цкий, Бухарин, Э. Склянский, Антонов-Овсеенко, Кол-
лонтай и многие другие, чья интимная жизнь напоминала сплошную
"собачью свадьбу". Естественно, не отставали от них многие представи-
тели среднего и низшего звена большевистского актива, особенно чеки-
сты всех уровней. По данным, приводимым С.П. Мельгуновым, мно-
гие рядовые исполнители красного террора имели по 4-5 любовниц, а
изнасилования и надругательства над беззащитными женщинами стали
в террористических учреждениях большевиков обычным явлением.
Особая комиссия по расследованию злодеяний большевиков, созданная
Деникиным, опубликовала материалы о "социализации" женщин в го-
роде Екатеринодаре уже в марте 1918 года.
   В этом городе большевики издали декрет, напечатанный в "Извести-
ях Совета" и расклеенный на столбах, согласно которому женщины в
возрасте от 16 до 25 лет подлежали "социализации". Желающим вос-
пользоваться этим декретом предлагалось обращаться в соответствую-
щее революционное учреждение. Инициатором этой акции был комис-
сар по внутренним делам Бронштейн, который и выдавал мандаты на
эту "социализацию". Такие же мандаты предоставляли подчиненный
ему начальник большевистского конного отряда Кобзырев, главноко-
мандующий Иващев, а также и другие советские власти, причем на
мандатах ставилась печать штаба "революционных войск Северо-Кав-
казской Советской республики". Мандаты выдавались как на имя крас-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Коллонтай А.М. Семья и коммунистическое государство.М., 1920.С. 20.
---------------------------------------------------------------------------

                                  630

ноармейцев, так и на имя советских начальствующих лиц, - например,
на имя Карасеева, коменданта дворца, в котором проживал Бронштейн:
по этому мандату предоставлялось право "социализации" 10 девиц. Об-
разец мандата:

                          МАНДАТ
 Предъявителю сего товарищу Карасееву предоставляется право
социализировать в городе Екатеринодаре 10 душ девиц возрастом от
16-ти до 20-ти лет, на кого укажет товарища Карасеев.
                                            Главком Иващев.
 Место печати.

   На основании таких мандатов красноармейцам подобрали больше
60 девушек - молодых и красивых, главным образом из буржуазии и
учениц местных учебных заведений. Некоторые из них схвачены во
время устроенной красноармейцами в Городском саду облавы, причем
четыре из них подверглись изнасилованию там же, в одном из доми-
ков. Около 25 девушек отвели во дворец Войскового Атамана к Брон-
штейну, а остальные в "Старокоммерческую" гостиницу к Кобзыреву и
в гостиницу "Бристоль" к матросам, где и подвергли изнасилованию.
Некоторые из арестованных были затем освобождены - как, например,
девушка, изнасилованная начальником большевистской уголовно-розы-
скной милиции Прокофьевым, другие же уведены уходившими отряда-
ми красноармейцев, и судьба их осталась невыясненной. Некоторые,
после различного рода жестоких истязаний, были убиты и выброшены
в реки Кубань и Карасунь. Ученица 5-го класса одной из екатеринодар-
ских гимназий подверглась изнасилованию в течение двенадцати суток
целою группою красноармейцев, затем большевики подвязали ее к де-
реву и жгли огнем и, наконец, расстреляли.*1
   Массовым явлением стала проституция среди несовершеннолетних.
Известный социолог П. Сорокин, исследовавший этот вопрос, писал в
1920 году: <Особенно огромна была роль в этом деле Коммунистичес-
ких Союзов Молодежи, под видом клубов устраивавших комнаты раз-
врата в каждой школе... дети двух обследованных колоний в Царском
Селе оказались сплошь зараженными гонореей... Один знакомый врач
мне рассказывал такой факт: к нему явился мальчик из колонии, зара-
женный триппером. По окончанию визита он положил на стол 3 млн.
рублей. На вопрос врача, откуда он взял деньги, мальчик спокойно от-
ветил: "У каждого из нас есть своя девочка, а у девочки есть любов-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Родина. 1990. N 10.С. 42-43.
---------------------------------------------------------------------------

