, мастеровые, написанные
кистью Глазунова, выражают неумирающую правду истории Великой и
Вечной России, духовную красоту и силу народных характеров. "Сего-
дня - это вчера, сегодня - это завтра", неоднократно повторял худож-
ник, подчеркивая огромное значение неразрывности связи времен, ду-
ховной преемственности поколений русских людей.
   Созданное во второй половине 70-х годов большое историческое
полотно "Мистерия XX века" отразило огромную роль России в миро-
вой истории нашего столетия. На переднем плане представлен могу-
чий образ Сталина-победителя, объединившего Русский народ на
войну против творцов нового мирового порядка.
   Русская научная мысль 60-70-х годов характеризовалась крупны-
ми достижениями во многих областях науки. Олицетворением глуби-
ны философского познания бытия стала деятельность великого рус-
ского мыслителя А.Ф. Лосева, в свое время отправленного в
ГУЛАГ по личному указанию Кагановича за создание гениальной
книги "Диалектика мира". В 1963-1974 годах философ создает "Ис-
торию античной эстетики" (в четырех томах), в которой рассматри-
вает сущность бытия вообще. "Его любимой идеей, - писала учени-
ца Лосева профессор А.А. Тахо-Годи, - всегда была сущность, ко-
торая проявляется. Он любил, чтобы сущность как можно больше
проявлялась вовне, почему он и назвал всю свою историю филосо-
фии историей эстетики. Алексей Федорович говорил, что вся антич-
ная философия - это есть по сути дела эстетика, потому что она за-
нимается бытием, в котором проявляется сущность наиболее совер-
шенным образом".
   Огромных достижений русская наука достигла в области ракетост-
роения, космонавтики и ядерной энергетики, тесно связанных с укреп-
лением обороны страны в условиях агрессивной холодной войны За-
пада против России. С середины 60-х годов разрабатываются многоме-
стные космические корабли-спутники "Союз", предназначенные для
маневрирования, сближения и стыковки на орбите искусственных
спутников Земли. С 1967-го по 1977 год на орбиту выводятся 23 ко-
рабля "Союз", в том числе 21 с космонавтами.
   В апреле 1971 года начался новый этап в исследовании космоса - за-
пущена первая тяжелая орбитальная станция "Салют", позволяющая про-
водить длительные эксперименты в космосе. Русские ученые впервые в
мире разработали системы космического телевидения и космической свя-
зи, позволявшие надежно контролировать деятельность космических ап-
паратов и передачу научной информации на землю. Важную роль в раз-
витии системы информации стали играть разработанные в СССР спутни-
ки связи "Молния-1" (выводятся на орбиту с 1965 года), "Молния-2" (с
1971), "Молния-3" (с 1974), "Радуга" (с 1975), телевизионный спутник
"Экран" (с 1976), а также сеть наземных приемных станций "Орбита".
   На 1 января 1977 года количество запущенных искусственных спут-
ников Земли, Солнца, Луны, Марса и Венеры достигло около 1100.*1
   Среди русских ученых, внесших в 60-70-х годах особый вклад в ра-
кетостроение и космонавтику, следует отметить М.В. Келдыша,
М.К. Янгеля, Г.Н. Бабакина, В.П. Глушко, В.Н. Челомея, А.М. Иса-
ева, Н.А. Пилюгина, В.П. Бармина, Б.В. Раушенбаха, А.П. Виногра-
дова, В.В. Ларина.
   С пуском первой в мире атомной электростанции (АЭС) в Обнин-
ске развитие ядерной энергетики шло по нарастающей. От первых
опытно-промышленных энергоблоков атомных электростанций русские
ученые приступают к созданию и освоению промышленных энергобло-
ков, которые по выработке электроэнергии и мощности были сопоста-
вимы с показателями обычных тепловых электростанций. В 70-е годы
вводятся новые реакторы на Нововоронежской АЭС, производится се-
рийное строительство АЭС с двумя реакторами, а также создаются и
запускаются в эксплуатацию еще более мощные реакторы на Калинин-
ской и Игналинской АЭС.
   Продолжается использование ядерной энергетики на флоте. Вслед за
первым в мире атомным судном - ледокол "Ленин" - в 1975 году со-
здается почти в два раза более мощный ледокол "Арктика", а в 1977 -
ледокол "Сибирь". С использованием ядерных установок строятся атом-
ные подводные лодки, имеющие большую автономность и практически
неограниченную дальность плавания под водой, что значительно спо-
собствовало укреплению обороноспособности России.
   Достижения русских ученых поставили отечественную науку на пе-
редовые рубежи мирового научно-технического развития, обеспечив ей
приоритет во многих ключевых областях соперничества с западными
странами.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Большая Советская Энциклопедия, 3-е изд. (далее: БСЭ).Т. 24. Стб. 1000.
---------------------------------------------------------------------------

