идеи.
   Образование СССР стало началом конца большевистской системы.
Переход от разрушительного антирусского погрома к созидательному

---------------------------------------------------------------------------

*1 Двуглавый Орел. 1929, N 26.С. 1276.
*2 Булгаков С. Христианство и еврейский вопрос, Париж, 1991.С. 137-138.
---------------------------------------------------------------------------

государственному строительству неминуемо должен был изменить
шкалу координат системы.
   Огромный корабль Русского государства, оказавшийся в руках боль-
шевиков, хотя и сильно поврежденный, во многом продолжал плыть по
собственным законам. Чтобы удержаться у власти, большевики самой
жизнью были поставлены перед выбором: либо продолжать громить и
погибнуть вместе с кораблем, либо приспосабливаться. Яснее всего эту
дилемму понимали многочисленные советские чиновники на местах.
Соответственным образом возникает размежевание и в высших эшело-
нах власти. Начинают складываться два течения большевизма. Первое,
антирусское, ортодоксальное, - движение Ленина и Троцкого за кос-
мополитизм (интернационализм) и мировую революцию. Второе - го-
сударственное (национально-государственное) движение, которое впос-
ледствии олицетворялось именами Сталина и Молотова, за укрепление
государства. Конечно, вначале второе движение существовало незамет-
но, а реально продолжало господствовать первое - антирусское, космо-
политическое. Тем не менее на местах идет стихийная, бессознательная
работа по укреплению государства на национальных началах. Укрепле-
ние это явно беспокоит большевистских ортодоксов. На XII съезде
РКП(б) было принято постановление, которое осуждало здоровые го-
сударственные процессы. В нем говорилось: "Одним из ярких выраже-
ний наследства старого следует считать тот факт, что Союз Республик
расценивается значительной частью советских чиновников в центре и
на местах не как союз равноправных государственных единиц, призван-
ных обеспечить свободное развитие национальных республик, а как
шаг к ликвидации этих республик, как начало образования так называ-
емого единого и неделимого.
   Таким же результатом наследства старого следует считать стремле-
ние некоторых ведомств РСФСР подчинить себе самостоятельные ко-
миссариаты автономных республик и проложить путь к ликвидации
последних". Однако процесс возрождения национально-государствен-
ных начал продолжал осуществляться, чему способствовала жестко
централизованная структура большевистской партии, при которой пра-
вящие в союзных и автономных республиках партии рассматривались
как обкомы, подчиненные единому ЦК.
   Для того чтобы окончательно разрушить принципы формирования
армии, сложившиеся в дореволюционной России, ортодоксы мировой
революции под руководством Троцкого принимают в 1924 гиду план
формирования национальных частей (татарских, еврейских, армянских,
латышских и т.п.). Реальная цель, которую преследовали создатели
этих национальных формирований, - создать корпуса по подавлению
сопротивления Русского народа подобно карательным отрядам латыш-
ских стрелков. Однако эта идея заглохла вместе с падением Троцкого.
   Понимание глубинных государственных процессов, проходивших в
России в 20-40-е годы, невозможно без правильной оценки личности
Сталина, усилиями которого, по сути дела, была осуществлена нацио-
нальная революция, в значительной степени (но далеко не полностью)
возродившая былое значение Русского народа.
   Превращение (хотя и неполное и несовершенное) "Савла в Павла" -
Сталина как одного из руководителей антирусского движения в Стали-
на как национального вождя Русского народа - происходит не сразу,
процесс этот, начавшийся еще в конце 20-х, растягивается на все трид-
цатые годы, приобретя итоговое завершение лишь во время Великой
Отечественной войны. Могучая Русская цивилизация духовно подчиня-
ет себе большевистского вождя, освятив его деятельность положитель-
ным содержанием. Гений Сталина состоял в том, что он сумел комму-
низм из орудия разрушения России превратить в инструмент русской
национальной политики, укрепления и развития Русского государства.
   Можно предположить, что фундамент русской государственной идео-
логии, пробудившейся у Сталина в 30-40-е годы, был заложен у него
во время обучения в духовном училище и православной семинарии.
Сталин, единственный из крупных большевистских вождей, имел духов-
но-религиозное (хотя и не законченное) образование. Как справедливо
отметил выдающийся русский духовный писатель и мыслитель священ-
ник отец Дмитрий Дудко: "Если с Божеской точки посмотреть на Ста-
лина, то это в самом деле был особый человек, Богом данный, Богом
хранимый " ... " Сталин сохранил Россию, показал, что она значит для
всего мира... Сталин с внешней стороны атеист, но на самом деле он ве-
рующий человек... Не случайно в Русской Православной Церкви ему
пропели, когда он умер, даже "Вечную память", так случайно не могло
произойти в самое безбожное время. Не случайно он и учился и в Ду-
ховной Семинарии, хотя и потерял там веру, но чтоб по-настоящему ее
приобрести. А мы этого не понимаем... Но самое главное все-таки, что
Сталин по-отечески заботился о России".*1 Сталин самоучкой освоил
большое количество схоластической марксистской литературы, а в бо-
лее зрелые годы не переставал читать труды по истории, философии и
некоторым естественным наукам. Будучи еще юношей, "романтиком ре-
волюции", он как никто другой знал настоящую суть революционной
работы и, по-видимому, в зрелые годы возненавидел ее.
   В квартире Сталина в Кремле и на его дачах были большие библио-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Сталин в воспоминаниях современников и документах эпохи.М., 1995.С. 733-734.
---------------------------------------------------------------------------

