ять ум для наблюдения.
Позже,  возможно,  вы  сможете  тренировать  другое  центры,  чтобы   делать
наблюдения, но на это потребуется время. Разумеется, другие центры не должны
быть помехой. Например, если вы отождествляете себя эмоционально с чем-либо,
это будет препятствовать вашему  наблюдению; вы хотите думать  об одном,  но
отождествление  будет   постоянно   приносить  вам   другие   мысли,  другие
ассоциации.   В  течение  длительного   времени  мы   должны   работать   из
интеллектуального  центра, но в то же время мы должны  понять,  что не можем
пойти с ним далеко, так как он имеет определенные пределы;
     он проведет вас до  определенного пункта, после  которого вы не сможете
идти  дальше, если не примените эмоциональный центр. Но  эмоциональный центр
должен   быть   сначала  натренирован.  Вы   должны  учиться   не   выражать
отрицательные  эмоции,  и только если  вы  делаете  это в течение достаточно
продолжительного времени, то вами могут быть получены дальнейшие объяснения.
     В.  Нельзя   позволять  своим  эмоциям   руководить  без  вмешательства
интеллекта, не так ли?
     О. Мы могли бы позволить, если бы были в нормальном состоянии, а так мы
не  знаем, куда  они нас заведут.  Нет  гарантии,  что  они, поведут нас тем
путем, которым мы хотим идти, -- мы можем стремиться попасть в одно место, а
наши эмоции заведут нас в другое.
     В.  Должны  ли эмоции развивать свой  собственный разум?  О.  Я  вполне
согласен с вами, но что это значит?  Это значит, прежде всего, что вы должны
учиться контролировать выражение  всех  неприятных эмоций; только  тогда  вы
сможете эмоционально знать, что делать дальше.
     В.  Вы  говорите,  что мыслительные и эмоциональные функции  совершенно
разделены. Не трудно ли вам сказать, в чем разница?
     О. Нет, это совсем  не трудно,  необходимо только  немного  терпения  и
наблюдения; спустя некоторое время вы  увидите  совершенно ясно,  что  такое
мышление и что такое ощущение. В. Часто ли три центра работают одновременно?
О. Да, но "одновременно" может иметь  различные значения.  Они  работают над
одним  и тем же предметом  очень редко. Все  четыре функции могут работать и
работают одновременно, но они могут работать над различными вещами. Примером
одновременной работы всех четырех функций над одним и тем же предметом могло
бы быть творчество.
     Вследствие  своей одновременной работы  центры часто  становятся  очень
смешанными, тем не менее их можно различить. Это


     ГЛАВА III
     79






     есть начало самонаблюдения и самопонимания:  мы должны понять различные
функции и затем начать разделять их.
     В. Почему двигательный центр может  остановить воображение? Например, я
нахожу, что садоводство или любая физическая работа помогают остановить его.
     О.  Это  значит,  что  один  и  тот же  центр занят  и воображением,  и
садоводством.   Это   только   доказывает,  что  воображение  есть   функция
двигательного центра.
     В. Я не могу понять важности такого деления центров.
     О. Очень важно видеть, что наш разум  разделен на четыре разума, что  в
нас нет единства, что четыре разума, или функции, совершенно различны.  Одно
это дает нам другую картину самих себя.
     В. Как можно различать эмоции и инстинкт?
     О.  Это  очень  важный  вопрос, и  он  должен  быть  решен  собственным
наблюдением  и  изучением. Инстинктивные  эмоции  всегда связаны с  чем-либо
физическим. Так как современная психология не разделяет инстинктивные эмоции
от других эмоций, имеется некоторая  трудность в понимании разницы. Но когда
вы знаете, что они различны, их возможно различить друг от друга.
     В. Имеется ли что-нибудь, что может управлять непослушными органами или
клетками?
     О. Да, инстинктивный центр.  Вы  думаете, что мы проживем полчаса, если
инстинктивный центр  не работает? Он знает правильную и неправильную  работу
каждого  органа. Он всегда старается заставить  их  работать  правильно.  Мы
думаем, что органы работают сами по себе -- это воображение. Они управляются
инстинктивным  центром. Это  есть  "инстинкт"  в  действительном  смысле  по
отношению к человеку.
     В. Имеет  ли качество  интеллекта какое-либо  отношение  к приобретению
сознания?
     О. Да, потому что мы должны начинать с интеллекта. Наш интеллектуальный
центр  лучше развит или больше  находится  под своим собственным  контролем.
Эмоциональный   центр  более  безответственен.  Поэтому,  так  как  в  нашем
владении, в основном, находится интеллектуальный центр,  мы должны применять
его до тех пор, пока мы либо не станем более сознательными, либо не научимся
применять более эффективно другие функции  и управлять ими лучше, чем делаем
это  теперь.  В настоящее  время мы не имеем  контроля  над инстинктивной  и
эмоциональной  функциями  и  имеем  минимальный  контроль  над  двигательной
функцией. Ими  двигают  внешние  влияния. Мы не  можем  быть  довольными или
сердиться  без причины,  а причина  означает  нечто внешнее. Позднее  работа
должна быть в эмоциональном центре, так как главная энергия находится в нем.
Интеллектуальный центр является только вспомогательным, но в настоящее время
он -- это все, что мы имеем.