     Глава 50

 Русское сопротивление. - Возрождение национального сознания. -
 Клуб "Родина". - Националлибералы. - ВСХСОН. - "Молодая гвар-
 дия". - Национал-большевики. - "Наш современник". - ВООПИК. -
 "Русский клуб". - Рост патриотического движения. - "Вече". - Раз-
 витие отечественной мысли. - Преследования патриотов. - Возник-
            новение неформального объединения "Память".

   Возрождение русского национального сознания в 60-70-е годы
осуществлялось по нарастающей от извращенных и усеченных форм
отечественной идеологии в виде национал-коммунизма и национал-
либерализма к традиционным формам духовности, воплощенным в
вечные ценности Православной Церкви, великодержавности и рус-
ской народности. Национальное сознание, отчужденное десятилетия-
ми террора еврейских вождей и космополитов по сути дела заново
рождалось, росло и зрело в душе многих русских людей. В условиях
почти полного отсутствия правдивой информации о духовных корнях
нашей Родины и запретов на выдачу в библиотеках сочинений оте-
чественных мыслителей русским патриотам приходилось как бы
впервые открывать многие очевидные национальные истины. Зато ка-
кую радость испытывали они, прорвавшись через все препятствия и
запреты в сферу вечных ценностей Отечества!
   Еще в 50-е годы возникают отдельные очаги русского сопротив-
ления и национального возрождения. Они имели почти подпольный
характер и существовали в форме небольших кружков единомышлен-
ников при православных храмах, в университетах, институтах, библио-
теках, музеях и даже школах (среди преподавателей). Встречи прохо-
дили, как правило, на частных квартирах, обсуждались волнующие
проблемы, из рук в руки передавались редкие книги русских мысли-
телей - Н. Данилевского, К. Леонтьева, И. Киреевского, В. Розанова
и др., а также православная литература, труды отцов Церкви и святых
русских подвижников. В домах русских людей начинают снова появ-
ляться иконы, сначала как модное увлечение, но постепенно перерас-
тая в более глубокое чувство, удовлетворяющее духовную потреб-
ность. В деревню двинулось множество молодых людей, собиравших
иконы, церковные книги, предметы старого русского быта и одежды.
Все больше русских людей стали проводить свои отпуска в деревне. У
многих пробуждается интерес к русской старине.
   Возникновение в 1962 году клуба любителей памятников истории и
культуры "Родина" как бы легализовало этот широкий общественный
интерес, узаконив тем самым некоторые процессы возрождения русско-
го национального сознания. Инициаторами клуба "Родина" стали ху-
дожник И.С. Глазунов и архитектор-реставратор П.Д. Барановский.
Создание клуба поддержали целый ряд выдающихся деятелей русской
культуры, и в частности, художники П. Корин и А. Коробов, академи-
ки Н. Воронин и Б. Рыбаков, писатель Л. Леонов, архитектор П. Ре-
вякин. Председателем клуба был А. Садов. "Одной из важнейших за-
дач клуба, - писал впоследствии Глазунов, - была пропаганда отече-
ственного культурного и исторического достояния, привлечение как
можно большего числа людей к его защите от окончательного больше-
вистского разгрома. Эта тема постоянно звучала на наших вечерах, в
организуемых нами газетных и журнальных публикациях. С этой же
целью совершались экскурсии по историческим местам и древним рус-
ским городам".*1 Кроме лекционной и экскурсионной работы члены клу-
ба участвовали в реставрации памятников, и в частности Крутицкого
подворья в Москве и Болдинского монастыря под Смоленском. Вокруг
П.Д. Барановского сформировался круг архитекторов-реставраторов,
искусствоведов, бывших не просто превосходными специалистами, но
и прежде всего истинными патриотами России. Высокое духовное чув-
ство, которое они несли в себе, стало своего рода катализатором про-
буждения национального сознания для сотен русских людей. К наибо-
лее замечательным представителям круга Барановского следует отнести
Л.И. Антропова, Н.И. Иванова, В.А. Десятникова, В.И. Федорова,
Н.Н. Свешникова, А.И. Пономарева, М.П. Кудрявцева, О.И. Жу-
рина, В.А. Виноградова.
   При клубе возникла первая в советской России общественная ко-
миссия по охране памятников, председателем которой стал главный ре-
дактор журнала "Техника - молодежи" В.Д. Захарченко. Клуб имел
свой герб - на червленом щите сияла взятая из древней церковной ру-
кописи буква "Р", которую, как свечу или меч, крепко держала рука.
"Р" - Родина, Россия.
   Клуб воспитал целую плеяду замечательных русских патриотов, сы-
гравших в будущем большую роль в возрождении русского националь-
ного сознания, среди них В.Н. Ганичев, Ю.А. Бычков, Н.Д. Глу-
щенко, Ю.П. Конусов, Н.И. Розов, В.Д. Ляпков. "Эти люди, -
вспоминает Глазунов, - стали тогда основной ударной силой нашего,
нового для тех лет патриотического движения, вдохновляясь и загора-
ясь ежедневно от все более и более открываемого нами мира русской

