удь Вырубовой - из меня, из кого хочешь".*1
   Все нападки, клевета, ложь, которые обрушились на Распутина, на
самом деле предназначались не ему, а Царю, символизирующему собой
Родину и Русское государство. Нащупав самое тонкое, самое нежное,
самое интимное место в жизни царской семьи, враги Царя и России
стали с методической старательностью и изощренностью бить по нему,
как в свое время они били по Иоанну Кронштадтскому, находившему-
ся в дружеских отношениях с Александром III.
   Царь и Царица не были  религиозными фанатиками, их религиоз-
ность носима органичный, традиционный  характер. Православие для
них было ядром существования, идеалом - кристальная вера русских
Царей эпохи первых Романовых, вера, неразрывно сплетенная с други-
ми идеалами Святой Руси, народными традициями и обычаями,
   Конец XIX  - начало XX века характеризовались глубоким духов-
ным  кризисом вследствие отказа от российских духовных ценностей,
традиций и идеалов, перехода значительной части образованного обще-
ства на основы существования по западной шкале координат. Царь, по
своему положению  являвшийся верховным  хранителем народных ос-
нов, традиций и идеалов, ощущал трагический исход этого кризиса и
очень нуждался в людях, которые были близки ему духовно. В этом, на
наш взгляд, заключалась главная причина сближения царской четы и
Григория Распутина. Тяга Царя и Царицы к Распутину носила глубо-
ко духовный характер, в нем они видели старца, продолжающего тра-
диции Святой Руси, умудренного духовным опытом, духовно настроен-
ного, способного дать добрый совет. И вместе с тем они видели в нем
настоящего русского крестьянина - представителя самого многочис-
ленного сословия России, с развитым чувством здравого смысла, на-
родного понимания полезности, своей крестьянской интуицией твердо
знавшего, что хорошо, а что плохо, где свои, а где чужие,

---------------------------------------------------------------------------

*1 Мельник Т. Воспоминания о царской семье... М., 1993.С. 39.
---------------------------------------------------------------------------

                                   286

   "Я люблю  народ, крестьян. Вот Распутин действительно из наро-
да", - говорила Царица, а Царь считал, что Григорий - "хороший, про-
стой, религиозный русский человек. В минуты сомнения и душевной
тревоги я люблю с ним беседовать, и после такой беседы мне всегда на
душе  делается легко и спокойно". Эту мысль он неоднократно повто-
ряет в переписке и беседах.
   Царь с Царицей уважительно называли Распутина "наш Друг" или
"Григорий", а Распутин их - "Папой и Мамой", вкладывая в это поня-
тие "отец и мать народа". Беседовали друг с другом только на "ты".
   В жизни царской семьи, по мнению Вырубовой, Распутин играл та-
кую  же роль, как святой Иоанн Кронштадтский, "Они так же верили
ему, как отцу Иоанну Кронштадтскому, страшно ему верили и, когда у
них горе было, когда, например, наследник был болен, обращались к
нему с просьбой помолиться" (из протокола допроса А.А. Вырубовой).
   До последней минуты царская чета верила в молитвы Григория Рас-
путина. Из Тобольска они писали Анне Вырубовой, что Россия страда-
ет за его убийство. Никто не мог поколебать их доверие, хотя все враж-
дебные газетные статьи им приносили и все старались им доказать, что
он дурной человек. Не следует думать, что Царь и Царица были наив-
ными, обманутыми  людьми. По обязанности своего положения они не-
однократно устраивали негласные проверки достоверности полученной
информации  и каждый  раз убеждались, что это клевета. Более того,
царская семья знала, с каким глубоким уважением к Распутину отно-
сились многие почтенные люди.
   Известный   исследователь  русских  религиозных   движений
В.Д. Бонч-Бруевич считал Григория Распутина одной из самых ярких
личностей своей эпохи. Передавая свои впечатления от встреч с Распу-
тиным, ученый, в частности, рассказывал: <Много мне приходилось ви-
деть восторженных людей из народной среды, - ищущих чего-то, ме-
тущихся, "взыскующих града", куда-то стремящихся, что-то строящих
и разрушающих, но Г.Е. Распутин какой-то другой, на них непохожий.
Не имея никакой политической точки зрения, он что-то стремится сде-
лать. Для кого?..
   - Для народушка жить нужно, о нем помыслить...- любит говорить
он>.
   Святой Иоанн Кронштадтский верил в Григория Распутина, считая
его выдающимся странником и молитвенником, т.е. человеком, чья мо-
литва Богу всегда угодна.
   Множество людей приходили к Распутину с просьбой помолиться за
их дела, присылали телеграммы и письма. В архивах сохранилось не-
мало телеграмм, содержащих эту просьбу. Но больше всего ценился