     80
     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ





     Я хочу сказать вам  несколько больше  о центрах, это поможет вам понять
ситуацию.  Некоторые  центры делятся на  две  половины  --  положительную  и
отрицательную. Это  деление  очень ясно  в интеллектуальном и  инстинктивном
центрах.  В  интеллектуальном  центре  это есть "да" и "нет", утверждение  и
отрицание. Вся работа интеллектуального центра состоит из сравнения. Деление
в  инстинктивном   центре   вполне  очевидно:   наслаждение  --   боль.  Вся
инстинктивная  жизнь  управляется  этим.  С  первого  взгляда  кажется,  что
эмоциональный центр также состоит из двух  половин --  приятных и неприятных
эмоций.  Но  в  действительности это не так.  Все  наши страстные и гнетущие
эмоции и,  вообще, большая часть нашего  умственного страдания имеют один  и
тот же характер  -- это неестественно для нашего организма. Наш организм  не
имеет  центра  для  этих  отрицательных  эмоций;  они   работают  с  помощью
искусственного центра. Этот искусственный центр  -- род опухоли -- создается
постепенно в нас  с раннего детства, ибо ребенок растет в окружении  людей с
отрицательными эмоциями и подражает им.
     В. Разве инстинктивные эмоции не отрицательны?
     О. Они  могут быть  отрицательны,  но  они  законны. Все  они  полезны.
Отрицательная    половина   инстинктивного    центра   является    сторожем,
предупреждающим  нас  об  опасности.  В  эмоциональном центре  отрицательные
эмоции очень вредны.
     Далее,  каждая половина  центра делится на три  части: интеллектуальную
часть,   эмоциональную   часть  и  двигательную,  или  механическую,  часть.
Двигательная часть каждого центра является наиболее  механической и наиболее
часто применяемой.  Обычно мы применяем  только механические части  центров.
Даже  эмоциональные  части  применяются  только  изредка;  что  же  касается
интеллектуальных частей, то они очень редко  применяются в обычных условиях.
Это  показывает,  как мы ограничиваем себя,  как  мы применяем только малую,
самую слабую часть нашего организма.
     Очень легко различить эти три части, когда  мы начинаем наблюдать себя.
Механические части не требуют внимания. Эмоциональные части требуют сильного
интереса  или  отождествления,  внимания  без  усилия  или  стремления,  ибо
внимание  привлекается  и сохраняется путем притяжения самого предмета. А  в
интеллектуальных частях вы должны управлять вашим вниманием.
     Когда вы привыкнете управлять вниманием, вы сразу увидите, что я имею в
виду. Сначала характер действия покажет вам, какой центр внутри вас, а затем
наблюдение внимания покажет вам часть центра.
     Особенно  важно наблюдать  эмоциональные части  и изучать вещи, которые
привлекают и удерживают внимание, так как они


