е, связанное с  идеей  возможной эволюции человека, дает очень хороший
метод  понимания  различия  или деления многих вещей.  Например, для  начала
возьмем проявления человека в  различных областях деятельности -- в религии,
науке,  искусстве и т.д. --  и попытаемся взглянуть на  них  с  точки зрения
деления на семь категорий. Вы сразу увидите, что если имеется семь категорий
человека, то должно быть, естественно, семь категорий всего, что принадлежит
человеку.  Мы не  знаем о  человеке  No  5, б,  7, но  знаем  разницу  между
человеком 1, 2 и 3, и поэтому мы легко можем понять, что религия человека No
1,  какой бы  она  ни  была,  будет примитивной религией, упрощенной во всех
смыслах. Боги


     56
     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ






     являются  простыми,  добродетели  являются  простыми  и грехи  являются
простыми  --  все  является простым,  так  как  человек No  1 не любит много
думать.   Сентиментальная,   эмоциональная   религия,   полная   иллюзий   и
воображения,  будет  религией  человека  No 2.  А  религия,  составленная из
теорий,  слов и  определений для  всего, будет религией  человека No  3. Это
только те  виды религии, которые мы  знаем, хотя, если существуют люди более
высоких уровней, должны быть  также религия  человека No 5, религия человека
No 6 и религия человека No 7.
     То же и с искусством--есть искусство No 1, искусство No 2  и  искусство
No 3, а кроме  этого  мы ничего не знаем.  Но имеются некоторые произведения
искусства, оставшиеся от очень старых времен, которые, очевидно, принадлежат
людям более высокого сознания. Если мы найдем  такие произведения искусства,
мы увидим, что не  понимаем их,  они вне  нашего уровня. С этой точки зрения
все обычное искусство,  искусство человека 1,  2 и  3 именуется субъективным
искусством,   ибо  оно  основано  только  на   субъективном  понимании   или
субъективном ощущении вещей.
     В  науке легче понять эту разницу. Конечно, наука человека 1, 2 и 3  --
это все, что мы знаем. Она применяет настоящее состояние сознания человека и
настоящие   функции   в  качестве  инструмента  для  получения  определенных
результатов.  Наука человека No 4 начинается с улучшения  инструментов. Если
вы должны работать в какой-то особой  области науки, вы имеете  определенный
инструмент для этой работы и получаете определенные результаты. Но допустим,
что  вы можете иметь лучший  инструмент, тогда вы немедленно получите лучшие
результаты.  Таким  образом,  наука  человека  No  4  связана  с  улучшением
инструмента познания, с улучшением функций и состояния сознания человека.
     В.  Можете  ли  вы сказать нам больше  о том,  что  представляет  собой
человек 1, 2 и З?
     О. Это относится  к центру тяжести в моменты важных решений. Человек No
3  будет  действовать,  исходя  из  теории,  человек  No  2   --  на  основе
эмоциональных  симпатий  и антипатий,  человек No 1 -- на  основе физических
симпатий и антипатий.
     В. Для того, чтобы  понять примеры сознательного искусства,  должен  ли
человек иметь знания, которых обычный человек не получил?
     0. Не только знание, но знание и бытие. В нас есть две стороны, которые
должны быть развиты.
     Говоря о знании и бытии, необходимо начать с самого начала. Попытайтесь
вспомнить, как вы  смотрели на это сами,  каково было ваше отношение к  этим
двум идеям прежде, чем вы встретились с настоящей системой. Все мы находимся
в одинаковом  положении.  Мы хотим знания, но  не понимаем,  что в нас самих
имеются препятствия, которые мешают нам достигнуть этого знания.


