ием, силу которо-
го дало Православие, изменилось мое отношение к Царской власти, во-
ля к ней. Я стал, по подлому выражению улицы, царист. Я постиг, что
Царская власть в зерне своем есть высшая природа власти, не во имя
свое, но Имя Божие... Я почувствовал, что и Царь несет свою власть,
как Крест Христов, и что повиновение ему тоже может быть Крестом
Христовым и во Имя Его. В душе моей, как яркая звезда, загорелась
идея священной Царской власти, и при свете этой идеи по-новому за-
горелись и засверкали, как самоцветы, черты русской истории; там, где
я раньше видел пустоту, ложь, азиатчину, загорелась Божественная
идея власти Божией милостью, а не народным произволением".*2
   Еще более определенно высказался о русской монархии С.Л. Франк:
"Замечательной, в сущности общественной, но во всем своем значении
неоцененною особенностью русского общественного и государственного
строя было то, что в народном сознании и народной вере была непо-
средственно укреплена только сама Верховная власть - власть Царя,
все же остальное - сословные отношения, местное самоуправление, суд,
администрация, крупная промышленность, банки, вся утонченная куль-
тура образованных классов, литература и искусство, университеты, кон-
серватории, академии, все это держалось лишь косвенно, силой Царской
власти и не имело непосредственных корней в народном сознании. Глу-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Розанов В.В. О себе и жизни своей. М., 1990, С.785.
*2 Булгаков С.Н. Христианский социализм. С.303.
---------------------------------------------------------------------------

                                   865

боко в недрах исторической почвы, в последних религиозных глубинах
народной души было укреплено корнями, - казалось незыблемо, - мо-
гучее древо монархии; все остальное, что было в России, - вся правовая,
общественная, бытовая и духовная культура - произрастало от ее
ствола и держалось только им, как листья, цветы и плоды - произве-
дения этой культуры висели над почвою, непосредственно с ней не со-
прикасаясь и не имея в ней собственных корней".
   Фактически вся русская эмиграция разделилась на два крыла - то,
которое осознавало свою вину перед Государем и понимало великое
значение Самодержавия в России, и другое, которое безнадежно закос-
нело в своем национальном невежестве и чувстве вражды к историче-
ской России. Последнее крыло состояло преимущественно из масонов
и близких им лиц, эпигонов западных теорий и представлений и в сво-
ей деятельности не несло ничего культурно оригинального. Упомина-
ние их в истории Русского народа уместно только для иллюстрации со-
противления антирусских сил, препятствовавших возрождению и
развитию национальной русской идеологии.
   Практически все новые идеологические движения, созданные рус-
скими в эмиграции, и прежде всего так называемые "сменовеховство"
и "евразийство", носили ущербный характер и ничего, по сути дела, не
давали русской душе. Пытаясь приспособиться к изменившимся усло-
виям, идеологи этих движений двигались в сторону положительных
оценок результатов погрома, осуществленного большевистским режи-
мом, и сотрудничества с ним.
   В этих новых движениях проявились слабость и даже бессилие ос-
новной части российской интеллигенции, ее капитуляция перед боль-
шевистским гнетом. Интеллигенция в своей массе пошла на моральное
сотрудничество с антирусской властью и сама выступила с инициати-
вой многих антинародных мероприятий большевизма. Идеологией пре-
дательства своего народа стали интеллигентские движения "сменове-
ховцев" и "евразийцев", ибо на полном серьезе занялись оправданием
большевиков и обоснованием положительных моментов антирусской
революции.
   Понятие "сменовеховство" возникло в июле 1921 года с выходом в
свет сборника "Смена вех", в котором группа либерально-кадетской
интеллигенции признала свое поражение перед большевизмом и при-
звала к сотрудничеству с ним. Авторами сборника стали видный дея-
тель кадетской партии Н.В. Устрялов, бывший министр колчаковско-
го правительства Ю.В. Ключников, деятель октябристской партии,
адвокат А.В. Бобрищев-Пушкин, С.С. Лукьянов, С.С. Чахотин,
Ю.Н. Потехин. Деятели "сменовеховства" надеялись на перерождение

