, какой является партия.
  Гай Светоний, описывая жизнь римского императора Тиберия, уверял, что
диктатор знал о своем будущем заранее и "давно предвидел, какая ненависть
и какое бесславие ожидают его впереди"362. Сталин и не помышлял об этом.
Его архив - записки, резолюции, письма, фотографии, кинохроника,
стенограммы речей - свидетельствует об уверенности "вождя" в своем
бессмертии в памяти народа. После XVII съезда и до конца своих дней он,
далеко не такой проницательный, как Тиберий, закреплял свою "славу" на
века. Постепенно "самодержавие вождя" по отношению к партии, народу было
закреплено во множестве культовых актов и обрядов. Так, например, были
учреждены сталинские стипендии, сталинские премии. (Постановление
правительства об учреждении премии им. В.И. Ленина, принятое при участии
Сталина еще в августе 1925 г., было просто забыто.) Государственный гимн,
редактированием которого лично занимался Сталин, отразил его роль в судьбе
Отечества:
  Нас вырастил Сталин на верность народу,
На труд и на подвиги нас вдохновил.
  С. Михалков и Эль-Регистан, подготовив по поручению "вождя" текст гимна,
вручили его Сталину. Тот, посидев над строчками, внес поправки. В архиве
Сталина сохранились эти "следы".
  Вместо "Свободных народов союз благородный" Сталин вписал: "Союз нерушимый
республик свободных".
  Второе четверостишие подверглось большей переработке. Оно выглядело
первоначально так:
  Сквозь грозы сияло нам солнце свободы,
Нам Ленин в грядущее путь озарил,
Нас вырастил Сталин - избранник народа,
На труд и на подвиги нас вдохновил.
  После того как по тексту прошелся карандаш Сталина, вторая и третья строки
стали выглядеть иначе:
  И Ленин великий нам путь озарил,
Нас вырастил Сталин - на верность народу...
  Сталину чем-то не понравились слова "избранник народа". Хотя, если
вдуматься, народ его действительно не избирал. Он стал лидером, вождем,
диктатором огромного народа, не будучи им избранным! С его самой
существенной правкой согласились сразу же не только Михалков и
Эль-Регистан, но и присутствовавшие вечером 28 октября 1943 года у Сталина
Молотов, Ворошилов, Берия, Маленков и Щербаков. Так что Сталин не просто
утверждал текст гимна. Например, предложенный авторами припев:
  Живи в веках страна социализма,
Пусть наше знамя миру мир несет,
Живи и крепни славная Отчизна,
Тебя хранит великий наш народ, -
Сталин сразу же отбросил, не объясняя даже, почему ему он не понравился.
Возможно, его не устраивало "миру мир"?363
В гимне не было ни слова о партии, но оказались столь "необходимыми" слова
о вожде... Постепенно в сознании советских людей утверждалась мысль, что
Сталин - это не только вождь партии, но и вождь всего народа. В
концентрированной форме эту идею еще в декабре 1939 года публично выразил
член Политбюро ЦК ВКП(б) Н.С. Хрущев: "Все народы Советского Союза видят в
Сталине своего друга, отца и вождя.
  Сталин - друг народа в своей простоте.
  Сталин - отец народа в своей любви к народу.
  Сталин - вождь народов в своей мудрости руководителя борьбой народов"364.
  Ем. Ярославский, один из придворных комментаторов сталинизма, одну из глав
своей книжки "О товарище Сталине" так и назвал - "Вождь народов". Главная
ее идея: "Рядом с Лениным, начиная с конца 90-х годов, и всегда вместе с
Лениным, всегда по одной дороге, никогда не сворачивая с этого пути, идет
товарищ Сталин..."365 В этой книжке-панегирике есть, однако, и верные
мысли, которые, должно быть, помимо своей воли выразил автор. Так,
Ярославский в нескольких местах нажимает на "беспощадность Сталина к
врагам". Что верно, то верно. "Вождь" был беспощаден ко всем, кого он
считал врагами.
