прегрешениях. Если он подаст  повод  к
судебному обвинению, нельзя будет избавить  его  от  преследования  по  всей
строгости, которую предписывают святые каноны, апостолические буллы и законы
королевства против еретиков и врагов нашей святой католической религии.
     О. Я говорил правду во всех моих ответах; если есть свидетели,  которые
показали противное, они ошиблись  в  толковании  моих  слов.  Я  никогда  не
рассуждал о предмете, о котором меня допрашивают, ни с  кем,  кроме  рабочих
моей фабрики, и никогда в другом смысле, чем тот, который я изложил сейчас.
     В. Не довольствуясь тем, что вы сами франкмасон, вы убеждали других лиц
вступать в орден и принять заблуждения, еретические, суеверные и  языческие,
в которые вы впали?
     О. Правда, что я побуждал этих людей стать  франкмасонами,  потому  что
думал, что им будет очень полезно,  если  они,  отправившись  в  иностранные
земли, встретят там братьев, готовых прийти им на помощь в непредвиденных  и
трудных обстоятельствах. Но ложь, будто я пытался их вовлечь в  заблуждения,
противные католической вере, принимая во внимание, что ни  одно  заблуждение
не  проникло  во  франкмасонство,  так  как  там   никогда   не   занимаются
догматическими вопросами.
     В. Было уже доказано, что существование этих заблуждений не  химерично.
Поэтому пусть г. Турнон примет во внимание, что он был учащий еретик  и  что
ему важно в этом сознаться, смиренно  признать  это  и  просить  прощения  и
отпущения церковных наказаний, которые он навлек на себя. Если же  он  будет
продолжать упорствовать, то сам послужит причиной своего бедствия вследствие
гибели тела и души. Так как ему сейчас дана первая  увещательная  аудиенция,
ему советуют старательно поразмыслить о своем положении, чтобы приготовиться
к двум другим аудиенциям, предоставленным ему по состраданию  и  милосердию,
которые святой трибунал всегда проявляет к обвиняемым.
     V. Г. Турнон был отведен в тюрьму. Он упорствовал в  своих  ответах  на
первой и на второй аудиенциях. Прокурор представил свой  обвинительный  акт,
который,  согласно  обыкновению   трибунала,   был   разделен   на   статьи,
сообразованные с показаниями свидетелей. Обвиняемый признал  факты,  которые
он истолковал и объяснил, как  делал  это  раньше.  Ему  предложили  избрать
адвоката, если он желает  защищаться,  установить  свои  доказательства  или
отвести лиц, о которых он думает, что они показали против него по ненависти,
из выгоды или вследствие какого-либо другого частного побуждения. Г.  Турнон
отвечал,  что  причиной  его  несчастий  является  дурной  смысл,  приданный
происшедшему; что испанские адвокаты  незнакомы  с  масонскими  ложами;  они
разделяют относительно их предрассудки публики  и  не  сумеют  защитить  его
дела.  Это  соображение  заставляет  его  вернуться  к  самому  себе   и   к
последствиям, которые может иметь его теперешнее положение. Он полагает, что
самое  разумное  решение,  которое  он  может  принять,  это  признать  свою
виновность,  свое   неведение   или   опасный   дух   статутов   и   обычаев
франкмасонства. По этому побуждению он подтвердит свои показания,  поскольку
он никогда не думал, что в том, что он делал в  качестве  франкмасона,  было
что-либо противное католической вере. Так как он  мог  ошибаться  вследствие
незнакомства с некоторыми частными догматами, он готов проклясть все  ереси,
в которые он, может быть, впал,  и  просит  отпущения  церковных  наказаний,
предлагая исполнить назначенную ему епитимью. Он надеется, что это наказание
будет умерено в уважение к  обнаруженной  им  добросовестности,  которую  он
сумел сохранить, видя, как в ложах постоянно  рекомендуется  и  практикуется
благотворение без отрицания или оспариваний какого-либо  члена  католической
веры.
