ществуют, это  значит, что без них нельзя обойтись. Человек сам по себе не
может иметь  никакого  плана, никакой  системы. Как может он развиваться без
плана или системы? Как может быть выполнена  любая работа? Как человек может
получить необходимое  знание,  понять свое положение,  узнать,  что  делать?
Человек не  может получить  даже  предварительного знания, с  которого можно
начать.


     122
     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ






     В. Обязательно ли школы состоят из людей более высокого сознания?
     0.  Не состоят, мы не можем ожидать этого, но, как  я сказал, школа  не
может начинаться без знания, идущего от людей более высокого разума.
     В. Поможет  ли мне  школа принять решения, которые будут воздействовать
на будущее?
     О. Все, что я могу сказать, это следующее: то, что вы  делаете сегодня,
будет создавать  завтра,  поэтому  завтра  зависит от того,  что вы  делаете
сегодня. Вы можете изменить будущее сейчас -- вот  что должно быть понято. В
обычной  жизни вы не можете что-либо изменить,  но когда  вы начинаете знать
больше, вы имеете больше сил для изменения.
     * * *
     Не все  школы одинаковы. Для одного рода  людей необходима школа одного
типа,  для другого рода людей имеется школа другого  типа. Нет универсальной
школы -- для любых людей. Это приводит нас  к вопросу о различных путях. Но,
прежде чем  говорить  о путях,  необходимо представить себе, что тысячи  лет
назад  люди пришли к идее о  том, что человек может измениться, что он может
достичь чего-то,  что  он не получил. То, чего он может достичь,  выражалось
различно с  различных точек зрения, но общая идея  была всегда одна и та же:
человек может  развиваться,  он  может  достичь  чего-то  нового.  Так  были
сформированы три пути, соответствующие делению человека на человека No 1, No
2 и No 3.
     Первый путь -- путь  Факира. Это  долгий,  трудный и  ненадежный  путь.
Факир работает над физическим телом, над подавлением физического страдания.
     Второй путь -- это путь Монаха. Этот путь короче, более надежен и более
определенен.  Он  требует  определенных условий, но  больше всего он требует
веры, ибо если нет веры, то человек не может быть истинным монахом.
     Третий путь -- это путь Йоги, путь знания и сознательности.
     Когда  мы  говорим  о  трех  путях,  мы  говорим  об  их  принципах.  В
действительности, в  жизни они  редко встречаются в  чистой  форме,  большею
частью  они  смешаны.  Но если  вы знаете принцип, то,  когда  вы  проходите
школьную  практику,  вы можете различить, какая практика  принадлежит какому
пути.  Когда  мы  говорим о йоге,  мы  в действительности  принимаем  только
джнана-йогу  и раджа-йогу. Джнана-йога является  йогой знания,  нового  пути
мышления. Она учит думать в различных категориях, не в категориях


