я  в одной из ваших лекций, что  понимание
не может быть различным?
     0. Если  люди достигают наивысшего уровня, они не  могут  понимать вещи
различно.  Это  относится  к  наивысшему уровню,  но так как мы  только  еще
стремимся к  нему,  для нас  это  лишь  принцип.  Если  люди  понимают  вещи
по-разному, это значит, что все они  ошибаются.  Простые примеры такого рода
мы уже сейчас можем найти.  Если два человека действительно понимают что-то,
например,  если  они  могут  делать  что-либо  одинаково  хорошо,  они будут
понимать друг друга. Но мы потеряли  привычку судить  о вещах с практической
стороны, мы судим о них теоретически, на словах.
     В. Прежде,  чем  вы  достигнете полного  понимания, можете ли  вы иметь
понимание частичное?
     0. Мы не можем. говорить в абсолютных понятиях,  когда говорим  о себе.
Мы  можем  говорить  только  об относительных  значениях.  Полное  понимание
является очень  далеким, но мы можем говорить  о меньшем понимании и большем
понимании.   Если   вы   продолжаете   пытаться   вспоминать   себя   и   не
отождествляться, понимание будет расти.
     В.  Могли  бы вы объяснить более подробно, что вы имеете в виду,  когда
говорите, что понимание означает понимание части в отношении к целому?
     0.  Если  вы  понимаете  только  часть, это  не есть  понимание.  Такое
понимание  похоже  на слепых людей, пытающихся описать  слона:  один по  его
хвосту, другой по его туловищу и т. д. Понимание  означает соединение частей
с целым. Человек  может начинать с частей или может начинать  с целого. Но с
чего бы он ни начинал,  чем  больше вещи связаны,  тем лучше он понимает, --
если связи сделаны правильно, а не являются просто иллюзией.
     В. Если вы  понимаете что-то в  настоящей  системе,  используете ли  вы
высшие центры?
     0. Нет, только высшие  части  центров.  Более  высокие центры  означают
более высокое сознание. Но  имеется много различных состояний  понимания,  и
человек может сделать  очень  интересные  исследования  понимания. Например,
есть  вещи,  которых  человек не понимает в  один момент,  а в другой момент
понимает, и потом снова теряет  это понимание.  Затем  есть вещи, такие, как
многие


     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ
     изречения  в  Новом  Завете,  которые  имеют много  значений. Например,
изречение о  малых детях имеет около  сорока различных значений, но  человек
никогда не может держать их все в уме. Я никогда не мог понимать больше, чем
три  значения одновременно.  Я записал около  двадцати, но  они стали просто
словами. Необходимо знать наши ограничения.
     Правильное понимание требует правильного отношения. Мы должны понимать,
что не имеем никакого управления, что являемся машинами, что все случается с
нами.  Но  простой разговор об этом  не  меняет этих фактов. Перестать  быть
механическим  требует чего-то еще,  и,  прежде  всего, это требует изменения
отношения. Некоторый контроль мы имеем над  нашими отношениями, -- отношения
к знанию, к настоящей системе,  к  работе, к самоизучению, к друзьям и т. д.
Мы  должны  понять,  что  не  можем  "делать",  но  мы  можем изменять  наши
отношения.
     Отношения  могут быть  весьма  различными.  На данный момент  мы примем
только  два -- положительное  и отрицательное,  не в  смысле положительных и
отрицательных эмоций, но по отношению к положительным и отрицательным частям
интеллектуального центра, к части, которая говорит "да", и к части,  которая
говорит  "нет",  то  есть  к  одобрению  и  неодобрению. Они являются  двумя
главными отношениями. Очень важно думать об отношениях, так  как очень часто
мы  относимся  отрицательно  к вещам,  которые  мы  можем  понять  только  с
положительным  отношением.  Например,  может случиться, что  люди  относятся
отрицательно к чему-либо, связанному с настоящей работой. Тогда их понимание
останавливается, и они не могут  понять  чего-либо,  пока не поменяют своего
отношения.  Мы  должны иметь положительные отношения в  некоторых случаях  и
отрицательные  отношения  в  других,  так  как  часто  недостаток  понимания
происходит  от ошибочного отношения. Существует масса вещей в жизни, которых
вы не  можете понять, если вы  не имеете достаточно хорошего  отрицательного
отношения к ним, ибо если вы смотрите на них положительно, вы никогда ничего
"не поймете. Если человек изучает жизнь, он должен  прийти  к  отрицательным
заключениям, ибо в  жизни  есть слишком много дурных вещей. Попытка  создать
только  положительные  отношения  столь  же  ошибочна,  как  и иметь  только
отрицательные  отношения.  Однако  некоторые люди могут иметь  отрицательное
отношение к чему-либо  и ко  всему,  а другие могут  пытаться культивировать
положительное отношение к вещам, которые требуют отрицательного отношения. С
другой  стороны,  как  я  сказал,  в  тот   момент,  когда   вы  испытываете
отрицательное отношение к вещам, касающимся настоящей  работы, идей, методов
и правил этой работы, вы перестаете понимать. Вы можете понимать,


