е-
ских организаций памятник был открыт 29 мая 1988 года.
   В первые годы перестройки, пока русское движение не получило ор-
ганизованных форм, духовная деятельность русских писателей, худож-
ников и других деятелей культуры приобрела общеполитический ха-
рактер. Они как бы выполняли роль политических лидеров, хотя в си-
лу особенностей и практической подготовки не соответствовали ей.
Тем не менее в 1986-1990 годы имена В.Г. Распутина, В.И. Белова,
В.А. Солоухина, С.Ю. Куняева, И.С. Глазунова, В.М. Клыкова и не-
которых других стали своего рода политическими символами противо-
стояния Русского народа темным силам иудейско-масонской цивилиза-
ции и космополитизма. Неудивительно, что в это время именно рус-
ские литературные журналы стали духовными центрами возрождения
Отечества и национального сопротивления подрывным космополитиче-
ским силам. Подвижническое служение России журналов "Наш совре-
менник" (С.В. Викулов и С. Ю. Куняев), "Молодая гвардия"
(А.С. Иванов), "Москва" (М.Н. Алексеев, В.Н. Крупин) позволило
широко раздвинуть круг людей, обладающих русским национальным
сознанием. Особая роль в этом принадлежала также еженедельным га-
зетам "Литературная Россия" (Э.И. Сафонов), "Русский Вестник"
(А.А. Сенин) и "День" (А.А. Проханов, В.Г. Бондаренко), сумев-
шим в какой-то степени организовать информационный отпор много-
численным космополитическим средствам массовой информации и ре-
гулярно давать правдивые сведения о положении в стране и замыслах
врагов России.
   Возрождение организованных форм русского патриотического дви-
жения происходило трудно и с большими издержками, которые усугуб-
лялись яростным сопротивлением правящего космополитического ре-
жима, видевшего в русских организациях самого главного врага. В то
время как организациям "малого народа" был дан зеленый свет и они
росли как грибы, организациям патриотическим чинятся всяческие
препятствия. С первой половины 80-х годов и в перестройку усилива-
ется грубый административный нажим и гонения на Всероссийское об-
щество охраны памятников. Однако ощущение опасности, нависшей
над страной, еще сильнее объединяет патриотов, занявших круговую
оборону против космополитического режима.
   В Московском городском отделении ВООПИК возникает массовое
движение за восстановление разрушенного еврейскими большевиками
Храма Христа Спасителя. Активисты МГО ВООПИК (О.А. Платонов,
М.С. Никольский, А.А. Духин и мн. др.) в 1986-1987 годах собрали
несколько тысяч подписей в поддержку восстановления общенародной
российской святыни. Московское отделение ВООПИК подготавливает
также проект восстановления Казанского собора на Красной площади
(разрушенного в начале 30-х годов), инициаторами и создателями кото-
рого выступили ученики и последователи П.Д. Барановского О.И. Жу-
рин, В.А. Виноградов и С.В. Королев. На какое-то время здание МГО
ВООПИК (дом Телешова) на Покровском бульваре стало центром со-
бирания русских патриотических сил. В нем проходили встречи многих
патриотических групп и общественных деятелей, впоследствии сыграв-
ших большую роль в развитии патриотического движения.
   Первой пробой сил и поводом для выступления стал протест против
строительства на общероссийской святыне Поклонной горе в Москве
уродливого памятника и музея, получившего у москвичей название
"вставная челюсть". Строительство сопровождалось разрушением горы.
Более того, в архитектурных сооружениях использовалась иудейско-
масонская символика. Русские люди требовали остановить разрушение
Поклонной горы и прекращения строительства сооружений, духовно
чуждых России.
   6 мая 1987 года несколько сотен активистов Московского городско-
го отделения ВООПИК (участники Шефского движения, Обществен-
ной инспекции и др.) при поддержке общества "Память".*1 (не больше
30-40 человек) вышли на Манежную площадь возле Кремля и молча
встали, развернув красные флаги и транспаранты с лозунгами "Сохра-
нить Поклонную гору", "Прекратить строительство на Поклонной го-
ре", "За бережное отношение к памятникам культуры", "К ответу сабо-
тажников перестройки" и др. К демонстрантам вышел председатель
Моссовета Сайкин. Демонстранты требовали личной встречи с Горба-
чевым. Однако вместо этого состоялась встреча с первым секретарем
МГК КПСС Б.Н. Ельциным, на которую участники демонстрации
прошли колонной в 500 человек, развернув знамена и лозунги. Это был
настоящий триумф патриотических сил. Шествие собрало толпы зевак,
многие из которых поддерживали патриотов.
   Встреча патриотической общественности с Ельциным проходила
около двух часов. Первый секретарь МГК согласился с большинством
из выдвигаемых требований и обещал изучить остальные.*2 Русские па-
триоты выходили из здания Моссовета с чувством победы и желанием
еще больше работать на благо Родины. У подъезда их поджидала мно-
гочисленная толпа и десятки корреспондентов. Патриоты отказались
давать интервью иностранным корреспондентам, а один из них сказал:
"Все, что произошло, является внутренним делом нашего народа".
   После небольшой заминки в советских и иностранных средствах
массовой информации развернулась оголтелая антирусская кампания.
Под видом критики общества "Память" шельмовалось все патриотиче-
ское движение, его идеи и духовные вожди. Русские патриоты обвиня-