  Сталин, читая подобные "творения", все больше утверждался во мнении, что
высшей точки он достигнет не скоро. "Вознесение", казалось, будет
бесконечным. Так, как славили его, не славили ни одного российского
императора. В конце концов он сам поверил в свою земную мессианскую роль
непогрешимого, всевидящего, всемогущего. Корни народной трагедии тем
глубже погружались в социальную почву, чем торжественнее превозносился
триумф "вождя".
  Отмечая все эти культовые уродства, абсолютизирующие роль "вождя", следует
сказать, что они тем не менее играли стабилизирующую, сплачивающую роль,
хотя и на догматической основе. Сегодня мы знаем, что сплочение народа,
достижение его морально-политического единства возможно и на другой
основе. Но тогда, когда страна так и не приобщилась после революции к
подлинной социалистической демократии, упор на воспитание веры в "вождя",
его мудрость, непогрешимость быстро дал результат. Несмотря на страшные
репрессии в конце 30-х годов, тоталитарные тенденции в развитии
государства, диктаторскую роль "вождя", общество, его социальные устои
оставались достаточно прочными.
  Сегодня, спустя десятилетия после смерти Сталина, когда опубликованы
многочисленные материалы о нем, его времени, деяниях и преступлениях, еще
немало людей по духовной, социальной, моральной инерции продолжают считать
его великим преобразователем, мудрым вождем с "твердой рукой". Думается,
что "тайна" живучести этой привязанности связана не только с временными,
возрастными обстоятельствами ("своя" судьба, "свое" время, "свои" кумиры),
а прежде всего с тем, что с легкой руки генсека всей системой пропаганды,
воспитания, социальной жизни долгое время утверждалось: "Социализм - это
Сталин". Поэтому в огромной степени верность Сталину - это верность той,
давней, освещенной молодостью идее. Этой идее так много отдано, и вдруг
оказывается, что символ, олицетворявший социализм, оказался ложным... А
отрицать "ложных богов" - непросто; все же они - боги...
  Дело не только в личных качествах Сталина. Сам он не мог так изменить
духовные и социальные структуры общества, даже в силу своей безграничной
власти и влияния. Сама социальная практика, стратегия и тактика
возвеличивания одной личности постепенно создали определенную систему
отношений. Только в этой системе Авторитет Вождя мог генерировать
процессы, которые мы давно уже именуем культом личности. Только в этой
системе отношений все (или почти все) стало работать на усиление
Авторитета Вождя. Но, конечно, особенно активно здесь "трудилось"
непосредственное окружение. Оно само стало неотъемлемым компонентом его
Авторитета. Другими словами, в перекосе соотношения "вождь и партия"
виновна не только личность. Дело, видимо, в том, что не был создан
реальный демократический механизм, который при всех условиях обеспечил бы
первенство авторитета партии, народа, масс. На словах это, конечно,
провозглашалось. Но они расходились с делами, социальной практикой. Именно
поэтому в соотношении авторитетов вождя и народа и произошли те
деформации, которые так дорого обошлись народу и партии. Это важно
подчеркнуть потому, что наиболее частой, распространенной ошибкой в
определении генезиса, природы культа личности является акцент на
субъективные качества человека, носителя этого культа. Их роль,
безусловно, велика. Но главные причины проявления отрицательных качеств
конкретной личности находятся в сложившейся системе общественных
отношений, политическом механизме власти. Тоталитарная система нашла бы
своего Сталина. В этом все дело.
  Если бы все заключалось только в человеке, то после его ухода, смерти в
этой системе, в этом механизме не нужно ничего изменять: ведь носителя
культовых явлений уже нет. Но в том-то и суть, что все гораздо сложнее.
Культ "господствующей личности", обожествляющий Авторитет Вождя, питается
соками той социальной среды, системы, где он возник. Без создания
надежного демократического механизма гарантий, защиты личностные
деформации могут проявляться либо, как уже было в истории, в форме
субъективизма или волюнтаризма, либо в карикатурном самовозвеличивании и
парадности, ведущих к социальному, экономическому и духовному застою.
  Поскольку слишком часто (и справедливо!) указывают на большую роль в
культовых уродствах личных качеств Сталина, я попытаюсь выделить в его
портрете те, которые характеризуют его интеллект. Пожалуй, это наименее
изученная сторона в облике такого сложного человека, каковым являлся
Сталин.



