Третья цель природы, связанная с полом, т.е. эволюция человека в сверхчеловека,
отличается от первых двух тем, что требует от человека сознательных действий,
определ„нной ориентации его жизни в целом; такая ориентация да„тся, например, в
системе йоги.
Почти все оккультные учения, которые признают возможность 'эволюции', или
преображения человека, видят основу для преображения в трансмутации, т.е. в
превращении определ„нных видов материи и энергии в совершенно другие виды; в
данном случае имеется в виду превращение половой энергии в энергию высшего
порядка.
Таков внутренний смысл большинства оккультных учений, алхимических теорий,
разных форм мистики, систем йоги и т.п. Иногда этот смысл глубоко скрыт, иногда
почти очевиден. Во всех учениях, признающих возможность изменения и внутреннего
роста человека, т.е. эволюции не в биологическом и антропологическом смысле, а в
применении е„ к индивиду, это эволюция всегда связана с трансмутацией половой
энергии. Использование этой энергии, которая в обычной жизни тратится
непродуктивно, созда„т в душе человека силу, которая вед„т его к сверхчеловеку.
У человека нет иной энергии, способной подменить его половую энергию. Все прочие
виды энергии, интеллект, воля, чувство - все они питаются избытком половой
энергии, произрастают из не„ и живут за е„ сч„т. Мистическое рождение человека,
о котором сообщают многие учения, основано на трансмутации, т.е. на
преобразовании половой энергии.
Существует много оккультных и религиозных систем, где не только призна„тся этот
факт, но и даются практические указания о том, как подчинить половую энергию
интересам внутренней эволюции. Эти указания нередко совершенно фантастичны и
вряд ли результативны, так как опускают самое жизненное и необходимое. Тем не
менее, изучение подобных теорий и методов представляет определ„нный интерес с
психологической и исторической точек зрения.
Прежде чем перейти к расмотрению идей трансмутации, как в правильной их форме
(на основании очень немногих существующих источников), так и в неправильной
форме (здесь источники весьма многочисленны), необходимо внести ясность в
некоторые аспекты биологии и функционирования пола, направленные на выполнение
двух первых целей природы. А именно: нужно установить, существует ли внутренняя
эволюция пола. Можно ли отыскать в человеке признаки развивающегося пола?
Существует ли вообще эволюция пола, т.е. эволюция первичных половых признаков и
половых функций? Что означает само понятие эволюции пола?
Если эволюция пола существует, то должны быть и формы пола, низшие по сравнению
с теми, которые мы считаем нормальными; должны существовать и высшие его формы.
Что же в данном случае будет низшей и что высшей формой?
Стоит задать себе этот вопрос, как нас тут же сбивают с толку концепции наивного
дарвинизма и общепринятые 'эволюциционные' теории. Они утверждают о 'низших'
формах пола у 'низших' организмов, растений и т.п., о размножении плесени и т.д.
Но вс„ это выходит за пределы того вопроса, который мы себе поставили. Мы имеем
дело с человеком и должны думать только о н„м.
Чтобы ответить на стоящий перед нами вопрос, мы обязаны определить, что
составляет нормальный пол в человеке; затем решить, что такое низшие формы
половой жизни человека (т.е. формы, которые соответствуют вырождающемуся или
отставшему в развитии типу); наконец, выяснить, что такое высшие,
эволюционирующие формы, если таковые существуют.
Трудность определения нормального пола вызвана, во-первых, неопредел„нностью
признаков и свойств 'низшего пола', а также полным отсутствием какого-либо
понимания, чем может быть 'высший пол'; из-за чего иногда происходит смешение
низшего с высшим, вырождающегося с эволюционирующим.
Итак, приняв вс„ это во внимание, попробуем, прежде чем определять нормальный
пол, понять, что такое 'низший пол'. Начинать следует именно с низшего, потому
что понять высший пол удастся лишь тогда, когда мы отбросим вс„, что
определяется сперва как 'низший пол', а затем - как нормальный.
Установить признаки 'низшего пола' сравнительно нетрудно, если считать главной
его характеристикой остановку в развитии - начинающееся или уже прогрессирующее
вырождение.
Но обнаружить 'низший пол' мешает разнообразие форм его проявления и их
противоречивый характер, но более всего то, что некоторые их этих форм в глазах
обычного человека кажутся усилением и преувеличенным развитием половой энергии,
половых желаний и ощущений.
