ализма, капиталистов) и враждебного капита-
листического окружения в народном сознании ассоциировался с пред-
ставлениями о мировом зле, с которым, согласно русской психологии,
следует бороться до конца. Образ капиталиста представлялся именно в
таком виде, в каком он был отвратителен психологии русского челове-
ка - злобный стяжатель, жадный корыстолюбец, стремящийся жить за
счет других и презиравший трудового человека. Даже гражданская вой-
на подавалась русскому человеку как борьба с неким мировым злом (в
существовании которого у русского человека не было сомнения). А мир-
ный период рассматривался как передышка, за которой последует все-
мирное сражение за душу человека. Эти идеи были созвучны сокровен-
ным представлениям коренных русских людей. В этой борьбе с
мировым злом допустимы и жертвы, и ограничение прав - главное по-
бедить. Этим оправдывалось и существование государства, основанного
на терроре и насилии. "Основная функция социалистического государ-
ства в условиях эпохи победы социализма на одной шестой части зем-
ли... организация победы над капиталистическим окружением".*1
   Государством, которое бросило вызов всем силам мирового зла,
можно гордиться, за него можно с честью постоять, ибо оно где-то вы-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Большевик. 1938. N20. С.60.
---------------------------------------------------------------------------

                                   835

ражает те же ценности, которые волновали русского и до и после при-
нятия христианства. Идет борьба трудового человека с миром злобно-
го стяжательства, жадности, паразитизма. Речи идеологов большевизма
в чем-то пробуждали глубинные идеалы и верование, гордость за осо-
бую миссию своей Родины в борьбе со злом. "Мы имеем перед собой
государство, которое находится в глубочайшем, совершенно неприми-
римом противоречии с остальным окружающим нас капиталистичес-
ким миром... Война будет идти не на живот, а на смерть столкнувших-
ся между собой сторон".*1
   Таким образом, Русский народ поддался соблазну, был обманут про-
исками лжедухов. Он не выдержал евангельского испытания - "не вся-
кому духу верьте, не испытывайте духов, от Бога ли они". За этот со-
блазн Русскому народу пришлось заплатить очень дорогую цену.
Однако те же самые духовные ценности Русского народа, которые на
начальном этапе позволили большевикам удержаться у власти, стали
уже в конце 20-30-х годов главной причиной ее эрозии и даже пере-
рождения.
   Антирусский заговор, революции и гражданская война уничтожили
национальных руководителей и большую часть национальной инфраст-
руктуры России. Проявление русского национального сознания счита-
лось контрреволюционным преступлением. В своей национальной
принадлежности можно было только каяться. Положительно восприни-
мались только отрицательные отзывы о русской истории и характере
Русского народа. Национальные культура, литература, искусство, являв-
шиеся отражением русского сознания, подверглись невиданному в исто-
рии погрому, на некоторое время замерли, затаились, ушли в подполье
или были вытеснены на периферию общественной жизни. На освобож-
денном месте начинает возникать новый культурный феномен (имев-
ший ростки еще до 1917 года) - культура, литература, искусство мало-
го народа. Однако духовные ценности Русской цивилизации хотя и
были сильно разрушены, но не погибли. Так, начиная с 1917 года па-
раллельно друг с другом, даже переплетаясь, развиваются две культуры:
собственно русская и псевдокультура малого народа. Последняя, конеч-
но, не могла утолить духовную жажду русских людей и существовала
как эрзац духовности, проявление деятельности духов тьмы.
   Уже в первые годы Русская Церковь призывает Русский народ к пока-
янию за трагический соблазн, который посеяли в нем духи не от Бога.
   Главным актом покаяния народа Русского стал Приамурский Зем-
ский Собор, проходивший во Владивостоке с 23 июля по 10 августа

---------------------------------------------------------------------------

*1 Красная звезда. 1.3.1925.
---------------------------------------------------------------------------