     ГЛАВА II
     57






     Я начну с самого себя. Прежде чем я встретил эту систему, я много читал
и делал много экспериментов. В результате экспериментов я получил интересные
состояния, понял несколько  законов и,  естественно, хотел продолжения  этих
состояний. Но я увидел, что для этого надо было иметь больше знания. Затем я
встретился  с  этой  системой.   В  этой  системе  особенное  внимание  было
направлено  на  бытие.  Согласно  этой системе,  большее  знание  приобрести
невозможно до тех пор, пока не изменится бытие.
     Вскоре  после  того, как  мы  услышали  о знании и  бытии,  наши группы
разделились  на  два лагеря.  Первый  лагерь  думал,  что  весь вопрос был в
изменении  бытия,  что с  изменением  бытия мы  получим больше того  знания,
которое уже имеем. Второй лагерь  (к которому, как я полагал,  принадлежал я
один) говорил, что даже в нашем теперешнем состоянии бытия мы можем получить
значительно больше знания, чем имеем,  что мы не настолько насыщены знанием,
чтобы не смогли поглотить его еще больше.
     Позже я понял, что необходимо и то, и другое. Возьмем для  примера двух
человек:  один  знает  четыре  правила  арифметики,  другой  не  знает   их.
Естественно,  что  первый  будет  в  лучшем положении,  хотя  уровень  бытия
одинаков.  Чем  больше человек знает в математике, тем лучше его положение в
определенной  профессии.  Следовательно,  знание может  увеличиться даже при
одинаковом  бытии. И он может знать больше  не только в математике, он может
знать много других вещей, иметь больше психологического знания.
     С другой стороны, вы заметите, что когда  вы даете знание двум людям (я
говорю о психологическом  знании), то один приобретает это знание, тогда как
другой не  может. Очевидно, что  его бытие не подготовлено. Следовательно, в
этом отношении люди не находятся в одинаковом положении.
     Соотношение  знания и бытия -- это очень большой вопрос. Я  хочу, чтобы
вы  подумали о нем в связи с тем, что я только что сказал. Попытайтесь найти
ваши  собственные примеры. Знание  может  вести очень далеко. Вопрос в  том,
может  ли  человек воспринять его?  Может  ли человек усвоить его? Один  род
знания мы можем получить, другой род -- не можем, поэтому мы не  в состоянии
говорить о  знании общими словами. Например, возьмем психологическое знание:
такими, какими  мы  являемся,  мы можем выучить очень  много, и многие  вещи
могут стать более ясными. Но в каждый момент  знание человека зависит от его
бытия. Это то, что  мы не  понимаем. Человек может  получить столько знания,
сколько  позволяет  его бытие, иначе его знание будет  просто  словами. Если
знание дается  нескольким  людям,  один из них  получает  его, а  другие  не
получают. Почему? Очевидно потому, что их бытие различно.
     В. Мне не совсем ясно, что такое "бытие"?


     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ
     О. Это -- вы,  то, чем  вы являетесь. Чем  больше вы  знаете  себя, тем
больше вы знаете свое бытие.  Если  вы никогда  не изучали, что  у  вас есть
бытие,  то бытие всех  людей будет одинаковым  для  вас. Если вы спросите  у
человека,  который  никогда  не  слышал  о  самовоспоминании,  может  ли  он
вспомнить себя, то он  скажет, что может. Это  -- одно  бытие. Другой знает,
что он  не вспоминает себя -- это  другое бытие. Третий  начинает вспоминать
себя -- это третье бытие. Вот как надо понимать это.
     Мы  понимаем разницу предметов, но  в обычном  мышлении мы  не понимаем
разницу  бытия. Что мы изучаем в этой системе?  Первое -- что мы не являемся
одним, что  мы имеем  много "я", что в управлении  нет центрального "я". Это
состояние  нашего бытия. Результатом  является механичность --  мы  являемся
машинами. Если мы сумеем быть менее механичными, менее  разделенными в самих
себе, если сумеем в большей степени контролировать себя, это будет означать,
что наше бытие изменилось.
     Когда  я  встретился  с  настоящей  системой,  она  показала  мне,  что
изменение бытия является необходимым, так как  мы не то, что думаем о  себе.
Если бы мы  были тем, что думаем о себе -- если бы мы имели  сознание, волю,
если бы могли  "делать", тогда необходимым было бы только знание. Но  все мы
думаем о себе отлично от того, чем являемся в действительности. И именно эта
разница  между тем, чем мы являемся, и тем,  что думаем  о себе, показывает,
чего недостает в нашем бытии. Таким  образом, необходимы две вещи: изменение
знания и изменение бытия.
     В. Но мы постоянно меняемся!
     О. Нет, мы находимся в одной комнате, двигаясь из одного угла в другой,
не меняясь. В одном углу мы думаем, что мы нечто одно, в другом углу, -- что
мы  нечто другое. Мы не можем измениться  именно потому, что ходим из одного
угла  в другой.  То,  что выглядит как изменение, является изменением  через
подражание, изменением условий симпатий и антипатий.
     Обычно уровень  нашего сознания  всегда  движется вверх и  вниз. "Вниз"
означает, что мы находимся  ближе ко сну,  "вверх" означает,  что  находимся
ближе к возможности пробуждения. Мы никогда не находимся точно в одном и том
же состоянии, но эти малые  изменения  означают только  отметки  времени  на
одном и том же месте.
     Таким образом, вы видите, что эволюция человека вполне возможна, но она
возможна только путем изменения знания и изменения бытия, а изменение  бытия
означает достижение сознания. Это не может прийти само по себе, это не может
"случиться".
     В. Достигает ли человек познания себя посредством самонаблюдения?