теки, содержавшие преимущественно литературу по истории, филосо-
фии, экономике. Книги постоянно использовались, Сталин читал и де-
лал пометки на полях. Люди, которым довелось видеть написанные его
рукой письма, статьи и постановления, высоко оценивали его интеллек-
туальные возможности. Правка Сталина на текстах многих документов
была точна и позволяла видеть в нем тонкого политического деятеля,
хорошего стилиста, отлично владевшего русским языком. Пометки Ста-
лина на страницах сотен книг его библиотеки свидетельствовали о том,
что он много знал и читал не только труды марксистов, но и произве-
дения многих зарубежных ученых.*1 С большим презрением Сталин от-
носился к атеистической литературе. В одной из своих записок 20-х го-
дов он называет ее "антирелигиозной макулатурой".*2
   Сталин любил старинные русские песни и нередко их пел. В отли-
чие от еврейских большевиков генсек ВКП(б) не выносил, когда в ки-
но показывали сексуальные сцены. Это его коробило и возмущало.
   Еще в первой половине 20-х годов Сталин мало чем отличался от дру-
гих большевистских руководителей, разве что вел незаметный и более
скромный образ жизни. Однако уже после смерти Ленина усилившаяся
борьба за власть в стране сначала вынудила его блокироваться с Каме-
невым и Зиновьевым против Троцкого, затем - с Бухариным и Рыко-
вым против Каменева и Зиновьева, а позднее прийти к выводу, что един-
ственным путем укрепления его личной власти является путь укрепле-
ния государства на национальных началах (в том смысле, как это пони-
мал Сталин, - государственный патриотизм, национальная гордость ве-
ликороссов, использование положительных исторических примеров).
   Зверства гражданской войны, геноцид 20-х годов, в том числе и соб-
ственную вину за участие в этих чудовищных антирусских актах, Ста-
лин списывал на "врагов народа". А ведь и в самом деле большая часть
репрессированных в 1937-ом и позднее были врагами Русского народа.
   Уничтожая большевистскую гвардию, Сталин не только разделывал-
ся с соперниками в борьбе за власть, но и в какой-то степени искупал
свою вину перед Русским народом, для которого казнь революционных
погромщиков была актом исторического возмездия.
   Сталин эффективно боролся со многими проявлениями антирусских
национализмов, которые агрессивно проявляли себя по отношению к
Русскому народу под видом культурных автономий и разных нацио-
нальных учреждений, представители которых открыто стремились при-
низить значение Русского народа. Особо это касалось еврейского наци-
онализма, приобретшего в СССР совершенно нетерпимый характер.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Болдин В.И. Крушение пьедестала. М., 1995. С.407.
*2 Волкогонов Д.А. Триумф и трагедия... М., 1990. Т.1. С.396.
---------------------------------------------------------------------------