                                   836

1922 года, почетным председателем которого был избран Святейший
Патриарх Тихон. Его участники признали, что "Верховная Всероссий-
ская власть принадлежит Царскому Дому Романовых и должна осуще-
ствляться в порядке законного престолонаследия". Собор постановил
"просить Царский Дом соблаговолить возглавить Приамурский Край и
русское национальное движение Верховным Правителем из Членов
Царского Дома по его усмотрению и воле".*1
   В Указе N 1 Правителя Приамурского Земского Края генерал-лей-
тенанта М.К. Дитерихса от 8 августа 1922 года говорилось: <Тысячу
лет росла, ширилась и крепла Великая Русь, осуществляя смысл госу-
дарственного единения в святом символе религиозно-нравственной
идеологии народа: в Вере, Государе и Земле. И всегда, когда этот вели-
чественный завет нашей истории, освященный Христовой верой, твер-
до, верно и сознательно исповедовался всем народом земли Русской,
Русь была могучей, сильной и единой в служении своему историческо-
му, мировому предназначению быть Россией Христа.
   Но были в нашем бытии годы и великих соблазнов и искушений
сойти с истинных национальных путей, отказавшись от того или дру-
гого из заветов исторического символа. Народ впадал в грех против Бо-
гом данной ему идеологии и тогда постигали землю Русскую великие
смуты, разорения, моры и глады с пленением различными иноверцами
и иноплеменниками. И только с искренним покаянием в отступничест-
ве, с горячим порывом массы к возвращению снова на путь историче-
ских, святых начал своего единения в дружном, тесном, беззаветном и
самоотверженном служении своей Родине, и только ей, народ обретал
прощение греха и возвращал Святую Русь к прежнему величию и сла-
ве. А вместе с возрождением земли возрождалось и благоденствие и
мир самого народа под скипетром его наследственно-преемственного
Державного Вождя-Помазанника, в значении коего для русской монар-
хической идеологии тесно объединяются Верховная Власть от Бога с
Богохранимым народом всея земли.
   По грехам нашим против Помазанника Божия, мученически убиен-
ного советской властью Императора Николая II со всей Семьей, ужас-
ная смута постигла народ Русский, и Святая Русь подверглась вели-
чайшему разорению, расхищению, истязанию и рабству безбожных
русских и иноплеменных воров и грабителей, руководимых изуверами
из еврейского племени, отрекшихся и от своей иудейской веры.
   Пять лет народ земли, разметанной гневом Божиим, несет наказание
за свой грех, несет тяжелый, но заслуженный крест за безумное попра-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Цит. по: Россия перед вторым пришествием. С.268.
---------------------------------------------------------------------------