     ГЛАВА IV
     123






     пространства, времени и причинности. А раджа-йога является работой  над
бытием, над сознанием.
     Хотя  во  многих  отношениях  эти  пути  весьма  эффективны,  для   них
характерно то,  что наиболее трудным является первый  шаг.  С самого первого
момента вы должны отказаться от всего и делать то,  что вам сказали. Если вы
сохраняете хотя  бы одну небольшую вещь, вы не можете следовать ни одним  из
этих путей. Поэтому, хотя три пути и являются хорошими во многих отношениях,
они  недостаточно гибки.  Например, они  непригодны  для нашего современного
образа  жизни.  Факир  является  преувеличением  человека  No  1  с  сильным
преобладанием     инстинктивно-двигательного    центра.    Монах    является
преувеличением человека  No 2 с развитым эмоциональным центром, но с другими
--  недоразвитыми. Йог является  преувеличением  человека  No  3 с  развитым
интеллектуальным  центром  и  с  другими  недостаточно  развитыми.  Если  бы
существовали  только эти три пути, для  нас  ничего не  осталось  бы, ибо мы
слишком переучены для этих путей. Но имеется Четвертый Путь, особенный путь,
и он  не  является  комбинацией  других трех путей. Он отличается от  других
путей прежде всего тем, что в нем нет никакого внешнего отказа от вещей, ибо
вся  работа является  внутренней.  Человек  должен  начать работу в  тех  же
условиях, в  которых он находится тогда,  когда он встречает ее, так как эти
условия являются наилучшими для него. Если  он начинает работать и обучаться
в  этих  условиях,  он  может  чего-то  достичь, а  позже,  если  это  будет
необходимо,   будет  способен  изменить  их,  но  не  раньше,   чем   увидит
необходимость этого. Таким  образом, сначала человек продолжает жить  той же
жизнью,  что  и прежде,  в тех же обстоятельствах,  что и прежде.  Во многих
отношениях  этот  путь оказывается более трудным, чем другие, ибо нет ничего
труднее, чем изменить себя внутренне без внешнего изменения.
     Далее, в Четвертом  Пути первым  принципом  является  то,  что  человек
ничему  не  должен  верить;  он  должен  учиться;  поэтому вера не  входит в
Четвертый  Путь. Человек не должен  верить тому,  что он слышит  или что ему
советуют, он должен для всего находить доказательства.  Только если  человек
убежден, что что-то является истинным,  он может верить этому, но не раньше.
Это краткое описание различия между четырьмя путями.
     В. Почему вера является ошибкой?
     0. Люди верят или не верят,  когда они слишком ленивы, чтобы думать. Вы
должны выбрать, вы должны быть убеждены. Вам говорят, что  вы должны помнить
себя, но для вас будет  неправильным  вспоминать себя так, как  вам говорят.
Сначала вы должны понять, что не вспоминаете себя, и то, что это означает, а
затем, если вы действительно понимаете, что нуждаетесь в этом и хотели


     124
     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ
     





     бы  вспомнить себя,  вы  сделаете это  правильно.  Если  вы делаете это
просто  путем подражания кому-либо,  вы делаете это  неправильно.  Вы должны
понять, что делаете это для себя, а не потому, что кто-то сказал вам.
     В. Предназначен ли Четвертый Путь для человека особого
     типа?
     О. Да, если хотите, -- для типа человека, который не может идти другими
путями.
     В. Занимает ли это значительно больше времени?
     О. Он  может быть  наиболее  коротким  из  всех, так как  в него входит
больше  знания. Четвертый Путь называется иногда "путем  хитрого  человека".
Хитрый человек знает о  трех традиционных путях,  но он знает  также больше,
чем  они.  Допустим, что люди на всех путях работают для того, чтобы войти в
определенное состояние, необходимое для некоторой особой работы, которую они
должны выполнять.  Хитрый  человек  создаст это  состояние  в  наикратчайшее
время; он должен знать, как сделать это, он должен знать секрет.
     В. Каково специальное значение, приписываемое словам "хитрый человек"?
     О. Что вы понимаете под хитростью?
     В. Отсутствие прямоты.
     О. Да, многие вещи не могут быть получены прямо.  Эта идея очень широко
употребляется в Новом Завете, только там  это не называется словом "хитрый".
Имеются ситуации,  которые столь трудны, что  человек не может  идти  прямо,
необходимо быть "хитрым".
     В. Может ли любой человек идти Четвертым Путем?
     О. Нет, так  как он требует  понимания  и  усилий. Человек должен  быть
подготовлен для совершения усилий.
     В. Как мы можем определить, правильный ли мы выбрали путь?
     О. По  результатам. Вы встречаете систему и начинаете  работать. Спустя
некоторое  время  вы  должны  быть  способны  определить,  получили  ли   вы
что-нибудь от  нее  или нет.  Это не  очень  трудно. Конечно, в  большинстве
случаев сначала это будут интеллектуальные приобретения, ибо вы приобретаете
новые  идеи, новое знание. Но так устроено,  что  приобретение новых идей  в
настоящей системе связано с некоторым изменением в понимании, во внимании, в
воле  и  т.  д.  Невозможно  правильным  образом  получить  новые  идеи  без
некоторого изменения.
     В.  Если  четыре пути являются путями, ведущими к  одной и той же цели,
какой фактор или главное качество является общим
     для них?
     О. На всех путях сходным является  возможность изменения бытия. Если вы
подумаете обо всем, что составляет бытие, как об