                                   866

большевизма, заявляя, что НЭП не тактика, а эволюция, внутреннее
перерождение, экономический Брест советской власти. Большевики ис-
пользовали идеи сменовеховцев в интересах укрепления антирусского
режима (они даже переиздали сборник "Смена вех") и для морального
разложения русской интеллигенции в России и за рубежом. Органы
ГПУ способствовали работе этого движения за рубежом и, в частнос-
ти, выпуску в Париже журнала "Смена вех" и газеты "Накануне".
   У "евразийцев" национальное оправдание большевизма выводилось
из несовместимости России с западным миром из-за природно-геогра-
фических особенностей. По мнению "евразийцев", революция в России
была необходима, чтобы изолировать ее от Запада и таким образом вы-
полнить свою особую миссию. Большевики, несмотря на свою жесто-
кость, являются наиболее последовательными выразителями "нацио-
нальных" чаяний русской интеллигенции и только они могут
выполнить стоящие перед страной задачи.
   Говоря о "национальном", "евразийцы", по сути дела, подменяли его
космополитическими утопиями, вместо русского ядра Российской Пра-
вославной державы они предлагали некое евразийское единство. Корен-
ные противоречия между русской и западной цивилизациями "евразий-
цы" советовали разрешить путем превращения в органическое целое
всей совокупности разнообразных культур европейского континента.
   Считая себя "осознавателями русского культурного своеобразия",
"евразийцы" понимали его чисто механически, как аккумулирование
элементов различных культур. Не осознавая цивилизационные особен-
ности развития России, "евразийцы" воспринимали русскую культуру
как эклектическое соединение западных и восточных начал. Более то-
го, по их мнению, если Византия с ее Православием является духов-
ным источником России, то татаро-монголы - историческим. Отсюда
унизительный для русских людей, совершенно фальшивый и несосто-
ятельный вывод о великом значении татаро-монголов в создании рус-
ской государственности. Проводя искусственно параллель между "бла-
гом" ордынского ига и "благом" большевизма, "евразийцы", таким
образом, исторически оправдывают кровавый антинародный режим.
   Лингвист и культуролог Н.С. Трубецкой; географ, экономист и поли-
толог П.Н. Савицкий; музыковед и публицист П.П. Сувчинский и ряд
других идеологов и активистов "евразийства" выступают как моральные
пособники большевизма, а некоторые из них (например С. Эфрон) даже
становятся агентами ГПУ. В свою очередь большевики подыгрывают
"евразийцам". Летом 1926 года они инсценировали под Москвой "Евра-
зийский съезд", на который с важным видом "конспиративно" (а на са-
мом деле под наблюдением ГПУ) приезжал П.Н. Савицкий.

