торая всеми воз-
можными путями стремилась освободиться от этого общественного пат-
риотического контроля. После смерти Жданова и с возникновением так
сзываемого ленинградского дела, одним из главных обвиняемых на ко-
тором был А.А. Кузнецов, Суды чести были незаметно ликвидированы.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Источник. 1994, N 6. С.69.
---------------------------------------------------------------------------

   Самым главным геополитическим итогом политики Сталина стали
создание единого политического пространства от Берлина, Софии и
Тираны до Бэйцзина и Пхеньяна, составляющего почти четвертую
часть Земли. Это политическое пространство стало определяющим
фактором мирового развития. Идеологически это политическое прост-
ранство противостояло системе хищного потребительства и паразитиз-
ма западного мира, причем динамика мировой системы, созданной Ста-
линым, имела успешный, наступательный характер, вытесняя элементы
западной цивилизации, заставляя ее постоянно отступать.
   Подводя итоги территориальных изменений после войны, Сталин так
оценивал сложившееся положение: "На Севере у нас все в порядке, нор-
мально. Финляндия перед нами очень провинилась, и мы отодвинули
границу от Ленинграда. Прибалтика - это исконно русские земли! -
снова наша, белорусы у нас теперь все вместе живут, украинцы - вме-
сте, молдаване - вместе. На Западе нормально. - И сразу перешел к
восточным границам. - Что у нас здесь?.. Курильские острова наши те-
перь, Сахалин полностью наш, смотрите, как хорошо! И Порт-Артур
наш, и Дальний наш, - Сталин провел трубкой по Китаю, - и КВЖД
наша. Китай, Монголия - все в порядке... Вот здесь мне наша граница
не нравится!" - сказал Сталин и показал южнее Кавказа. Речь безус-
ловно шла о южных проливах, запиравших России выход в Средизем-
номорье. Здесь, признавался Молотов Сталину, "кое-что намечалось".*1
   По поручению Сталина Молотов прорабатывал вопрос о переходе
Босфора и Дарданелл под контроль России. Вначале это предполага-
лось провести как совместное осуществление управления этими проли-
вами СССР и Турцией. Сталин хотел оформить это через ООН. Как
позднее рассказывал Молотов, Сталин говорил ему: "Давай, нажимай!
В порядке совместного владения". Я ему: "Не дадут" - "А ты потре-
буй". Была даже сделана попытка ввести туда советские военно-мор-
ские силы. Однако момент был упущен: когда советские корабли во-
шли в проливы, там уже стояли английские суда.*2
   У Сталина были попытки изменить и южные границы. Одно время
он поддерживал претензии Азербайджана на увеличение его террито-
рии за счет Ирана. Грузия претендовала на район, примыкающий к Ба-
туми, потому что в этом турецком районе когда-то жило грузинское на-
селение. Однако впоследствии Сталин отказался от этой, по сути дела,
авантюры, которая привела бы к созданию очагов нестабильности на
южных границах.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Беседы с Молотовым. С.
*2 Там же. С.102.
---------------------------------------------------------------------------