                                   837

ние святого исторического завета, за уклонение в своем символе от ис-
поведания чистоты веры Православной и от святыни Единой Держав-
ной власти от Бога. Но милостив Творец своей Святой Руси и молит-
вы кающегося народа "Всея земли" услышаны и приняты Им. Близится
час прощения и освобождения. Мы уже "у дверей".
   Здесь, на краю земли Русской, в Приамурье, вложил Господь в серд-
ца и мысль всех людей, собравшихся на Земский Собор, едину мысль
и едину веру: России Великой не быть без Государя, не быть без пре-
емственного Помазанника Божия. И перед собравшимися здесь, в ма-
леньком телом, но сильном верой и национальным духом Приамурском
объединении, последними людьми земли Русской стоят задача, долг и
благой крест направить все служение свое к уготованию пути Ему -
нашему будущему Боговидцу. Скрепим, соединим в одну силу остав-
шиеся нам от исторического символа святые заветы - Веру и Землю,
отдадим им беззаветно свою жизнь и достояние: в горячей молитве
очищенных от земных слабостей сердцах вымолим милость Всемогуще-
го Творца, освободим святую нашу Родину от хищных интернацио-
нальных лап зверя и уготовим поле будущему собору "всея земли". Он
завершит наше служение Родине, и Господь, простив своему народу,
увенчает родную землю своим избранником - Державным Помазанни-
ком>.*1
   В глубине простого русского люда сохранялось почитание Царя. Из
уст в уста в народе передавались легенды о чудесном спасении Царя и
его семьи. Народ хотел верить в избавление Царя. В Центральной Рос-
сии, на Севере, Урале и в Сибири старики еще в 80-х годах вспомина-
ли рассказы своих отцов о Николае II, скрывавшемся в лесах и мона-
стырях, странствовавшем по Руси, переходившем от деревни к деревне,
ночевавшем в простых крестьянских избах, отдающем свой последний
золотой нуждающейся семье. По его следу идут чекисты, но он таинст-
венным образом исчезает. Подобные рассказы бытовали и о спасшемся
Царевиче, и о царских дочерях.
   Уже в 20-30-е годы для некоторых православных людей Царь стал
почитаемым святомучеником, ему молятся, с него пишутся иконы.
Один из очевидцев свидетельствует: <В 1932 году он был в Святогор-
ском монастыре (на р. Донце), в 18 верстах от г. Изюма Харьковской
губ. Здесь культработник показывал пещеры и потом подъем на высо-
кую гору. На одной из площадок, где посетители могли передохнуть,
вдруг взорам бросилась икона Царской Семьи. Размер приблизительно
в два квадратных фута или несколько больше. Государь изображен в

---------------------------------------------------------------------------

*1 Цит. по: Россия перед вторым пришествием. С.268-269.
---------------------------------------------------------------------------

                                   838

коронационной порфире - мантии, в окружении всего своего Семейст-
ва. Над головами всех нимбы святых. В смысле художественном - ис-
ключительно прекрасная работа, безукоризненно исполненная хоро-
шим художником. Всякий увидевший эту икону не мог бы воспринять
ее как кощунство. Культработник начал пояснения: "Вот царь, обыч-
ный человек и грешник, но его еще при жизни считали божеством и
при старом режиме этой иконе поклонялись". Услышавший это сказал
ему: "Я был здесь в 1917 г. и этой иконы здесь не было". <... > Надо
полагать, что икона эта, столь прекрасной работы, была создана почи-
тателем Царской Семьи и служила определенно не тем целям, которых
добивалась советская пропаганда. Почитание Царственных Мучеников
в советской России есть и хранится>.*1
   В 20-х годах во многих местах России ходят слухи о "спасенных
царских детях". В Барнауле, Челябинске, Свердловске (Екатеринбурге)
появляются "чудом оставшийся жив" "Наследник русского Престола
Царевич Алексей (на самом деле сын бедного крестьянина А.И. Ши-
тов) и великие княжны Мария Николаевна и Анастасия Николаевна".
Вокруг них тайно возникает кружок почитателей царской власти, дове-
рившихся самозванцам, некоторые распространяют даже антибольше-
вистские листовки. За это "преступление" чекисты арестовали 42 чело-
века. Восемь из них (включая самого А.И. Шитова и женщину,
выдававшую себя за великую княжну Марию Николаевну) были рас-
стреляны, остальные получили значительные сроки заключения (8 че-
ловек - на 10 лет) и ссылки.*2
   После страшного большевистского погрома духовно-нравственные
ценности Русского народа сохранялись среди простых русских людей,
и прежде всего среди крестьян.
   <Мне кажется,- писал К. Федин в 1925 году, - что будущая-то
культура обопрется именно на крестьянина, а никак не на его пону-
кальщиков. Ведь все упорство, с каким мужик держится за старое,- не
от порочных качеств его, а оттого, что с нас- понукальщиков - нече-
го взять, и это он видит на деле. А время не ждет, и опыт сохи с боро-
ной - опыт верный, надежный, круговорот хозяйства (по старинке!) не
обманет, только поспешай поворачиваться. И мужик поворачивается!
Поворачивается ровно настолько, чтобы на третий год после граждан-
ской войны и голода вся страна позабыла и о войне, и о голоде. Пре-
словутая крестьянская "темнота", "косность" и пр. слова. Преимущест-
во молотилки перед цепом мужику более очевидно, чем Наркомзему.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Новые мученики российские. Т.2. С.316.
*2 Источник. 1995. N6. С.41-49.
---------------------------------------------------------------------------