  Интеллект Сталина_____________________________________


  Античная мифология оставила нам образ Минервы - богини мудрости. Древние
ее изображали в виде стройной женщины, возникшей из головы Юпитера в
полном военном облачении: на голове шлем, в одной руке копье, в другой
щит. У ног богини сидит сова - священная птица, олицетворение бесшумного
полета мысли. Мысль, по поверьям тех, кто жил в седой дали веков, всегда
парит над человеком, над историей. Отвечая на одно из писем, Сталин привел
слова Гегеля: "Сова Минервы вылетает только ночью"366, истолковав их как
выражение неизбежного отставания сознания от реалий бытия.
  Прежде чем попытаться охарактеризовать интеллект Сталина, напомню, что
означает это понятие. Психологи обычно подразумевают под интеллектом
умственные способности; философы - процесс мышления; в различных научных
текстах этим термином называют мыслительные возможности человека, его ум,
творческое начало, способность к познанию и т.д. В основном это верно
отражает различные стороны интеллекта. Известно, что индивидуальное
сознание личности состоит из двух основных компонентов: рационального
(теоретического) и эмоционального (чувственного). Если бы понятие
"интеллект" полностью совпадало с содержанием индивидуального сознания, то
в нем не было бы необходимости. Интеллект, по моему мнению, выражает
обобщенную характеристику способностей человека к творческой мыслительной
деятельности. Интеллект - не какой-то особый, самостоятельный элемент
индивидуального сознания, а скорее - интегрированное проявление
человеческой психики в форме способностей к активному рациональному
отражению действительности. Интеллектуальные свойства в разной степени
присущи каждому нормальному человеку. К. Маркс писал, что "человеческая
жизнь, лишенная своей интеллектуальной стороны, низводится до степени
простой материальной силы"367. Можно, пожалуй, сказать, что интеллект
является не чем иным, как преимущественно рациональным уровнем сознания,
выражающего способности человека к творческому освоению действительности.
Освоение окружающего мира осуществляется интеллектом на уровне
рассудочного мышления ("здравого смысла"), разума (высшей мыслительной
способности) и интуиции. При общности основных характеристик каждый
интеллект уникален, неповторим, своеобразен.
  В последние годы, видимо под влиянием все новой и новой негативной
информации о Сталине, его жизни и деяниях, стало складываться впечатление,
что умственные способности этого человека не поднимались выше среднего
уровня. Иногда еще более категорично утверждают, что характеристика
Троцкого в отношении Сталина как "выдающейся посредственности" по сути
точна. С этим едва ли можно согласиться. Ибо трудно тогда понять, как
человек, лишенный каких-либо приметных умственных способностей, с 1912
года входил в руководящие органы партии, как Ленин мог называть его одним
из "выдающихся вождей", как удалось Сталину в сложнейшем клубке
политических противоречий и конфликтов 20-х годов выйти победителем в
беспощадной борьбе с теми, кто превосходил его во многих отношениях.
  Все дело в том, что вольно или невольно в оценке личности Сталина на
первый план (и это естественно) выходят его преступления, коварство,
жестокость, беспощадность к тем, кого он считал врагом. Но все это лишь
косвенно характеризует интеллект, а больше - нравственные грани человека.
В этом смысле незаурядный интеллект Сталина (думаю, что он таковым и был)
как бы обрамлен многими атрибутами антигуманизма. Интеллект Сталина в
общечеловеческом, моральном плане практически обесценен его органической
связью с проявлениями зла. Если бы можно было охарактеризовать интеллект
Сталина кратко, то, видимо, будет близка к истине формула - "незаурядный
злой ум". Я считаю, что моральная ущербность сама по себе - огромная брешь
в интеллекте. Это его нравственные сумерки, без звезд и зарниц добра.
Можно, пожалуй, даже сказать, что нравственные изъяны в структуре личности
могут низвести даже сильный интеллект до функции счетной машины,
логического механизма, до уровня рационального безжалостного аппарата.