     ГЛАВА III
     81






     вырабатывают  воображение.  Изучение  внимания  является  очень  важной
частью самоизучения,  и если  вы  начнете  наблюдать это  деление центров на
части  в  дополнение к  делению на  сами  центры,  это даст  вам возможность
различать более мелкие детали и поможет вам изучить внимание.
     В. Возможно  ли  для  нас таких, какими  мы являемся,  уделить внимание
чему-либо без отождествления?
     0. Несомненно. Только вы должны  различать  внимание от отождествления.
Внимание может быть управляемо, отождествление является механическим.
     В. Не сказали ли вы, что мы имеем три рода внимания?
     0.  Нет.  Внимание одно, нет  другого  внимания.  Но иногда  вы  можете
действовать  без внимания -- вы можете делать многие  вещи, даже нормальные,
логические  вещи   безо  всякого   внимания.  В  других   случаях   внимание
привлекается и  сохраняется путем  притяжения самой вещи, а в третьем случае
внимание является управляемым.
     В.  Я  нахожу, что  если  я  управляю  моим  вниманием  даже в  течение
короткого времени, я не могу воображать.
     0. Совершенно верно,  так как воображение продолжается  в  механических
частях  центров,  без  внимания.  Если  внимание  на  чем-то  сосредоточено,
воображение останавливается.
     В. Разве управлять вниманием может только тот, кто помнит себя?
     0. Это более или менее  одинаково, но  в то же самое  время управляемое
внимание  возможно  в  обычной  жизни.  Иногда  люди  могут управлять  своим
вниманием и  выполнять интересную работу, ничего не зная о самовоспоминании.
Хотя управляемое внимание очень близко к самовоспоминанию, все же между ними
имеется разница. Внимание может быть только в  одном центре, в  то время как
самовоспоминание требует работы трех или даже четырех центров.
     В. Не очень ли легко для управляемого внимания стать отождествлением?
     0. Нет,  они  совершенно различны.  Одно  представляет  собой  максимум
контроля, другое -- минимум  контроля. В отождествлении нет возможности  для
контроля.
     В. Можно ли подтолкнуть интеллектуальный центр к работе?
     0.  Развивайте  внимание.  Вы  увидите  тогда, что  это дает  различные
результаты. Думайте  со вниманием.  Не  позволяйте себе  думать механически.
Механическое мышление преобразуется в воображение.
     В. Какая разница между сознательной и умышленной работой?
     0.  Мы  не  можем  говорить  о  сознательной  работе,  так  как  мы  не
сознательны. Что касается умышленной работы -- если  вы совершаете  какую-то
работу и должны уделять ей свое внимание,