---------------------------------------------------------------------------

*1 Наш современник. 1996, N11. С.211-212.
---------------------------------------------------------------------------

культуры, а также встречаясь, как они говорили, с "последними из мо-
гикан", исповедующими беззаветную стойкость не только в охране па-
мятников, но и в каждом живом проявлении русской души".*1 Клуб
"Родина" просуществовал до августа 1968 года и был закрыт советски-
ми властями во время событий в Чехословакии. Однако к тому време-
ни его эстафету перехватили другие, еще более мощные патриотичес-
кие организации, и прежде всего ВООПИК и "Русский клуб" (о чем я
еще буду говорить ниже).
   Хотя клуб "Родина" вобрал в свою орбиту сотни русских людей, са-
ма по себе их организация не носила политического характера, а ско-
рее всего была объединением по интересам. Параллельно деятельнос-
ти этого клуба, практически не пересекаясь и не смыкаясь с ней, в се-
редине 60-х годов начинает зарождаться русское политическое движе-
ние. Однако первые его ростки носили национал-либеральный харак-
тер, а его немногочисленные участники жили "тоталитарным отрица-
нием всей системы и породивших ее идеологических "корней"".*2 Их
кумирами стали мыслители преимущественно либерального направле-
ния - Н. Бердяев, Владимир Соловьев, С. Франк. К пониманию глу-
бинных национальных ценностей многие из них по-настоящему так и
не пришли, не сумев вырваться из плена интеллигентских традицио-
налистских представлений "западнической правизны", в духе X. Орте-
га-и-Гассет, Ж. Маритана, Т. Эллиота, О. Хаксли, зачастую отожде-
ствляя поверхностную либеральную традицию XIX - начала XX века
с глубинными основами национального бытия. В этом смысле нацио-
нал-либералы были неразрывны с космополитическим леволибераль-
ным диссидентством, отождествляющим коммунистический режим с
тысячелетней российской традицией. По своей сути они являлись на-
следниками нигилистов XIX века и были совершенно бесплодны для
созидания национальной жизни. Отрицая коммунистический режим,
они не могли противопоставить ему никакой положительной нацио-
нальной программы.
   Характерным примером такого движения был бердяевский кружок
в Ленинграде,*3 вошедший в историю под громким названием - Всерос-
сийский социал-христианский союз освобождения народа (ВСХСОН).
Первоначальное ядро кружка, возникшего в феврале 1964 года, соста-
вили четыре выпускника Ленинградского университета - И. Огурцов,
М. Садо, Е. Вагин и Б. Аверичкин, а также инженер Миклашевич,