  Сталин, испытав еще до революции в интеллектуальных спорах с оппонентами
немало тягостных, порой унизительных минут, не смирился с ролью статиста в
этих дискуссиях, а старался максимально расширить круг своих политических,
теоретических знаний. При огромной загруженности (это удалось установить
точно) Сталин весьма много работал над повышением своего интеллектуального
уровня. В личном архиве Сталина сохранился один любопытный документ.
Несмотря на пространность, приведу его полностью.
  В мае 1925 года Сталин поручил Товстухе подобрать для себя хорошую личную
библиотеку. Товстуха, поколебавшись, спросил:
  - Какие книги должны быть в библиотеке?
  Сталин, начавший было диктовать, внезапно остановился, сел за стол и в
присутствии помощника почти без раздумий, в течение 10 - 15 минут, написал
простым карандашом на листе бумаги из ученической тетради следующее:
  "Записка библиотекарю. Мой совет (и просьба):
  1) Склассифицировать книги не по авторам, а по вопросам:
  а) философия;
б) психология:
  в) социология;
г) политэкономия;
д) финансы;
е) промышленность;
ж) сельское хозяйство;
з) кооперация;
и) русская история;
к) история других стран;
л) дипломатия;
м) внешняя и вн. торговля;
н) военное дело;
о) национальный вопрос;
п) съезды и конференции (а также резолюции), партийные,
коминтерновские и иные (без декретов и кодексов законов);
р) положение рабочих;
с) положение крестьян;
т) комсомол (все, что имеется в отдельных изданиях о комсомоле);
у) история революций в других странах;
ф) о 1905 годе;
х) о Февральской революции 1917 г.;
ц) о Октябрьской революции 1917 г.;
ч) о Ленине и ленинизме;
ш) история РКП и Интернационала;
щ) о дискуссиях в РКП (статьи, брошюры);
щ1) профсоюзы;
ш2) беллетристика;
щ3) худ.критика;
щ4) журналы политические;
щ5) журналы естественно-научные;
щ6) словари всякие;
щ7) мемуары;
2) Из этой классификации изъять книги (расположить отдельно):
  а) Ленина (отдельно)
б) Маркса ( - )
в) Энгельса ( - )
г) Каутского ( - )
д) Плеханова ( - )
е) Троцкого ( - )
ж) Бухарина ( - )
з) Зиновьева ( - )
и) Каменева ( - )
к) Лафарга ( - )
л) Люксембург ( - )
м) Радека ( - )
3) Все остальные склассифицировать по авторам (исключив из
классификации и отложив в сторону: учебники всякие, мелкие
журналы, антирелигиозную макулатуру и т. п.).
  29.V.25 г. И. Сталин"368.
  Учитывая, что это был фактически моментальный набросок, а также принимая
во внимание уровень "книжной цивилизации" того времени, нельзя не признать
определенную широту взглядов Сталина. Во главу угла Сталин поставил, как
видим, составные части научного социализма, историю, некоторые конкретные
области знания, связанные прежде всего с политической деятельностью и
борьбой с оппозициями. Заметно беднее список персоналий, в котором кроме
Ленина - основоположники научного социализма, а также те, с кем он
полемизировал или будет полемизировать. В списке нет таких корифеев мысли,
как Гегель, Кант, Фейербах, Руссо, Декарт, Дидро, многих других
социалистов-теоретиков.
  Я уже говорил, что об угаснувшем разуме, его тайниках рассуждать очень
трудно. Но остались дела, идеи, материализованные в поступках, свершениях,
позволяющие судить о секретах, особенностях интеллекта. В случае со
Сталиным немало пищи для размышлений дает его библиотека, "следы" в ней
самого Сталина. На страницах очень многих книг из библиотеки в Кремле, в
Кунцево, в квартире - подчеркивания, пометки, замечания на полях. На
некоторых книгах стоит экслибрис: "Библиотека ј... И.В. Сталина". Напомню,
что все тома первого издания Собрания сочинений В.И. Ленина испещрены
подчеркиваниями, галочками и восклицательными знаками на полях. К
некоторым работам Сталин, по-видимому, обращался не раз, ибо отдельные
строки из статей подчеркнуты неоднократно и красным, и синим, и простым
карандашами. Больше всего Сталина интересовали мысли Ленина о диктатуре
пролетариата, его борьбе с меньшевиками и эсерами, выступления на съездах
партии.