   После войны Сталин пытается взять под советский контроль неко-
торые территории африканского континента для организации там со-
ветской военной базы. Таким местом избирается Ливия, в которой су-
ществовало национально-освободительное движение и границы кото-
рой не имели твердого контура. На одном из совещаний министров
иностранных дел Молотов поставил вопрос о том, чтобы территории
Ливии отвести под советский контроль. Однако предложение это вы-
звало бурю ненависти со стороны западных стран, не желавших пус-
тить Россию на африканский континент.*1 Молотов позднее признавал-
ся, что в мыслях у Сталина было и вернуть России Аляску, так как
срок ее столетней аренды Соединенными Штатами заканчивался в
1967 году.*2
   В глазах народа победа над Германией и национальные реформы,
проводимые им после войны, необыкновенно возвысили Сталина. Он
стал восприниматься как безусловно русский национальный вождь, по-
добный Александру Невскому, Петру I, Минину и Пожарскому, Суво-
рову и Кутузову. И сам Сталин чувствовал себя русским националь-
ным вождем. До войны роль Сталина в фильмах играл грузинский ак-
тер Геловани. Однако после войны Сталин посчитал, что грузинский
актер "страдает национальной ограниченностью" и не вполне отвечает
образу общерусского лидера. Он заявил министру кинематографии
Большакову: "У Геловани сильный грузинский акцент. Разве у меня та-
кой акцент? Подумайте о подходящем актере на роль товарища Стали-
на. Лучше всего из русских".*3 Выбор пал на выдающегося русского ак-
тера Алексея Дикого. Сталин его одобрил. Современник вспоминает,
как Сталин хвалил артиста Дикого за то, что тот, исполняя роль вож-
дя в спектакле Малого театра, не имитировал грузинского акцента и
этим показал, что "товарищ Сталин принадлежит Русскому народу и
великой русской культуре".*4
   К началу 50-х годов Сталин стал в некотором смысле "Самодерж-
цем всероссийским", хотя и лишенным православной лигитимности, но
все же опирающегося на широкие патриотические чувства многих рус-
ских людей.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Беседы с Молотовым, С.103.
*2 Там же. С.100.
*3 Марьямов Г. Сталин смотрит кино. М., 1992. С.104.
*4 Родник. 1989, N 12. С.53; любовь Сталина к традиционной русской культуре была
вполне искренней. Очевидцы рассказывают, что он любил старинные русские песни.
Пел их сам. После войны Сталин в узком кругу любил слушать даже церковные пес-
нопения. Из русских хоров предпочитал хор Пятницкого. Из музыкальной класси-
ки - русских композиторов: Глинку, Римского-Корсакова, Мусоргского (Беседы с
Молотовым. С.296).
---------------------------------------------------------------------------

   Несколько упрощенно, но Сталин понимал роль Царя и царской вла-
сти в России. Еще в 20-е годы за ужином на квартире С.М. Кирова
Сталин на реплику хозяина, что, дескать, трудно жить без Ленина, но у
нас есть, мол, ЦК, Политбюро и они придают уверенность в успехе, ска-
зал: "Да, это все верно - партия, ЦК, Политбюро. Но учтите...веками
народ в России был под Царем. Русский народ - царист. Русский на-
род, русские мужики привыкли, чтобы во главе был кто-то один".*1
   Сталин придавал большое значение созданию правдивого фильма об
Иване Грозном. В верной трактовке этого образа видел возможность в
художественной форме рассказать, почему он, Сталин, поступал так
круто и жестоко со своими политическими противниками. Оправдание
жестокости - в благе Русского государства, в обеспечении его незави-
симости от иностранного влияния. На встрече с режиссером Эйзен-
штейном и артистом Черкасовым в феврале 1947 года по поводу необ-
ходимости переделки второй серии фильма "Иван Грозный" он изло-
жил свое понимание личности Ивана Грозного, совершенно очевидно
рассматривая его как ключ к объяснению многих своих поступков.
"Мудрость Ивана Грозного, - объяснял им Сталин, - состояла в том,
что он стоял на национальной точке зрения и иностранцев в свою стра-
ну не пускал, ограждая страну от проникновения иностранного влия-
ния".*2 Сталин настаивал на том, чтобы в фильме было показано, поче-
му Иван Грозный должен был быть жестоким. По его мнению, одна из
ошибок Ивана Грозного состояла в том, что он "не дорезал пять круп-
ных феодальных семейств. Если бы он эти пять боярских семейств
уничтожил бы, то вообще не было бы Смутного времени... Нужно бы-
ло быть еще решительнее".
   Сталин решительно высказался за бережное отношение к отечест-
венной истории, против космополитического нигилизма и деятелей
культуры вроде Демьяна Бедного. "Когда мы передвигали памятник
Минину и Пожарскому ближе к храму Василия Блаженного, - гово-
рил Сталин, - Демьян Бедный протестовал и писал о том, что памят-
ник надо вообще выбросить и вообще надо забыть о Минине и Пожар-
ском. В ответ на это письмо я назвал его "Иваном, не помнящим род-
ства". Историю мы выбрасывать не можем...".*3
   Весьма характерно, что, провожая своих гостей после беседы, Ста-
лин пожелал им удачи в создании фильма и попрощался со словами
"Помогай Бог!"*4

