я,  пища, которую  мы едим, вода,
которую пьем, воздух, которым дышим, камни, из которых построены наши  дома,
наши собственные тела все это пронизано разными видами материи, существующей
во  вселенной. Нет  необходимости  изучать  или  исследовать  Солнце,  чтобы
обнаружить  материю  солнечного  мира:  эта материя находится  в нас  самих,
будучи результатом  деления  наших собственных  атомов.  Точно так же в  нас
пребывает  материальная среда  всех  иных  миров. Человек представляет собой
"миниатюрную вселенную" в полном  смысле этого слова: в нем наличествуют все
виды  материи,  из которых состоит вселенная: действуют  те же  силы,  те же
законы,  что управляют  жизнью во  вселенной;  поэтому, изучая  человека, мы
можем изучить весь мир, а изучая мир, можем изучить человека.

     "Но провести полную параллель  между человеком и миром можно лишь в том
случае, если мы возьмем "человека" в полном  смысле этого слова, т.е. такого
человека, у которого  развиты все присущие ему  силы. Неразвитого  человека,
который не завершил своей эволюции, нельзя считать полной картиной вселенной
- он являет собой лишь образ незаконченного мира.

     "Как уже  говорилось, изучение самого себя должно идти  рука  об руку с
изучением  основного закона  вселенной. Все эти законы одинаковы всюду и  на
всех  плоскостях.  Однако, когда  одни и те же  законы проявляются  в разных
мирах, т.е.  при  разных  условиях,  они  производят  неодинаковые  явления.
Изучение  отношения  законов  к  плоскостям,  на  которых  они  проявляются,
приводит нас к пониманию относительности.

     "Идея  относительности  занимает в этом  учении весьма  важное место, и
позднее  мы к ней еще вернемся. Но прежде всего нужно понять относительность
каждой  вещи  и  каждого проявления в зависимости  от  места,  занимаемого в
космическом порядке.

     "Мы находимся на Земле  и  целиком  зависим  от  тех  законов,  которые
действуют на Земле.  С космической  точки зрения Земля - очень плохое место,
подобное отдаленным  местам северной Сибири:  она далека от остального мира,
здесь холодно, очень  тяжелая жизнь. Все, что  в другом месте приходит  само
собой или  приобретается  с  легкостью,  здесь  достигается  упорным трудом;
приходится бороться за  все как в жизни, так и  в работе.  И  если  в  жизни
иногда случается,  что человек  получает наследство и потом живет, ничего не
делая, то в работе такие вещи не происходят. Там все равны - и все одинаково
нищи!"



     "Возвратимся  к  "закону трех". Нужно  научиться  отыскивать проявления
этого  закона во всем, что мы делаем и что изучаем. Приложение  его в  любой
сфере  сразу же  открывает много  нового,  того, чего мы раньше  не  видели.
Возьмите,  например, химию. Обычная наука не знает "закона трех" и исследует
материю, не  принимая во внимание ее космические свойства.  Но кроме обычной
химии существует иная, специальная химия, или, если хотите, алхимия, которая
изучает материю, принимая  в расчет ее космические свойства;  как говорилось
раньше, космические свойства каждой  субстанции  определяются, во-первых, ее
местом, во-вторых, силой, которая действует через нее  в данный момент. Даже
в одном и том же  месте природа данной субстанции  подвергается значительным
изменениям в  зависимости  от силы,  которая через  нее проявляется.  Каждая
субстанция может быть проводником любой из трех  сил и в соответствии с этим
- активной, пассивной или нейтральной. И она может быть ни первой, ни второй
и ни третьей, если через нее в данный момент не проявляется никакая сила или
если  она взята  безотносительно  к  проявлению сил.  Таким  образом, каждая
субстанция  является как  бы в четырех  различных аспектах,  или состояниях.
Необходимо в  этой  связи отметить, что, говоря  о материи,  мы не говорим о
химических элементах.  Специальная химия, о которой я  говорю, рассматривает
как  элемент  каждую  субстанцию,  имеющую  отдельную  функцию,  даже  самую
сложную. Только таким  образом  можно изучать  космические свойства материи,
потому  что  все сложные  соединения  имеют собственную космическую  цель  и
собственное  значение.  С  этой  точки зрения  атом  данной  субстанции есть
мельчайшее ее количество, которое сохраняет все его химические, физические и
космические свойства.  Поэтому  размеры  "атомов"  различных  субстанций  не
одинаковы; в  отдельных  случаях такой "атом" может  быть частицей,  видимой
даже невооруженным глазом.