                                   839

Да дело-то тут кое в чем другом: мужики-то для нас - заграница, и
понукание наше - простое незнание грамоты, непонимание основ
культуры, давно имеющейся и почти окосневшей вследствие постоян-
ного противодействия понукальщикам. Дать возможность и время сво-
бодно развиваться этой культуре - значит сделать все, что требуется
разумом>.*1
   Понимание антирусской сущности большевистского режима, вера в
национальное возрождение России были сильны и неистребимы имен-
но в крестьянской среде. И неудивительно, что выходцы из нее наибо-
лее четко формулировали национальные задачи России. Таким был, на-
пример, Алексей Ганин, русский поэт, родившийся в крестьянской
семье в Вологодской губернии. В начале 20-х годов он с группой еди-
номышленников создал программу спасения России от ига еврейского
интернационала, где выдвинул идею Великого Земского Собора, вос-
создания национального государства и очищения страны от поработив-
ших ее недругов.
   При существующей государственной системе, говорилось в этой про-
грамме,*2 Россия - это могущественное государство, обладающее неиз-
бывными естественными богатствами и творческими силами народа, -
вот уже несколько лет находится в состоянии смертельной агонии.
   Ясный дух Русского народа предательски умерщвлен. Святыни его
растоптаны, богатства его разграблены. Всякий, кто не потерял еще го-
лову и сохранил человеческую совесть, с ужасом ведет счет великим
бедствиям и страданиям народа в целом.
   Каждый, кто бы ни был, ясно начинает осознавать, что так больше
нельзя. Каждый мельчайший факт повседневной жизни - красноречи-
вее всяких воззваний. Всех и каждого он убеждает в том, что если не
принять какие-то меры, то России как государству грозит окончатель-
ная смерть, а Русскому народу - неслыханная нищета, экономическое
рабство и вырождение.
   Но как это случилось, спрашивали создатели документа, что Россия
с тем, чтобы ей беспрепятственно на общее благо создать духовные и
материальные ценности, обливавшаяся потом и кровью Россия, на про-
тяжении столетий великими трудами и подвигами дедов и пращуров
завоевавшая себе славу и независимость среди народов земного шара,
ныне по милости пройдох и авантюристов повержена в прах и бессла-
вие, превратилась в колонию всех паразитов и жуликов, тайно и явно
распродающих наше великое достояние?

---------------------------------------------------------------------------

*1 Федин К. Горький среди нас. М., 1967.С. 240.
*2 Документ приводится в сокращенном изложении.
---------------------------------------------------------------------------

