вечивались эгоистические национальные инте-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Цит. по: Костырченко Г. Указ. соч. С.130.
*2 Аллилуева С.И. Двадцать писем к другу. М., 1990. С.149.
*3 Костырченко Г. Указ. соч. С.131.
---------------------------------------------------------------------------

ресы еврейского народа. Шелуха партийных одежд сбрасывалась и вме-
сто пламенного революционера-интернационалиста появлялся пламен-
ный еврейский националист. Так, например, жена маршала К.Е. Во-
рошилова Голда Горбман - фанатичная еврейская большевичка - в
дни создания Израиля изумила своих родственников фразой: "Вот те-
перь и у нас есть родина".
   Одним из активистов еврейского националистического движения в
СССР стала жена В.М. Молотова, член ЦК КПСС П. Жемчужина.
Ее сионистские симпатии проявлялись еще до войны, когда ее даже хо-
тели арестовать, но спасло вмешательство Берии.*1 Брат Жемчужиной
был известным в еврейских кругах США капиталистом. А сама Жем-
чужина училась в гимназии вместе с будущим первым послом Израи-
ля в СССР Голдой Меир. Очутившись в Москве, последняя не преми-
нула восстановить старую связь. Они часто ходили друг к другу пить
чай, много времени проводили вместе".*2 Жемчужина стала главным лоб-
бистом сионистских кругов в СССР.
   В начале 1942 года по инициативе Л.П. Берии, связанного с меж-
дународными сионистскими организациями, был образован Еврейский
антифашистский комитет (ЕАК), ставший центром развития сионист-
ского движения в СССР. Среди активистов этого комитета были еврей-
ский артист С.М. Михоэлс (председатель), поэт И.С. Фефер (секре-
тарь и одновременно тайный агент МГБ), директор института физио-
логии АН СССР Л. Штерн, поэт П. Маркиш, главный врач ЦКБ име-
ни Боткина Б. Шимелиович, журналист Л. Тальми и др. Фактическим
руководителем и правительственным куратором ЕАК стал старый ев-
рейский большевик С.А. Лозовский.
   С самого начала деятельность этого комитета приобрела национа-
листический, а точнее, сионистский характер, ибо все его руководите-
ли были единодушны в вопросе о необходимости создания на терри-
тории Русского государства еврейской республики. Сам замысел обра-
зования такой республики на территории Русского государства являл-
ся преступлением против Русского народа, так как посягал на его во-
лю и суверенитет.
   Как позднее показало следствие, разработка идеи создания еврей-
ской республики в Крыму осуществлялась уже в 1943 году совместно
с советскими и американскими сионистами, хотя инициатива, по-види-
мому, принадлежала последним. Американских сионистов в этом во-
просе поддерживало правительство США. Руководитель сионистской

---------------------------------------------------------------------------

*1 Берия С. Указ. соч. С. 57-58.
*2 Бережков В. Указ. соч. С. 360.
---------------------------------------------------------------------------