     "Четыре  аспекта,  или состояния, каждой  субстанции имеют определенные
названия.

     "Когда  субстанция  является  проводником  первой, активной  силы,  она
называется "углеродом" и, подобно углероду в химии, обозначается буквой С.

     "Когда  субстанция  является  проводником  второй,  пассивной силы, она
называется "кислородом" и. подобно кислороду в химии, обозначается буквой О.

     "Когда  субстанция является  проводником  третьей, нейтрализующей силы,
она называется "азотом" и, подобно азоту в химии, обозначается буквой N.

     "Когда  субстанция берется  безотносительно  к проявляющейся  через нее
силе. она  называется "водородом" и, подобно  водороду в химии, обозначается
буквой Н.

     "Активная, пассивная и нейтрализующая силы обозначаются цифрами 1, 2  и
3, а субстанции - буквами С, О, N и Н. Необходимо понимать эти обозначения."

     - Соответствуют ли эти четыре элемента четырем элементам алхимии: огню,
воде, воздуху и земле? - спросил один из нас.

     -  Да, соответствуют,  - отвечал  Гурджиев, - но мы будем  пользоваться
этими; позднее вы поймете почему.

     Услышанное очень меня заинтересовало, ибо связывало систему Гурджиева с
системой Таро,  которая  одно время казалась мне возможным ключом к скрытому
знанию.  Кроме  того, мне продемонстрировали такое отношение трех к четырем,
которое  было  для  меня новым и которого я  не мог бы понять из  Таро. Таро
определенно построено  на  законе  четырех  принципов. До настоящего времени
Гурджиев  говорил лишь о законе  трех принципов, но теперь я увидел, как три
переходят в четыре - и понял необходимость такого  деления, пока  для нашего
непосредственного наблюдения существует разделение "силы" и "материи". "Три"
относится к силе, "четыре" - к материи. Конечно, дальнейший  смысл оставался
для меня пока неясным; но даже  то  немногое, что сказал Гурджиев, обещало в
будущем очень многое.

     Кроме того,  меня  очень интересовали названия элементов  -  "углерод",
"кислород", "азот" и "водород". Должен заметить, что хотя  Гурджиев пообещал
разъяснить, почему взяты именно эти, а не другие названия, он так этого и не
сделал.  Позже  я  вернусь к  этим названиям  еще  раз. Попытки.  установить
происхождение  перечисленных  терминов  объяснили мне  очень многое  во всей
системе Гурджиева и ее истории.



     На одной встрече, куда  было  приглашено довольно  многой новых  людей,
ранее не  слышавших Гурджиева,  ему задали? вопрос:  "Бессмертен человек или
нет?"

     -  Постараюсь  ответить  на  этот  вопрос,  -  сказал  Гурджиев,  -  но
предупреждаю  вас,  что  его  нельзя  рассмотреть  достаточно  полно  с  тем
материалом, который имеется в общепринятом языке и обычном знании.

     "Итак, вы  спрашиваете, бессмертен человек или нет. Я отвечу: и  да,  и
нет.

     "У этого  вопроса много разных сторон.  Прежде  всего, что значит слово
"бессмертный"?  Говорите  ли  вы  об  абсолютном  бессмертии  или допускаете
различные его степени? Если,  например, после  смерти  тела  остается нечто,
живущее некоторое время и сохраняющее  сознание,  можно назвать этот элемент
бессмертным  или  нет?  Или  подойдем к вопросу иначе:  сколь долгий  период
подобного существования  необходим  для того, чтобы назвать его бессмертием?
Включает ли данный вопрос возможность разного "бессмертия" для разных людей?
И  есть  еще много иных вопросов. Я говорю об  этом только  для того,  чтобы
показать вам, как все неясное и как  легко приводят человека к иллюзии такие
слова, как "бессмертие". На самом  же деле  нет ничего бессмертного; смертен
даже  Бог.  Но  существует  огромная разница  между  человеком  и Богом,  и,
разумеется, Бог смертен иначе, не так, как  человек. Было  бы гораздо лучше,
если бы вместо слова "бессмертие" мы использовали другую форму - заменили бы
его выражением  "посмертное существование".  У человека  имеется возможность
посмертного  существования.   Но  возможность  -  это  одно,  а   реализация
возможности - нечто совсем другое.