     VI. Прокурор согласился с просьбой обвиняемого. Приговор был произнесен
и предъявлен г. Турнону в декабре 1757 года. Он гласил:
     VII. 1) Г.  Турнон  находится  в  легком  подозрении,  что  он  впал  в
еретические заблуждения индифферентизма,  следуя  в  своем  поведении  среди
франкмасонов заблуждениям натурализма;  в  заблуждения  суеверия,  противные
чистоте святой  католической  религии,  мешая  мирские  вещи  со  священными
предметами и религиозные почитания  святых  и  икон  с  веселыми  банкетами,
заклятиями и  масонскими  церемониями;  наконец,  в  языческие  заблуждения,
почитая изображения светил.
     VIII. 2) Подсудимый стал виновным во многих очень важных преступлениях,
соглашаясь и давая свое одобрение нечестивому обычаю приносить  человеческие
трупы на  церемонии  лож  и  безрассудному  взгляду  на  страшные  заклятия,
сопровождающие масонскую присягу как на  якобы  дозволенные,  в  особенности
стараясь представить эти заблуждения догматами и советуя  хорошим  католикам
принять их, становясь франкмасонами.
     IX. 3)  Святые  каноны  и  апостолические  буллы  поражают  отлучением,
разрешаемым только епископами, и многими другими очень  строгими  церковными
карами, а испанские законы - разными гражданскими наказаниями, между  прочим
тем  наказанием,  которое  предназначено  для  людей,   ставших   важнейшими
государственными преступниками, например, образующих тайные  сообщества  без
разрешения и соизволения короля.
     X. 4) Г.  Турнон  заслужил  строжайшее  наказание  за  совершение  этих
проступков, а особенно за попытку  совратить  испанских  католиков.  Тем  не
менее, принимая во внимание, что означенный преступник родился не в Испании,
сознал заблуждение, которое может быть извинено его неведением,  и  смиренно
просил прощения и милости быть примиренным с  Церковью  путем  епитимьи,  он
присуждается вследствие сострадания и милосердия святого трибунала только  к
годичному заключению в тюрьме, занимаемой им теперь; по окончании  же  этого
срока - к отправке под охраной служителей святого трибунала  до  французской
границы и к изгнанию из Испании навсегда  с  подтверждением,  что  он  будет
строго  наказан,  если  когда-либо  вернется  в  Испанское  королевство  без
разрешения короля и святого трибунала.
     XI. 5) Если у  г.  Турнона  нет  денег,  то  будет  продана  часть  его
секвестрированных вещей, чтобы оплатить издержки, которые он уже сделал  или
сделает, а также и расходы по его путешествию до границ королевства.
     XII. 6) В первый месяц своего тюремного заключения он совершит духовные
упражнения и общую исповедь перед священником, духовником, который будет ему
назначен инквизитором-деканом; для лучшего исполнения возложенного  на  него
обязательства  он  будет  употреблять  ежедневно  полчаса  утром  на  чтение
размышлений в книге св.  Игнатия  Лойолы  О  духовных  упражнениях  [163]  и
полчаса вечером на чтение рассуждений отца Иоганна Евсевия Ниремберга в  его
книге О различии между временным и вечным.
     XIII. 7) Пусть г. Турнон ежедневно проходит хоть часть четок с молитвой
к Богородице Деве  Марии  и  часто  повторяет  молитвенные  воззвания  веры,
надежды, любви и сокрушения.
     XIV. 8) Пусть он потрудится выучить наизусть катехизис  отца  Астете  и
приготовится к получению отпущения грехов в  праздники  Рождества,  Пасхи  и
Пятидесятницы (он хорошо поступит, если  это  обыкновение  сохранит  на  всю
жизнь).
     XV. 9) Для того чтобы г. Турнон был извещен об этом  приговоре  и  всех
его распоряжениях,  будет  устроено  частное  аутодафе  в  залах  суда,  при
открытых  дверях,  в  присутствии  секретарей  тайного  следствия,  служащих
святого трибунала и лиц, которым инквизитор-декан позволит присутствовать.
     XVI. 10) Г. Турнон  появится  на  аутодафе  без  санбенито  и  дроковой
веревки и выслушает стоя чтение своего приговора  и  своих  прегрешений;  он
получит  предостережение  от  инквизитора-декана;  затем   на   коленях   он
произнесет отречение от всех ересей, в частности от заблуждений,  в  которых
он признан легко подозреваемым; он прочтет  и  подпишет  свое  отречение,  а
также свое исповедание веры, согласное с верой католической, апостольской  и
римской, с обещанием никогда не присутствовать на собраниях франкмасонов, не
представляться и не вести себя, как брат ордена; он - согласится,  в  случае
если  он  будет  снова  арестован  святым  трибуналом,  на  то,  что   будет
рассматриваться   как   рецидивист   и    будет    подвергнут    наказаниям,
предназначаемым для тех, кто вторично впадает в то же преступление.