                                   840

   Причина этого в том, отвечали составители документа, что в лице
господствующей в России РКП мы имеем не столько политическую
партию, сколько воинствующую секту изуверов-человеконенавистни-
ков, напоминающую если не по форме своих ритуалов, то по сути сво-
ей этики и губительной деятельности средневековые секты сатанистов
и дьяволопоклонников. За всеми словами о коммунизме, о свободе, о
равенстве и братстве народов - таятся смерть и разрушения, разруше-
ния и смерть.
   Достаточно вспомнить те события, от которых все еще не высохла
кровь многострадального Русского народа, когда по приказу этих сек-
тантов-комиссаров оголтелые, вооруженные с ног до головы, воодушев-
ляемые еврейскими выродками, банды латышей беспощадно терроризи-
ровали беззащитное население: всех, кто здоров, угоняли на
братоубийственную бойню, когда при малейшем намеке на отказ всякий
убивался на месте, а у осиротевшей семьи отбиралось положительно
все, что попадалось на глаза, начиная с последней коровы, кончая по-
следним пудом ржи и десятком яиц, когда за отказ от погромничества
поместий и городов выжигали целые села, вырезались целые семьи.
   Вот тогда произошла эта так называемая "классовая борьба", эта так
называемая прославленная "спасительная гражданская война". Но по-
сле тщательного анализа всех происходящих событий в области народ-
ного хозяйства, психологии народа, после тщательного анализа
проповедей этой ныне господствующей секты изуверов, человеконе-
навистников-коммунистов, о строительстве нового мира мы пришли к
тому же категорическому убеждению: все эти слова были только при-
манкой для неискушенных в подлости рабочих масс и беднейшего кре-
стьянства, именем которых все время прикрывает свои гнусные дела
эта секта.
   Достаточно опять-таки вспомнить тот ужасный разгром городов,
промышленных предприятий, образцовых хозяйств и усадеб, бесконеч-
но и ежедневно происходившие реквизиции, бесчисленные налоги, ког-
да облагалось, да и облагается и до сих пор все, кроме солнечного све-
та и воздуха, чтобы понять: это только безответственный грабеж и
подстрекательство народа на самоубийство.
   Наконец, реквизиции церковных православных ценностей, произво-
дившиеся.под предлогом спасения голодающих. Но где это спасение?
Разве не вымерли голодной смертью целые села, разве не опустели це-
лые волости и уездыщветущего Поволжья? Кто не помнит того ужаса
и отчаяния, когда люди голодающих районов, всякими чекистскими
бандами и заградилками (только подумать!) доведенные до крайности,
в нашем двадцатом веке, в христианской стране, дошли до людоедства,

                                   841

до пожирания собственных детей, до пожирания трупов своих соседей
и ближних! Только будущая история и наука оценят во всей полноте
всю изуверскую деятельность этой "спасительницы народов" - РКП.
   Для нас теперь нет никакого сомнения, что та злая воля, которая по-
ложена в основу современного советского строя, заинтересована в ги-
бели не только России, как одной из нынешних христианских держав,
но всего христианского мира.
   Создав экономические и государственно-политические правовые те-
ории на ложном принципе классовых противоречий, они тем самым
вызвали в каждом государстве, провоцируя богатых и бедных, внутрен-
нюю нетерпимость, разжигая их до острой ненависти, до братоубийст-
венной бойни.
   Эта хитрая и воинствующая секта, исходя из того же принципа клас-
сового расслоения, путем псевдонаучных исследований, ныне искажает
истинный смысл вещей, искажает истинный взгляд на естественно-ис-
торический и духовный путь человечества. Эта секта всеми мерами пы-
тается заглушить в бесконечных противоречиях ход всех современных
событий, стремясь таким образом расчленить и ослепить каждую наци-
ональность в отдельности, тем самым провести непроходимую бездну
между подрастающим поколением и их отцами, между отдельными
группами людей: создавая всюду нетерпимость, раздор и отвлекая таким
образом силы народов от дружественной работы по борьбе с естествен-
ными препятствиями, парализуя творческий дух христианских народов.
   Народы мира должны быть на страже, должны напрячь все свои си-
лы, чтобы не поддаться влиянию этой изуверской секты. Всякий, кто
любит свой народ, кому дороги культура и дальнейший прогресс заво-
еваний природы на благо народов, тот, безусловно, к какой бы нации
ни принадлежал, всеми мерами должен бороться и воздействовать вну-
три своей страны на малосознательные массы, чтоб не допустить эту
изуверскую секту к власти над данным народом.
   Всякий, кто более или менее добросовестно следил за ходом собы-
тий в России, кто знает хоть в тысячной части положение Русского на-
рода в целом, безусловно, увидит, что только путем лжи и обмана, пу-
тем клеветы и нравственного растления народа эти секты силятся
завладеть миром. Путем н