     "Давайте  теперь  посмотрим,  от  чего  зависит  эта  возможность,  что
означает ее реализация."

     Далее  Гурджиев  кратко  повторил  все,  что  было  сказано  раньше  об
устройстве человека и мира. Он нарисовал диаграмму "луча творения" и четырех
тел человека. Но  по отношению к телам человека он ввел одну деталь, которой
раньше не было. Он снова употребил восточное сравнение человека  с повозкой,
лошадью, возницей  и господином и нарисовал диаграмму с добавлением, которое
прежде отсутствовало.

     -  Человек - это сложное устройство, - сказал он, состоящее из  четырех
частей, которые могут быть прочно  связаны друг с другом, могут быть связаны
плохо, а могут и вообще  оказаться не связаны. Повозка связана с лошадью при
помощи  оглобель,  лошадь  с  возницей  - вожжами, а возница  с  хозяином  -
посредством голоса последнего. Но  возница  должен слышать голос  хозяина  и
понимать его. Он должен уметь  править лошадью, а лошадь должна быть обучена
повиновению вожжам. Что  же  касается отношений между лошадью и повозкой, то
лошадь нужно  запрячь правильно. Итак,  есть три вида  связей между четырьмя
частями  этого  сложного устройства. Если  в  одной  из  связей  чего-то  не
хватает, то все устройство  не  в состоянии  действовать  как  единое целое.
Поэтому  связи важны не  менее, чем сами "тела". Работая  над собой, человек
одновременно работает над "телами" и над "связями". Но работа эта различна.

     "Работа над  собой должна начинаться с возницы. Возница  - это ум.  Для
того, чтобы  слышать  голос  хозяина, возница прежде всего не должен  спать,
т.е. ему  необходимо  пробудиться. Затем может оказаться, что хозяин говорит
на таком языке, которого возница не понимает. Возница должен научиться этому
языку; научившись, он  поймет  хозяина. Но вместе с  тем  он должен  учиться
управлять лошадью, запрягать  ее  в  повозку,  кормить  и чистить, содержать
повозку в порядке. Ибо какая польза в его понимании, если он ничего не умеет
делать? Хозяин  велит ему куда-то выезжать, а он не может двинуться с места,
так   как  лошадь  не  накормлена  и  не  запряжена;   он   не  знает,  куда
запропастились  вожжи. Лошадь - это наши  эмоции, а повозка  тело. Ум должен
научиться управлять эмоциями. Эмоции всегда увлекают тело за собой. Именно в
таком  порядке  Должна  происходить  работа  самовоспитания.  Но  опять-таки
заметьте, что работа над "телами", т.е.  над  возницей, лошадью и повозкой -
это нечто одно, тогда как работа над "связями" (т.е. над пониманием возницы,
которое соединяет  его  с  хозяином,  над "вожжами", которые соединяют его с
упряжью  лошади,  над "упряжью", которая связывает лошадь с  повозкой) - это
совсем другое.

     "Иногда случается,  что тела вполне здоровы  и находятся  в порядке, но
"связи" не действуют. Какая тогда польза от всего  устройства? Так же, как и
в случае неразвитых  тел,  устройство  в целом  неизбежно будет  управляться
снизу, т.е. не волей хозяина, а волей случая.

     "У  человека  с  двумя  телами  второе  тело  активно  по  отношению  к
физическому; это  значит, что сознание "астрального тела" может иметь власть
над физическим телом."

     Гурджиев поставил плюс над "астральным телом" и минус над физическим.

     - Если у человека имеется три тела, тогда третье, или "ментальное" тело
активно по отношению к "астральному" и физическому; это значит, что сознание
"ментального" тела  обладает полной  властью  над  "астральным" и физическим
телами.