     XVII.  Все  распоряжения  этого  приговора  были  выполнены.  Я  считаю
бесполезным приводить какие-либо соображения об этом акте, о  мотивировавших
его взглядах и о других обстоятельствах  процесса.  Не  найдется  ни  одного
читателя (будет ли он приверженец или противник франкмасонства), который  по
только что прочитанным подробностям процесса не мог бы составить себе мнение
о здравом смысле  инквизиторов  и  об  обширности  их  познаний.  Г.  Турнон
вернулся  во  Францию  и,  кажется,  не  возвращался  в  Испанию,  так   как
случившееся  с  ним  несчастие  не  могло  внушить  ему  мысли  о  вторичном
путешествии туда.
     XVIII. Франкмасонским обществом занимались ученые, начиная  с  половины
семнадцатого  столетия,   и   огромное   множество   басен,   опубликованных
относительно его цели и его действий, запутало этот вопрос и принесло  много
зла. Каковы бы ни были его происхождение и первые работы, известно, что  его
таинственные посвящения впервые отмечены в Англии  в  царствование  Карла  I
[164], который погиб  на  эшафоте  в  1649  году.  Враги  Кромвеля  [165]  и
республиканской системы установили тогда степень великого мастера английских
лож, чтобы подготовить  умы  франкмасонов  к  восстановлению  монархии.  Это
предприятие они довели до благополучного конца, возведя на престол Карла  II
[166],  сына  обезглавленного  монарха.  Король  Вильгельм  III  [167]   был
франкмасоном. Несмотря на перемену династии, происшедшую при Георге I [168],
франкмасонство нисколько не казалось подозрительным в Англии.  В  1723  году
оно проникло во Францию.  В  1728  году  шотландский  кавалер  Рамзай  [169]
учредил в Лондоне особую ложу и объявил, что общество было основано  в  1099
году Готфридом Бульонским, королем  Иерусалима;  [170]  оно  было  сохранено
тамплиерами и  перенесено  в  Эдинбург,  столицу  Шотландии,  где  оно  было
узаконено  королем  Робертом  I  [171]  при  жизни  нескольких   тамплиеров,
избежавших преследования французского короля. В 1729  году  оно  проникло  в
Ирландию. Голландская республика приняла его в 1731 году. В этом же году оно
открыло первые ложи в России.  В  1733  году  оно  появилось  в  Бостоне  (в
Северной Америке) и во многих других городах этой части  света,  подчиненной
тогда Англии. В этом же году оно было учреждено во многих городах Италии,  а
два года спустя франкмасоны появились в Лиссабоне.
     XIX.  Я  полагаю,  что  первая  мера  строгости,  употребленная  против
франкмасонов в Европе, была декретирована 14 сентября 1732 года  полицейской
камерой  Шатле  [172]  в  Париже.  Она  запретила  собрания  франкмасонов  и
присудила г. Шапло к тысяче ливров штрафа за то, что он  допустил  масонские
собрания в своем жилище на Рапе; дверь его дома  была  замурована  на  шесть
месяцев. Людовик XV [173] приказал  лишить  права  приезда  ко  двору  пэров
Франции и других дворян, если доказано, что они были членами масонской ложи.
Лорд  Арнаустер,  великий  мастер  парижских  лож,  принужден  был  покинуть
Францию; он  созвал  собрание  франкмасонов  для  выбора  своего  преемника.
Людовик XV, осведомленный об этом, сказал: если выбор падет на француза,  он
пошлет его в Бастилию [174]. Несмотря на это намерение  короля,  был  избран
герцог д'Антэна, и он принял этот  орденский  сан.  Угроза  Людовика  XV  не
только не имела последствий, но в 1743 году, по смерти герцога д'Антэна, его
преемником стал Луи Бурбон, принц де Конти [175]. В 1771 году  другой  принц
крови Луи  Бурбон,  герцог  Шартрский  [176],  был  избран  главой  Великого
Востока.
