о "Новому миру" и
"Литературной газете" антирусскую направленность - их воинствую-
щий "научный атеизм" в духе комиссаров 20-х годов. В этих органах
печати интеллигенция "малого народа" горячо поддерживала погром
Русской Церкви и закрытие православных храмов в хрущевское
десятилетие.*1
   Неудивительно, что именно "Новый мир" и "Литературная газета"
первыми выступали с самыми резкими нападками на выдающихся де-
ятелей русской культуры, с отвратительными доносами на патриотов,
призывая, по сути дела, к погрому самобытных начал Русского народа.
   В 1969 году еврейский критик А. Дементьев опубликовал в "Новом
мире" статью "О традициях и народности", которая своей развязностью
и "железобетонной фразеологией" поразила даже профессиональных
русофобов.2* Дементьев сигнализирует в ЦК КПСС о недопустимом на-
правлении патриотического журнала "Молодая гвардия", от которого
"один шаг... до идеи национальной исключительности и превосходства
Русской нации над всеми другими, до идеологии, которая несовмести-
ма с пролетарским интернационализмом".*3
   "Литературная газета" в 1972 году публикует статью одного из злей-
ших врагов Русского народа А.Н. Яковлева, который тогда заведовал
Агитпропом ЦК КПСС и прославился погромными действиями против
отечественной культуры.*4

---------------------------------------------------------------------------

*1 Даже такой убежденный "новомировец", как А. Солженицын, признавался, что "ли-
беральный искренне-атеистический "Новый мир" с удовольствием поддерживает по-
слесталинский натиск на Церковь" (А. Солженицын. Бодался теленок с дубом. Па-
риж, 1975. С. 272).
*2 Янов А. Русская идея и 2000 год. Нью-Йорк, 1988. С. 153-154.
*3 Новый мир. 1969, N 4. С. 222.
*4 Яковлев, например, был одним из активнейших противников движения за сохране-
ние русского культурного наследия и создания Всероссийского общества охраны па-
мятников истории и культуры. При обсуждении вопроса о создании ВООПИКа с чи-
новниками Бюро ЦК КПСС по РСФСР Яковлев злобно крикнул во время доклада
по этой теме В.А. Десятникова, сообщившего о бедственном положении памятников
в России и настаивавшего на создании ВООПИКа: "что он говорит, да его гнать на-
до из ЦК КПСС!" (Свидетельство В.А. Десятникова).
---------------------------------------------------------------------------