     82
     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ






     то,  даже не  замечая  этого,  часть  вашего  усилия  будет  связана  с
сохранением  внимания на  том,  что  вы  делаете.  Но  если  она  становится
совершенно механической, то в этом случае вы можете думать  о чем-либо  еще,
тем  не  менее  ваши  руки   будут  по-прежнему  совершать  ее.  Это   будет
механическая часть центра. Если ваша работа требует постоянного размышления,
изобретательности,  приспособления,  вы должны работать  с интеллектуальными
частями.
     Механическая часть интеллектуального центра имеет специальное название.
Иногда о ней  говорят как об особом центре,  и  в этом случае он  называется
формирующим центром, или формирующим аппаратом. Большинство людей используют
только эту часть; они никогда не  используют лучшие  части интеллектуального
центра. Но идеи настоящей системы или подобные же идеи вообще не  могут быть
поняты   формирующим  аппаратом.  Формирующий  аппарат  имеет   определенные
пределы. Одной из его особенностей является то, что он сравнивает только две
вещи, как будто  на  какой-то  особой границе  существуют  только две  вещи.
Затем, формирующий центр любит мыслить в крайностях; например, либо он знает
все, либо  не знает ничего.  Другая  его  особенность  -- немедленно  искать
противоположное. Вы  можете отыскать много  примеров  формирующего мышления.
Например,  если я говорю, что вы  должны  сделать это или должны сделать то,
люди отвечают:
     "Но вы сказали, что мы не можем делать!" Если я говорю, что это требует
силы воли, они  отвечают: "Каким  образом,  если мы не имеем воли?"  Если  я
говорю о бытии  более сознательном или менее  сознательном, люди  возражают:
"Но мы не имеем сознания!" Все это примеры формирующего мышления.
     В.  Можете  ли  вы  дать  пример  правильно  применяемого  формирующего
аппарата?
     О. Если интеллектуальный центр работает нормально, то есть, если другие
части выполняют свою работу,  формирующий центр совершает свою работу вполне
правильно.  Это регистрирующий аппарат. Мы озабочены только его неправильной
работой. Это  относится  не  только к  формирующему  аппарату,  но  ко  всем
механическим частям центров Только когда они  начинают работать неправильно,
они  становятся  опасными.  Поэтому  нет необходимости  беспокоиться  об  их
правильной  работе; беспокойство должно  быть  направлено  на ликвидацию  их
неправильной   работы.   Механическая   часть  эмоционального  центра  хочет
выполнять работу высшей части;
     то же происходит с  формирующим  центром --  он хочет  выполнять работу
интеллектуального  центра, и в результате двигательная часть центра включает
в себя всю интеллектуальную жизнь обычного человека.
     В. Как  вы  рассматриваете  людей, изредка  бывающих  в  высших  частях
центра? У человека могут быть иногда идеи.


     ГЛАВА III
     83
     





     О. Некоторые комбинации идей могут "случаться", но мы хотим контроля, а
не объяснения вещей, которые случаются сами собой. Все  может случиться один
или два раза, но  это не имеет никакой практической ценности  или  значения,
точно так же, как можно найти один или  два раза деньги на улице, но жить на
них невозможно.
     В. Я не  понимаю,  какое механическое действие имеется  в виду, так как
человек расходует половину своей жизни,  делая что-то механически.  Например
-- пишет. Должно ли все это быть уничтожено?
     О. Это  двигательный  центр. Я не имею его в виду. Многие вещи являются
механическими  и  должны  остаться  механическими.  Но  механические  мысли,
механические чувства -- вот что должно  быть изучено и может,  и должно быть
изменено Механическое  мышление не стоит ни гроша. Вы можете думать о многих
вещах механически, но вы ничего  не получите из этого. Механическим путем вы
можете  применить  только  малую  часть вашего  интеллектуального центра  --
формирующий аппарат, и на это не стоит тратить ваше время.
     Имеется одна вещь, которую вы должны понять о частях центров, и это то,
что интеллектуальные части отличаются значительно меньше одна от другой, чем
другие  части. Это деление на интеллектуальную, эмоциональную и двигательную
части  очень  ясно  и  резко  определено  в  низших частях  центров,  но оно
становится значительно менее очевидным в высших частях.
     В. Смешиваются ли друг с другом только различные центры, или одна часть
центра может смешаться с другой частью этого же центра?
     О. Может быть и то, и другое. Допустим, что вы работаете с двигательным
центром -- тогда может  вмешаться инстинктивный или эмоциональный центр, или
другая  часть двигательного  центра.  Или,  если вы чувствуете себя  в одном
центре,  а затем начинаете  говорить,  вы переходите в  другой центр и  даже
можете забыть, что хотели сказать.
     В.  Составляет  ли  сумма  интеллектуальных  частей  различных  центров
интеллектуальный центр или они являются отдельными?
     О. Нет, все они  могут  работать отдельно, но, конечно, если бы человек
мог управлять интеллектуальными частями всех центров и заставить их работать
совместно, это был бы путь к  высшим центрам. Интеллектуальные части сами по
себе  не  составляют  ни  один  из центров, но  их объединенная работа будет
лучше, чем та, которую они совершают по отдельности.
     В. Ослабляет ли работа над собой функции механических частей центров?
     0.  Она будет  ослаблять  функции механических частей в том смысле, что
она будет уменьшать механичность там, где полезны