---------------------------------------------------------------------------

*1 К 1987 году характер общества "Память" сильно изменился. Из культурно-просвети-
тельского общества, в рамках которого охотно выступали и работали видные деяте-
ли русской национальной культуры, оно превратилось в узкий кружок, объединяв-
ший несколько десятков человек, занятых организацией митингов, главным действу-
ющим лицом на которых был Д.Д. Васильев. Несмотря на безусловную справедли-
вость многих лозунгов, выдвигаемых Васильевым, деятельность общества носила не-
плодотворный характер, так как подменяла настоящую работу по установлению рус-
ского порядка на многословную митинговщину, переходившую в скандальный театр,
отклоняла энергию Русского народа от нужного направления и заводила его в тупик.
К концу 80-х годов все серьезные национальные силы прекратили свои отношения с
обществом "Память".
*2 Однако ни одно из обещаний выполнено не было. В частности, Ельцин сорвал апло-
дисменты, когда громко заявил, что в ближайшие дни с Поклонной горы уберут кра-
ны и строительство будет прекращено. Тем не менее оно продолжалось.
---------------------------------------------------------------------------

лись в антисемитизме, шовинизме и даже фашизме. В Москве и дру-
гих больших городах, по-видимому, не без помощи западных спец-
служб и сионистских организаций, распространялись нелепые слухи о
том, что русские патриоты готовят еврейские погромы и что патриоти-
ческая демонстрация на Манежной площади якобы проходила под ло-
зунгами "Бей жидов и татар".
   Под аккомпанемент антирусской прессы по указанию А.Н. Яковле-
ва партийные органы осуществляют ревизионные проверки ВООПИКа,
фактически парализуя деятельность этой и других патриотических ор-
ганизаций, накладывая запреты на многие их мероприятия (например,
открытие памятника преподобному Сергию Радонежскому).
   Сопротивление космополитических сил удалось преодолеть только
к весне 1988 года. В конце мая в Новгороде по инициативе Союза пи-
сателей России прошел первый за многие десятилетия духовный пра-
здник славянской письменности и культуры как дань глубокого ува-
жения великим просветителям Кириллу и Мефодию, создавшим более
тысячи лет назад славянскую азбуку. На праздник съехались сотни де-
ятелей русской и славянской культуры из разных стран. Впервые с
1917 года история России рассматривалась в положительной связи с
историей Православной Церкви. Последовавшее за этим духовным
праздником открытие памятника преподобному Сергию Радонежско-
му в селе Городок (Радонеж) ознаменовало начало нового подъема
русского патриотического движения. Символично, что имя великого
русского подвижника объединило вокруг себя самые различные обще-
ственные силы.
   17 июля этого же года в церкви Рождества в Старом Симонове в
Москве при большом стечении членов разных патриотических органи-
заций (не менее 1000 человек) происходит открытие надгробного па-
мятника доблестным героям Куликовской битвы - монахам Александ-
ру Пересвету и Родиону Ослябе, посланным с Дмитрием Донским по
благословению Сергия Радонежского. Открытие происходило в день
убийства царской семьи, и впервые за многие десятилетия злодейство
было публично осуждено. Выступивший с речью художник Сычев объ-
явил, что послал письмо в Верховный Суд СССР с требованием офи-
циально осудить это убийство. "Пусть меня расстреляют, - сказал Сы-
чев, - но я не могу жить в государстве, которое убивает детей". Боль-
шинство присутствовавших поддержали эти слова. На надгробие Пере-
света и Осляби возложили цветы и две ленты - одну монахам, дру-
гую - "невинно убияенной царской семье..."
   Активная работа по возрождению коренной, традиционной русской
монархической идеологии связана с большой плодотворной деятельно-
стью монархической группы, возникшей еще в начале 80-х годов и
включавшей таких писателей и общественных деятелей, как
А.Н. Стрижев, А.А. Щедрин, Л.Е. Болотин, В.К. Карпец, А.А. ТТТи-
ропаев, В. Демин, И. Дьяков и др. Действуя в первые годы в условиях
подполья, члены этой группы сумели размножить и распространить не-
малое количество монархической литературы, а также духовных книг
и статей о деятельности русских духоносцев, таких как Серафим Са-