   По инициативе Сталина ликвидируется еврейская секция ВКП(б),
закрыты многие националистические еврейские организации, учрежде-
ния и органы печати.
   Во второй половине 30-х годов еще одним специальным решением
партийных органов аннулируются результаты насаждения латинского
алфавита среди народов России. В частности, отменяются постановле-
ния Всесоюзного Центрального Комитета нового алфавита о создании
латинской письменности для вепсов, ижор, карелов, коми-пермяков и
народов Крайнего Севера. Алфавиты всех этих народов переводятся на
русскую основу.
   Весной 1932 года по инициативе Сталина ликвидируется РАПП -
воинственно русофобская организация, возглавляемая племянником
Я.М. Свердлова Авербахом. Как писали современники: "Разгон
РАППа встречается в литературно-театральной среде с чувством небы-
валого восторга. Дело было под Пасху, многие (в том числе и во
МХАТе) целовались и поздравляли друг друга: "Христос воскресе"".*1
Решение это было принято с восторгом такими писателями, как
М. Пришвин, С. Клычков, А. Фадеев.
   По инициативе Сталина происходит отход от необъективной и
очернительной оценки событий русской истории. Русские люди хотя
бы частично получили право воспринимать свою историю не как чер-
ное пятно (по Троцкому), а как могучие и героические деяния своих
предков. Приостанавливается антирусская пропаганда. Наиболее рети-
вые русофобы попадают в опалу, как, например Демьян Бедный, опуб-
ликовавший в "Правде" антирусскую басню "Слезай с печки" - о "ле-
нивом русском мужике". В 1934 году Сталин написал письмо членам
Политбюро - "О статье Энгельса "Внешняя политика русского цариз-
ма"", в котором подверг соратника Маркса справедливой критике за ру-
софобский характер его сочинения, попытку представить внешнюю по-
литику России в XIX веке как более реакционную и агрессивную, чем
политика великих западноевропейских держав.
   В 1934-1937 годы прошел конкурс на составление лучшего учебни-
ка по истории СССР. В его ходе отразилось столкновение националь-
но-русской и антирусской космополитической позиций. Член конкурс-
ной комиссии Н. Бухарин считал, что в учебнике история Российско-
го государства должна быть показана как описание вековой русской от-
сталости и "тюрьмы народов". Великие этапы становления Руси - при-
нятие христианства, собирание русских земель, воссоединение Мало-
россии с Россией - рассматривались с позиции классового нигилизма,

---------------------------------------------------------------------------

*1 Цит. по: Вопросы литературы. 1990, N 10. С.46.
---------------------------------------------------------------------------