                                   631

ник - комиссар..." Девочки, прошедшие через распределительный
центр Петрограда, откуда они распределялись по колониям, школам и
приютам, почти все оказались дефлорированными, а именно: из дево-
чек до 16 лет таковыми было 86,7 процента">.*1

     Глава 61

 Русская Церковь против богоборческой власти. - Крестный ход к
 Кремлю. - Преследование священнослужителей и верующих. - Осквер-
 нение святынь. - Попытки большевистских ставленников захватить
                       власть в Церкви.

   Поместный Собор Русской Церкви выразил единственно правиль-
ную позицию православных людей в отношении принятого большеви-
стской властью декрета "Об отделении Церкви от государства и школы
от Церкви":
   "1. Изданный Советом народных комиссаров Декрет об отделении
Церкви от государства представляет собой, под видом закона о свобо-
де совести, злостное покушение на весь строй жизни Православной
Церкви и акт открытого против нее гонения.
   2. Всякое участие в издании сего враждебного Церкви узаконения,
так и в попытках провести его в жизнь несовместимо с принадлежно-
стью к Православной Церкви вплоть до отлучения от Церкви..."
   Переживая судьбу Отечества и русских святынь, участники Поместно-
го Собора подняли вопрос об объявлении Московского Кремля резиден-
цией Русского Православия. Ими было сделано следующее предложение:
   "1. Московский Кремль объявить собственностью Русского народа и
всякое посягательство на него признать оскорблением народной веры
и чувств.
   2. Все имеющие военное значение учреждения перевести из Кремля
и помещения таковых предоставить под культурные, благотворитель-
ные и просветительные учреждения.
   3. Защиту и охрану Кремля Священный Собор от имени православ-
ного Русского народа вверяет православному населению православной
Москвы, о чем должно быть объявлено Московскому населению осо-
бым посланием".*2
   Однако антирусская власть не посчиталась с законным решением
Православной Церкви. На долгие десятилетия Московский Кремль

---------------------------------------------------------------------------

*1 Цит. по: Молодая гвардия. 1991. N 6.С. 106.
*2 ГАРФ, ф. р-3431, оп. 1, д. 36, л. 13.
---------------------------------------------------------------------------

                                   632

был оккупирован врагами Русского народа. А православным людям
было запрещено поклоняться общерусским святыням, прекратились
службы в Успенском и других соборах Кремля.
   В самые тяжелые времена Православная Церковь была главной за-
щитницей и вдохновительницей Русского народа, оставшегося без сво-
их национальных руководителей и органов власти. И в эти дни Право-
славная Церковь становится духовно-организующим центром русских
людей, призывает их сохранять свою веру и национальность.
   "Что теперь стало с нашей когда-то Святой Русью? - вопрошал в
своей проповеди настоятель храма Воскресения Христова в Соколь-
ничьей слободе священник Иоанн Кедров. - Куда девался русский
человек - христианин и патриот, для которого Отечество было всегда
предметом его любви и святых подвигов?!
   Русский православный человек! Если ты не хочешь быть рабом дру-
гих народов, для которых Россия, наше Отечество - лакомый кусок, а
мы все- рабочая сила: на нас будут пахать землю и возить навоз, -
опомнись, пойми, что ты русский и никакие другие народы не дадут те-
бе защиты и спасения, все они преследуют только свои цели. Никто,
только ты сам сможешь спасти себя от мучений и Отечество от позо-
ра. Спасти не насилием, разорением и кровью своих отцов, братьев и
сестер в междоусобной войне... А спасти себя верою в Христа, Который
еще есть в тебе. Нас разделили на партии, чтобы во вражде и разделе-
нии мысами себя опозорили и уничтожили..."
   Еще весной 1918 года Русская Церковь обладала огромной мощью,
способной победить и посрамить безбожную власть. Во время перво-
майской демонстрации большевиков на Красной площади, собравшей
кучки партийных активистов и отряды красноармейцев, главным обра-
зом космополитические формирования латышей, китайцев и прочего
наемного сброда, русским людям было дано знамение Свыше. В один
из главных моментов "большевистского праздника" внезапно разорва-
лось красное полотнище, повешенное по приказу Ленина на Николь-
ских воротах, чтобы закрыть икону Николая Чудотворца. Образ чтимо-
го всем русским людом святого заступника предстал перед народом и
вызвал широкий духовный подъем.
   По требованию русских людей в день праздника Николая Чудотвор-
ца совершается крестный ход из всех московских церквей к Николь-
ским воротам Кремля. С самого раннего утра Православная Москва,
организовавшись вокруг приходских церквей, двинулась к Кремлю. В
грандиозном шествии, по разным оценкам, приняли участие от 400 до
600 тыс. жителей Москвы. Очевидец события писатель Б. Зайцев вспо-
минал: <От Храма Христа Спасителя было видно, как отряды под хо-