     ГЛАВА II
     59
     





     О.  Самонаблюдение связано  с  определенной практикой. Если  вы  только
начинаете наблюдение того,  как  все кругом происходит, вы  поначалу  многое
пропустите, но если вы попытаетесь  бороться против некоторых вещей, которые
заметите за  собой, например, против  небольших  привычек, вы сразу  увидите
многое  из  того,  что обычно  не замечаете.  Каждый  имеет много  небольших
привычек: привычку ходьбы, привычку двигать руками, привычку сидеть, стоять,
говорить  определенным  образом. Эта  борьба  --  не для  каких-либо  особых
результатов, но просто для самонаблюдения. Возможно, позднее вы найдете, что
должны отделаться от некоторых привычек, но в  настоящее  время  эта  борьба
должна быть просто для самоизучения.
     В то же  самое время, если  мы хотим  развить сознание и улучшить  наши
функции,  почти  с  самого  начала   самонаблюдения  нам  советуют  пытаться
останавливать  некоторые  наши  функции,  которые не  только бесполезны,  но
определенно  вредны.  Например, в  наблюдении себя,  особенно  в  наблюдении
эмоциональной  функции,  пытайтесь  останавливать насколько  возможно всякое
выражение отрицательных эмоций.  Жизнь  многих  людей практически состоит из
этого, они выражают  отрицательные  эмоции  в каждый  возможный  момент,  по
любому случаю, -- подходящему или  неподходящему, они  всегда могут находить
что-либо ошибочное во всем. Главным стремлением человека 1,  2  и 3 является
стремление ~<  немедленно  выражать все свои отрицательные  эмоции.  Если он
делает  усилие  остановить   это  выражение,  оно  дает  ему   материал  для
наблюдения, и он видит самого  себя под другим углом зрения.  Если он делает
усилие в этом направлении, он очень скоро убеждается, что не имеет воли, так
как остановка выражения отрицательных эмоций является наиболее трудной. В то
же время это необходимо.
     Другой  бесполезной  функцией является  разговор;  мы  говорим  слишком
много. Мы говорим,  и  говорим, и  говорим, и мы никогда не  замечаем этого.
Обычно мы думаем, что говорим очень мало, даже слишком мало, но  особенно те
люди,  которые говорят больше всего, думают, что они никогда не говорят. Это
очень  полезная  тема  для наблюдения.  Вы увидите,  как  проходит ваш день,
сколько  механических вещей  вы говорите в  одних условиях и  сколько других
механических  вещей  в других  условиях.  Или  вы  заметите, что говорите  и
говорите,  потому  что это доставляет  вам  удовольствие или заполняет  ваше
время. Необходимо наблюдать это и останавливать по крайней мере некоторые из
этих  бесполезных  разговоров.   Разговор,  воображение,  ложь  и  выражение
отрицательных эмоций являются нашими главными функциями.
     Теперь,  если  вы  хотите  спросить  меня  о  чем-либо,  то я попытаюсь
объяснить. Мы должны пытаться не только изучать эти идеи в той