     ГЛАВА VI
     175






     в соответствии с вашей способностью, только до тех  пор, пока являетесь
положительными.
     Но это относится только к интеллектуальным  отношениям. В эмоциональном
центре отрицательные эмоциональные отношения означают отождествление.
     В. Я не убежден, что понимаю, что такое отрицательное отношение?
     О. Оно означает подозрительное или  неприязненное отношение --  имеется
много вариантов;  иногда  -- отношение  страха. Берите  это в обычном смысле
принятия или непринятия.
     В. Не является ли отношение тем же, что и отождествление?
     О. Конечно, нет. Отношение означает точку зрения. Вы можете иметь точку
зрения,  не  будучи отождествленными.  Очень  часто отождествление  является
результатом ошибочного отношения.
     В. Как может человек изменить свои отношения?
     О. Сначала путем изучения  себя и жизни согласно настоящей системе. Это
изменяет  отношение. Настоящая система  есть система  иного  понимания  или,
скорее, иных отношений, не только знания. Затем необходима некоторая оценка;
вы должны  понимать относительную ценность вещей. Мы  не говорим,  однако, о
делении -- мы  говорим об изучении.  Мы  должны изучать и прийти к пониманию
вещей, которые  в настоящее время являются для нас только словами  и, часто,
словами, употребляемыми в  ошибочном смысле и  в ошибочном месте. Необходимо
понять  и  помнить  некоторые  основные  принципы. Если вы сделаете  это, вы
начнете правильно.  Если вы не  понимаете или  не  помните их,  вещи  пойдут
неправильно. Вообще  имеются три  или четыре  главных камня преткновения, вы
споткнетесь о тот или иной из них.
     В. Я  нахожу, что высоко ценю настоящую систему своим умом, но  как мне
увеличить мою эмоциональную оценку так, чтобы делать большие усилия?
     О. Путем лучшего понимания и путем попыток вспомнить себя. Понимание не
может  быть только в  уме; я объяснил,  что это означает  работу  нескольких
центров одновременно и что та роль,  которую эмоциональный  центр  играет  в
ней, является  весьма важной,  так  как  не  может  быть  никакого глубокого
понимания без эмоциональной энергии.
     В.  Можете  ли  вы  пояснить  больше,  почему  необходимо  определенное
отношение, чтобы понимать вещи?
     О. Попытайтесь думать  об этом; пытайтесь видеть для самих себя, почему
это  необходимо, и  пытайтесь  отыскать,  что означает отношение  или  точка
зрения. Это  есть вопрос понимания,  соединения вещей -- всех вещей, которые
мы уже знаем,  всех  идей и  принципов, которые мы изучили,  и использования
способности видеть факты с новой точки зрения. Думать по-новому очень