  Из своих современников Сталин чаще обращался к Бухарину и Троцкому.
Например, брошюра Бухарина "Техника и экономика современного капитализма",
изданная в 1932 году, вся испещрена красным карандашом "вождя", особенно
выводы Бухарина о соотношении производительных сил и производственных
отношений. На книге М. Смоленского "Троцкий", вышедшей в Берлине в 1921
году, подчеркнуты все те места, где критически оценивался сталинский
непримиримый оппонент: "Троцкий - колюч и нетерпим", "эта натура властная,
любящая повелевать", "политический властолюбец", "Троцкий - гениальный
политический авантюрист"369 и другие. Сталин где мог искал аргументы
против своего антипода. Видимо, много аргументов для борьбы с ним Сталин
взял из брошюры Л. Троцкого "Терроризм и коммунизм", изданной в 1920 году.
Так же тщательно изучены книги Г. Зиновьева "Война и кризис социализма",
Л. Каменева "Н.Г. Чернышевский", А. Бубнова "Основные моменты в развитии
компартии в России", И. Нарвского "К истории борьбы большевизма с
люксембургианством", Я. Стэна "К вопросу о стабилизации капитализма" и
другие. Все, что касалось "борьбы", не оставалось вне поля зрения Сталина.
  Постоянный, устойчивый интерес на всю жизнь Сталин сохранил к исторической
литературе, и прежде всего к жизнеописаниям императоров и царей. Книги И.
Беллярминова "Курс русской истории", Р. Виппера "Очерки Римской империи",
А. Толстого "Иван Грозный", сборник "Романовы" и другие изучались весьма
тщательно. В 30-е и 40-е годы в его библиотеке были собраны учебники
истории для средней школы и вузов, и все - с его пометками370. Нетрудно
заметить, что в освещении (соответствующим образом) отечественной истории
Сталин видел один из важнейших рычагов единовластия, формирования
общественного сознания.
  Помощники докладывали Сталину обо всех интересных, по их мнению,
материалах из периодической печати, толстых журналов. В перерывах между
работой над деловыми бумагами "вождь" иногда отвлекался на 30 - 40 минут и
брал в руки новинки художественной литературы, листал статьи в журналах.
Иногда после чтения нажимал кнопку звонка, входил помощник, и Сталин
просил позвонить тому или иному писателю, руководителю творческого союза и
передать его пожелания и замечания. Бывали случаи, когда он сам брался за
перо. Пролистав "В степях Украины" Корнейчука, сразу же написал короткое
письмо:
  "Многоуважаемый Александр Евдокимович!
  Читал Вашу "В степях Украины". Получилась замечательная штука -
художественно цельная, веселая, развеселая. Боюсь только, что слишком она
веселая; есть опасность, что разгул веселья в комедии может отвести
внимание читателя-зрителя от ее содержания.
  Между прочим: я добавил несколько слов на 68 стр. Это для большей ясности.
  Привет!
  И. Сталин".
  А вставки Сталина были следующими:
  1) "налог теперь будут брать не от количества скота, а от количества
гектаров колхозной земли..."
2) "разводи сколько хошь колхозного скота, налог остается тот же..."371.
  Прагматический ум Сталина сработал и здесь: он не упустил случая, чтобы
устами Корнейчука пояснить одно из последних указаний ЦК, сказать также,
что не все понравилось...
  Прочитав пьесу Н. Эрдмана "Самоубийца", написал К. Станиславскому:
  "Многоуважаемый Константин Сергеевич!
  Я не очень высокого мнения о пьесе "Самоубийство" (так в тексте. - Прим.
Д.В.). Ближайшие мои товарищи считают, что она пустовата и даже вредна...
Не исключаю, что театру удастся добиться цели. Культпроп (т. Стецкий)
поможет Вам в этом деле. Будут товарищи, знающие художественное дело. Я в
этом деле дилетант.
  Привет!
  9.XI.31. И. Сталин"372.
  Стараясь прослыть в творческих кругах "либер