Поэтому нужно с самого начала разделить 'низший пол' на две категории: очевидное
вырождение и вырождение скрытое.
К первой категории очевидного вырождения принадлежат наиболее упадочные формы
проявления пола, т.е. все явные ненормальности в половой сфере: е„ недоразвитие,
половые извращения и ненормальные половые желания, а ткже ненормальное половое
воздержание, отвращение к половой жизни, страх перед ней, безразличие, интерес к
лицам собственного пола. Впрочем, последняя особенность имеет у мужчин совсем
иной характер, чем у женщин, у которых она не обязательно является признаком
'низшего пола'.
Ко второй категории принадлежат случаи, обычно связанные с повышенной
интенсивностью половой жизни, которая внешне кажется нормальной, хотя и
преувеличенной, но в действительности свидетельствует о внутреннем вырождении.
На этой категории 'низшего пола' мы остановимся позднее.
Для обеих категорий главным характерным признаком является несоответствие между
идеей пола и идеями других нормальных функций. Половая жизнь всегда приводит
людей 'низшего пола' к 'искушению', 'греху', к преступлениям, безумию, разврату.

Для нормального мужчины и нормальной женщины пол не таит в себе опасности. У
нормального человека половая функция гармонирует со всеми другими функциями,
включая эмоциональные и интеллектуальные, даже со стремлением к чудесному, если
оно существует в душе. Никакие мысли, эмоции и устремления человека не
противоречат полу, равно как и пол не противоречит им. У нормального человека
половая функция внутренне оправдана, и это оправдание основывается на полном
соответствии половых функций интеллектуальным и эмоциональным.
Но если человек ненормален с момента рождения или становится ненормальным, у
него почти всегда возникает отрицательное отношение к половой функции, е„
осуждение.
Ненормальность его может быть самой разной. Может встретиться полное половое
бессилие, неспособность к внешнему функционированию, отсутствие ощущений.
Ощущения могут сохраняться при неспособности к внешнему функционированию, то
есть когда наличиствует желание при неспособности его удовлетворить. Или
существует способность к ощущениям при полном отсутствии желания. Во всех
подобных случаях половые ощущения сопровождаются чувством дисгармонии между
половыми функциями и иными аспектами внутренней жизни, особенно высшими или
теми, которые считаются высшими; в результате возникает непонимание функций
пола, страх и отвращение к половой жизни.
'Низший пол', который осуждает половые функции и отвергает их как 'позор',
представляет собой весьма любопытное явление в жизни и истории человечества.
В данном случае пол и вс„, что к нему относится, объявляются грехом. Женщина -
орудие дьявола, мужчина - сам дьявол, искуситель. Идеал 'чистоты' - половое
бессилие, инфантильное, старческое или патологическое, которое проявляется в
'воздержании', принятом за акт воли, или в 'отсутствии интереса' к половой
жизни, прич„м последнее объясняется преобладанием 'духовных' интересов.
У людей низшего пола половые функции иногда легче подвергаются интеллектуальным
или эмоциональным воздействиям (обычно отрицательного характера), чем у
нормального мужчины и нормальной женщины. У человека низшего пола половая
функция не имеет независимого существования; во всяком случае, она заметно
отличается от половой функции нормального мужчины и нормальной женщины.
Поэтому для человека низшего пола нормальный человек кажется одержимым какой-то
непонятной и враждебной силой, и человек низшего пола считает своим долгом
бороться с этой силой, с е„ проявлениями в других людях, поскольку уверен, что
преодолел е„ в самом себе.
И это объясняет весь механизм влияния, которое люди низшего пола оказывают на
жизнь.
По сравнению с другими люди низшего пола кажутся самыми нравственными, а в
религиозной жизни - самыми благочестивыми. Им легко быть нравственными, легко
быть благочестивыми. Конечно, эти качества - не более чем псевдо-нравственность
и псевдоблагочестие; но люди привыкли жить псевдо-ценностями, и лишь немногие их
них желают обрести ценности подлинные.
Необходимо понять, что почти все правила морали, предписанные человечеству,
почти все законы, контролирующие половую жизнь, почти все ограничения, которыми
руководсьвуется человек в подобных случаях, все запреты и страхи - вс„ это
пришло от людей низшего пола. Низший пол именно в силу своего отличия от
нормального пола, своей неспособности стать нормальным и своего непонимания
нормального пола начинает считать себя высшим и диктовать нормальному полу свои
законы.