организации "Джойнт" Д. Розенберг заявлял, что "Крым интересует
нас не только как евреев, но и как американцев, поскольку Крым - это
Черное море, Балканы и Турция".*1
   Американские покровители обещают советским сионистам матери-
альную помощь при организации еврейской республики. Хотя первона-
чально разрабатывались 2 варианта такой республики - крымский и
немецкий (волжский). Как позднее показал на допросе один из руко-
водителей ЕАК Фефер: "Мы уже знали о том, что из Крыма выселили
часть населения и что будет ставиться вопрос о заселении его. Мы ре-
шили не писать письмо до тех пор, пока не поговорим с одним или дву-
мя членами Политбюро, так как это очень серьезный вопрос, и до то-
го, как писать письмо, мы попросились на прием к В.М. Молотову.*2
Он нас принял (меня, Михоэлса и Эпштейна). Там среди других во-
просов мы поставили вопрос о создании еврейской республики в Кры-
му или на территории, где была республика немцев Поволжья. Тогда
нам это нравилось и красиво звучало: "Где раньше была республика
немцев, должна стать еврейская республика". Молотов сказал, что это
демографически хорошо звучит, но не стоит ставить этого вопроса и
создавать еврейскую республику на этой территории, так как евреи -
народ городской и нельзя сажать евреев на трактор. Далее Молотов
сказал: "Что касается Крыма, то пишите письмо, и мы его посмотрим".
После этого мы посоветовались с Лозовским. Мы посоветовались с
Юзефовичем, Шимелиовичем и показали проект письма Маркишу.
Текст письма, как видите, получился неудачным. Здесь сказалась боль-
ше наша психика, чем сознание. По сути говоря, это националистичес-
кая затея, и в этом я признаю себя виновным".*3
   15 февраля 1944 года на имя Сталина поступило письмо с предло-
жением о создании на территории Крыма Еврейской социалистической
республики, подписанное руководством Еврейского антифашистского
комитета: С.М. Михоэлсом, Ш. Эпштейном, И.С. Фефером (под ре-
дакцией С.А. Лозовского).
   Однако Сталин отклонил это посягательство еврейских национали-
стов на суверенные права Русского народа. Как позднее вспоминал
Н.С. Хрущев: "Когда из Крыма выселили татар, тогда некоторые ев-
реи начали развивать идею о переселении туда евреев, чтобы создать в
Крыму еврейское государство. А что это было бы за государство? Это
был бы американский плацдарм на юге нашей страны. Я был против

---------------------------------------------------------------------------

*1 Неправедный суд. С.25.
*2 Прием был организован с помощью жены Молотова активистки ЕАК П. Жемчужиной.
*3 Неправедный суд. С.28.
---------------------------------------------------------------------------

этой идеи и полностью соглашался в этом вопросе со Сталиным. Нель-
зя идти на поводу у даллесов, которые не прочь бы создать плацдарм
против нас".*1
   Несмотря на то что члены ЕАК совершили государственное пре-
ступление, Сталин тогда не стал их наказывать, так как это могло ис-
портить его отношения с союзниками. Тем не менее он ничего не за-
был и не простил, вернувшись к этому случаю в 1948 году, в период
возникновения государства Израиль в Палестине. Роковая идея под-
держать создание государства Израиль за счет территорий арабских на-
родов ради торжества сионизма была подсказана Сталину скорее всего
Л.П. Берией, находившимся, по признанию его сына, в близких кон-
тактах с деятелями сионистского движения. Берия убеждал Сталина,
что очень большое число людей еврейской национальности, включая
техническую интеллигенцию, рассеяно по всему миру и в интересах
Советского Союза этих людей сделать своими союзниками. Создание
еврейского государства, утверждал Берия, станет актом восстановления
исторической справедливости, а поддержка Советского Союза будет
воспринята с благодарностью.*2
   В заявлении руководителя советской делегации А.А. Громыко на
Генеральной Ассамблее ООН 20 апреля 1948 года, подготовленном ев-
рейскими большевиками (Б.Е. Штейном и др.), говорилось: "Тяжелые
жертвы, которые понес еврейский народ в результате произвола гитле-
ровцев в Европе, еще больше подчеркивают необходимость для евреев
иметь свое собственное государство и справедливость требований о со-
здании самостоятельного еврейского государства в Палестине".
   СССР был первой страной, официально признавшей незаконно воз-
никшее на арабской территории сионистское государство. Образование
Израиля сразу же привело к войне в Палестине и вытеснению из нее
около 500 тыс. арабов. По указанию Сталина на помощь Израилю че-
рез Чехословакию было направлено оружие. 12 июля израильская га-
зета "Кол-Гаам" сообщила, что "транспорты оружия, которые прибыли
в нашу страну в первые недели существования государства Израиль,
дали возможность нашему государству устоять".
   Дело дошло до того, что по инициативе еврейских большевиков вы-
двигается предложение решить арабо-израильский конфликт за счет
СССР и Русского народа. Постоянный представитель Украинской ССР
в Совете Безопасности ООН еврейский большевик Д. 3. Мануильский
осенью 1948 года предлагал переселить палестинских арабов-беженцев