     176
     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ






     трудно, ибо старый  способ мышления  поддерживается старыми  привычками
мышления,  старыми   ассоциациями,  отношениями  и  влиянием   самих  вещей.
Допустите, что вы имеете  некоторое отношение  к чему-то,  и  сама эта  вещь
пытается сохранить это  отношение в вас всеми возможными  средствами. Затем,
если вы изменяете его, если вы направляете его, вы делаете крупный шаг.
     В. Нам говорили, что реальная работа над бытием требует осознания того,
как получить правильное понимание. Вы  сказали также, что мы должны понимать
то, чего мы хотим?
     О. Имеется несколько причин для этого. Понимание является самой большой
силой в нашем распоряжении, которая может изменить нас. Чем больше понимания
мы имеем, тем лучше результаты наших усилий. Что касается  знания того, чего
мы  хотим -- просто вообразите себя  входящим в большой  магазин со  многими
различными отделами. Вы  должны  знать,  что  хотите купить.  Как  можете вы
что-либо получить, если не знаете, чего вы хотите? Но прежде всего вы должны
знать, что имеется в магазине, иначе можете спросить те  вещи, которых нет в
продаже. Это и есть путь подхода к настоящей проблеме.
     Необходимо  всегда  помнить, почему  вы начали. Хотите  ли вы  получить
вещи,  которые  можете получить от обычной жизни, или  другие вещи? Стоит ли
пробовать?  Наша  способность   к   воображению,  обычно  применяемая  столь
ошибочно,  может  помочь  в   этом   случае.  Но  вы  должны  контролировать
воображение все время и не позволять  ему бежать  вместе с вами. Мы называем
его воображением, если оно убегает  вместе с нами, но если  вы контролируете
его, вы можете использовать его, чтобы видеть, что значит какая-то вещь, что
она заключает  в  себе. Таким  образом, если вы  применяете воображение, оно
может помочь  вам видеть, действительно ли вы  хотите того, о  чем говорите,
или нет, так как очень часто мы хотим чего-то иного или не сознаем, что одна
вещь приносит с  собой другую вещь. Вы не можете  хотеть  одну вещь  саму по
себе; если  вы хотите одну вещь, вы  получаете  с ней  много  других  вещей.
Только  когда вы знаете, чего  хотите, вы будете знать, куда идете, и будете
знать  это  правильно. Это необходимо знать.  Это может выглядеть совершенно
фантастичным, совершенно невозможным с обычной точки зрения и, тем не менее,
это может быть правильно. Или это может выглядеть очень простым и правильным
и, однако, быть невозможным.
     В. Можете ли вы сказать, какую цель должен преследовать человек? Я имею
в виду, что возможно приобрести посредством работы?
     О. Как  общий  ответ  -- единственной целью  является  изменение бытия.
Целью является достижение высших состояний сознания и способности работать с
высшими центрами. Все остальное -- путь


     ГЛАВА VI
     177






     для того, чтобы достичь этого. Необходимо делать тысячу вещей, которые,
кажется, не имеют отношения к этому, но все они необходимы, так как мы живем
ниже нормального уровня. Сначала мы  должны  достичь  нормального уровня,  а
затем должны пытаться развивать  новые вещи  и возможности. Никто  не  может
помочь  вам  в  этом  только  ваша  собственная  работа  и  ваше собственное
понимание. Вы  должны  начинать  с  понимания.  Эти  лекции  и  эта  система
существуют для  того, чтобы дать понимание. Следующий  шаг  зависит от ваших
собственных  усилий. Изменение бытия может быть  достигнуто, только если  вы
помните  все, что было сказано, и если не делаете исключений  для себя  и не
пропускаете вещей,  которые вам  не  нравятся. Если вы делаете  это,  вы  не
будете  иметь правильного  отношения к сказанному, и  даже если вы пытаетесь
помнить, это ничего не изменит.
     В.  Что  вы имеете  в виду,  когда говорите,  что  мы живем ниже нашего
нормального уровня? Что является нормальным?
     О. Нормальность -- это способность  к развитию.  Обычно люди  находятся
ниже  нормального  уровня.  Только  с  уровня  обычного человека  начинается
возможность  развития. Но имеется много  состояний  ниже  состояния обычного
человека.   Люди,  которые  слишком  отождествлены,   или  загипнотизированы
формирующими  идеями, или лгут слишком много,  являются машинами больше, чем
обычный  человек.  Быть  обычным  человеком есть  уже  относительно  высокое
состояние, так как именно из этого состояния возможно двигаться дальше.
     В. Я  часто пытался  думать  о том, чего  я хочу, но нахожу только хаос
многих вещей.
     О. Это так. Я хочу, чтобы вы осознали, насколько трудно определить, что
человек хочет.  Допустите,  что вам  дана возможность  получить то,  что  вы
хотите: вы не будете знать, что сказать. Но важно, чтобы вы понимали и знали
это, вы должны быть способны формулировать это. Относительно некоторых вещей
вы можете быть уверены, что не можете получить их  каким-либо обычным путем,
но  также нет никакой  гарантии, что  вы  получите их этим путем.  Например,
порядок может быть неправильным.  Имеется  определенный порядок,  в  котором
человек может получить те вещи,  которых  мы не знаем. Вы можете быть вполне
уверены, что можете получить некоторые вещи, но, может быть, вы получите  не
то,  что  хотите получить,  но что-то другое.  И  даже если вы не  получаете
вещей, которых хотите,  вы  можете  быть вполне  уверены,  что не  могли  бы
получить их каким-либо другим путем.
     Странно, что люди, как  правило, не  знают  своей цели. Цель может быть
сформулирована,  только если человек  уже  знает кое-что о своем  положении.
Если человек не сознает своего  положения, все его цели будут воображаемыми.
Поэтому я советую вам думать