     ГЛАВА IV
     125






     ошибочной  работе  центров, отождествлении,  учитывании,  отрицательных
эмоциях, отсутствии  единства  и т.  д., вы поймете, что все это  может быть
изменено  на каждом из четырех  путей:  на пути Факира  -- путем преодоления
физической  боли, на пути Монаха --  путем создания религиозной  эмоции,  на
пути  Йога  --  путем  приобретения  знания  и  работы  над сознанием.  Пути
одинаковы, но люди  различны; человек, который может идти по одному пути, не
может  идти по другому.  Имеются четыре определенных категории людей в  наше
время, в соответствии с которыми делятся пути. Я  не говорю, что  это всегда
так было, но это определенно так в  наше время. Это деление связано  не  так
сильно  с бытием людей  No 1,  2  или 3, как с бытием людей с одним центром,
людей с  двумя центрами, людей с тремя центрами, людей с  четырьмя центрами.
Это означает людей,  в которых один центр развит  полностью, в то  время как
другие не развиты, или  развиты три центра, а четвертый  имеет  более низкое
развитие, или четыре центра  развиты  более или менее одинаково. Это создает
деление на четыре пути.
     В. Является ли настоящая система Четвертым Путем?
     О. Это неправильная формулировка. Вы можете спросить себя:
     "Принадлежит  ли настоящая система  к  пути Факира, к пути Монаха или к
пути Йога?  Нет, но она может принадлежать к  Четвертому Пути". Вы не можете
сказать,  что  настоящая система  является  Четвертым Путем;  Четвертый Путь
весьма широк, а эта система сравнительно очень мала.
     В. Магнетический центр действует только по отношению к школам?
     О.  На   религиозном   пути  необходим   особый   магнетический  центр.
Магнетический центр, который приводит к  школе Йоги или к монастырю, отличен
от  магнетического  центра, который  приводит к  группе,  которая, возможно,
ведет  к  школе  Четвертого Пути.  С магнетическим центром религиозного пути
человек не будет в состоянии работать здесь:  люди не будут иметь достаточно
инициативы.  На религиозном пути они  должны повиноваться. На настоящем пути
люди  должны  иметь  широкий  ум, они должны понимать. В школах  Йоги  и  на
религиозном  пути можно  идти  в течение длительного  времени без понимания,
выполняя  только  то,  что  говорят.  Здесь  же  результаты  пропорциональны
пониманию.
     В.  Магнетические  центры  различных   людей  притягиваются  различными
идеями? Связана ли с этим начальная точка?
     О. Да, они могут быть очень разными, но в отношении к настоящей системе
должно  быть  некоторое  подобие  магнетических  центров, чтобы  люди  могли
работать вместе;  потому  что в определенные период,  класс и обучение  люди
имеют более или менее одинаковый материал.
     В. Охватывает ли Четвертый Путь три других пути?