в духе псевдоисторической концепции М. Покровского. В проекте учеб-
ника, подготовленного группой И.И. Минца, все события делились на
революционные и контрреволюционные. Конечно, контрреволюционе-
рами были представлены русские патриоты, например Минин и По-
жарский. Воссоединение Малороссии с Россией объявлялось порабо-
щением "украинского народа", а Богдан Хмельницкий трактовался как
реакционер и предатель. Сталин, внимательно следивший за конкур-
сом, сумел дать достойный отпор антирусским выпадам Минца и его
команды. Утвержденный летом 1937 года учебник истории СССР
А. Шестакова рассматривал советский период в преемственной связи с
общим развитием российской государственности.
      Пересматривается и прежнее нигилистическое отношение к русским
Царям и царской власти. В записках Г. Димитрова передаются слова
Сталина, сказанные им на обеде у Ворошилова 7 ноября 1937 года:
"Русские цари... сделали одно хорошее дело - сколотили огромное го-
сударство до Камчатки. Мы получили в наследство это государство. И
впервые мы, большевики, сплотили и укрепили это государство как
единое, неделимое государство, не в интересах помещиков и капитали-
стов, а в пользу трудящихся, всех народов, составляющих это государ-
ство. Мы объединили государство таким образом, что каждая часть, ко-
торая была бы оторвана от общего социалистического государства, не
только нанесла бы ущерб последнему, но и не могла бы существовать
самостоятельно и неизбежно попала бы в чужую кабалу. Поэтому каж-
дый, кто пытается разрушить это единство социалистического государ-
ства, кто стремится к отделению от него отдельной части и националь-
ности, он враг, заклятый враг государства, народов СССР. И мы будем
уничтожать каждого такого врага, был бы он и старым большевиком,
мы будем уничтожать весь его род, его семью".
   Сталин обладал огромным национальным честолюбием. Как отмечал
Шарль де Голль: "У меня сложилось впечатление, что передо мной хи-
трый и непримиримый борец, изнуренной от тирании России, пылаю-
щий от национального честолюбия. Сталин обладал огромной волей.
Утомленный жизнью заговорщика, маскировавший свои мысли и душу,
безжалостный, не верящий в искренность, он чувствовал в каждом че-
ловеке сопротивление или источник опасности, все у него было ухищ-
рением, недоверием и упрямством. Революция, партия, государство,
война являлись для него причинами и средствами, чтобы властвовать.
Он возвысился, используя, в сущности, уловки марксистского толкова-
ния, тоталитарную суровость, делая ставку на дерзость и нечеловечес-
кое коварство, подчиняя одних и ликвидируя других. С тех пор Ста-
лин видел Россию таинственной, ее строй более сильным и прочным,
чем все режимы. Он ее любил по-своему. Она также его приняла как
Царя в ужасный период времени и поддержала большевизм, чтобы слу-
жить его орудием. Сплотить славян, уничтожить немцев, распростра-
ниться в Азии, получить доступ в свободные моря - это были мечты
Родины, это были цели деспота. Нужно было два условия, чтобы до-
стичь успеха: сделать могущественным, т.е. индустриальным, государ-
ство и в настоящее время одержать победу в мировой войне. Первая
задача была выполнена ценой неслыханных страданий и человеческих
жизней. Сталин, когда я его видел, завершал выполнение второй зада-
чи среди могил и руин".
   Сталинская система руководства ориентировалась на динамизм, по-
стоянное обновление кадров, высокие темпы развития. Сталин сумел
создать такую систему стимуляции развития аппарата, которая держа-
ла в постоянном напряжении как со стороны верхов, так и со стороны
низов. Своего рода контролем стали призывы к "массам" выявлять дву-
рушников и троцкистов в руководящей сфере.
   Сталин и его соратники Молотов, Жданов выступают с постоянными
призывами к большей "демократизации внутрипартийной жизни", отказу
от практики кооптации, назначенчества, заорганизованности при проведе-
нии выборов в руководящие органы. Это позволяло им производить за-
мену так называемой ленинской гвардии со всеми ее кланами и слоями.
   На XVII съезде партии Сталин указал на две категории работников,
которые "тормозят нашу работу" и мешают советскому государству
двигаться вперед. К первой он относил так называемых вельмож -
партийных и советских функционеров, имевших революционные заслу-