---------------------------------------------------------------------------

*1 Источник. 1994, N 3. С.99.
*2 Берия С. Указ. соч. С.339.
---------------------------------------------------------------------------

(свыше 500 тыс. человек) в советскую Среднюю Азию и создать там
арабскую союзную республику или автономную область.*1
   Сталин рассчитывал, что Израиль станет форпостом СССР на
Ближнем Востоке и поможет ему закрепиться на Средиземном море.
   Однако уже во 2-й половине 1948 года стало ясно, что Израиль не
собирается ориентироваться на СССР, а находится в тайном союзе с
США, Англией и другими странами. Полученные советской развед-
кой документы свидетельствовали, что правительство Израиля одно-
значно заняло прозападную, проамериканскую позицию, враждебную
СССР.
   Более того, Сталин вскоре понял, что политика поддержки Израиля
усиливает позиции националистических еврейских организаций, а так-
же провоцирует сионизацию советских евреев, "вдруг почувствовавших
себя неотъемлемой частью международного еврейства".
   В связи с образованием Израиля Еврейский антифашистский коми-
тет направляет его временному президенту приветственную телеграм-
му, в которой поддерживаются массовые убийства арабов на захвачен-
ных у них территориях. Еврейские активисты шлют в ЕАК предложе-
ния о сборе средств на закупку вооружения для израильской армии и
направлении добровольцев на войну против арабов. Поддерживается
идея создания на базе ЕАК Еврейского комитета помощи борцам за не-
зависимость Израиля.
   В те дни в ЕАК приходили Д.А. Драгунский (тогда еще полков-
ник) и сионистский активист И.Г. Рогачевский, предлагавшие сфор-
мировать для отправки в Палестину специальную еврейскую дивизию.
"Сейчас, - писал в ЕАК сионистский активист Ю.Б. Шмерлер, - ког-
да борьба идет не на жизнь, а на смерть, когда война становится все
более ожесточенной, когда льется кровь наших братьев и сестер, когда
арабские фашистские банды...хотят задушить, потопить в крови геро-
ический еврейский народ, мы, советские евреи, не можем молчать и си-
деть в ожидании. Мы должны активно помочь беззаветным героям до-
биться победы, а активно участвовать - это бороться, сражаться пле-
чом к плечу с нашими братьями. Это наш священный долг. Когда идет
священная отечественная война, нельзя ждать, нужно воевать".*2
   Из этого письма ясно, каким кровожадным духом были охвачены ев-
рейские националисты в СССР.
   По стране проходят массовые сионистские демонстрации. В связи с
созданием Израиля в июне 1948 года московская хоральная синагога
организовала торжественное богослужение, на котором присутствовало

---------------------------------------------------------------------------

*1 Костырченко Г. Указ. соч. С. 110-111.
*2 Цит. по: Костырченко Г. Указ. соч. С. 113.
---------------------------------------------------------------------------