     60
     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ






     форме, в которой они даются, но также применять их в связи с различными
проблемами. Они дают хорошие ключи для решения многих из них.
     В. Когда вы  говорите о  лжи, относите ли  вы это только к тому, что мы
говорим, или также к нашим мыслям?
     О. В настоящее время вполне достаточно рассматривать  только  то, о чем
мы  говорим.  Позднее мы  должны будем  изучать  также  наши  мысли, которые
являются ложью самим себе. Это одно и  то же, но мы должны начинать с  того,
что  мы говорим,  и  вначале от  нас  потребуются  некоторые  усилия,  чтобы
обнаружить ложь. Ложь  всегда говорит о вещах,  которых мы не знаем.  Мы  не
называем ее ложью, это есть наше бегство, мы даем ей  какое-либо хорошее имя
и затем можем принять ее.
     В. Мне хотелось бы знать более точно, что подразумевается под бытием. Я
понял,   что  это  есть  нечто  более  постоянное,  как  бы  противоположное
некоторому роду переменного собрания "я".
     О.  Не слишком усложняйте это. Все  в вас является вашим бытием, знание
является отдельным. Вы  можете  отчетливо представить себе отдельно все, что
знаете, но  все, чем вы являетесь, не  считая того, что вы знаете, есть ваше
бытие.  В  этом делении вы состоите  из  двух вещей: что вы знаете  и чем вы
являетесь. С  точки  зрения развития, идея  состоит в том,  что  работы  над
знанием без  работы  над бытием недостаточно.  Знание ограничивается бытием.
Если вы получаете больше знания в том состоянии, в котором находитесь, вы не
будете способны применять его, понять его, согласовать  его. Развития знания
недостаточно, ибо  в некоторый момент оно  остановится  и вместо того, чтобы
вести вас  вперед,  будет вести вас назад, ибо если ваше приобретение знания
не сопровождается изменением бытия, все ваше знание искажается в вас. Тогда,
чем большего знания вы достигли, тем хуже это будет для вас.
     В. Какая часть бытия играет роль в приобретении знания?
     О. Бытие  есть наше  состояние. В  одном состоянии вы можете приобрести
некоторое знание, но  если разовьется другое состояние, вы можете приобрести
больше знания. Если вы являетесь разделенным на различные  "я",  которые все
противоречат  друг  другу, то очень трудно достичь знания,  так  как  каждая
часть  будет  приобретать  его  сама по себе и  понимать его сама  по  себе,
поэтому вы немного поймете. Если вы становитесь одним, тогда, конечно, будет
легче достичь знания,  помнить  его и понять его.  Бытие означает состояние,
внутренние условия все вместе, не отдельно.
     В. Растет ли наше бытие вместе со знанием?
     О. Нет, бытие не  может расти само по себе. Знание, даже очень хорошее,
не  может  заставить бытие расти. Вы должны работать над  знанием  и  бытием
раздельно, иначе вы перестанете ПОНИ-