   В статье этого отщепенца с ненавистью говорилось обо всем рус-
ском. Русский человек, по мнению Яковлева (в его терминологии
"справный мужик") выступает "против человечности и свободы". Яков-
лев всецело одобрил разрушение русского уклада жизни, заявляя: "И
то что его (русского человека. - О.П.) жизнь, его уклад порушили вме-
сте с милыми его сердцу святынями в революционные годы, так это не
от злого умысла и невежества, а вполне сознательно... А "справного му-
жика" надо было порушить". Завагитпропом с большевистским пафо-
сом обрушивается на русских писателей и критиков, отстаивавших са-
мобытную русскую культуру, - М. Лобанова, В. Петелина, В. Чалма-
ева, В. Кожинова и др. И в унисон с авторами варварских проектов
сселения "неперспективных деревень" декларирует: "Сегодняшние рев-
нители патриархальщины, восторгаясь созданным ими же иллюзорным
миром, защищают то прошлое в жизни крестьянства, с которым без ка-
кого-либо сожаления расстался современный колхозник".
   В 1980 году журнал "Новый мир" первым в советской печати опуб-
ликовал воспоминания Л.И. Брежнева "Малая земля", а позднее регу-
лярно давал восторженные отклики на это "выдающееся произведение".
Восторженными рецензиями на воспоминания Брежнева были запол-
нены страницы и "Литературной газеты".
   Интеллигенцию "малого народа" того периода отличали подпольная
оппозиционность советскому режиму (при внешнем лакейском при-
служничестве) и тесная связь с так называемым диссидентством. Все
диссиденты, за редким исключением, были выходцами из среды "мало-
го народа" (в большинстве своем евреями), несли в себе его характер-
ные черты, преследовали те же цели.
   Дети и внуки известных еврейских большевиков становятся самыми
яростными критиками советского режима, созданного их кровожадны-
ми предками. Внук члена ЦК, изменника Родины Литвинова, сын чле-
на ЦК Якира, племянник члена ЦК, организатора подрывных операций
за рубежом Пятницкого (Тарсис), сын бойца ленинской гвардии Б.
Окуджава, дочь большевистского комиссара Е. Боннэр и множество
других подобных им отпрысков, как и их преступные родственники,
пытаются всеми силами очернить историческую Россию и ее коренной
народ. Диссидентская деятельность не препятствовала им сотрудничать
и с ЦРУ, и с КГБ, нередко одновременно.
   Деятельность интеллигенции "малого народа", диссидентов, агентов
советских и зарубежных спецслужб переплеталась в немыслимые соче-
тания: еврейская диссидентка, жена А. Сахарова Е. Боннэр и еврейский
поэт Е. Евтушенко сотрудничали с КГБ и вместе с тем были самыми
шумными антисоветчиками. Б. Окуджава жил в Париже у диссидента-
невозвращенца А.Т. Гладилина, работавшего на ЦРУ, на радио "Сво-
бода", они вместе выступали по телевидению. Изменник Родины, аме-
риканский шпион А. Щаранский, позднее "национальный герой Изра-
иля", вел активную "правозащитную деятельность", широко рекламиру-
емую по всем зарубежным радиоголосам.
   Еще один известный еврейский писатель А. Кузнецов, работавший
по "ленинской тематике", добился в 1969 году командировки в Англию,
чтобы якобы собрать материал по теме "Ленин в Лондоне", и с шумом
остался там, "напечатав в "Дейли телеграф" гнусную самохвальную,
фанфаронскую и претенциозную статью "Обращение к людям", "Мои
творения".*1 В Лондоне Кузнецов стал постоянным сотрудником ЦРУ,
организатором и ведущим антирусских передач радио "Свобода".
   В 1969 году еврейский диссидент А. Амальрик выпустил в свет бро-
шюру "Просуществует ли Советский Союз до 1984 года", в которой с не-
скрываемым раздражением и ненавистью обрушился на Русский народ,
обвинив его во всех бедах. "Во что же верит и чем руководствуется этот
народ без религии и морали? - вопрошал Амальрик и отвечал: - Он ве-
рит в собственную национальную силу, которую должны бояться другие
народы, и руководствуется сознанием силы своего режима, которую бо-
ится он сам". Этот еврейский диссидент с пренебрежением отзывался о
Русской Церкви, заявляя, что она всегда носила "полуязыческий и слу-
жебногосударственный характер", так как Россия "заимствовала христи-
анство не у динамичной и развивающейся молодой западной цивилиза-
ции, а у закосневшей и постепенно умирающей Византии".*2 Амальрик
постоянно твердил о малокультурности Русского народа, а Г. Померанц
утверждал, что Русского народа "вообще уже не стало", особенно как пи-
тающей культуру почвы и хранителя национальных традиций".*3 Русские
для представителей "малого народа" - быдло, люмпены, которых ниче-
го не интересует, "была бы водка да чем пузо набить".*4
   Во многих случаях деятельность еврейских диссидентов носила от-
кровенно антирусский, погромный характер. Так, например, эмигриро-
вавший в США махровый русофоб, еврейский диссидент А. Янов (до
отъезда из СССР сотрудник журнала "Молодой коммунист"), по неко-
торым данным, по-видимому, кадровый сотрудник ЦРУ, в 70-80-е го-
ды без устали призывал своих соплеменников бороться с Русским на-
родом, "разоблачая" "козни русских патриотов", советовал представите-
лям еврейской интеллигенции постоянно выявлять "черносотенцев".