ровский, Иоанн Кронштадтский, С.А. Нилус. Впервые в России эта
группа дала правильное освещение личности Г.Е. Распутина в книге
А.А. Щедрина (под псевдонимом Н. Козлов). Выйдя из подполья в
1987-1988 годах, члены группы усиливают издательскую работу, а так-
же начинают выпускать газету "Земщина", журнал "Царь-Колокол" и
приложение к нему "Тайна беззакония". В эти годы круг монархистов
резко расширяется. Русские люди проявляют большой интерес к ко-
ренной национальной идеологии. Для них организуются массовые лек-
ции о русских Государях и духоносцах, имевшие большой обществен-
ный резонанс (лекторы А.Н. Стрижев, будущий настоятель Сретенско-
го монастыря игумен Тихон (Шевкунов), В.Н. Тростников).
   К монархическому кругу примыкал видный русский общественный
деятель и публицист В.Н. Осипов, после возвращения из ссылки став-
ший издавать журнал "Земля" (как идейное продолжение "Вече" 70-х
годов).
   В июле 1988 года по инициативе Осипова возникает новое полити-
ческое образование - группа "За духовное и биологическое спа.сение
народа", которое, хотя открыто и не провозглашало монархические
принципы (считая это преждевременным), но вместе с тем во многом
основывалось на них.
   В декларации группы, в частности, провозглашались:
   "1. Необходимость духовного и биологического спасения народа в
условиях общего кризиса современной цивилизации.
   2. Восстановление исторического самосознания народа.
   3. Разумное использование материальных ресурсов Отечества в це-
лях улучшения благосостояния народа.
   4. Защита и восстановление природы, уничтожаемой издержками
материально-технического прогресса.
   5. Освобождение религиозных и культурно-исторических ценностей
народа от давления разрушительных сил.
   6. Избавление общества от гнета неподконтрольной, коррумпиро-
ванной бюрократии, борьба за нравственное очищение госаппарата.
   7. Объединение всех патриотических сил, включая представителей
Церкви, государства и неформальных групп".
   Через год группа перерастает в партию "Христианско-патриотичес-
кий союз", который в 1990 году получает новое название - Союз "Хри-
стианское возрождение", придерживающийся в основном монархичес-
кой идеологии. Много сил и энергии члены Союза затратили на сбор
подписей за канонизацию Царя Николая II. Предполагалось также че-
рез 2-4 года созвать Земский Собор для избрания Царя. "Идея была
такова, - рассказывал впоследствии В.Н. Осипов, - наследников ди-
настии Романовых осталось еще достаточно много и всех их следовало
бы призвать на Земский Собор". Однако у Союза "Христианское воз-
рождение" был свой кандидат из династии Романовых - Тихон Нико-
лаевич Куликовский-Романов.*1
   Активизируется и антисионистская работа. В 1988 году видный рус-
ский ученый-востоковед Е.С. Евсеев создает Комитет советской обще-
ственности против установления дипломатических отношений с Изра-
илем. Деятельность комитета нашла широкую поддержку у патриоти-
ческой общественности, которая выступила с требованием пресечь по-
пытки "друзей Израиля в СССР" восстановить дипломатические отно-
шения с расистско-фашистским государством Израиль, сионистский
режим которого несет всю полноту ответственности за геноцид араб-
ского народа Палестины.
   В марте 1989 года возникают сразу же две патриотических органи-
зации, инициаторами создания которых являлись видные активисты
ВООПИКа А.Г. Кузьмин и М.Ф. Антонов.
   По инициативе русского историка, профессора МГУ А.Г. Кузьмина
возникает добровольное общество русской культуры "Отечество", кото-
рое призвало "всех, разделяющих чувство озабоченности процессами
подавления и угасания русской национальной культуры, ведущими в
конечном счете к разрушению всего содружества народов, соединенных
многовековой историей в границах единого государства... отдать свои
знания, душевные силы и деятельность делу возрождения нашего Об-
щего Дома".*2
   Сотрудник Института мировой экономики и международных отно-
шений М.Ф. Антонов создает Союз духовного возрождения Отечест-
ва, поставивший перед собой задачу проведения культурно-просвети-
тельских вечеров и лекций. Первое воззвание Союза, написанное лич-
но Антоновым, произвело большое впечатление на патриотическую об-
щественность, выражая самые главные и сокровенные мысли и поже-
лания русских людей:

---------------------------------------------------------------------------

*1 Литературная Россия. 19.7.1996.
*2 Отечество. Материалы конференции Московского городского добровольного общест-
ва русской культуры. М., 1989. С.23.
---------------------------------------------------------------------------

   "Соотечественники, братья и сестры, россияне, все народы, возрос-
шие в едином Отечестве! Оставим на минуту свои занятия, оглядимся
вокруг и задумаемся: во имя каких целей живем? Кто мы? Куда идем?
Какое будущее уготовим детям своим? Какое место уготовим Отечест-
ву в мире?
   Народ наш встал на трудный и тернистый путь преображения всей
жизни. Совершаемые благие дела и намерения пробудили в его душе
надежду. Но содрогнется сердце наше при виде нынешних бедствий:
изгнание отечественной истории из книг, театра и кино; извращение
шедевров классической литературы, клевета на деятелей национальной
культуры; забвение традиций народов, уничтожение и осквернение па-
мятников отечественной истории. Задумаемся - и поймем причины
духовного обнищания, упадка нравов, пьянства, наркомании, проститу-
ции, роста самоубийств, преступности; роста числа брошенных дере-
вень и сиротских домов; затопления плодородных земель в долинах
Днепра, Дона и Волги; установки атомных электростанций в местах ге-
ологических разломов и разработки чудовищного проекта поворота се-
верных и сибирских рек на юг.
   Хозяйство наше по-настоящему не служит народу. ВСЕ ЕЩЕ БО-
ГАТЕЙШАЯ СТРАНА МИРА не может обеспечить своих сограждан
самыми необходимыми условиями существования - жильем, продо-
вольствием, одеждой. Не может защитить семью от распада, возвысить
достоинство женщины-матери.
   Продолжаются расхищение и распродажа земли и невозобновляе-
мых природных богатств иностранцам. Общее достояние ушедших, жи-
вущих и грядущих поколений - природа - все больше разоряется, что
лишает будущего наши народы.
   Наша бездуховность, наше безответственное долготерпение, утрата
исторической Памяти и исторического мышления, ненасытная жажда
обладания вещами поставили нас всех перед угрозой экологической и
социальной катастрофы.
   Но пусть душа наша наполнится не просто скорбью, а верой и Све-
том во имя жизни наших детей и внуков, во имя возрождения нашего
Отечества. Зажжем сердца огнем ПАТРИОТИЗМА и обратим-
ся к добрым деяниям, обратимся к подлинной духовности и культуре,
отринем псевдокультуру, не имеющую корней в народе. Защитим и
возвысим священные понятия: Родина, Народ, Отечество. И тогда не
окажется места в нашей жизни для бездуховности и космополитизма,
теоретиков и практиков разрушения памяти народов и нашей общей
истории.
   Люди русские, все братские народы нашей страны! У нас одна судь-
ба, одна история, одно Отечество! Объединяйтесь в патриотические ор-
ганизации и вступайте в Союз духовного возрождения Отечества! Упо-
требим Разум и Сердце на благо Отечества! Посвятим свои силы, по-
мыслы и дела спасению и духовному возрождению Отечества!"*1
   В этом же году возникает и ряд других патриотических организаций.