     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ
     126
     О. Нет, это ошибочное описание, так как Четвертый Путь  не имеет многих
вещей, которые входят в первые  три пути, и  он имеет много других вещей, не
входящих  в них. Идея Четвертого Пути  состоит в том, что  он отбрасывает из
трех путей все, что является лишним в них, так как, кроме необходимых вещей,
три  пути имеют  другие  вещи, которые присутствуют там исключительно  через
традицию, подражание и т. д.
     На Четвертом Пути все стороны, которые могут развиваться, развиваются в
одно  и  то  же время, и это делает  его  отличным  от других путей,  где вы
развиваете сначала  одну  сторону, а затем  идете назад и развиваете другую,
затем снова  идете назад  и развиваете третью сторону. На Четвертом Пути все
четыре центра должны быть более или  менее живыми, на поверхности, открытыми
для  получения  впечатлений,   в  противном  случае  необходима   длительная
предварительная работа, чтобы открыть их, прежде чем человек может начать.
     В.  Не  является   ли  Четвертый   Путь   наиболее  трудным  вследствие
беспрестанного выбора,  который необходим  в условиях  максимальных  внешних
отвлечении?
     О. Это зависит от того,  что вы называете  наиболее трудным. Три других
пути   требуют  очень  важного   решения   прямо   вначале,   когда   вы   в
действительности ничего не знаете. Вы должны  отказаться абсолютно от всего.
Если  вы  можете  это  сделать  и  если  имеете  другие   качества,  которые
необходимы,  вы можете пойти  по пути Монаха или по пути  Йога,  если можете
найти школу Монахов или  школу Йогов. Но если вы не знаете таких школ и если
вы находите, что не можете  отказаться даже от малых вещей,  тогда, конечно,
Четвертый Путь  есть единственно возможный путь для вас. Это не вопрос более
или  менее  трудного;  это  вопрос  наиболее  возможного.  Тогда,  если   вы
подумаете, вы найдете, что возможен только один путь.
     В. Имеется  ли  что-либо в  школах Четвертого Пути, равное молитвенному
состоянию, и если да, то приходит ли это с самовоспоминанием?
     О. Да,  на всех путях  каждый должен  пройти одинаковый  опыт, только в
различном  порядке.   Несомненно,   самовоспоминание,   неотождествление   и
некоторые другие  практики будут давать  точно одни и те же личные ощущения,
такие, как  высокие эмоции религиозного  или  интеллектуального порядка.  Вы
помните, что человека сравнивали с домом с четырьмя комнатами.  Что означает
развитие? Оно означает работу  в четырех комнатах, только порядок  комнат, в
которых человек  работает, различен  на  различных  путях. На Четвертом Пути
работа происходит сразу во всех четырех комнатах.
     В. Является ли настоящая организация школой?


     ГЛАВА IV
     127






     О.  Это интересный  вопрос:  можем  ли  мы  называть  себя  школой?  До
некоторой  степени можем, так как мы приобретаем некоторое знание, и в то же
время учимся,  как  изменить наше  бытие. Но  я  должен  сказать в отношении
этого, что в начале  нашей работы  в Петербурге в 1916 году нам дали понять,
что школа, в полном смысле слова, должна состоять из двух ступеней, то есть,
она должна иметь в себе два уровня:  один уровень,  где люди NoNo 1, 2  и  3
учатся, как стать No 4,  и  другой уровень, где люди No  4 учатся, как стать
человеком No 5. Если школа имеет два уровня,  она имеет больше возможностей,
так как  двойная  организация такого  рода может  дать  большее разнообразие
опыта и сделать работу более быстрой и более надежной. Таким образом, хотя в
некотором смысле мы можем называть себя школой,  лучше применять этот термин
для более большой организации.
     В. Правильно ли я понял из того, что вы сказали, что  это не есть школа
в точном смысле?
     О.  Для некоторых людей  она может  быть школой, для других -- нет. Это
всегда  так. Она не  может быть  определена  и не может быть  одинаковой для
всех.
     В. Если это еще не школа, то что может сделать ее таковой?
     0. Только работа ее участников над своим  собственным бытием, понимание
принципов школьной работы и дисциплина некоторого весьма определенного рода.
Если мы хотим создать школу, так как мы пришли к заключению, что мы не можем
изменить себя без нее, мы должны принять участие в создании школы.  Это есть
метод  Четвертого Пути. На религиозном пути школы уже  существуют, но здесь,
если мы хотим школу, мы  должны принять участие в ее создании. Но сначала вы
должны учиться. Когда вы достаточно узнаете, вы будете знать, что делать.
     В. Вы сказали, что можно научиться, как бежать, только у тех, кто бежал
прежде?
     0. Совершенно верно --  в аллегории о тюрьме. И это  значит,  что школа
может  начаться  только от  другой  школы.  Настоящая  система  может  иметь
ценность только в том случае, если она идет от высшего разума. Если же у нас
есть  причина  для  того, чтобы считать,  что  она  идет  только от обычного
разума, подобного нашему, тогда у нее не будет особой ценности и  нам нечего
от нее ожидать. Тогда лучше сесть и написать свою собственную систему.
     В. Будет ли  возможно в школе каждому двигаться вперед от No 4 к  No 5,
или это только для немногих?
     0.  В  принципе  нет ограничения.  Но  вы  должны  понять, что  имеется
громадная разница между человеком No 4  и человеком No 5. Человек No  4 есть
человек, который приобрел постоянный центр тяжести, но во всем остальном  он
является  обычным человеком. Человек No  5 очень отличается от него.  Он уже
имеет