     178
     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ






     о  вашей цели: что вы думали  о ней прежде и как  вы описали бы то, что
человек  может  получить  и что  он  должен  стараться получить.  Бесполезно
описывать цель, которой, как  вы  знаете, вы не можете достичь. Но  если  вы
имеете  цель, на  достижение которой вы можете надеяться, тогда  ваша работа
будет сознательной, серьезной.
     Вначале люди обычно ставят перед собою цели, которые слишком абстрактны
и отдаленны.  Цель человека сначала подобна свету, который он видит вдалеке,
во время прогулки ночью по темной улице. Он делает  этот свет своей целью  и
идет по направлению к нему. На пути к нему он видит другой свет, между собой
и первым светом,  и он понимает,  что  сначала  он должен идти к  ближайшему
свету, и  он идет  по направлению к нему. Спустя  некоторое  время  он видит
третий свет между собой и светом, к которому он идет и т. д. Это повторяется
несколько  раз, пока, наконец, человек видит свет, ближайший к нему, то есть
цель, которой он способен достичь с того места, где он находится.
     Поэтому не имейте слишком широкого взгляда на веши; не смотрите слишком
далеко,  смотрите  ближе.  Вы  не  можете  начинать   работу  для  какого-то
отдаленного будущего; вы работаете для  завтрашнего дня. Вы  находите что-то
неправильным сегодня. Почему? Потому что вчера  было ошибочным. Поэтому  то,
что  вы делаете сегодня  правильным, завтра будет  правильным. И только  при
наличии цели возможно помнить, что вы делали вчера и что вы делаете сегодня;
что соответствует вашей цели и что не соответствует.
     Движущая сила во всех наших  действиях обладает двумя характеристиками:
что-то притягивает и что-то  отталкивает нас. Мы не можем  знать, чего можем
достичь в  отдаленном  будущем, но мы знаем очень хорошо ситуацию, в которой
находимся сейчас.  Если  мы  понимаем  это, понимание  дает нам определенную
цель.  Целью будет выход  из  этой ситуации. Мы можем знать некоторые вещи в
нас, от которых мы должны стараться освободиться.
     Цель  должна  быть ясно сформулирована, понята и удерживаема  в памяти.
Только  тогда  возможно  прийти  к результатам. Если цель забывается  каждый
момент, никакие результаты  невозможны. Как  может  человек, который сознает
свое положение, формулировать свою цель? Он будет  видеть, что центр тяжести
его  положения  есть  сон; тогда его целью будет  пробудиться. Или, если  он
видит свою механичность, его целью будет отделаться от механичности. Обе эти
вещи ведут к одному. Это простой и практический взгляд.
     В. Для меня ясно, что развитию мешает недостаточная сила желания бежать
от механичности. Как можно усилить желание бежать?
     0. Это  один  из постоянно  повторяющихся  вопросов, на  который  почти
невозможно ответить. Вы должны пытаться и должны сравнивать вещи, то, какими
они являются и какими они должны