                                   867

   Бесплодные умствования "сменовеховцев" и "евразийцев" отверга-
лись наиболее деятельной частью русской эмиграции, особенно моло-
дежью. В 20-е годы возникают десятки организаций, ставящих своей
целью освобождение России от большевизма. Однако значительная их
часть была создана масонами или находилась под их контролем.
 "Крестьянская Россия" (осн. 1920), после 1927 года объявившая себя
"Трудовой крестьянской партией", выпускала свой орган "Знамя
России" под руководством масонов С.С. Маслова, А.А. Аргунова,
А.Л. Бема.
   Группа "Борьба за Россию" (осн. 1926) объединилась вокруг одно-
именного журнала и включала в себя видных деятелей либерального
толка С.П. Мельгунова, А, В. Карташева, а также масонов Т.И. Пол-
нера, П.Я. Рысса, М.М. Федорова, В.Л. Бурцева.
   "Народный Союз Защиты Родины и Свободы" под руководством ма-
сона Б. Савинкова, возобновленный в 1921 году в Польше при участии
масонов Д.В. Философова (редактор газеты "За Свободу"), Д.С. Ме-
режковского и 3.Н. Гиппиус, специализировался на организации тер-
рористических актов в России.
   "Братство русской правды" (осн. 1921) под руководством генерала
П.Н. Краснова, герцога Г.Н. Лейхтенбергского, писателя С.А. Соко-
лова-Кочетова. В отличие от предыдущих организаций, носивших пре-
имущественно либерально-масонский и леводемократический характер,
"Братство" выдвигало перед собой национальные цели: "Всероссийская
Национальная Революция", "Земля крестьянам", "Православная хрис-
тианская Русь", "Всероссийский Земский Собор". Члены "Братства" ве-
ли партизанскую войну в России.
   Особую роль в борьбе русских эмигрантов против большевизма иг-
рал "Русский Обще-Воинский Союз" (РОВС), основанный генералом
Врангелем в 1924 году и объединивший вокруг себя около 30 тыс.
офицеров и солдат Белой армии, бежавших от большевиков. Верхов-
ным главнокомандующим этой армии за рубежом считался великий
князь Николай Николаевич, он же и был фактическим руководителем
РОВС вплоть до своей смерти. До 1926 года центр РОВС находился
вместе с Архиерейским Синодом Русской Зарубежной Церкви в Срем-
ских Карловцах в Сербии, а затем переместился в Брюссель, откуда
после смерти Врангеля в 1929 году был переведен в Париж. "Воинский
Союз" имел свой неофициальный печатный орган, журнал "Часовой",
и множество отделений в разных странах. Активисты РОВС пытались
наладить связи с представителями командования Красной армии
(многие из которых были в прошлом царскими офицерами) для орга-
низации военного переворота. При "Союзе" существовал ряд строго за-

                                   868

конспирированных боевых групп, осуществлявших террористическую
деятельность в России. В частности, одной из таких групп в 1927 го-
ду удалось взорвать партийный клуб в Ленинграде (от взрыва постра-
дало 26 человек).
   Возможности РОВС парализовались подрывной работой ГПУ и ма-
сонов. В руководстве этой организации, в частности, состояли несколь-
ко агентов ГПУ и масон адмирал М.А. Кедров.
   К середине 20-х годов в Германии сформировался русский эмиг-
рантский "Союз младороссов" - многочисленная молодежная органи-
зация, имевшая свои печатные органы, проводившая шумные съезды
под девизом "Лицом к России". Младороссы признали большевизм как
движение, сохранявшее территориальную целостность и международ-
ные интересы России. Торжество большевизма, справедливо заявляли
младороссы, подготовили либеральная демократия и масонство и имен-
но этим силам необходимо сопротивляться. Подрастающее поколение
русских людей, считали младороссы, должно готовиться к практичес-
кой созидательной работе и строительству, а не к политике. "Мы зна-
ем, - говорил в 1929 году руководитель младороссов А.Л. Казем-
Бек,- что никакой зарубежной России нет. Нет и двух России. Есть
одна живая Россия. Та Россия, единственная, которая теперь перерож-
дается в мучительных схватках, и есть молодая Россия".
    Младороссы отвергали конспиративную и террористическую дея-
тельность и занимались лишь "воспитанием кадров для будущей Рос-
сии". Однако в 30-х годах младороссы выдвигают лозунг "Царь и Со-
веты!", проча на Престол великого князя Кирилла Владимировича.
Делается противоестественная попытка соединить русский монархизм
и "национальные результаты" большевизма. Движение младороссов
резко идет на убыль, когда в 1937 году открывается вполне реальная
связь руководства младороссов с советским посольством и НКВД.
    В 1930 году на основе различных патриотических объединений, су-
ществовавших в Болгарии, Нидерландах, Китае, Чехословакии, Фран-
ции, Югославии, возникает новая патриотическая организация - На-
циональный Союз Русской молодежи (с 1931 года Национальный
Союз Нового поколения; с 1936 года Национально-Трудовой Союз Но-
вого поколения - НТСНП). "Нацмальчики" (новопоколенцы, солида-
ристы), руководимые проф.М.А. Георгиевским, ставили своей целью
осуществление национальной революции силами народа изнутри Рос-
сии путем создания сети подпольных групп и подготовки кадров наци-
ональных революционеров. Одним из идеологов этого движения был
русский философ И.А. Ильин, подготовивший книги, ставшие на-
стольными для многих русских людей: "Творческая идея нашего буду-