---------------------------------------------------------------------------

*1 Диалог. 1991, N 1. С.81.
*2 Цит. по: Марьямов Г. Указ. соч. С.85.
*3 Там же. С.86.
*4 Там же. С.91.
---------------------------------------------------------------------------

   Из этой беседы Сталин вынес недоверчивое отношение к возможно-
сти Эйзенштейна дать правильную, на его взгляд, трактовку образа
Ивана Грозного. Поэтому он предлагает создать ряд новых фильмов о
выдающихся русских государственных деятелях - Александре Нев-
ском, Петре I, Дмитрии Донском, Суворове, Кутузове. Предполагалось
создание и другого фильма об Иване Грозном, который было решено
поручить Пырьеву.
   Приблизившись вплотную к идее Православного Самодержавия,
Сталин, вместе с тем, не сумел окончательно перешагнуть границу ко-
смополитической системы, созданной его предшественниками. Осознав
роль и великую миссию Русского народа, он не смог практически вос-
создать ту государственную конструкцию, которая бы наиболее полно
отвечала представлениям и традициям Русского народа.
   Дав возможность Русской Церкви существовать и развиваться, Ста-
лин создал вокруг нее множество ограничений. Формируя из партии
национальную русскую силу, он не смог довести ее реформу до конца,
в результате чего значительная часть коммунистов (и не только евреи)
по-прежнему оставались космополитами. И наконец серьезным балла-
стом для него по-прежнему оставалось его ближайшее окружение, со-
стоявшее в значительной степени из людей, которым были чужды ин-
тересы Русского народа. Это обрекало Сталина на одиночество, а Рос-
сию после его смерти - на отсутствие продолжателей сталинских на-
циональных реформ на пользу Русского народа.
   Такие деятели его ближайшего окружения, как, например, Берия,
Маленков, Хрущев, Каганович, пытались извратить и самое понятие
патриотизм, придавая ему искусственное понимание некоего советско-
го патриотизма, якобы не связанного с национальным сознанием и
представляющего собой чувства гордости и любви к "самой прогрессив-
ной социальной системе в мире". Соответственным образом такие "па-
триоты" предлагали свои "патриотические" программы. Так, например,
Каганович после войны носился с предложением переименовать Моск-
ву в город Сталин. Сам вождь против этого резко возражал. Тот же Ка-
ганович выступил за официальное введение наряду с понятием "лени-
низм" еще и понятие "сталинизм".
   А для многих партийных участников патриотического движения
идейная позиция основывалась не столько на понимании ценностей
Русской цивилизации, сколько на осознании ее противников, и
прежде всего еврейского большевизма, который в понятиях того вре-
мени носил название троцкизма. Ненависть к троцкистам была нена-
вистью к врагам Родины. Однако это справедливое чувство не было
плодотворным и творческим, так как в большинстве случаев не опи-
ралось на православное мировоззрение и вековые традиции Русского
народа.
   Поднявшись на недосягаемую высоту в понимании национальных
задач России, Сталин, вместе с тем, до конца своих дней оставался в
плену космополитической утопии о коммунистическом обществе и в
этом смысле поклонение ему коммунистов всех стран было неподдель-
ным чувством.
   В глазах многих коммунистов мира Сталин был не только безуслов-
ным гением из гениев, он стал живым воплощением идеи и мечты о но-
вом обществе. Это поклонение перед Сталиным, перед всем советским
приобрело огромные масштабы. Как писал бывший югославский ком-
мунист Джилас: "Среди коммунистов были люди с развитым чувством
прекрасного, знающие литературу и философию, но мы все с энтузиаз-
мом воспринимали не только идеи Сталина, но и то, с каким "совер-
шенством" он их формулировал. Я сам много раз говорил о кристаль-
ной ясности его стиля, о глубине его логики и об актуальности его ком-
ментариев так, будто они были проявлением высшей мудрости".
   Как в свое время Ленин назначал сроки "построения коммунистичес-
кого общества" к 40-м годам, так и Сталин после войны назвал свои сро-
ки. "Я считаю, - говорил Сталин, - начальная или первая ступень ком-
мунизма практически начнется тогда, когда мы начнем раздавать населе-
нию хлеб задаром... если не будет международных осложнений, а я под
ними понимаю только войну, я думаю, что это наступит в 1960 году".*1
   Преувеличивая выносливость и силу Русского народа, Сталин ста-
вил перед ним утопическую задачу. Социальные эксперименты по
строительству коммунистического общества, инерцию которых в себе
он не сумел преодолеть, истощали и без того ослабленный с 1917 года,
и особенно в войну, потенциал Русской нации.

