилась в трудах И.А. Ильина и
И.Л. Солоневича.
   В своем докладе "Творческая идея нашего будущего", сделанном в
Белграде и Праге в 1934 году, русский мыслитель Иван Ильин форму-
лирует назревающие проблемы русской национальной жизни. Мы
должны сказать всему остальному миру, заявлял он, что Россия жива,
что хоронить ее - близоруко и неумно; что мы - не человеческая пыль
и грязь, а живые люди с русским сердцем, с русским разумом и рус-
ским талантом; что напрасно думают, будто мы все друг с другом "пе-
рессорились" и пребываем в непримиримом разномыслии; будто мы уз-
колобые реакционеры, которые только думают сводить свои личные
счеты с простолюдином или "инородцем".
   В России грядет всеобщая национальная судорога, которая, по мне-
нию Ильина, будет стихийно мстительной и жестокой. "Страна вски-
пит жаждой мести, крови и нового имущественного передела, ибо по-
истине ни один крестьянин в России ничего не забыл. В этом мнении
встанут десятки авантюристов, из коих три четверти будут "работать"
на чьи-нибудь иностранные деньги, и ни у одного из них не будет твор-
ческой и предметной национальной идеи".
   Чтобы преодолеть эту национальную судорогу, русские националь-
но мыслящие люди должны быть готовы генерировать эту идею при-
менительно к новым условиям. Она должна быть государственно-исто-
рической, государственно-национальной, государственно-патриотичес-
кой. Эта идея должна исходить из самой ткани русской души и рус-
ской истории, из их духовного лада. Эта идея должна говорить о глав-
ном в русских судьбах - и прошлого, и будущего, она должна светить
целым поколениям русских людей, осмысливая их жизнь и вливая в
них бодрость.
   Главное - воспитание в Русском народе национального духовного
характера. Из-за его недостатка в интеллигенции и массах Россия рух-
нула от революции. "Россия встанет во весь рост и окрепнет только че-
рез воспитание в народе такого характера. Это воспитание может быть
только национальным самовоспитанием, которое может быть проведе-
но самим Русским народом, то есть его верной и сильной националь-
ной интеллигенцией. Для этого нужен отбор людей, отбор духовный,
качественный и волевой".
   Процесс этот, по мнению Ильина, уже начался "незримо и бесфор-
менно" в России и более или менее открыто за рубежом: "отбор несо-
блазненных душ, противопоставивших мировой смуте и заразе - Ро-
дину, честь и совесть; и непреклонную волю; идею духовного характе-
ра и жертвенного поступка". Начиная с меньшинства, возглавляемого
единоличным вождем, Русский народ в ближайшие 50 лет должен одо-
леть и перешагнуть все преграды совокупным, соборным усилием духа.
   В конце 30-х годов был создан, опубликованный во время войны,
труд И.Л. Солоневича "Народная монархия". "Никакие мерки, рецеп-
ты, программы и идеологии, заимствованные откуда бы то ни было из-
вне, - неприменимы для русской государственности, русской нацио-
нальности, русской культуры". Русская политическая мысль, по мне-
нию Солоневича, может быть русской политической мыслью тогда и
только тогда, когда она исходит из русских исторических предпосылок.
Отсюда вывод: "Политической организацией Русского народа на его
низах было самоуправление, а политической организацией народа в его
целом было Самодержавие". Это исключительно русское явление - не
диктатура аристократии под вывеской "просвещенного абсолютизма",
не диктатура капитала, подаваемая под соусом "демократии", не дикта-
тура бюрократии, реализуемая в форме социализма, а "диктатура сове-
сти, диктатура православной совести". Предложенное Солоневичем по-
нятие "соборная монархия" обозначало "совершенно конкретное исто-
рическое явление, проверенное опытом веков и давшее поистине блес-
тящие результаты: это была самая совершенная форма государственно-
го устройства, какая только известна человеческой истории. И она не
была утопией, она была фактом". По справедливому выводу Солоневи-
ча, превосходство царской власти неоспоримо: "Царь есть прежде все-
го общественное равновесие. При нарушении этого равновесия промы-
шленники создадут плутократию, военные - милитаризм, духовные -
клерикализм, а интеллигенция - любой "изм", какой только будет в
книжной моде в данный исторический момент". Таким образом, рус-
ская общественная мысль возвращалась к идее монархии.

     Глава 5

 Трагедия русской монархии. - "Император Кирилл". - Его связи с
 масонами и католиками. - Сен-Женевьев де By а. - Патриоты в эми-
 грации. - Русские фашисты.