     84
     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ






     внимание   и  сознание.   Механические  части   будут  выполнять   свою
собственную работу, для которой они предназначены, и, возможно, выполнять ее
лучше, чем в настоящее  время, ибо теперь они слишком заняты вещами, которые
к ним не относятся. Это даст возможность работать лучшим частям центров.
     В. Должна ли механичность рассматриваться как  факт  для наблюдения или
как зло, с которым надо бороться?
     О. Видите ли, вы  никогда  не  поймете механичность, если  вы  говорите
таким образом. Но когда вы видите или отыскиваете в своей памяти, как можете
совершенно механически выполнять большинство отвратительных вещей, о которых
позже не можете понять, как  могли  их делать, тогда  вы  узнаете, что такое
механичность.  Всю нашу жизнь  мы совершаем механически то, чего никогда  не
сделали бы  сознательно. Это то, что мы должны  понять. Если  мы  рассмотрим
нашу  жизнь год за годом,  месяц за  месяцем,  то  мы  увидим  в нашей жизни
поступки,  которые мы не совершили  бы, если  бы  были сознательными,  и  те
поступки,  которые  мы не совершили в  своей жизни  также  по причине  своей
несознательности. Это есть путь к размышлению о механичности.
     В.    Является     ли    формулирование    соответствующей     функцией
интеллектуального центра?
     О. Совершенно верно. Могут быть различные степени, но в настоящее время
мы можем говорить  только о формулировке и формировании. В этой связи  важно
понять   правильное  значение   слова  "формирующий".  Имеются  два   метода
умственных  заключений: "формирование"  и  "формулирование".  "Формирование"
есть  заключение, достигнутое путем  наименьшего  сопротивления,  избегающее
трудности. Это  легче, так как это делается  само  собой --  готовые  фразы,
готовые  мнения,  подобные штампу.  Обычно этого мышления  недостаточно,  за
исключением   наипростейших   случаев.  "Формулирование"  есть   заключение,
достигнутое на основе всего доступного материала; оно требует усилия, но оно
означает наилучшее, что мы можем сделать.
     В. Разве мы можем формулировать? Ведь "я" будут искажать факты?
     0.  Они будут  искажать формулирование.  Необходимо  научиться отличать
формулирование от формирования. Формирование  является, так сказать, быстрым
взглядом, иногда совершенно ошибочным, а формулирование,  как я  сказал,  --
это когда  вы  собираете  все, что  знаете  о данном  предмете,  и пытаетесь
сделать некоторый вывод.
     В. Почему я иногда нахожу лекции интересными, а иногда нет?
     0. Потому что вы находитесь  в  различных  центрах. В  одном центре  вы
можете   быть   заинтересованы,   в   другом    центре   вы   не   являетесь
заинтересованными. Допустим, вы находитесь в инстинк-

     ГЛАВА III
     85






     тивном центре; он не может быть заинтересован в эзотерических идеях, он
интересуется  пищей  и связанными с  ней  вещами.  Но  если вы  находитесь в
интеллектуальном  или  частично  в  эмоциональном  центре,  вы  можете  быть
заинтересованы. Вы знаете,  что мы имеем четыре комнаты  в нашем  доме, и  в
зависимости от  того, в  какой комнате мы находимся,  мы либо  интересуемся,
либо не интересуемся чем-то.
     В. Мне кажется, что когда человек печатает на машинке простой текст, то
он  делает  это  быстрее,  чем  в  случае  работы  с  каким-нибудь  сложным,
интеллектуальным текстом.
     0. Потому что во втором  случае  работают  два  центра.  Сложная работа
нуждается  в  двух   центрах.   Но  даже  в  простом  копировании  участвует
интеллектуальный  центр.  Двигательному  центру  нельзя  много  доверять; он
управляет   воображением   и    мечтами.   Поэтому,   когда   он   работает,
интеллектуальный  центр   бодрствует.  Если   человек  рабо