                                   869

щего" и "Основы борьбы за национальную Россию". Делу российского
освобождения, учил И. Ильин, нужно служить "как делу Божьему: не
кривя, не торгуясь и не исчисляя Божьих сроков".
   Формировался Союз на основе строгого отбора, полностью отбрако-
вывая всех представителей старшего поколения (для этого специально
был установлен возрастной ценз - не старше 1895 года рождения).
   С 1932 года Союз стал выпускать ежемесячную газету "За Россию",
осуществлять издание патриотической литературы. "Борьба за Рос-
сию, - говорилось в публикациях НТСНП - выливается в наше вре-
мя... в борьбу за душу Русского народа. Главным и основным оружием
является в ней - новая, зажигающая идея справедливого и праведно-
го устроения жизни". В Союзе особо почитались два выдающихся дея-
теля России: генерал Корнилов и П.А. Столыпин, Известные слова по-
следнего "нацмальчики" переиначили по-своему: "Нам нужна великая
Россия - мы должны быть достойны ее". "Да возвеличится Россия, да
погибнут наши имена" - было девизом членов НТСНП. Идея жертвен-
ного служения Родине через идеализм, национализм, активизм. <Пре-
одоление зла начинается с очищения себя, с нового отбора людей, от-
бора "русского национального рыцарства", верующего, любящего,
одержимого, готового к смерти>. Десятки членов этой организации по-
гибли в застенках большевистских тюрем.
   Из других эмигрантских организаций следует упомянуть и "Россий-
ский Имперский Союз" (осн. в 1929 году), который возглавлял
Н.Н. Рузский. Этот союз имел свой печатный орган "Имперский клич".
Его деятельность ограничивалась проведением собраний, докладов,
распространением листовок. Одно время "Имперский Союз" действо-
вал солидарно с РОВС и НТСНП, но позднее стал выступать против по-
следнего, усматривая в его деятельности масонское влияние.
   В 20-е годы советскую разведку за рубежом возглавлял еврейский
большевик М.А. Трилиссер, ставший организатором широкомасштаб-
ных чекистских операций против русских патриотов. Акции эти, вклю-
чавшие в себя провокации, убийства, запугивание, распространение
клеветы, как правило, осуществлялись при поддержке секретной под-
рывной организации Коминтерна (своего рода Чека), руководимого
другим еврейским большевиком, И.А. Пятницким.
   В 1921-1922 годах советские спецслужбы затевают провокацион-
ную игру с русскими эмигрантскими организациями с целью их дис-
кредитации и ликвидации. Для этого чекистами создается вымышлен-
ная подпольная организация под названием "Трест", якобы ставившая
своей целью свержение большевизма. Представители "Треста" выходят
на связь с руководителями русского зарубежья. К операции было при-