   "Отсутствие монархической интеллигенции и по ту сторону, и по
эту сторону рубежа есть самая слабая сторона монархического движе-
ния и самая сильная угроза будущему российской монархии. Было бы
преступлением закрывать глаза на тот факт, что этот участок монархи-
ческого фронта оголен вовсе. Именно на этом участке следует ждать
прорыва вражеских сил", - писал И.Л. Солоневич в 1939 году. В
этом его заявлении большая доля преувеличения. В самом деле, боль-
шая часть российской интеллигенции принадлежала либерально-кос-
мополитическому лагерю эмиграции. Как отмечал профессор Краин-
ский, она возглавлялась "вождями Февральской революции и лицами,
выплывшими, благодаря своим иностранным связям, на поверхность
зарубежной жизни. Когда под охраной штыков белых армий открылся
путь в эмиграцию, туда бросилась вся нечисть Февральской револю-
ции, определившая в будущем физиономию эмиграции. Здесь очути-
лись творец русской революции Струве с его подругой бабушкой
Брешковской, здесь в полном составе предстало Временное правитель-
ство с Керенским во главе и на пенсии за разрушение России посели-
лись заговорщики и палачи Императора".*1
   Однако существовала и монархическая интеллигенция, хотя была
слаба и разрозненна. Тем не менее ее лучшие представители продолжа-
ли сохранять русскую монархическую идеологию. В трудах
Н.Д. Тальберга, Б.Л. Бразоля, И.К. Кириенко, И.С. Ланского,
Н.Е. Маркова, В.Д. Мержевского, А.Д. Нечволодова, Н.А. Степа-
нова, Н.Ф. Степанова (Свиткова), П.Н. Шабельского-Борка и дру-
гих русских монархистов давались трезвые оценки происшедшего в
России, определялись пути преодоления национальной катастрофы.
   Самое главное, что монархическую идеологию сохранила Русская
Церковь за рубежом.
   В обращении архиепископа Иоанна (Максимовича) на II Всезару-
бежном Архиерейском Соборе в Югославии в 1938 году (отражавшем
позиции всей Зарубежной Церкви) справедливо заявлялось:
   "Русский народ весь в целом совершил великие грехи, явившиеся
причиной настоящих бедствий, а именно: клятвопреступление и царе-
убийство. Общественные и военные вожди отказали в послушании и
верности Царю еще до Его отречения, вынудив последнее от Царя, не
желавшего внутреннего кровопролития, а народ явно и шумно привет-
ствовал совершившееся, нигде громко не выразив своего несогласия с
ним. Между тем здесь совершилось нарушение присяги, принесенной
Государю и Его законным наследникам, а кроме того, на главу совер-
шивших это преступление пали клятвы предков - Земского Собора
1613 года, который постановления свои запечатлел проклятием нару-
шающих их.
   В грехе цареубийства повинны не одни лишь физические исполни-
тели, а весь народ, ликовавший по случаю свержения Царя и допустив-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Владимирский вестник. 1964, N 99 (январь).
---------------------------------------------------------------------------

ший Его унижение, арест и ссылку, оставив беззащитным в руках пре-
ступников, что уже само собою предопределяло конец.
   Таким образом, нашедшее на Россию бедствие является прямым по-
следствием тяжелых грехов и возрождение ее возможно лишь после
очищения от них. Однако до сих пор нет настоящего покаяния, явно
не осуждены содеянные преступления, а многие активные участники
революции продолжают и теперь утверждать, что тогда нельзя было
поступить иначе.
   Не высказывая прямого осуждения Февральской революции, восста-
ния против Помазанника, русские люди продолжают участвовать в гре-
хе, особенно когда отстаивают плоды революции".
   В 30-е годы продолжал выходить монархический журнал "Двугла-
вый Орел". Со второй половины 20-х годов до 1944 года издавался пра-
вославно-монархический, духовно-нравственный журнал "Хлеб Небес-
ный". Выходил он при Казанском-Богородицком мужском монастыре в
городе Харбине по благословению архиепископа Харбинского и Мань-
чжурского Мефодия. Монархический характер носил и богословский
факультет (основан в 1934 году) Института Святого Владимира в го-
роде Харбине. Факультет этот стал преемником российских духовных
академий.
   Практические дела русской монархии обстояли трагично. Великий
князь Кирилл Владимирович, присвоивший себе императорский титул,
своей неразборчивостью в средствах и интригами, связью с католичес-
кими и масонскими кругами дискредитировал монархию. С их помо-
щью этот предатель последнего русского Царя надеялся взойти на рус-
ский Престол. "Император Кирилл I" через своего личного представи-
теля установил контакт с представителями Ватикана. За практическую
помощь со стороны католиков Кирилл обещал после занятия Престола
Романовых "даровать официальное признание русского католицизма в
виде русского экзархата и признать возможную католическо-православ-
ную унию". В 1929 году "Император" обещает предоставить католициз-
му в России свободу религиозной пропаганды в случае падения совет-
ского режима и занятия Трона Романовых. За это Кирилл Владимиро-
вич просил у папы поддержки его делу и признания его "как легитим-
ного и ниспосланного провидением наследника Российского трона".*1
   Особые виды у "Императора Кирилла I" были и на масонов. Как от-
мечал в секретной записке генералу П.Н. Врангелю И.А. Ильин:
"Особое место занимает сейчас признание заграничного масонства,
русские ложи работают против большевиков и против династии. Ос-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Русский Вестник. 1996, N 40-41. С.6.
---------------------------------------------------------------------------