                                   287

прямой контакт с ним. Непредвзятые источники свидетельствуют, что
в личной встрече он просто очаровывал людей своей какой-то особой
уверенностью, умением поставить себя, доброжелательностью и просто
добротой. Многие старики из его родного села Покровского в Тюмен-
ской области говорили, что главное в нем - доброта: "Он был добрый
и хороший человек, зло о людях не говорил". Это подтверждают пока-
зания министра внутренних дел Протопопова: "...зло не говорил про
людей, это мне нравилось...", а также впечатление других людей, встре-
чавшихся с ним. Граф С.Ю. Витте сказал о Распутине: "Поистине, нет
ничего более талантливого, чем талантливый русский мужик. Какой
это своеобразный, какой самобытный тип! Распутин абсолютно чест-
ный и добрый человек, всегда желающий творить добро..."
   Письма Царицы супругу наполнены глубочайшей верой в Григория
Распутина.
   "Слушай нашего Друга, верь ему, его сердцу дороги интересы Рос-
сии и твои. Бог недаром его нам послал, только мы должны обращать
больше внимания на его слова - они не говорятся на ветер. Как важ-
но для нас иметь не только его молитвы, но и советы!"
   "Ах, милый, я так горячо молю Бога, чтобы он просветил тебя, что
в нем наше спасение: не будь Его здесь, не знаю, что было бы с нами.
Он спасает нас своими молитвами, мудрыми советами, Он - наша опо-
ра и помощь".
   И наконец, незадолго до убийства Григория, 5 декабря 1916 года:
"Милый,  верь мне, тебе следует слушаться советов нашего Друга. Он
так горячо, денно и нощно, молится за тебя. Он охранял тебя там, где
ты был, только Он, - как я в том глубоко убеждена... Страна, где Бо-
жий  человек помогает Государю, никогда не погибает. Это верно -
только нужно слушаться, доверять и спрашивать совета, - не думать,
что Он чего-нибудь не знает, Бог все ему открывает. Вот почему люди,
которые не постигают его души, так восхищаются Его умом, способным
все понять. И когда он благословляет какое-нибудь начинание, оно уда-
ется, и если Он рекомендует людей, то можно быть уверенным, что они
хорошие люди. Если же они впоследствии меняются, то это уже не Его
вина, - но Он меньше ошибается в людях, нежели мы, - у Него жиз-
ненный опыт, благословенный Богом".
   Мы  не имеем морального права комментировать эти слова, ибо еще
так мало знаем мир  высших чувств, которыми жила царская семья.
Спасение России по пути следования народным традициям, основам и
идеалам было отвергнуто большинством образованного общества. Мозг
нации был болен недугом чужебесия, при котором отечественные цен-
ности представлялись мракобесием и реакцией.