     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ

     единство, постоянное "я", третье состояние сознания. Это значит, что он
пробужден, он  может всегда помнить  себя,  когда нуждается в этом,  и в нем
работает высший эмоциональный центр, дающий ему много разных сил.
     В. Что  хуже:  не  быть  способным  продолжать идти дальше с  настоящей
системой или не начинать совсем?
     О. Если вы начали, никто не может остановить вас, кроме вас самих.
     В.  Как можно примирить это с тем, что вы сказали  о  том, что бытие не
гарантировано?
     О. Это зависит от вашей работы. Как  могу я  гарантировать вашу работу?
То, что  мы  можем получить, зависит  от наших собственных усилий, и  каждый
должен работать на свой собственный риск. Но спустя некоторое  время человек
начнет видеть, что  получил то, чего никогда не имел прежде.  Таким образом,
постепенно он может стать более уверенным.
     В. Что изучает школа?
     О. Она изучает возможность развития внутренних  качеств в человеке. Она
начинает с идеи того, что не все качества могут быть  развиты в равной мере.
Для  того,  чтобы были развиты  эти определенные качества,  другие  качества
должны быть обузданы, а некоторые должны исчезнуть. Допустите, что вы имеете
сотню  качеств. Из них, допустите, тридцать могут  развиться, а семьдесят не
могут.  Тогда  вы должны  обуздать эти  семьдесят,  чтобы  те тридцать могли
развиться. А  в  школах  люди  получают определенные  знания  о  том,  какие
качества могут и  какие не могут развиться, какие условия  благоприятны, как
обуздать  некоторые качества,  как развить другие качества. Различные  школы
обучают  различными путями.  Например, школа настоящего типа говорит просто:
развивайте  только сознание  и все  остальное  будет добавлено  в вас; и для
этого нужно  бороться  с  отрицательными эмоциями,  ложью,  отождествлением,
учитыванием, воображением и т. д.
     В.  Вы  сказали, что  мы должны все проверять, но  если  мы можем знать
только то, что испытали сами, не  ограничивает  ли это нас в этом  маленьком
мире?
     0.  Мы знаем не  только  то, что  испытываем  сами;  мы  знаем то,  что
испытали другие люди. Полной  идеей  школы  является  изучение  на основании
опыта других людей, не таких  людей, как мы, но людей высшего  разума, иначе
не  может быть никакой школы. Если школа ограничена только тем, что мы знаем
сами, тогда это не школа.
     В.  Не заставляет ли  нас искать  школу  вера в то, что там  существует
нечто сверх того, что мы знаем?
     0. Имеется много вещей сверх того, только  мы  должны понять,  что наша
возможность познания, действительного познания, весь-


     ГЛАВА IV
     129






     ма ограничена  в настоящих  условиях.  Мы  можем  формулировать задачи,
можем создавать теории, но  не можем  находить  ответы  на  них,  или  можем
находить только теоретические ответы,  так что один ответ является  столь же
хорошим, как и другой. Но мы  можем  надеяться  и ожидать,  что если изменим
наше  состояние  сознания  и усовершенствуем  наш внутренний  механизм,  мы,
возможно, будем знать больше.
     В. Стоит ли школа за самопосвящение?
     0.  Что  значит  самопосвящение? Все это  слова. Что  значило  бы  быть
посвященным в китайский язык? Это означало  бы изучить его, быть  обученным.
Вы не можете быть посвященным в китайский язык  путем возложения