     ГЛАВА VI
     179






     быть.  Необходимо  большее   понимание   и,  если   вы  хотите  полного
объяснения, большее самовоспоминание, ибо оно является единственным реальным
ответом. Если самовоспоминание увеличивается, увеличивается все остальное.
     В. Вы  упоминали о  препятствиях,  которые  должны быть  преодолены для
достижения цели. Я увидел  так  много препятствий в самом себе, что не  вижу
никакой возможности чего-либо достичь.
     0. Это значит, что вы  отождествляетесь  с ними. Вы должны видеть,  что
всегда находитесь в движении, никогда не остаетесь на одном месте; иногда вы
ближе к  своей  цели,  а  иногда дальше от  нее.  Необходимо наблюдать себя,
ловить  моменты,   когда   вы  находитесь  ближе  к   своей  цели.  Если  вы
сформулируете  свою  цель,  то будете знать,  когда вы ближе  к ней  и когда
дальше от  нее.  Если ваша цель сформулирована правильно, вы не можете  быть
всегда на одном и том же расстоянии от нее.
     В. Я  нахожу, что я работаю  ради немедленных результатов. Является  ли
это ошибочной целью?
     0. Нет никакого вопроса о правильном и ошибочном. Имеется только вопрос
о  знании  вашей цели. Цель должна быть  всегда в настоящем  и  относиться к
будущему.  Никакой  результат  невозможен,  если  нет никакой цели, никакого
усилия и никакого решения.
     В. Как можно делать значительные усилия?
     0.  Путем совершения  малых  усилий.  Значительное  усилие  зависит  от
обстоятельства, ситуации, понимания, от многих вещей. Вы не  можете начинать
со  значительных  усилий.  Вы  должны  начинать  с  малых  усилий,  подобно,
например, попытке вспоминать себя или попытке останавливать мысли три раза в
день.  Это совсем малое  усилие, но если вы  делаете его регулярно, то может
прийти  необходимость  или  возможность значительного усилия,  и  вы  будете
способны совершить его в правильный момент.
     В. Когда я впервые пришел на лекции, моя цель  была большой,  но теперь
она стала значительно меньшей.
     0.  Да, цели  сокращаются очень  сильно, когда  вы начинаете  работать.
Сначала  они огромны  -- подобно  воздушным шарам, а  затем  они  становятся
совсем малыми, так что вы можете положить их в свой карман.
     В. Я полагаю,  что в нашем состоянии мы не можем  оценить разницу между
правильным и ошибочным.
     0. Совсем наоборот: мы можем оценить эту разницу, и не только можем, но
и должны. Ошибочное или злое начинает быть  понятным с момента, когда  у нас
есть направление. Если мы не имеем никакого  направления, тогда нет никакого
особого зла, так как все это является одним и тем же.
     В. Под направлением вы подразумеваете цель?


     1ЯП
     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ
     





     О.  Да. Цель  означает направление, определенную линию. Если моей целью
является идти  домой отсюда, будет правильным  для меня  повернуть направо и
ошибочным повернуть налево. Вот как может  быть установлен  принцип добра  и
зла.  Не может  быть никакого  определения добра и  зла, или  правильного  и
ошибочного, без установления сначала цели или  направления. Когда у вас есть
цель,  тогда  то,  что  противоположно вашей цели или  удаляет  вас от  нее,
является ошибочным,  а то, что помогает вашей цели, является правильным. Это
должна быть ваша личная  цель.  Если она соответствует возможности развития,
тогда настоящая система объясняет эти возможности. И  если вы понимаете, что
то, что удерживает нас от достижения нашей  цели, есть  механичность, а  то,
что   помогает  нам,  есть   сознание,  тогда  будет  ясным,   что  сознание
представляет добро, а  механичность -- зло. Поэ