                                   288

    Царь и Царица часто обращаются к Распутину за помощью и молит-
вой. Вот довольно характерная строчка из письма Царицы Царю: "Я
просила Аню  телеграфировать нашему Другу, что дело обстоит очень
серьезно и что мы просим его помолиться".
   "Наш Друг благословляет твою поездку", - нередко пишет Царица
Царю.
   Дело доходит до того, что Царица видит особые свойства в вещах,
принадлежащих  Распутину, рассматривает их как своего рода святыни.
"Благословляю и целую, мой дорогой, не забудь причесаться маленькой
гребенкой", - говорила Царица супругу в особо ответственные перио-
ды. Гребенка эта была подарена Царю Распутиным. Или в другом ме-
сте: "Не забудь перед заседанием министров подержать в руке образок
и несколько раз расчесать волосы Его гребнем".
   Всегда, приезжая по первому зову царской семьи, Григорий денег от
них для себя лично не принимал, за исключением сотни рублей, кото-
рые они ему посылали на дорогу (а позднее они оплачивали его квар-
тиру). Хотя иногда он брал у них деньги для передачи на разные бла-
готворительные нужды, в частности, от них он получил 5 тыс. рублей
на строительство церкви в селе Покровском.
   Как отмечается многими современниками, Распутин по природе был
человек широкого размаха, двери его дома всегда были открыты; там
всегда толпились многочисленные посетители. Если кто-то голодный
приходил и просил есть, его не спрашивали об имени, кормили тем, что
было у самих хозяев. "Распутин постоянно получал деньги от просите-
лей за удовлетворение их ходатайств, широко раздавал эти деньги нуж-
дающимся  и вообще лицам бедных  классов..." - позднее писал член
следственной комиссии Временного правительства Руднев. Когда тре-
бовалась большая сумма, он писал записку тому или иному богатому
человеку с просьбой выделить деньги нуждавшимся. Сам Распутин де-
нег почти не имел, если они появлялись, он их сразу раздавал. После
его смерти семья осталась без гроша.
   Удивительно трогательные взаимоотношения складываются у Рас-
путина с царскими детьми. Когда Распутин бывает во дворце, он бесе-
дует с ними и наставляет их. Они пишут ему письма и поздравитель-
ные открытки, просят его помолиться об успехе в учебе. "Дорогой, мой
маленький! - пишет Григорий царевичу Алексею в ноябре 1913 года. -
Посмотри-ка на Боженьку, какие у него раночки. Он одно время тер-
пел, а потом так стал силен и всемогущ - так и ты, дорогой, так и ты
будешь весел и будем вместе жить и погостить. Скоро увидимся". Пе-
ред войной готовилась поездка царевича Алексея вместе с Распутиным
в Верхотурский монастырь к мощам Симеона Верхотурского.

                                   289

   По желанию царской семьи Распутину специальным Указом дается
другая фамилия - Новых. Это слово было одно из первых слов, кото-
рое произнес Наследник Алексей, когда начал говорить. По легенде,
увидев Григория, младенец закричал: "Новый! Новый!" Отсюда и эта
фамилия.
   Для царской семьи Григорий стал олицетворением надежд и молитв.
Встречи эти были не часты, но так как проводились негласно и даже
тайно, то рассматривались придворными как события огромной важно-
сти, о которых на следующий день становилось известно всему Петер-
бургу. Григория проводили, как правило, боковым выходом, по малень-
кой лесенке и принимали не в приемной, а в кабинете Царицы. При
встрече Григорий целовался со всеми членами царской семьи, а затем
уж вели неторопливые беседы. Распутин рассказывал о жизни и нуж-
дах сибирских крестьян, о святых местах, где ему приходилось бывать.
Слушали  его очень внимательно, никогда не перебивали. Царь с Цари-
цей делились с ним своими заботами и тревогами и прежде, конечно,
постоянной тревогой за жизнь сына и Наследника, больного неизлечи-
мой болезнью. Как правило, и он, если не был болен, сидел здесь же и
слушал.
   Как бы это ни объясняли, но Григорий Распутин был единственный
человек, способный помочь Наследнику в его болезни. Как он это де-
лал, наверно, навсегда останется тайной. Но факт есть факт, страшная
болезнь несворачиваемости крови, перед которой были бессильны луч-
шие доктора, отступала при вмешательстве Григория. Тому есть мно-
жество свидетельств, даже со стороны лиц, ненавидевших его. Так,
дворцовый комендант В.Н. Воейков писал в своих воспоминаниях "С
Царем и без Царя": "С первого же раза, когда Распутин появился у по-
стели больного Наследника, облегчение последовало немедленно. Всем
приближенным  царской семьи хорошо известен случай в Спаде, когда
доктора не находили способа помочь сильно страдавшему и стонавше-
му от болей Алексею Николаевичу. Как только по совету А.А. Выру-
бовой была послана телеграмма Распутину и был получен на нее ответ.
боли стали утихать, температура стала падать и в скором времени На-
следник поправился".
   Безусловно, Царь прислушивался к советам Григория. Из царской
переписки видно, что Царь с вниманием  выслушивал  предложения
Распутина и нередко принимал их. Особенно это касалось кандидатур
на посты руководителей Святейшего Синода и передвижение еписко-
пов в различные епархии, хотя на последнем этапе своей жизни Григо-
рий принимает участие и в подборе кандидатур на посты министров и
губернаторов. Во всех случаях он высказывал только свое мнение. Вли-