     Глава 25

 Возвышение Русской Церкви. - Поместный Собор. - Избрание нового
 Патриарха. - Прибытие митрополита Илии. - Политика Сталина в
 отношении Православия. - Закат атеизма. - Ликвидация Брестской
                     унии. - Осуждение экуменизма.

   Превращение России в сверхдержаву на началах добра и справедли-
вости фактически меняло и ее статус среди православных государств.
Как в свое время Константинопольский Престол был объявлен первым

---------------------------------------------------------------------------

*1 Беседы с Молотовым. С.91.
---------------------------------------------------------------------------

среди других Престолов за его местоположение "Второго Рима" - Кон-
стантинополя, откуда правил Вселенский Царь - Византийский Импе-
ратор, так и после дарованной Богом великой победы русского оружия
Московский Патриарх мог справедливо претендовать на первенство в
Православном мире. Претензии эти опирались на мотивировку канонов
II и IV Вселенских Соборов, которые выдвигали Константинопольско-
го Патриарха именно как епископа Нового Рима; следовательно, с утра-
той политического положения своих городов Патриархи могли в буду-
щем утратить и свое первенство чести.*1 Есть основание утверждать, что
вопрос этот обсуждался между Сталиным и Патриархом Сергием. В по-
следней опубликованной статье Патриарх Сергий намекал на возмож-
ность рассмотрения в ближайшее время вопроса о переводе Московско-
го Патриаршего Престола на первое место по диптиху. Такое заявление
в то время могло появиться, разумеется, лишь после согласования с И.
В. Сталиным, имевшим на Константинополь свои виды.*2 "...На практи-
ке, - писал Святейший, - всякая группа людей, чтобы планомерно и
успешно делать какое-нибудь общее дело, обыкновенно возглавляется
кем-нибудь одним в качестве руководителя. Как будто в этом направле-
нии развивалось исторически и внешнее устройство Церкви. Первона-
чальные ячейки - маленькие, однако, фактически ни от кого не зави-
симые епископы - постепенно объединились в группы: епархии, митро-
полии, экзархаты и т.д., пока не образовали из себя пять патриархатов,
рядом с которыми явились крупные объединения в виде национальных
Церквей. Во главе каждой церковной группы непременно стоит один из
епископов, которого остальные епископы группы "должны почитать яко
главу и ничего превышающего их власть не творити без его рассужде-
ния" (Апп. пр. 34). Пожалуй, не будет ничего нарушающего описанный
ход развития церковной жизни и неприемлемого и в том, если бы и всю
вселенскую земную Церковь когда-нибудь возглавил тоже единый ру-
ководитель или предстоятель в качестве, например, председателя Все-
ленского Собора, но, конечно, не Наместника Христова, а только в ка-
честве главы церковной иерархии, а также и в том, если таким возгла-
вителем окажется епископ какой-нибудь всемирной столицы".*3
   Однако противодействие западных стран, помешавшее России уста-
новить державный контроль над Константинополем и проливами, ото-
двинуло решение этой задачи на неопределенный срок.
   31 января 1945 года в московском храме Воскресения в Сокольниках
открылся Поместный Собор, в котором участвовало 47 епископов, в том