                                   870

влечено большое число бывших деятелей царской России, в том числе
зам. министра внутренних дел масон В. Ф, Джунковский. В результа-
те чекистам удалось выявить многие связи антисоветских организаций,
арестовать ряд русских патриотов, а под конец значительно дискреди-
тировать эмигрантское подполье. В частности, чекисты организовали
тайную поездку монархиста В.В. Шульгина по СССР. Агенты ГПУ во-
дили его по многим местам и якобы конспиративным квартирам, вну-
шая ему мысль, что в стране зреет антибольшевистское подполье, но не
все еще готово к перевороту, нужно ждать и до поры до времени не
вмешиваться. Таким образом, чекисты убедили боевые эмигрантские
организации не прибегать к активным действиям, а ждать.
   По возвращении из СССР Шульгин написал книгу "Три столицы",
которая редактировалась представителями "Треста" (т.е. самими чеки-
стами), "чтобы не повредить членам организаций, находящимся в Рос-
сии", в выгодном для большевиков духе. В 1927 году "Трест" разобла-
чается как провокационная чекистская операция (по-видимому, по
инициативе самого ГПУ). В результате скандала дискредитируется де-
ятельность многих эмигрантских организаций, в том числе Высшего
Монархического Совета и РОВС. Русские эмигранты разочаровывают-
ся в своем руководстве. Шульгин, считавший себя героем, становится
всеобщим посмешищем.
   В 1925 году проводится еще одна чекистская операция по разложе-
нию белой эмиграции. На этот раз использовались ностальгические
чувства белоэмигрантов по Родине, стремление вернуться домой. Ин-
спирируется так называемое "возвращенчество". Операция проводи-
лась через первую жену М. Горького - масонку Е.П. Пешкову, спе-
циально приехавшую заграницу и сумевшую организовать кампанию в
поддержку "возвращенчества" среди видных российских масонов. В
результате главными пропагандистами возвращенчества стали такие
"вольные каменщики", как Е.Д. Кускова, С.Н. Прокопович, А.В. Пе-
шехонов, В.Б. Станкевич и М.А.Осоргин.*1 В результате этой опера-
ции сотни национально мыслящих людей, часто вместе с семьями, за-
манены в СССР и погибли в лагерях и тюрьмах. Погибли в
большевистских застенках генерал И. Клочков; "сменовеховцы" - Ус-
трялов, Ключников, Лукьяненко; "евразийцы" - Святополк-Мирский,
Арапов и др.
   С конца 20-х годов совершенно парализованной оказалась деятель-
ность "Русского Обще-Воинского Союза". Советские спецслужбы за-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Гуль Р. Я унес Россию. Апология эмиграции. Россия в Германии. Нью-Йорк, 1984.
Т.1. С.193-196.
---------------------------------------------------------------------------

                                   871

вербовали в качестве своих агентов руководителей этого "Союза", в том
числе адмирала Крылова, генералов Монкевича и Штейфона, а позднее
и генерала Скоблина (помогавшего за деньги большевикам на пару со
своей женой, известной певицей Плевицкой). При помощи другого
агента ГПУ масона С.Н. Третьякова чекисты установили микрофоны
в парижской штаб-квартире РОВС и прослушивали все тайные собра-
ния этой организации. С помощью подобных методов ГПУ ликвидиро-
вало многие боевые дружины, арестовало семнадцать агентов и терро-
ристов, заброшенных в СССР, раскрыло одиннадцать явочных квартир
в Москве, Ленинграде и Закавказье. Самыми успешными операциями
чекистов оказались похищения руководителей РОВС, сначала в 1930
году генерала Кутепова, а через семь лет генерала Е.К. Миллера. Ге-
нералы исчезли бесследно, вызвав среди части эмиграции панику из-за
"всемогущества ГПУ". Последнее похищение сопровождалось разобла-
чением генерала Скоблина как агента ГПУ и внезапно тоже бесследно
исчезнувшего. Случаи эти психологически деморализовали русских
эмигрантов.
   В целях дискредитации русских патриотов за рубежом ГПУ прово-
дит в 1932 году специальную операцию, подбив на убийство француз-
ского президента Думера психически неуравновешенного эмигранта
Горгулова, при аресте которого обнаруживаются материалы русских
патриотических организаций.
   Жизнь на чужбине была величайшим унижением для коренных рус-
ских людей. Главным чувством многих из них в 20 - 30-е годы стало
ожидание возвращения на Родину. Ностальгические переживания по
России и вместе с тем постепенная потеря надежды на это делали бес-
плодными многие труды и начинания русских эмигрантов. Реально
русская культура на чужбине остановилась в своем развитии и жила
ностальгическими образами прошлого. Выдающиеся русские писатели
и поэты Бунин, Шмелев, Зайцев, Ремизов, Цветаева создавали трога-
тельные и глубокие произведения, имевшие на себе печать обреченно-
сти и безнадежности. Тем не менее именно за границей ощущение "на-
ционального русского" приобрело для них особое значение. Весьма
характерным в этом смысле стало творчество писателя И.С. Шмелева.
Современники называли его "русским из русских". Как писал
И.А. Ильин: "Русский дух ответил в нем на восстание тьмы