---------------------------------------------------------------------------

*1 Наш современник, 1996, N11. С.214.
*2 Вагин Е. Бердяевский соблазн. Правые в оппозиционном движении 60-70-х годов
//Наш современник. 1992, N 4.С. 172,
*3 См. Вестник РСХД. 1972, N 104/105; Посев. 1972, N 11.
---------------------------------------------------------------------------

Г. Бочеваров, химик А. Ивлев, востоковед В. Платонов, поэт М. Ко-
носов, В. Ивойлов, Л. Бородин. Согласно Уставу ВСХСОН каждый
член был обязан вовлечь в организацию по крайней мере одного чело-
века. В течение трех лет подпольной работы количество членов
ВСХСОН достигло 28-30 человек, а кроме того, примерно столько же
входило в число кандидатов, среди которых были студент истфака Аб-
рамов, смотритель музея в Соловках Осипов, переводчик Балоян, сын
вал на сносе русской церкви XVII века на Поварской улице. К счас-
ЛГУ Паевский, студент-экономист ЛГУ Андреев, внук министра Дво-
ра Николая II Фредерике, аспирант Лисин, учитель Онуфриев, слесарь
Статеев, студент Якимов.*1
   Деятельность организации сводилась к распространению литерату-
ры и самиздата либерально-христианского направления, в большом
обилии выпускаемой международной космополитической организацией
ИМКА, прежде всего сочинений Н. Бердяева, ставших своего рода
"евангелием" этого движения, а также пропагандистских материалов
католической церкви и папских энциклик. Идеологически ВСХСОН
основывался, с одной стороны, на полном отрицании коммунистичес-
кого режима ("марксизм-ленинизм - тотальная идеология коммунис-
тической бюрократии"), с другой - видел себя наследником революци-
онного движения русских рабочих, предшествующего событиям
1917 года. Свои собственные действия руководители Союза представ-
ляли как продолжение революционной борьбы русских рабочих, но ха-
рактер которой совершенно не понимали. В стремлении объединить
идеи либерально-космополитического учения Бердяева и революцион-
ного движения рабочих отражалась полнейшая идеологическая беспо-
мощность ВСХСОН.
   Тем не менее власти, узнавшие о существовании этой подпольной
организации, восприняли ее как покушение на основы основ советско-
го государства. Членов ВСХСОН обвинили в подготовке заговора с це-
лью "вооруженного свержения советского государственного и общест-
венного строя и установления в СССР буржуазного режима"; рядовых
членов организации на следствии и во время суда стремились уличить
в совершении (или подготовке) разного рода "подрывных акций".
В конце 1967 года руководителей организации судили закрытым судом
и вынесли суровый приговор: Огурцов, "глава организации", получил
15 лет заключения; Садо, "начальник личного состава", - 13 лет; Ва-
гин, "начальник идеологического отдела", и Аверичкин, "хранитель ма-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Рыжакин М. Русская Новая правая //Наш современник. 1992, N 4.С. 170-171.
*2 Там же. С.171.
---------------------------------------------------------------------------