     ГЛАВА //
     61






     мать то знание, которое приобретаете.  Работа над бытием является  иной
работой -- необходимо иное усилие.
     Вообще  говоря,  мы  знаем больше о нашем знании, чем о нашем бытии. Мы
знаем, как мало  мы знаем о самих себе, как в каждый момент делаем ошибки во
всем; мы знаем, что мы не можем предвидеть вещи,  не можем  понять людей, не
можем  понять вещи.  Мы  знаем  все  это и понимаем,  что  все это  является
результатом  нашего недостаточного знания. Но мы не  понимаем  разницы между
бытием  людей. Полезно взять  листок  бумаги и записать, что составляет наше
бытие. Тогда  вы  увидите, что  оно не может  расти само по  себе. Например,
одной особенностью нашего бытия является то, что мы машины; другой -- что мы
живем  только  в малой части нашей машины; третьей --  та множественность, о
которой мы говорили в первой лекции. Мы  говорим "я", но это "я"  различно в
каждый момент. Мы имеем  много "я", все они находятся на одном уровне,  но в
управлении нет никакого центрального  "я". Это есть  состояние нашего бытия.
Мы никогда не являемся одним  и никогда -- одинаковым. Если вы  запишете все
эти особенности,  тогда вы увидите то, что будет составлять изменение бытия,
и  то, что  может быть изменено. В каждой отдельной черте имеется нечто, что
может  измениться;  а  небольшое  изменение  в  одной  черте означает  также
изменение в другой.
     Чем больше вы знаете  себя, тем больше  знаете свое бытие.  Если  вы не
знаете себя, вы не знаете своего бытия. А если вы остаетесь  на  одном и том
же уровне бытия, вы не можете получить больше знания.
     В. Необходимо  ли нам работать  над  бытием  в  течение  всего  дня, не
оставляя свободного времени?
     0. Вы  начинаете  с  невозможного. Начинайте  с возможного, начинайте с
одного шага. Попытайтесь  делать немного,  и результаты покажут вам.  Всегда
имеется некоторый предел, вы не можете делать  больше, чем  можете. Если  вы
попытаетесь делать слишком  много, вы не сделаете  ничего. Но  постепенно вы
увидите,  что  необходимы правильное  размышление, правильные отношения. Это
требует  времени, так как в течение столь долгого времени люди находились во
власти отрицательных эмоций, отрицательного воображения, лжи, отождествления
и вещей,  подобных этим.  Но постепенно они исчезнут. Вы не можете  изменить
все сразу.
     Вы всегда должны думать о ближайшей ступени -- только одной ступени. Мы
можем  понять ближайшую  ступень  как  бытие,  немного более  собранное, чем
сейчас.  Когда мы поняли это,  мы  можем думать о нем как о  бытии еще более
собранном -- но не полностью, не окончательно.
     В. Будем ли мы способны судить об изменении нашего  бытия, не обманывая
себя?


     62
     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ
     





     О. Да, но прежде, чем вы будете способны судить об изменении, вы должны
знать, каким является ваше бытие в настоящее время. Когда вы узнаете большую
часть особенностей  вашего бытия, вы  будете  способны увидеть изменения. Мы
можем судить  об уровне нашего  бытия  по непостоянству нашего "я" --  того,
которое мы называем "я" -- так как в один момент одна часть нас говорит "я",
а в другой момент--другая часть. Если  вы хорошо наблюдаете, вы найдете, как
вы различны даже в течение одного  дня. В один момент вы решаете делать одну
вещь, в другой  момент -- другую.  Именно  это постоянное изменение  даже  в
течение двадцати четырех часов показывает уровень нашего бытия.
     В. В чем состоит различие среди обычных спящих людей?
     О. В надежности. Имеются более надежные люди и менее надежные люди. Это
верно также и в работе. Ненадежные люди не могут получить много.
     В. Все ли начинают на одинаковом уровне?
     О. Более или менее, но имеются отклонения. Главным является надежность.
     В. Как можно развить свое бытие?
     О. Все то, что  вы учили, все то, что  слышали о возможности  развития,
все относится к  бытию. Прежде всего,  развитие бытия  означает пробуждение,
так как главной особенностью  нашего бытия является  то,  что мы спим. Путем
попыток пробудиться мы изменяем  наше  бытие; это есть  первый пункт.  Затем
имеется  много  других  вещей: создание единства,  невыражение отрицательных
эмоций, наблюдение, изучение отрицательных эмоций, попытка неотождествления,
попытка  избегать бесполезного разговора --  все это работа над бытием.  Это
верно, что таким образом вы достигаете некоторого знания, но если это просто
интеллектуальное  знание,  то оно ставится отдельно.  Бытие есть сила,  сила
"делать", а сила "делать" есть сила быть другим.
     В. Я  не  понимаю  этого различия  знания  и бытия, работающих  вместе.
По-видимому, в  самоизучении они столь смешаны, что трудно увидеть, что есть
что.
     О. Да, но в то же время это возможно. Мы знаем, что означает знание. Мы
знаем,  что знание относительно и  зависит  от наших  способностей. Мы можем
обладать  достаточным количеством знания, чтобы  начать уже сейчас; но очень
скоро мы осознаем, что для приобретения бо