                                   633

ругвями переходили через Москву-реку: со всех концов шли новые и
новые толпы, сливались золотой рекой с иконами, крестами, двигались
по родным и так намученным сейчас местам. Мы не смогли войти в
Кремль. Но все наши "полки" собрались на Красной площади, и тут, в
сотнях хоругвий и икон, риз, облачений, митр, крестов и панагий во-
очию была видна древняя слава Москвы - церковная ее слава>.
   Многие русские люди шли в этом шествии как на смерть, заранее
приготовившись и причастившись. Их не могли остановить угрожаю-
щие листовки Чека, расклеенные на всех столбах, и многотысячные от-
ряды интернационалистов и чекистов, наставивших на мирных людей
сотни пулеметных и орудийных дул. Ленин и другие иудейские руко-
водители антирусского режима с ужасом и ненавистью наблюдали за
шествием и торжественной службой у Никольских ворот, которую про-
водил сам Патриарх Тихон.
   Преследование Русской Церкви, начатое масонским Временным
правительством, с приходом к власти большевиков переросло в вакха-
налию зверских убийств русских епископов и священников. По офици-
альным данным, составленным Архиерейским Синодом Русской Пра-
вославной Церкви за границей, первым в 1918 году был убит Макарий,
епископ Орловский. Затем в том же году и в следующем - Первенст-
вующий Иерарх России Митрополит Киевский, а раньше Петербург-
ский, Владимир. Медленно были замучены архиепископ Астраханский
Митрофан и епископ Леонтий. Тела их были брошены в яму, и право-
славных не допускали похоронить мучеников. В Перми архиепископу
Андронику отрезали щеки, выкололи глаза, долго водили его по ули-
цам и, наконец, закопали живым в землю. Там же расстреляли при-
сланных Священным Синодом для расследования этого события архи-
епископа Черниговского Василия и Пермского викария епископа Фео-
фана. В Тобольске утопили епископа Гермогена, в Свияжске по прика-
зу Троцкого умертвили, привязав к хвосту бешеной лошади, епископа
Амвросия. Епископа Исидора в Самарской губернии посадили на кол
и так предали медленной мучительной смерти. Также долго мучили в
Белгороде епископа Никодима, ударяя по голове железным прутом, и
затем, бросив его тело в сорную яму, не дозволяли его хоронить, пока
через полгода не пришли белые и не погребли его останки, узнав их
среди прочих трупов только по монашескому одеянию.
   Епископа Ревельского Платона, обливая водой на морозе, обратили
в ледяной столб. Были убиты преосвященные Лаврентий, епископ Ба-
лахнинский; Пимен, епископ Верненский; Мефодий, епископ Павло-
дарский; Герман, епископ Камышинский; Варсонофий, епископ Кирил-
ловский; Ефрем, епископ Селенгинский; Мефодий, епископ Акмолин-