териалов организации", - по 8 лет каждый. Позднее, в 1968 году, осу-
дили и рядовых членов - 17 человек из них получили от 10 месяцев
до семи лет.*1
   Уже в лагерях некоторые представители бердяевского движения
ВСХСОН пересмотрели отношение к своему кумиру - произошел ес-
тественный сдвиг от либерально-космополитических социально-хрис-
тианских воззрений в сторону традиционной патриотической русской
идеологии.
   С 1963 года мощным легальным центром русского духовного возг
рождения и сопротивления постепенно становится журнал "Молодая
гвардия", возглавляемый тридцатилетним энергичным русским журна-
листом А.В. Никоновым. Новый редактор начинает помещать в жур-
нале статьи по истории и культуре Русского народа, о его духовных
деятелях, святынях и памятниках. В "Молодой гвардии" впервые уви-
дели свет замечательные образцы русской национальной публицисти-
ки - "Письма из Русского музея" В.А. Солоухина, записки-воспоми-
нания художника И.С. Глазунова, статьи о русской духовной культу-
ре М.П. Лобанова ("Просвященное мещанство", 1968), В. Чалмаева
("Великие искания", "Неизбежность", 1968), "Господин Великий Нов-
город" Д. Балашова, стихи В. Фирсова, Ф. Чуева, И. Савельева, В. Со-
рокина и др.
   Через "Молодую гвардию" к русской молодежи с письмом-напутст-
вием обращаются писатель Л.М. Леонов, художник П.Д. Корин,
скульптор С.Т. Коненков, призывая беречь святыни нашего народа,
любить свою землю. Публицисты журнала делают попытки осмыслить
опыт прошедших десятилетий и с позиций современного патриотиче-
ского сознания понять историю России до 1917 года. Чтобы как-то за-
щитить себя от нападок властей и доносов "Нового мира", авторы
"Молодой гвардии" использовали фиговый листок "марксизма-ле-
нинизма". Это в некоторых случаях вело к досадным погрешностям в
форме и изложении, которые были совершенно простительны с
высоты национального подвига, совершаемого на страницах русского
журнала.
   "Молодая гвардия" необыкновенно смело (по тем временам) заго-
ворила о трагической судьбе русской культуры, и прежде всего Пра-
вославной Церкви, в эпоху еврейских большевиков. Авторы журнала
предпочитали русских духовных подвижников Сергия Радонежского,
Серафима Саровского, Иоанна Кронштадтского революционным демо-

---------------------------------------------------------------------------

*1 В этом же году КГБ начал преследовать членов группы А. Фетисова, стоявших на па-
триотических позициях.
---------------------------------------------------------------------------

кратам вроде Чернышевского. В русской деревне и земле они видели
основу русской духовности, явно симпатизировали национальной
культуре XX века (например, церковной живописи Врубеля и Несте-
рова), не боялись критиковать кумира либеральных демократов М.
Горького, показывать "просвещенное мещанство" интеллигенции "ма-
лого народа". Журнал фактически призывал русских людей открывать,
изучать, охранять и беречь свое великое духовное наследие, противо-
стоять "американизации духа". В борьбе "Молодой гвардии" за сохра-
нение русской культуры и против "американизации духа" главным оп-
понентом выступил леволиберальный "Новый мир". Еврейских авто-
ров и редколлегию этого издания "возмущала наглость" русских пат-
риотов, осмелившихся возрождать то, что, по "новомировским" взгля-
дам, давно уже умерло и глубоко похоронено. Статьи "Нового мира"
против русского возрождения напоминали обычные доносы, а по зло-
сти и концентрированной ненависти к русскому оставляли далеко по-
зади официальные поношения журнала "Коммунист". Так, в статье
против "Молодой гвардии" в "Новом мире" члена его редколлегии ев-
рейского публициста А.Г. Дементьева чувствуется просто звериная
злоба к "добрым храмам" и "грустным церквям", "пустынножителям и
патриархам", к русской крестьянской культуре (ее ценителей критик
называет "мужиковствующими"). Взамен всего этого еврейский боль-
шевик предлагает бодрое строительство коммунистического общества
по директивам ЦК КПСС, симпатизируя на самом деле космополитиз-
му и американизации духа.
   На антирусский выпад Дементьева в июле 1969 года последовало
письмо одиннадцати известных русских писателей, в их числе -
М. Алексеев, С. Викулов, А. Иванов, П. Проскурин, С. Смирнов, В. Чи-
вилихин. Русские писатели отметили космополитический характер на-
правления, заданного "Новым миром", стремление этого журнала извра-
тить и очернить развиваемую "Молодой гвардией" программу воспита-
ния русского патриотизма, беззаветной любви к Отечеству. В открытом
письме показывалась лживость и фальшивость позиции Дементьева и
по сути дела предсказывалась его будущая предательская роль, а фак-
тически измена Родине в годы так называемой перестройки.
   Несмотря на поддержку известных русских пи