                                   290

яние его на Царя было чисто духовным. А Царь ждал от Григория выс-
ших  духовных откровений, как бы санкций Божественной власти.
   Только не надо считать Николая II послушным исполнителем ука-
зов Распутина. То, что он советовался с Григорием, вовсе не означало
что он принимал все его советы. При решении абсолютного большин-
ства вопросов Николай не ставил в известность ни Распутина, ни да-
же Царицу. О многих его решениях они узнавали уже из газет или дру-
гих источников. В одном из писем к своей супруге Николай достаточ-
но твердо и даже жестко говорит: "Только прошу тебя не вмешивать
нашего Друга. Ответственность несу я и потому желаю быть свобод-
ным  в своем выборе".

     Глава 30

  Дальнейшее распространение масонства. - Новый "братский" Ус-
 тав. - Инструктаж  международного масонства. - Масонское руко-
 водство Государственной Думой. - Клеветническая кампания против
 верховной власти. - Нападки на Распутина. - Еврейский вопрос. -
 Махинации на выборах. - Совещание антирусских сил. - Масоны, про-
 воцируют революционные партии на вооруженное восстание. - При-
                зыв поставить Россию на колени.

   В ноябре 1908 года во французской печати появились разоблачения
деятельности масонов в России. Автором их был  псевдоним Жюль
Турмантен, сумевший войти в доверие масонов и получить очень важ
ные сведения. По сообщению Турмантена, масоны в России распрост-
раняются под покровительством очень знатных особ и имеют членов и
в среде Государственной Думы, и Государственного Совета. По мнению
Турмантена, "самым серьезным и тревожным симптомом следует при-
знать совращение в России в эту секту лиц, очень близко соприкасаю-
щихся с Престолом".*1
   По данным масона Кандаурова, в 1909 году полиция напала на след
организации мартинистов, группировавшейся вокруг издававшегося в
Царском  Селе спиритического журнала "Ребус". Среди мартинистов
было несколько великих князей - Николай Николаевич, Петр Нико-
лаевич, Георгий Михайлович и целый ряд лиц, близких ко Двору.*2
   Масонские ложи открываются в России одна за другой, а на всемир-
ной масонской ассамблее руководитель масонства Лаффер заявил, что

---------------------------------------------------------------------------

*1 Колокол. 9.11.1908.
*2 ОА, ф. 730, oп. 1, д. 172, л. 28.
---------------------------------------------------------------------------