ги и считавших, что закон для них не писан. Ко второй - "неисправи-
мых болтунов" из числа партийных и советских работников, которые
много говорят, но мало делают. Оба эти типажа в объединенном виде
выражали стандартный образ "старого большевика", и прежде всего ев-
рейского большевика. Именно с XVII съезда можно говорить о начале
целенаправленного вытеснения еврейских большевиков из сферы госу-
дарственной власти.
   Глубинные изменения в природе большевистского режима можно
увидеть уже в событиях 1933-1934 годов. Отказ от антирусских исто-
рических концепций М. Покровского, разгром историков, очернявших
все прошлое России, были своего рода революцией в идеологии, вызвав-
шей сильную тревогу и даже панику в рядах так называемой ленинской
гвардии. Созданные еще при жизни Ленина учебники по истории, на-
писанные большевиками-космополитами, сдаются в утиль, а их место
занимают новые, написанные под наблюдением самого Сталина и Жда-
нова, ставшего в 1934 году одним из главных соратников Генерального
секретаря. Прекращаются репрессии на историков-патриотов, их возвра-
щают к активной деятельности, освобождают из лагерей. Школа рус-
ских историков-патриотов, включавшая в себя такие имена, как С. Бу-
шуев, А. Ефимов, П. Смирнов, Б. Сыромятников, Е. Тарле, А.И. Яков-
лев, восстанавливает историческую память о многих событиях русского
прошлого. Борьба русских патриотов против историков, стоявших на
космополитических, антирусских позициях, не прекращалась все 30-
40-е годы. После смерти Покровского антирусскую историческую шко-
лу возглавляла еврейская большевичка А.М. Панкратова.
   Разгромив большую часть антигосударственных, антирусских эле-
ментов в партийном и советском аппарате, Сталин на какое-то время
сузил социальную базу своей власти. Однако это было только времен-
но. Новая политика Сталина опиралась уже не на антирусские силы, а
ориентировалась на национальные и патриотические чувства Русского
народа, правда, понимаемые им довольно своеобразно - в духе визан-
тийского царизма.
   Серьезным шагом в новой внутренней политике Сталина стало из-
менение его позиции в отношении верующих. Воинственные лозунги
Союза воинствующих безбожников о полном запрещении отправления
религиозных обрядов и закрытии всех храмов заменяются тезисом о
терпеливом разъяснении "вреда суеверия". При разработке новой Кон-
ституции СССР Сталин решил учесть права верующих, составлявших
тогда около 100 млн. человек*1 из 170 млн. населения России. Выступая
в ноябре 1936 года с докладом "О проекте Конституции Союза ССР"
на Чрезвычайном VIII Всесоюзном съезде Советов, он особо остано-
вился на вопросах об отношении к верующим, рассматривая и анали-
зируя поступившие к разработчикам Основного Закона поправки: "Да-
лее идет поправка к статье 124-й проекта Конституции, требующая ее
изменения в том направлении, чтобы запретить отправление религиоз-
ных обрядов. Я думаю, что эту поправку следует отвергнуть, как несо-
ответствующую духу нашей Конституции... Наконец, еще одна поправ-
ка, имеющая более или менее существенный характер. Я говорю о по-
правке 135-й статьи проекта Конституции. Она предлагает лишить изби-
рательных прав служителей культа, бывших белогвардейцев, всех быв-
ших людей и лиц, не занимающихся общеполезным трудом, или же, во
всяком случае, - ограничить избирательные права лиц этой категории,
дав им только право избирать, но не быть избранными. Я думаю, что эта
поправка также должна быть отвергнута".*2

---------------------------------------------------------------------------

*1 Алексеев В. "Штурм небес" отменяется? М., 1992. С.174.
*2 Сталин И.В. Доклад о проекте Конституции Союза ССР. М., 1936. С.46-47.
---------------------------------------------------------------------------

   Смена курса по отношению к верующим произошла и по линии воз-
можности их вступления в число членов ВЛКСМ. В своем выступле-
нии на заседании бюро ЦК ВЛКСМ 8 марта 1937 года руководитель
комсомола Косарев сказал: "Нужно поговорить и о комсомольцах-веру-
ющих. Я не предлагаю давать директиву о приеме в комсомол тех, кто
верует, но я не против того, чтобы не отказывать в этом деле... Из чис-
ла женской молодежи можно, по-моему, принимать иногда. Из чего я
и