     XX. В том же 1737 году правительство Голландии в виде предупредительной
меры запретило собрания  франкмасонов,  заявив,  что  эта  мера  не  вызвана
никаким  преступным  посягательством  с  их   стороны.   Несмотря   на   это
распоряжение, члены одной ложи собрались;  они  были  арестованы  и  преданы
суду. Они защищались с такой энергией и успехом, что правительство велело их
освободить, отменило принятые меры  и  даже  даровало  свое  покровительство
франкмасонству.
     XXI.  В  это  же  время  курфюрст  Рейнского  Пфальца  [177]   запретил
франкмасонство в своих владениях.  Встреченное  им  сопротивление  заставило
арестовать всех франкмасонов, собравшихся в Мангейме.
     XXII. Джованни Гастоне, великий герцог Тосканы [178], последний отпрыск
дома Медичи,  в  том  же  году  велел  опубликовать  декрет  об  упразднении
масонских лож. Этот государь умер вскоре после этого, и  масонские  собрания
возобновились. На них поступил донос папе Клименту XII. Этот  первосвященник
назначил во Флоренции  инквизитора,  который  посадил  в  тюрьму  нескольких
членов  общества.  Франц  Лотарингский  [179],  ставший  великим   герцогом,
выпустил их на свободу; он даже объявил себя покровителем ордена  и  основал
несколько лож во Флоренции и в некоторых других городах своего государства.
     XXIII. Кажется, это обстоятельство  побудило  Климента  XII  прекратить
преследование масонских обществ, так как было неправдоподобно, чтобы великий
герцог Тосканы, государь католический, притом заботящийся о том,  чтобы  мир
царил в его государстве, согласился покровительствовать  франкмасонам,  если
бы они действительно предлагали уставы или предпринимали действия  суеверные
либо разрушительные для общественного порядка.  Однако  мы  видели,  что  28
апреля  1738  года  папа  велел  опубликовать  запретительную  буллу  против
франкмасонов,  и  кардинал-наместник  даже  запретил  под   страхом   смерти
масонские собрания в столице христианского мира.
     XXIV. Какой причине, если не действиям  инквизиции,  следует  приписать
подобные меры? Инквизитор прибыл во Флоренцию  и,  несомненно,  нашел  здесь
людей, способных дать ложные показания, которые  взращиваются  и  процветают
под сенью тайных процессов. Это случилось с инквизиторами  Римской  империи,
когда они возбудили преследование христиан. Свидетели этой  эпохи  заявляли,
что называвшие себя учениками Иисуса вкушали мясо ребенка  на  своих  ночных
сборищах; они клеветали на христиан и рассказывали  нелепые  вещи,  лживость
коих засвидетельствовал еще некогда Плиний  [180]  в  докладе,  адресованном
императору Траяну [181]. Запрещения, сделанные постепенно папами и королями,
были естественным результатом отчетов инквизитора  Флоренции,  которым  папа
имел  слабость  поверить  и  которые  были  распространены   невежественными
священниками и монахами, полными предрассудков и  фанатизма,  число  которых
всегда было очень велико во всех частях света.
     XXV. Может быть, подумают, читая эту часть  моей  Истории,  что  я  сам
адепт франкмасонства и что я защищаю здесь свое собственное дело. Я заявляю,
что это предположение будет заблуждением. Я не состою членом ни одной  ложи;
я даже никогда не имел претензии быть туда допущенным. Не  потому,  что  это
общество казалось мне противным католической религии, которую  я  исповедую,
или мудрой политике, которую - монархическое правительство должно  поставить
себе целью (так как я не думаю, что масонство противоречит той и другой),  а
лишь потому, что я не хотел бы принадлежать ни к какому обществу, о  котором
я не могу свободно писать или говорить с другими  людьми.  Это  ограничение,
налагаемое на франкмасонов, не нравится мне;  однако  я  никогда  не  был  и
никогда не буду ни врагом, ни чрезмерным  критиком  установления,  основание
которого покоится на принципе  филантропии,  хотя  меня  неприятно  поражают
некоторые из  обычаев  и  церемоний  франкмасонов.  Если  бы  я  был  членом
общества, я употребил бы все усилия, чтобы устранить  поводы  для  мыслей  и
разговоров инквизиторов и других духовных лиц,  будто  священное  и  мирское
смешиваются в масонской деятельности, в частности  те  предметы,  которые  я
назову и которые упоминаются в печатных трудах.