                                   634

ский. Умерщвлены в собственных домах архиепископ Иоаким в Кры-
му, епископ Симон в Уфе.*1
   Страшные зверства творили с монахами, часто расстреливали всех,
кто отказывался покинуть монастырь. Не щадили и монахинь. В городе
Богодухове всех монахинь, не пожелавших уйти из монастыря, приве-
ли на кладбище к раскрытой могиле, отрезали им сосцы и живых по-
бросали в эту глубокую яму, а сверху кинули еще дышавшего старого
монаха и, засыпая всех землей, кричали, что справляется монашеская
свадьба.
   Русские священники и епископы шли на смерть с истинно право-
славным самоотвержением. В канун своей кончины на собрании брат-
ства православных приходов епископ Амвросий говорил: "Мы должны
радоваться, что Господь привел нас жить в такое время, когда можем
за Него пострадать. Каждый из нас грешит всю жизнь, а краткие стра-
дания и венец мученичества искупают грехи всякие".*2 В эти годы бы-
ли также умучены настоятель Казанского собора протоиерей Философ
Орнатский, знаменитый на всю Россию московский протоиерей Иоанн
Восторгов, осужденный за "антисемитскую пропаганду", протоиерей
Николай Конюхов и священник Петр Дьяконов из Пермской епархии,
иеромонах Нектарий из Воронежа.
   Петроградский протоиерей Алексий Ставровский после убийства
председателя петроградской Чека Урицкого был схвачен Чека в каче-
стве заложника. Заложников выстроили на площади и объявили: "Ка-
ждый десятый будет расстрелян в возмездие за Моисея Соломоновича
Урицкого, а остальных отпустят". Рядом с протоиереем Алексием Став-
ровским стоял молодой священник, на которого выпал жребий, и отец
Алексий предложил ему: "Я уже стар, мне недолго осталось жить... иди
себе с Богом, а я стану на твое место". После расстрела тело мученика
бросили в воды Финского залива. Многие священнослужители, мона-
хи и монахини были зверски замучены бандитами: их распинали на
Царских вратах, варили в котлах с кипящей смолой, скальпировали,
душили епитрахилями, "причащали" расплавленным свинцом, топили в
прорубях.*3
   В Александро-Свирском монастыре большевистские комиссары уби-
ли священнослужителей и прихожан - членов "Союза охраны церквей
и часовен при Александро-Свирском монастыре", а затем устроили над-
ругательство над святынями Русского народа, описание которого сохра-
нилось в письме епархиального архиерея Патриарху Тихону:

---------------------------------------------------------------------------

*1 Церковные ведомости. 1923. 14-28.7.
*2 История Русской Православной Церкви, 1917-1990.М., 1994.С. 33.
*3 Там же.
---------------------------------------------------------------------------

                                   635

   "... В монастырь приехали с красноармейцами люди, назвавшие себя
комиссарами. Среди приехавших, как сообщает братия монастыря, ока-
зались лица, жившие ранее в монастыре послушниками и рабочими,
которые хорошо знали положение имущества монастыря. Приехавшие
отобрали в монастыре все, что можно, они взяли все ценные вещи, мно-
гие очень важные в историческом отношении, содрали ризы с икон, от-
няли одежду и белье у монашествующих, захватили у них чай, сахар,
съестные припасы, мало того, они заставили открыть соборный храм
монастыря и начали распоряжаться в нем, как у себя дома; без всяко-
го стеснения, с полным надругательством над религиозными чувствами
православного Русского народа они обращались с находившимися в
храме мощами, самовольно вынули их из раки, а затем, вероятно, в оп-
равдание своих возмутительных действий выдумали басню, будто бы
вместо останков тела святого Александра Свирского они нашли лежа-
щую восковую куклу... В самом священном месте храма - алтаре, где
они, не снимая шапок, разбирали престол, хватали священные предме-
ты, кресты, евангелия и священные сосуды. Наконец, они выпили цер-
ковное вино... напились допьяна".*1
   14 февраля 1919 года советский режим издает постановление об ор-
ганизованном вскрытии святых мощей. Святотатство, кощунство и
глумление над святынями Русского народа приобретают планомерный
характер. Лавры и монастыри посещают специальные комиссии, имев-
шие главную задачу надругаться над православными чувствами Рус-
ского народа. Всего до осени 1920 года святотатцы произвели 63 пуб-
личных вскрытия святых мощей. Подверглись надругательству мощи
святого Митрофана Воронежского, преподобного Макария Калязин-
ского, преподобного Евфимия Суздальского, святителя Питирима Там-
бовского, преподобного Нила Столбенского, святого Иоасафа Белго-
родского, преподобного Серафима Саровского.
   Самое страшное кощунство над русскими святынями совершилось
11 апреля 1919 года. Большевистские комиссары вскрыли раку с мо-
щами Игумена Земли Русской Преподобного Сергия Радонежского. В
канун вскрытия, совершенного в ночное время, перед воротами Трои-
це-Сергиевой Лавры собралась толпа богомольцев, молебны Преподоб-
ному пелись всю ночь. Утром народ пустили в Лавру. Перед ракой с
мощами святого сияло пламя свечей. В течение трех дней тысячи бо-
гомольцев подходили вереницей к раке и прикладывались к обнажен-
ным мощам Преподобного.2