---------------------------------------------------------------------------

*1 Чивилихин В. Указ. соч. С.184.
*2 Амальрик А. СССР и Запад в одной лодке. Лондон, 1978. С.47-48.
*3 Белоцерковский В. Свобода, власть и собственность. "Ахберг", 1977. С.34.
*4 Там же. С.35.
---------------------------------------------------------------------------

   Другой еврейский диссидент Г. Померанц в 1968 году объявил, что
русское патриотическое движение подготавливает еврейские погромы,
а "неофициальными разведчиками будущего официального погрома"
являются П. Палиевский и В. Кожинов.*1
   Подстрекаемые западными спецслужбами, еврейские диссиденты, в
их числе Л. Богораз, В. Делоне, П. Литвинов, В. Файнберг, Н. Горба-
невская, вышли 25 августа 1968 года на Красную площадь с протестом
против ввода советских войск в Чехословакию. Кучка диссидентов вы-
крикивала оскорбительные для русских людей слова и вызвала возму-
щение окружающих. В завязавшейся драке незадачливым "правозащит-
никам" сильно досталось, и только вмешательство милиции спасло их
от серьезной расправы возмущенной толпы.
   По разным поводам еврейские диссиденты поднимали шум о правах
человека в СССР. Финансируемые ЦРУ и другими западными спец-
службами, "правозащитники" старательно отрабатывали тридцать среб-
реников, преследуя цель разрушения суверенитета России и духовной
целостности Русского народа. "Благородные правозащитники" прекрас-
но понимали, что выполняли работу для ЦРУ. Позднее известная ев-
рейская "правозащитница" В. Новодворская цинично признавалась: "Я
лично правами человека накушалась досыта. Некогда и мы, и ЦРУ, и
США использовали эту идею как таран для уничтожения коммунисти-
ческого режима и развала СССР. Эта идея отслужила свое, и хватит
врать про права человека и про правозащитников".*2
   Преобладающая часть "борцов за гражданские права" принадлежала
к воинствующим сионистам, скрывавшим свои настоящие убеждения.
Лицемерие этих людей было безгранично. Заявляя о необходимости
соблюдения гражданских прав, эти "правозащитники" уже нарушали их
приверженностью к сионизму, который, согласно резолюции ООН,
квалифицировался как проявление расизма и национальной дискрими-
нации. Характерен пример А. Щаранского, которого западная пропа-
ганда объявила образцом "благородного борца за гражданские права".
Истинное же лицо этого "борца" проявилось на посту главы расистской
организации "Сионистский форум", объединивший бывших советских
евреев-сионистов.
   В организованной западными спецслужбами кампании борьбы за
права человека в СССР в 70-80-е годы ведущая роль отводилась ака-
демику Сахарову и его жене Боннэр. Пропагандистская машина США
сделала их эффективным инструментом холодной войны против
СССР, важным элементом агентуры влияния Запада.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Наш современник. 1996, N7. С.180.
*2 Правда. 30.11.1994.
---------------------------------------------------------------------------

   В 1968 году Сахаров публикует на Западе статью "Размышление о
прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе", в
которой формулировались западнические, космополитические основы
противостояния советскому режиму, что на самом деле было противо-
стоянием России, которую этот диссидент не знал и не любил, считая
рабской страной.*1
   Мысли и предложения Сахарова представляли собой банальные, от-
влеченные рассуждения математика, оперировавшего законами фор-
мальной логики. Они не вносили ничего нового и почти во всем были
абсолютно чужды (и даже враждебны) национальным интересам Рос-
сии, требованиям назревшей национальной реформы.
   Западные радиоголоса на средства спецслужб создавали из поверх-
ностных рассуждений Сахарова нечто "значительное и важное для
СССР". Большей части русских людей, а не только КГБ, был ясен под-
рывной характер, который носили мероприятия Запада, связанные с
именем Сахарова. Для многих его имя стало одиозным и пре-
зираемым. Это на себе почувствовала даже жена Сахарова Е. Боннэр.
В своих воспоминаниях эта еврейская диссидентка рассказывает, как
после одного из резких заявлений ее мужа, явно стимулирующего раз-
витие холодной войны, на его имя стал приходить поток писем - "20
в день, 50 в день, 70, 100, дошло до 132 в один день... Сахарова руга-
ли и клеймили всячески, письма были индивидуальные и коллектив-
ные. Когда мне друзья говорят, что они инспирированы, я могу про-
тивопоставить этому только свою абсолютную уверенность в том, что
это пишет советский народ, у него тоже иногда просыпается некая "со-
циальная активность"".*2 Конечно, какая-то часть этих протестов ин-
спирировалась КГБ, но абсолютное большинство их (и это признает
сама Боннэр) отражало естественную реакцию простых людей на дей-
ствия смутьянов, стремившихся сломать их жизнь, ввергнув ее в хаос
неопределенности.*3 Сахаров и Боннэр испытывали на себе резкие
протесты окружающих. Однажды возмущенные попутчики по вагону
Горький - Москва чуть не высадили Боннэр, не захотев ехать с ней
в одном поезде. Как описывает это сама жена академика, "одна жен-
щина сказала, что ехать со мной в одном купе не может. Другая и
мужчина стали говорить что-то похожее. Кто-то вызвал проводницу.
Уже все говорили громко, кричали. Проводница сказала, что раз у ме-