     XXVI. В шестой степени,  именно  доверенного  секретаря,  обозначаемого
также  именем  английского  мастера  по  любознательности,   для   масонских
аллегорий заимствуется из 9-й главы Третьей  Книги  Царств  история  Хирама,
царя Тирского, и употребляется также и слово Ягве  [182],  неизреченное  имя
Божие, для священного  пароля  франкмасонства.  Этот  обычай  встречается  с
легкими изменениями во многих других степенях.
     XXVII. В восемнадцатой степени, называемой розенкрейцеры [183] Герадома
из Кильвининга [184], встречаем  изображение  колонн  с  надписями;  верхняя
гласит: Во имя Святой и неразделимой Троицы; средняя:  Пусть  спасение  наше
будет вечно в Боге; нижняя: Мы имеем  счастие  быть  в  мирном  единении  со
священными числами. К этому относят рассказ из 2-й главы первой книги  и  из
19-й главы второй книги Ездры. Паролем между двумя масонами той  же  степени
избрали I.N.R.I, что некоторые принимают за  надпись:  Iesus  Nazarenus  Rex
Iudaeorum (Иисус Назарей, Царь Иудейский). Этот  обычай  имеется  во  многих
других степенях. Прибавляют также к этому условное слово для узнавания  друг
друга - Эммануэль, означающее - с нами Бог. Подтверждение находят  в  тексте
1-й главы Евангелия от Матфея.
     XXVIII.   Степень   розенкрейцеров   (братьев   розового   креста)   во
франкмасонстве шотландского обряда охватывает все совершенство ордена;  этот
смысл развертывается в пятнадцати секциях.  В  пятой  пользуются  священными
аллегориями гор спасения; они заимствуются от названия гор Мориа и  Голгофа.
Первая используется  из-за  жертвоприношений  Авраама,  Давида  и  Соломона;
вторая - из-за жертвы Иисуса  из  Назарета.  Другие  аллегории  относятся  к
Святому Духу, обозначаемому именем  "Божие  величество",  который  сошел  на
скинию и на храм в момент его освящения.  В  двенадцатой  секции  показывают
святую гору, на которой стоит большая церковь в форме креста, простираясь от
востока  до  запада,  в  соседстве  с  большим  городом,  образом  небесного
Иерусалима.  В  тринадцатой  -   три   великих   светила,   символы   закона
естественного, закона Моисеева и закона Иисуса Христа, и  кабинет  мудрости,
обозначаемый названием хлева быков, где находится  верный  рыцарь  со  своей
святой женой, и священные имена Иосифа,  Марии  и  Иисуса.  В  четырнадцатой
секции есть намек на сошествие Иисуса Христа в ад после смерти,  причиненной
позорной казнью на кресте, в тридцатитрехлетнем возрасте, на его Воскресение
и на его Вознесение на небо, чтобы умолять за  нас  Отца  вместе  со  Святым
Духом.  Наконец,  пятнадцатая  секция  провозглашает  слово   "совершишася",
которое Иисус произнес на кресте. Все эти  аллегории  имеют  своим  объектом
изъяснение или смысл  степеней  ученика,  товарища,  обыкновенного  мастера,
шотландского совершенного мастера и рыцаря Востока.
     XXIX. В  двадцать  седьмой  степени  великого  командора  храма  делают
крестное знамение на челе брата большим пальцем правой руки [185], священный
пароль - I. N. R. I.; перевязь имеет четыре креста командора; диск,  золотой
треугольник с еврейскими буквами неизреченного имени Божия Ягве.
     XXX.  В  двадцать  восьмой  степени  рыцаря  солнца  семь  франкмасонов
называются херувимами; они представляют  семь  ангелов,  начальствующих  над
семью планетами и называющихся: Михаил, Гавриил, Уриил, Зерахиил, Крамалиил,
Рафаил и Цафиил. Священный пароль - Адонаи [186].
     XXXI. Для  двадцать  девятой  степени  великого  шотландца  св.  Андрея
Шотландии, известного также под наименованиями патриарха крестовых походов и
великого мастера света, украшают ложу, помещая в  каждом  из  четырех  углов
крест св. А