---------------------------------------------------------------------------

*1 ГАРФ, ф.353, оп.2, д.381, л.59-61.
*2 История Русской Православной Церкви... С.42.
---------------------------------------------------------------------------

                                   636

   В Чека и советских властных структурах создаются специальные
подразделения по борьбе с Русской Церковью. Чекисты, "специализи-
ровавшиеся на религии", подбирают себе сотрудников из числа священ-
ников-расстриг, белых монахов и других опустившихся аморальных
личностей, вроде А.И. Введенского, руководителя созданного масон-
ским Временным правительством "Союза демократического духовенст-
ва". Уже в январе 1918 года Введенский вместе с чекистами готовит в
Москве выступление против Патриарха Тихона.*1
   В 1919 году большевики предприняли попытку создания организа-
ции по управлению православным духовенством руками различных
проходимцев из духовной среды и прежде всего из деятелей масонско-
го "Союза демократического духовенства". Новую организацию боль-
шевики назвали "Исполком-духа" (исполнительный комитет духовен-
ства). Однако ожидания большевиков не оправдались. С самого начала
эта антиправославная организация оказалась мертворожденной, ибо у
русских священников никаких чувств, кроме презрения, не вызывала.
   Абсолютное большинство русских священников категорически от-
вергли попытки большевистского режима сделать их сотрудниками в
борьбе против Русского народа. Многие из них не боялись пойти на
смерть и мучения и резко обличали преступные деяния богоборческой
власти.
   Осенью 1918 года Патриарх Тихон всенародно обличает преступле-
ния большевиков. "... Великая наша Родина, - говорил он, - завоева-
на, умалена, расчленена, и в уплату наложенной на нее дани вы тайно
вывозите в Германию не вами накопленное золото".
   Патриарх обращается с посланием к Совету народных комиссаров, в
котором призывает большевистскую верхушку прекратить геноцид
Русского народа, остановить кровопролитие. "Отпразднуйте, - говори-
лось в послании Патриарха, - годовщину своего пребывания у власти
освобождением заключенных, прекращением кровопролития, насилия,
разорения, стеснения веры; обратитесь не к разрушению, а к устроению
порядка и законности, дайте народу желанный и заслуженный им от-
дых от междоусобной брани. А иначе взыщется от вас всякая кровь
праведная, вами поливаемая (Лк. II, 51) и от меча погибнете сами вы,
взявшие меч-(Мф. 26,52)".
   Предвидя гонения и физические репрессии богоборческой власти,
Поместный Собор постановил значительно увеличить число православ-
ных епископов, в каждой епархии открыть по нескольку викариатов.
Если до революции в сан епископа возводилось в среднем в год 4 свя-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Красные конкистадоры, С.266.
---------------------------------------------------------------------------

                                   637

щеннослужителя, то в