     Гурджиев поставил плюс над "ментальным" телом и минусы над "астральным"
и физическим, заключенными в скобки.

     - У  человека  с  четырьмя телами активно четвертое тело. Иначе говоря,
сознание четвертого  тела имеет полную власть над "ментальным", "астральным"
и физическим телами.

     Гурджиев поставил плюс над четвертым тестом и минусы над тремя другими,
заключенными в скобки.

     - Как видите, -  сказал  он, -  существуют четыре различные ситуации. В
одном  случае  все  функции находятся под  контролем  физического тела;  оно
активно, все остальные  пассивны. В  другом случае второе  тело имеет власть
над физическим. В  третьем случае "ментальное" тело управляет "астральным" и
физическим. И в последнем случае четвертое тело властвует над тремя первыми.
Раньше мы видели, что  у человека, имеющего только физическое тело, возможен
как раз такой порядок взаимоотношений между различными функциями. Физические
функции  могут  контролировать  чувства,  мысль,   сознание.  Чувства  могут
контролировать  физические функции. Мысль  может  контролировать  физические
функции  и чувства. И  сознание способно  контролировать физические функции,
чувства и мысль.

     "У  человека с двумя и тремя  телами, равно как  у  человека с четырьмя
телами, самое активное  тело живет  дольше  всех, т.е.  оно "бессмертно"  по
отношению к низшему телу."



     Далее Гурджиев опять нарисовал диаграмму "луча творения"  и около Земли
поместил физическое тело человека.

     -  Это обычный человек. - сказал он, -  человек номер один,  два, три и
четыре. У него есть только физическое тело; оно умирает, и от него ничего не
остается. Оно состоит из  земных материалов  и  после смерти  возвращается в
землю.  Это -  прах,  и он  возвращается  в прах. Говорить о какого-то  рода
"бессмертии" для человека подобного  сорта невозможно. Но если человек имеет
второе  тело  (он  начертил второе тело  напротив планет),  это  второе тело
состоит из  материала  мира планет и может пережить смерть физического тела;
второе  тело  не  бессмертно  в  полном  смысле  слова,  потому  что  спустя
определенный промежуток времени тоже умирает; тем не менее,  оно  не умирает
вместе с физическим телом.

     "Если у человека есть третье тело (он поместил третье тело на диаграмме
напротив Солнца), оно состоит из материала Солнца и может существовать после
смерти "астрального тела".

     "Четвертое тело  состоит из материала  звездного  мира,  т.е. из такого
материала, который не принадлежит исключительно Солнечной системе; и потому,
если оно кристаллизовалось в пределах этой  системы, внутри нее  нет ничего,
что могло бы  разрушить такое  тело. Это  означает, что  человек, обладающий
четвертым телом, бессмертен в пределах Солнечной системы.

     "Теперь  вы  видите,  почему  невозможно  сразу  ответить   на  вопрос,
бессмертен  человек  или нет. Один  человек  бессмертен, другой нет,  третий
стремится   стать  бессмертным,  четвертый  считает  себя  бессмертным  -  а
представляет собой просто кусок плоти."

     Абсолютное
     Все миры
     Все солнца Четвертое тело, 6 законов.
     Солнце Ментальное тело, 12 законов.
     Все планеты Астральное тело, 24 закона.
     Земля Физическое тело, 48 законов.

     Когда Гурджиев уезжал  в Москву, наша постоянная  группа собиралась без
него. В моей памяти осталось несколько бесед в группе, связанных с  тем. что
мы недавно услышали от Гурджиева.

     Мы много говорили об идее чуда, о том, что Абсолютное не может проявить
свою волю в нашем  мире, что эта воля проявляется только в виде механических
законов и не может проявиться в их нарушении.

     Не  помню, кому из нас первому пришла на ум хорошо известная, хотя и не
очень  почтительная  школьная   история,  в  которой  мы   тотчас  усмотрели
иллюстрацию к этому  закону. Речь шла о семинаристе-переростке, не способном
усвоить на последних экзаменах идею всемогущества Божия.