10 тыс. человек. Молящиеся заполнили не только помещение синагоги,
но и улицы, ведущие к ней. Внутри синагоги были вывешены плакаты,
на некоторых из них написано: "Еврейский народ жив", "14 мая 1948
года провозглашено Государство Израиль". Такие же богослужения
прошли тогда в Ташкенте, Черновцах и других городах.*1
   Еще более широкомасштабная сионистская демонстрация прошла в
Москве осенью 1948 года. Связана она была с посещением московской
синагоги первым послом Израиля в СССР Голдой Меир и членами из-
раильского дипломатического представительства на еврейский Новый
год 4 октября 1948 года. Около синагоги собралось 30 тыс. евреев,
большая часть которых желала уехать в Израиль. Расследование пока-
зало, что в манифестации участвовали не только московские евреи, но
и приехавшие из самых отдаленных местечек СССР. Выяснилось, что
собравшиеся евреи являются частью неформальной организации с хо-
рошей системой взаимного оповещения, позволившей в короткий срок
(без всякой официальной информации в газетах и по радио) собрать в
одном месте десятки тысяч человек. По сути впервые советское прави-
тельство узнало о существовании в СССР массового сионистского под-
полья, во многом враждебного СССР и явно ориентировавшегося на
западный мир.
   Весьма характерно для этого времени, что сионисты и еврейские
большевики нередко существовали в одном лице. Так, воронежский
раввин Шиф не прекращал своей антирусской деятельности и даже
усилил ее, вступив в КПСС и достигнув там должности второго секре-
таря самаркандского горкома. Конечно, главное свое призвание он
скрывал. Днем он вел коммунистическую пропаганду, а по вечерам в
узком кругу доверенных местных евреев "раввинствовал".*2
   В Сталинске в ноябре 1949 года на квартире некоего Израиля Рапо-
порта была раскрыта нелегальная синагога, созданная еще в 1942-1943
годах евреями, эвакуированными из западных областей Малороссии,
Белоруссии, Прибалтики, беженцами из Польши и местными жителя-
ми. После того как в 1945-1946 годах произошла репатриация поль-
ских граждан и многие из эвакуированных советских евреев возврати-
лись обратно в европейскую часть СССР, руководство синагогой пере-
шло к тем, кто жил в Сталинске постоянно, - Рапопорту, Левенсону,
Шильдкрауту.
   Было установлено, что многие руководители-евреи, работавшие на
Кузнецком металлургическом комбинате (КМК), в том числе замести-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Костырченко Г. Указ. соч. С. 112.
*2 Известия. 10.6.1994.
---------------------------------------------------------------------------

тель директора Я.Г. Минц, главный прокатчик С.А. Либерман, на-
чальники финансового отдела С. 3. Аршавский, отдела снабжения -
Надот, отдела оборудования - Уральский-Троцкий, планового отде-
ла-Г. Ш. Зельцер, отдела технического контроля - А.Я. Дехтярь и
другие, через своих жен и родственников передавали денежные взносы
синагоге. Собранные средства шли на вспомоществование нуждавшим-
ся евреям, и в первую очередь тем из них, кто оказался в лагерях, тюрь-
мах и ссылке. Еврейская община, объединившаяся вокруг городской
синагоги, несмотря на свое нелегальное положение, действовала до-
вольно активно. В 1948 году она направила даже свою делегацию в
Москву для встречи прибывавшей в Советский Союз Голды Меир. В
1949 году община насчитывала более 70 активных членов.*1
   Сионистские организации существовали на целом ряде промышлен-
ных предприятий, в руководстве которых находились евреи. Особенно
большая сионистская ячейка находилась на знаменитом Московском
автомобильном заводе имени И.В. Сталина (ЗИС). Сионистские сбо-
рища проводились в кабинетах некоторых руководителей-евреев. На
них, в частности, обсуждались планы создания еврейского государства
на территории России и заявлялось: "Советским евреям не нужен ма-
ленький неблагоустроенный Биробиджан. Это унизительно для еврей-
ского народа. Нужно создать союзную еврейскую республику в Крыму
или на территории бывшей Республики немцев Поволжья".*2 Сионист-
ская организация ЗИСа устраивала, в частности, коллективные походы
в театр Михоэлса, на похороны которого в январе 1948 года евреи-ав-
тозаводцы послали свою делегацию. В мае того же года еврейские ра-
бочие и инженеры этого предприятия направили в Еврейский антифа-
шистский комитет телеграмму, в которой были и такие строки: "От
глубины души приветствуем образование государства Израиль. Еврей-
ский народ наравне со всеми другими народами имеет полное право на
независимость и свободное развитие".
   Сионистские настроения в СССР все более усиливались, и как след-
ствие этого среди евреев росла враждебность к России и Русскому наро-
ду, якобы угнетающему "людей Израилевых". Параллельно среди евреев
возрастают симпатии к США как стране, где евреям даны все права.
   Весьма характерно эти настроения проявились в еврейском театре,
ставшем в это время своего рода барометром сионизации. "Еврейский
Драматический театр в БССР, - отмечалось в аналитических материа-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Костырченко Г. Указ. соч. С. 274.
*2 Там же. С. 266.
*3 Там же. С. 265.
---------------------------------------------------------------------------