Главнейшие из них - Международный фонд славянской письменнос-
ти и славянских культур, Общественный комитет спасения Волги, Рус-
ское патриотическое движение "Отечество" (Ленинград), Союз патрио-
тических организаций Урала и Сибири, патриотическое объединение
"Отечество" (Тюмень).
   Символом стремления к национальному возрождению Отечества
становится движение за восстановление Храма Христа Спасителя. За-
родившись в Московском отделении ВООПИК, оно набирает силу с
помощью газеты "Литературная Россия", выделившей специальную ру-
брику на своих страницах и начавшей сбор средств на восстановление
Храма. В сентябре 1989 года по инициативе "Литературной России" со-
здается Фонд восстановления Храма Христа Спасителя, учредителями
и попечителями которого стали 30 организаций патриотического на-
правления. В руководящий орган Фонда вошли выдающиеся деятели
русской культуры и искусства и среди них - В. Солоухин (председа-
тель), Г. Свиридов, И. Шафаревич, В. Крупин, Ю. Лощиц, С. Рыбас,
В. Карпец, В. Клыков, М. Кугач, Ф. Шипунов.
   По предложению Товарищества русских художников в сентябре
представители многих патриотических организаций собираются на Уч-
редительный съезд, образовавший ассоциацию "Объединенный Совет
России" и избравший Координационный совет в составе 38 человек от
всех организаций коллективных членов ассоциации и делегатов съезда,
в том числе таких видных общественных деятелей России, как С. Лы-
кошин, А. Проханов, С. Куняев, В. Калугин, С. Рыбас, М. Лемешев,
Э. Володин, М. Антонов, М. Любомудров, Н. Дорошенко, В. Бондарен-
ко, А. Репетов, Г. Литвинова, С. Кургинян и др.
   "Объединенный Совет России" задумывался как объединительный
политический центр управления и координации всех патриотических
сил России в преддверии выборов в Верховный Совет РСФСР и ме-
стные органы власти. Однако настоящего объединения, а тем более
совместного управления патриотического движения не получилось.
Сразу же проявилась идеологическая несовместимость политических
установок разных патриотических организаций, представлявших ши-
рокий спектр воззрений - от национал-большевизма (большая часть

---------------------------------------------------------------------------

*1 Московский литератор. 31.3.1989.
---------------------------------------------------------------------------

организаций) до православно-патриотической традиции. Сказались
также амбициозные и региональные претензии руководителей многих
патриотических организаций, а также политическое ничтожество и ин-
теллектуальная серость человека, избранного возглавлять координа-
ционную работу.

     Глава 66

 Начало капитуляции КПСС. - Передача власти от партии к Сове-
 там. - Выборы народных депутатов СССР. - Первый Съезд народ-
 ных депутатов. - Создание Межрегиональной депутатской группы. -
 Агенты влияния. - Финансирование и поддержка "межрегионалов"
 ЦРУ. - Консолидация антирусских сил вокруг Межрегиональной груп-
 пы. - Отмена статьи 6 Конституции. - Подрыв государственных