новная задача: ликвидировать революцию и посадить диктатуру, создав
для нее свой, масонский, антураж. Они пойдут и на монархию, особен-
но если монарх будет окружен ими или сам станет членом их органи-
зации... по-прежнему их главная задача - конспиративная организация
своей элиты, своего тайноглавенствующего масонского "дворянства",
которое не связано ни с религией, ни с политической догмой, ни поли-
тической формой правления ("все хорошо, если руководится нашей
элитою")".*1
   Масоны готовы поддержать Кирилла Владимировича и деньгами.
"Появившийся манифест вел. кн. Кирилла, - продолжает И.А. Иль-
ин, - не был для меня полной неожиданностью. Еще в мае я узнал, что
группа лиц французско-швейцарского масонства, установив, что за вел.
кн. Кириллом числится большая лесная латифундия в Польше, еще не
конфискованная поляками, но подлежащая в сентябре 1924 года конфи-
скации, работает очень энергично и спешно над приобретением ее у вел.
кн. (он не знал о ней!)". На нужды "Императора" "должно отчислиться
от этой продажи около 150 млн. франков золотом. Сведения были аб-
солютно точные... Расчеты у масонов были двоякие: или повредить рус-
скому монархизму верным провалом нового начинания, или повредить
русскому монархизму возведением на Престол слабого, неумного и,
главное, кооптированного масонами и окруженного ими лица. Должен
сказать от себя, что менее популярного в России претендента на Пре-
стол нельзя было бы выдумать... К сожалению, вокруг вел. князя стоят
люди или находящиеся под фактическим влиянием масонства (мне из-
вестны подробности от недостаточно конспиративных масонов), или же
рассуждающие так: "Вопрос трона есть вопрос хлеба и денег".*2
   "Император Кирилл" был готов пойти и на сотрудничество с совет-
ской властью, которое он мыслил в категориях американского еврей-
ского капитала. Он выдвигает идею "демократической монархии" с со-
хранением советских учреждений (Советов), в которых половина мест
принадлежала бы космополитическим элементам.
   Со смертью в 1938 году великого князя Кирилла Владимировича
многие противоречия, раздиравшие русских монархистов, ослабли. Его
сын великий князь Владимир Кириллович не осмелился воспользо-
ваться самозванным императорским титулом своего отца и с согласия
большинства членов Дома Романовых объявил себя "главой Династии".
   В этом же году в Париже состоялось собрание русских монархистов,
высказывавшихся за широкое объединение возможно большего числа

---------------------------------------------------------------------------

*1 Русский Вестник. 1996, N 40-41. С.6.
*2 Там же.
*3 Снессарев Н. Кирилл Первый Император... Германия, 1925.
---------------------------------------------------------------------------

монархически настроенных русских организаций, а также за привлече-
ние к монархической работе отдельных лиц, ранее не входивших в эти
организации.
   За основу объединения приняты два начала: 1) "вера в монархичес-
кое, императорское будущее России" и 2) "объединение вокруг имени
великого князя Владимира Кирилловича как олицетворение будущей
национальной России". Выработка каких бы то ни было партийных или
надпартийных программ была отвергнута как преждевременная. Собра-
ние избрало временный Совет для руководства делами Российского
монархического объединения, куда, кроме истинных русских патриотов
Н.Н. Шебеко, В.В. Свечина, М.Д. Нечволодова и др., попал целый
ряд масонских конспираторов высокого ранга - адмирал М.А. Кед-
ров, А.С. Хрипунов, И.И. Тхоржевский, И.С. Лукаш, Ф.Ф. Мак-
шеев.*1 С таким составом руководящего органа монархическое объеди-
нение было обречено на внутреннее разложение, что и не замедлило
произойти.
   В августе 1939 года в резиденции "главы Династии" в Сан-Бриаке
(Франция) собрались представители значительной части патриотичес-
кого движения русской эмиграции - РОВС, РНСУВ, НТСНП, группы
И. Солоневича, казачества, Русской Зарубежной Церкви. Участвовала
здесь и управляемая масонами газета "Возрождение". Несмотря на объ-
единение, никакой творческой программы действий принято не было.
   В 1938 году по почину и трудами Союза Ревнителей памяти Импе-
ратора Николая II в Александро-Невском храме Парижа воздвигается
Крест-Памятник "Императору Великому Мученику, Его Царственной
семье, Его верным слугам, с Ним мученический венец принявшим, и
всем Россиянам, богоборческой властью умученным и убиенным".
   Крест-Памятник покойному Государю был окружен в русском Па-
риже ореолом горестного и любовного почитания: символ распятой, но
втайне ждущей воскресения, Родины. Как справедливо отмечалось в
эмигрантской печати, Крест-Памятник должен быть символом велико-
державной Родины. "За время своего царственного служения, Государь
наш облекался и в походную форму солдата, и в величие блистатель-
ной Империи, и в сияние мученического венца. Найдем ли мы в изгна-
нии лучший символ - России, дома, жертвы, преображения. И
впредь - пусть каждое русское национальное дело, каждое наше из-
гнанническое торжество, все военные и культурные праздники сопро-
вождаются очищающим душу паломничеством - к этому кресту без
могилы".*2