---------------------------------------------------------------------------

*1  Например, в одной из своих статей Сахаров заявил: "Существующий в России века-
ми рабский, холопский дух".
*2 Боннэр Е. Постскриптум //Нева. 1990, N 5. С.133.
*3 Как показали дальнейшие события, простые люди оказались мудрее академика Саха-
рова.
---------------------------------------------------------------------------

ня билет, то она меня выгнать не может. Крик усилился, стали подхо-
дить и включаться люди из других купе, они плотно забили коридор
вагона, требовали остановки поезда и чтобы меня вышвырнуть. Кри-
чали что-то про войну и про евреев... Люди в коридоре протискива-
лись мимо купе, заглядывали, что-то кричали. Гнев и любопытство,
наверное, были одинаково сильны. Потом проводница вновь появи-
лась и вывела меня в коридор. Мы протискивались мимо людей, и я
прямо ощущала физически флюиды ненависти. Она посадила меня в
свое служебное купе. Так я доехала до Москвы". Как истинная еврей-
ская националистка, Е. Боннэр охарактеризовала этот случай как ев-
рейский погром (хотя до нее никто и пальцем не дотронулся) и про-
явление фашизма. "Толпа, погром, фашизм, - заявляла Боннэр, - как
все сходится в нашем мире к одному. Мне все время пока стоял крик,
пока грозили (высадить. - О.П.)... было жаль, что у меня нет желтой
звезды нашить себе на платье".*1 Вот таким образом люди, подобные
Боннэр, обвиняли русских в антисемитизме и фашизме только за то,
что они не хотели принять чуждую и враждебную им жизненную
позицию.
   В 1976 году западные спецслужбы инспирировали создание так на-
зываемой Московской группы содействия выполнению Хельсинкских
соглашений с СССР. В нее вошли Ю. Ф. Орлов (руководитель), Е.
Боннэр, П. Григоренко, А. Марченко, А. Гинзбург, А. Щаранский, М.
Ландау, В. Рубин, М. Бернштам и др. Вскоре подобные группы воз-
никли на Украине, в Грузии, Литве и Армении.*2 Целью их стала дес-
табилизация внутриполитической обстановки в СССР. Снабжаемые с
Запада множительной техникой и подкармливаемые за счет "гумани-
тарных" посылок, члены группы вольно или невольно выполняли со-
ставленные западными спецслужбами планы ведения холодной войны
против России.
   В 1983 году западными спецслужбами и различными антирусскими
центрами организуется шумная "сахаровская" кампания. Известный
своей неукротимой русофобией, американский президент-масон Рей-
ган объявил Национальный день Андрея Сахарова, "борца за мир и
права человека". Кампания проводилась по всем правилам холодной
войны. В ней приняли участие ведущие средства массовой информа-
ции Запада и множество еврейских диссидентов.
   Большую роль в антирусских акциях западных спецслужб сыграло
также имя писателя А.И. Солженицына, внесшего заметный вклад в

---------------------------------------------------------------------------

*1 Нева. 1990, N 5. С.133.
*2 Родина. 1989, N 7. С.25.
---------------------------------------------------------------------------