                                   291

"Совет ордена не пожалеет никаких жертв для внесения света истин-
ного прогресса в эту не совсем еще освободившуюся от мрака страну,
где торжество масонства уже близко".*1
   По-прежнему масонство в России носило откровенно политический,
заговорщический характер, так как ставило своей целью "ниспроверже-
ние в России самодержавного режима и установление демократическо-
го государственного строя".*2 Собирались тайно на частных квартирах.
Был  составлен устав, одобренный Конвентом 1912 года и напечатан-
ный  в виде книги о карбонариях "Итальянские угольщики". Ввиду по-
литического  заговорщического характера организации посвящаемые
приносили  присягу в безусловном повиновении всем приказам выше-
стоящих. Для лучшего сохранения тайны члены одной ложи не могли
ни знать фамилию членов других лож, ни посещать их собрания. Как
только число членов ложи достигало 14, она немедленно делилась на
две, за исключением Думской ложи, в которой было 40 человек.*3
   Некоторые российские масоны уже даже не скрывают свою принад-
лежность к масонству. Так, Е.И. Кедрин совместно с другим масоном
Катловкером, издававшим антирусскую газету "Последние новости", в
ноябре 1908 года открыто заявлял, что является мастером одной из па-
рижских  масонских лож. Кедрин во всеуслышанье утверждал, что на
Западе, в особенности во Франции, масоны никогда не были так могу-
щественны,  как в начале XX века.*4 Правда, за такое нарушение брат-
ской  тайны он был дисциплинарно наказан.
   Одним  из направлений международного масонства, развивавшегося
в России, стало организованное в 1908 году Российское теософическое
общество, вобравшее в себя множество мелких спиритуалистических
кружков. Общество это, возглавляемое А. Каменской и А. Философо-
вой, тесно связано со смешанным французским орденом "Право чело-
века". К этому или другим подобным орденам принадлежали такие из-
вестные теософы, как Е.П. Блаватская, А. Безант, И.В. Ледбитер. Под
маркой  Российского теософического общества в России существовал
созданный  в Индии в 1911 году масонский "Орден Звезды на Восто-
ке", а также целый ряд отделений в Петрограде, Москве, Киеве, Калу-
ге, Ялте, Ростове-на-Дону.*5
   Теософское движение, захватившее значительные слои российского
образованного общества, служило одной из начальных ступеней, а так-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Колокол. 9.11.1908.
*2 ОА, ф. 730, оп. 1, д. 172, л. 29
*3 Там же, л. 31.
*4 Русское слово. 8.11.1908.
*5 Бегун В. Рассказы о <детях вдовы>. Минск, 1986.С. 88.
---------------------------------------------------------------------------

                                   292

же формой прикрытия тайных дел масонства. Деятели этого движения
готовили Россию ко "Всемирному братству". <Теософия, - утвержда-
ли они, - выше науки, потому что черпает свои знания в "сверхчувст-
вительном откровении", которое дается всякому, кто отрешится от вся-
ких религиозных и национальных рамок>.
   Открытие Теософического общества в Петербурге в ноябре 1908 го-
да  собрало "сливки" общества  - графини  Голенищевы-Кутузовы,
А.А. Шидловская, Сабурова, Родзишевская, Танеевы, Т.О. Соколов-
ская, граф Клейнмихель, И. Панина, княжна Ливен, М.И. Доможиро-
ва, О.И. Мусина-Пушкина, графиня  Муравьева, супруги Чебышевы,
братья Стенбок-Фермор, Икскуль-фон-Гильденбант, отставной полков-
ник  А.С. Родэ, Н.С. Таганцев, К.Д. Кудрявцев, И.В. Мещанинов,
К.Ф. Неслуховский, Н.А. Рейтлингер, Д.М. Левшин, князь П.С. Обо-
ленский, Э.В. Ропс, Ф.А. Геллорд, Я.Г. Турпейнен, И.Н. Турчани-
нов,  граф А.Ф.  Гендриков, князь М. Андронников, В.  Э. Смит,
П.Е. Обозненко. Председательницей общества стала А.А. Каменская,
в  своем первом докладе провозгласившая под дружные аплодисменты
присутствующих:  "Близка заря, при свете которой на русской почве,
убранной нашими  руками, встретятся и облобызаются все народы! Бу-
дем же торопить это время и постараемся, чтобы в русском всенарод-
ном слиянии потонули всякие национальные клички и все вероиспо-
ведные особенности. Дружба всех народов - вот наша религия и наш
лозунг".*1 Дружные аплодисменты оратору отражали настроение при-
сутствующих представителей высшего света и высшей интеллигенции.
   Масоны  ведут подготовительную работу для вербовки в высших
слоях общества и среди интеллигентов. В докладе товарищу министра
внутренних дел Курлову от 11 мая 1911 года сообщается о масонском
кружке, собиравшемся в Петербургском музее Изобретений и Усовер-
шенствований, где почти еженедельно происходят обсуждения всевоз-
можных  тем, касающихся масонства. По сведениям полиции, эти собра-
ния  не являлись собственно заседаниями масонской ложи, а представ-
ляли  собой "подготовительную инстанцию вербования адептов масон-
ства, выражающуюся   в чтении тенденциозных лекций  и докладов".
Прийти  на эти собрания