---------------------------------------------------------------------------

*1 Возрождение. 30.12.1938.
*2 Дань Светлой Памяти Императора Великого мученика. Париж, 1939. С.11.
---------------------------------------------------------------------------

   Во Франции в бедноте и нужде доживали свой век представители
многих известных княжеских и дворянских родов. В Сен-Женевьев де
Буа под Парижем на средства богатой американки открылся благотво-
рительный пансион для престарелых, который был назван "Русским
Домом". А рядом с домом образовалось кладбище, ставшее местом по-
следнего упокоения представителей старинных русских родов (уже к
1939 году более 400 могил). Возле кладбища воздвигли церковь "в нов-
городском стиле XV - начала XVI века. Это было очень красиво и
идейно связывало нас с Матерью Родиной - Святой Русью". Храм вы-
рос на пожертвования русских эмигрантов. Его проект и росписи стен
принадлежали художнику-архитектору Альберту Бенуа, который до
этого построил храм-памятник на могилах русских воинов на кладби-
ще одного из местечек близ Мурмелона.
   Новым патриотическим объединением стало "движение штабс-капи-
танов", которое резко выступало против "старческого режима" в руко-
водстве русской эмиграции. Его возглавил выдающийся русский мыс-
литель и публицист, человек легендарной судьбы И.Л. Солоневич. Бе-
жав вместе с братом из большевистского лагеря, он начал издавать еже-
недельник "Голос России", а позднее журнал "Голос России". По мне-
нию Солоневича, военная организация русской эмиграции была обрече-
на на неудачу вследствие ее "аполитичности" и неправильного подбора
руководящих кадров. Солоневич требовал обновления и омоложения
руководства РОВС и выработки ясной национальной программы дейст-
вий. Его активность сразу же обеспокоила большевиков. В начале 1938
года агенты НКВД направили ему по почте посылку с бомбой. По слу-
чаю сам Солоневич не пострадал, но погибли его жена и секретарь.
   Во второй половине 20-х - в 30-е годы в российской эмиграции воз-
никает ряд организаций, ориентировавшихся на фашистские идеалы.
Идеология этих немногочисленных организаций представляла собой
эклектическое смешение принципов западного фашизма с лозунгами
борьбы за Россию и даже монархию. Для русского национального со-
знания эти организации были совершенно чужды по духу. Цели, кото-
рые ставили перед собой западноевропейские фашисты, и их "духов-
ные" устремления - на ограбление славянских территорий - в корне
противоречили национальным интересам России. Однако большая
часть русских фашистов не понимала этого.
   Среди российских фашистских организаций следует отметить:
   Российское Национальное и Социальное Движение (РНСД) - дей-
ствовало в Германии;
   Российская Фашистская Организация (позднее Фашистский Со-
юз) - Руководитель К.В. Родзаевский, выпускала журнал "Нация" и
еженедельную газету "Наш путь", выступала под девизом "Бог - На-
ция - Труд", действовала в Харбине;
   Всероссийская Национальная Революционная партия, действовав-
шая в США под руководством А.А. Вонсяцкого, издававшая ежемесяч-
ный журнал "Фашист".
   Интерес к фашизму некоторое время проявляли видные деятели
русского патриотического движения И. Солоневич, генералы Миллер
и Туркул. Однако интерес этот быстро пропал.
   В 1936 году генерал А.В. Туркул (преемник генерала Дроздовско-
го) создает новую патриотическую организацию Русский Националь-
ный Союз Участников Войны (РНСУВ), выпускавший газету "Сигнал"
(редактор