     - Ну, приведи мне пример чего-нибудь, чего не мог бы сделать Господь, -
обратился к нему епископ-экзаменатор.

     - Это нетрудно, ваше преосвященство,  - отвечал семинарист.  - Даже Сам
Господь не может простой двойкой побить козырного туза.

     Нельзя найти более ясного примера. В этой глупой истории больше смысла,
чем в  тысяче  богословских трактатов. Законы  игры составляют  суть игры, и
нарушение  их разрушило  бы  всю  игру. Для Абсолютного так же мало возможно
вмешиваться  в  нашу жизнь и  вносить другие результаты  вместо естественных
результатов созданных нами причин или случайностей, как невозможно для  него
побить  простой двойкой  козырного  туза.  Тургенев  где-то писал,  что  все
молитвы можно свести к одной: "Господи, сделай так, чтобы дважды два не было
четыре!" А это - то же самое, что козырной туз семинариста.



     Другая беседа  касалась Луны и  ее  отношения к органической  жизни  на
Земле.  Снова  один  из  членов  нашей группы  нашел  очень удачный  пример,
показывающий отношение Луны к органической жизни.

     Луна подобна гире на часах. Органическая жизнь - это  часовой механизм,
приводимый  в  движение  гирей;  тяжесть гири.  натяжение  цепи  на зубчатке
приводят  в движение колеса и стрелки часов.  Если гирю удалить,  движение в
часовом  механизме  немедленно  прекратится. Луна - это как бы  колоссальная
гиря, которая висит на органической жизни  и приводит  ее в движение. Что бы
мы  ни делали,  хорошее или  плохое, умное или глупое,  все движения колес и
стрелок нашего организма зависят от этого груза, который постоянно оказывает
на нас свое давление.

     Меня  лично очень  интересовал  вопрос  об относительности  в  связи  с
местом, т.е.  положением в мире.  Задолго  до того. как эта тема подверглась
обсуждению, я  пришел к идее  относительности, зависящей  от взаимоотношений
размеров и скоростей. Но идея  места в  космическом порядке  была совершенно
новой и для меня, и  для всех  других. Но  странно: спустя некоторое время я
убедился,  что  это -  одно и  то  же:  иначе  говоря,  размеры  и  скорость
определяют место, а место определяет размеры и скорость.



     Вспоминаю  еще  одну беседу, имевшую  место  в  тот же  период.  Кто-то
спросил Гурджиева - не помню, в какой связи  - о  возможности  существования
универсального языка.

     - Универсальный  язык возможен.  - заявил Гурджиев, только люди никогда
его не изобретут.

     - Почему же? - спросил кто-то из нас.

     - Во-первых,  потому, что  он давно  изобретен.  - ответил  Гурджиев. -
Во-вторых, потому, что понимание этого языка, как и способность выражать  на
нем свои мысли зависят не только от знания языка, но и  от бытия. Скажу даже
больше: существуют  три  универсальных языка,  а не один. На  первом  из них
можно говорить и  писать,  оставаясь в пределах своего собственного языка, с
той лишь  разницей, что когда люди разговаривают на своем обычном языке, они
не  понимают друг друга,  а на  этом. ином языке - понимают. Во втором языке
письмо  одинаково для  всех народов, как, скажем, цифры  или  математические
обозначения: но  люди все еще говорят на  своих  собственных  языках. Однако
каждый из них понимает другого,  хотя  бы  этот другой говорил на незнакомом
языке.  Третий  язык  один  и  тот  же  для  всех.  как  письменный,  так  и
разговорный. На этом. уровне различия между языками совершенно исчезают.

     -  Не то ли это  самое, что описано в Деяниях апостолов  как  сошествие
Святого Духа на  апостолов, когда они стали понимать разные языки? - спросил
кто-то.

     Я заметил, что такие вопросы всегда раздражали Гурджиева.

     - Не знаю, меня там не было, - сказал он.

     Но в  другой  раз один мимолетный вопрос привел  к новым  и неожиданным
объяснениям.

     Кто-то случайно спросил его во время  беседы, заключено  ли в учениях и
обрядах  существующих  религий что-нибудь реальное  и ведущее к определенной
цели.