русскую культуру своими рассказами,*1 а также выдающимся историко-
публицистическим произведением "Архипелаг ГУЛАГ". Убежденный
западник,*2 Солженицын стал легкой добычей антирусских пропаганди-
стов в их работе по разрушению СССР.
   Громкая и болтливая реклама личности Солженицына в большинст-
ве своем финансировалась из фондов зарубежных спецслужб, и преж-
де всего ЦРУ. Массовые публикации во многих странах переводов его
произведений, огромные гонорары, являвшиеся по сути дела формой
подкупа,*3 естественно, вызвали неразрешимый конфликт не только с
официальными органами, но и значительной частью советской общест-
венности, которая вполне искренне рассматривала Солженицына как
врага советского образа жизни. Высылка Солженицына в 1974 году ста-
ла актом государственной слабости и своего рода победой западной
идеологической системы. С юридической точки зрения, многие произ-
ведения Солженицына в самом деле нарушали законы СССР и носили
явно антисоветский характер. Однако не вполне уверенное в своих си-
лах политическое руководство СССР побоялось проведения гласного
суда над Солженицыным.
   Идеализируя "западную демократию" и ее "духовные ценности",
А.И. Солженицын и ему подобные деятели сыграли роковую роль в
развитии тех процессов, которые в конечном счете обернулись круше-
нием СССР. Образ Солженицына, созданный с помощью западных
спецслужб и средств массовой информации, стал одним из дополни-
тельных факторов уверенности западных режимов в борьбе против Со-
ветского Союза. Во многих публичных выступлениях за рубежом Со-
лженицын призывал усилить напор на СССР, изолировать его, не ид-
ти ему на "уступки". Писатель полагал, что западные страны имеют ка-

---------------------------------------------------------------------------

*1 В отличие от рассказов романы написаны им очень посредственно и имеют интерес
только с точки зрения выдающейся личности автора. Полной творческой неудачей
следует признать серию его книг "Красное колесо". Концептуально они не самостоя-
тельны, так как вслепую повторяют мифы либерально-масонской историографии, ос-
тавляя за скобками понимание важнейших составляющих общественного противосто-
яния, связанного с участием евреев и масонов в событиях отечественной истории. На
этот недостаток его трудов Солженицыну указывалось неоднократно. Видный рус-
ский общественный деятель в эмиграции Н.А. Троицкий направил Солженицыну
письмо, в котором советовал при подготовке книги "Август 1914" показать влияние
"иудейско-масонского фактора". После этого совета отношение Солженицына к Тро-
ицкому резко изменилось.
*2 "Я убежден, - заявлял Солженицын В. Каверину, - что Советский Союз неизбежно
вступит на западнический путь. Другого пути ему нет!" (Чуковский К. Указ. соч-
С. 399).
*3 В 1974 году, еще до высылки из СССР, Солженицын, по данным КГБ СССР, имел
в европейских банках на счетах 8 млн. руб. (Источник. 1993, N 3.С. 88).
---------------------------------------------------------------------------

кое-то право вмешиваться во внутренние дела нашей страны, ибо, по
его мнению, "советский народ брошен на произвол судьбы", а значит,
ему необходимы западные опекуны, вмешивающиеся в нашу жизнь.
"Вмешивайтесь, - призывал Солженицын, - вмешивайтесь снова и
снова настолько, насколько можете".*1 Справедливости ради следует от-
метить, что впоследствии Солженицын в отличие от Сахарова не захо-
тел играть ту неблаговидную роль, которая отводилась ему правитель-
ством США. Критика Солженицыным западной системы и "Письмо к
вождям" в СССР, в которых писатель отходил от принятых в США
планов и методов холодной войны против России, вызвали недоволь-
ство американских властей.
   В духе "диссидентуры", инспирированной западными спецслужбами,
развивалась и литература "малого народа", стремившаяся всеми путями
очернить, огрубить, осквернить духовное представление о русской жиз-
ни, карикатурно-бездушно представить ее самые трагические страницы.
Это бездушие к России было самой отличительной чертой литературы
"малого народа". Как справедливо писал А.И. Солженицын в отноше-
нии поэта А. Вознесенского, но что в равной степени относится ко всей
среде подобных ему литераторов