---------------------------------------------------------------------------

*1 Зазыкин М.В. Патриарх Никон. Варшава, 1931. Ч.1. С.147.
*2 Россия перед вторым пришествием. М., 1994. С.30.
*3 Журнал Московской Патриархии, 1944. N 2. С.16.
---------------------------------------------------------------------------

числе митрополиты: Алексий, Николай, Иоанн, Вениамин (Федчен-
ков) - митрополит Северной Америки и Аляски; 87 клириков и 38 ми-
рян. Главными задачами Собора стали утверждение "Положения об уп-
равлении Русской Православной Церковью" и избрание Патриарха.
    Новое "Положение" усилило иерархический строй церковного уп-
равления, предоставляя дополнительные полномочия Патриарху, епар-
хиальным архиереям и настоятелям приходов. Созыв епархиального
собрания и епархиального совета оставлялся на усмотрение епархиаль-
ного архиерея, который, как известно, был зависим в этом от органов
советской власти. Настоятели приходов назначались архиереем и были
ответственны перед ним.
    На Поместном Соборе новым Патриархом был избран митрополит
Ленинградский и Новгородский Алексий. На его интронизации 4 фев-
раля 1945 года в Елоховском соборе Москвы митрополит Киевский
Иоанн сказал: "Быть кормчим Русской Церкви в переживаемое нами
время, в период великих мировых событий, - это подвиг исключитель-
ного значения. На твои рамена возлагается величайшее бремя. Дай Бог,
чтобы дух Святейшего Сергия, витающий в этом святом храме, почил
на тебе обильно и помогал бы тебе быть истинным хранителем апос-
тольских преданий и вести неуклонно корабль нашей Церкви по из-
бранному почившим пути во славу Божию и во благо нашей дорогой
Родины". В апреле 1945 года Патриарх Алексий был принят Сталиным.
На встрече обсуждались вопросы, связанные с патриотической деятель-
ностью Церкви, расширением духовного образования и церковно-изда-
тельского дела.
   В 1947 году Сталин исполнил свое обещание, данное митрополиту
Ливанскому Илии, и пригласил его в Россию. Как справедливо пола-
гают православные, Сталин побоялся не исполнить указания Божией
Матери, ибо все пророчества, переданные митрополитом Ливанским в
начале войны,*1 сбылись. Перед приездом гостя Сталин вызвал влады-
ку Алексия, ставшего тогда уже Патриархом, и спросил: "Чем может
отблагодарить мирополита Илию Русская Церковь?" Святейший пред-
ложил подарить митрополиту Ливанскому икону Казанской Божией
Матери, крест с драгоценностями и панагию, украшенную драгоценны-
ми каменьями из всех областей страны, чтобы вся Россия участвовала
в этом подарке. По распоряжению Сталина самые искусные ювелиры
изготовили панагию и крест. Митрополит Илия прибыл в Москву,
встретили его торжественно. На церемонии-встрече ему преподнесли
икону, крест и панагию. Как он был растроган! Он говорил, что всю

---------------------------------------------------------------------------

*1 См. главу 14
---------------------------------------------------------------------------

войну день и ночь молился о спасении России. "Я счастлив, - сказал
владыка Илия, - что мне довелось стать свидетелем возрождения Пра-
вославной Веры на Святой Руси и увидеть, что Господь и Божия Ма-
терь не оставили вашу страну, а напротив - почтили ее особым Бла-
говолением. С великой благодарностью принимаю эти дары от всей
земли Русской как память о любимой мною стране и ее народе. Желаю
вам, дорогие мои, и надеюсь, что по словам великого святого земли
Российской - преподобного Серафима Саровского - вы посреди лета
запоете "Христос Воскресе!" Вот радость-то будет по всей земле вели-
кой". Тогда же Правительство наградило его Сталинской премией за
помощь нашей стране во время Великой Отечественной войны.*1
   В послевоенные годы открываются тысячи приходов во всех епар-
хиях, в особенности в Белоруссии и Малороссии. Если в 1946 году
Русская Церковь.имела 10 544 прихода, то через три года их число уве-
ли