ах, направленных 6 февраля 1949 года руководителями БССР в ЦК
партии, - до последнего времени вел идеологически неверную репер-
туарную политику... В ряде своих постановок (например, в пьесе Гал-
кина "Музыкант") театр изображал Америку "обетованной страной", в
которой только и могут расцветать и находить применение еврейские
таланты. Театр поставил по Шолом-Алейхему "Блуждающие звезды" (в
постановке И. Добрушина), в которой извратил содержание произведе-
ния Шолом-Алейхема, пропагандировал проамериканские настроения,
ставил своей целью внедрить в сознание еврейского населения мысль,
что еврейский театр - не обычное культурное учреждение, а центр осо-
бого "еврейского дела".
   Пропаганда этого особого "еврейского дела" приобретает характер
противопоставления его социалистическим интересам трудящихся всех
других национальностей СССР. Среди работников театра длительное
время распространялись националистические настроения, будто бы
русские и белорусы повинны в смерти тысяч евреев, так как не защи-
тили их от немцев и помогали немцам в истреблении евреев. Особен-
но усилились такие клеветнические измышления после пребывания в
Минске лидера еврейских националистов Михоэлса".*1
   В Большом театре Союза ССР еврейские националисты переиначи-
ли на свой лад либретто оперы К. Сен-Санса "Самсон и Далила" (го-
товилась к постановке в 1950 году), превратив ее в своего рода сио-
нистский агитационный материал. Как справедливо отмечалось в за-
ключении экспертов, "в опере безусловно имеются мессианские, биб-
лейско-сионистские черты... Новый текст оперы, улучшенный в стили-
стическом отношении, идеологически по-прежнему остается весьма со-
мнительным. Больше того, основная тема гонимых и презираемых ев-
реев, мстящих за свою судьбу, в некоторых случаях оказалась усилен-
ной... В новом тексте либретто резче, острее противопоставлены два ла-
геря - евреи и филистимляне. Так, например, Далила "повышена в
ранге" и действует вместе с верховным жрецом филистимлян. Евреи,
во главе с Самсоном, "снижены" во второй половине оперы до положе-
ния рабов. Но это только сильнее подчеркнуло мессианские мотивы и
слова еврейского старейшины, обращенные к евреям "как поучение
толпящимся вокруг молодым": "Пусть око за око, зуб за зуб! _Да будет
так_до_срока_дней!_" (здесь и далее выделено в мною. - О.П.), приоб-
ретают совершенно определенный символический смысл. Можно при-
вести еще целый ряд примеров из текста либретто, вызывающих ана-
логичные ассоциации: хор евреев "Настало наше время", проходящий

---------------------------------------------------------------------------

Цит. по: Костырченко Г. Указ. соч. С.163.
---------------------------------------------------------------------------

лейтмотивом в финале первого акта, монолог Самсона, указывающего
на "гриву назорея" - символ могущества древних евреев, или, напри-
мер, такие "вещие" слова Самсона, обращенные к филистимлянам: "_Но
_тысячи_нас_и_тьма_нас_и_всех_ты_не_сочтешь_". В тексте встречается
большое количество слов-символов из Библии и древнееврейского эпо-
са, например, "земля Ханаанская", "назореи", или в начале второй кар-
тины: "Празднуй, Израиль, солнце вновь засияло. Пал извечный твой
враг". Следует... указать, что замена в большинстве случаев многократ-
но повторяющегося в старом тексте либретто слова "Израиль" - "Адо-
наем" не меняет дела, ибо Адонай - это только вариант древнееврей-
ского слова "господь", "господин". Даже самый финал оперы вызывает
большое возражение. Если в старом тексте Самсон обращался к Богу и
просил Его дать силы разрушить храм, чтобы за Него (Бога) отомстить,
то в новом тексте заключительные реплики Самсона приобретают
опять-таки многозначительное, символическое значение: "