Это не значит, что вся мораль, все законы и ограничения, относящиеся к полу,
были ошибочными. Но, как это обычно бывает в жизни, когда верные идеи исходят из
ложного источника, они приносят с собой много ошибочного, противоречат самим
себе, порождают новую путаницу, усложняют жизнь.
Во всей истории человечества трудно найти более впечатляющий пример того, как
патологические формы диктуют свои законы нормальным формам. Впрочем, если
взглянуть шире, то фактически вся история человечества окажется ничем иным, как
властью патологических форм над нормальными. Очень характерно и то, что низший
пол постоянно держит под подозрением и безжалостно осуждает нормальную половую
жизнь и е„ проявления, выказывая куда большую терпимость к патологически
извращ„нным формам.
Таким образом, низший пол всегда находит извинения и оправдания для людей
'промежуточного пола' и для их тенденций, равно как и для различных ненормальных
способов полового удовлетворения. Конечно, люди с ненормальными склонностями уже
в силу самого этого факта являются людьми 'низшего пола'. Но они не сознают
этого и зачастую гордятся своим отличием от людей нормального пола; последних
они считают 'грубыми животными', лиш„нными той утонч„нности, которую они
приписывают себе. Существуют даже теории, которые рассматривают 'промежуточный
пол' как высший продукт эволюции.
Вс„ сказанное до сих пор относится к одной категории низшего пола, хотя в этой
категории нетрудно усмотреть неколько форм - от импотенции до гомосексуализма.
Другая категория низшего пола свободна от импотенции и ненормальных склонностей.
Как указывалось выше, проявления этой категории (за исключением крайностей,
граничащих с очевидным безумием) обычно не считаются ненормальными.
Явления, относящиеся ко второй категории низшего пола, можно разделить на две
группы.
К первой группе принадлежат проявления половой функции, окрашенные, так сказать,
психологией публичного дома. Ко второй группе принадлежат такие проявления рола,
для которых характерна тесная связь с гнетущими и болезненными эмоциями, с
неистовой страстью или глубоким отчаянием.
Существование обеих групп объясняется тем, что половая жизнь и вс„, что к ней
относится, могут быть связаны с самыми противоречивыми сторонами в человеке.
В первой группе половая жизнь связана с тем, что является самым низким. Для
такого человека пол окруж„н атмосферой нечистоты. Человек говорит о половой
жизни грязными словами, думает о ней грязными мыслями. Вместе с тем, он
оказывается рабом пола и созна„т сво„ рабство; ему кажется, что и все другие
люди - такие же рабы пола, как он сам. В глубине души он бросает грязь на вс„,
что связано с полом, сочиняет сальные анекдоты и любит их слушать. Его жизнь
полна непристойностей; для него вс„ грязно, как грязен и он сам. А если он не
унижает пола, то осмеивает его, воспринимает как скабр„зную шутку, старается
отыскать в половой жизни нечто комическое.
Эти поиски комического в половой эизни, введение в не„ смеха, порождают особого
рода псевдо-искусство, порнографию, которая как раз и характеризуется осмеянием
пола.
Без этого осмеяния эротическое искусство, даже в крайних своих формах, может
быть вполне нормальным и законным, каким оно было, например, в греческом и
римском мире, в древней Индии, в Персии периода расцвета суфизма и т.д.
Наоборот, отсутствие эротического искусства или его искаж„нные формы указывают
на очень низкий уровень моральный уровень данной культуры и на преобладание в
ней низшего пола.
Разумеется, низший пол стремится смешать эротическое искусство с порнографией;
между этими двумя явлениями для него не существует разницы.
Что же касается нормального пола, то необходимо указать, что в н„м нет места для
смеха. Половая функция не может быть комической, она не может быть объектом
насмешек. Таков один из главных признаков нормального пола.
Продолжая перечислять черты той формы низшего пола, которая характеризуется
психологией публичного дома, можно сказать, что эту форму определяет отделение
половой функции от всех остальных, антагонизм половой жизни и всех других. В
интеллектуальной и эмоциональной жизни, даже просто в физической деятельности
людей этой формы половая жизнь оказывается помехой, препятствием, тратой сил,
расходом энергии. Трата сил в половых функциях и понимание этой траты - один из
существенных признаков данной формы низшего пола.
В случае нормальной половой функции подобной траты не существует, так как
энергия немедленно восполняется благодаря богатству и положительному характеру
ощущений, мыслей и эмоций, связанных с половой жизнью.
Форма низшего пола, о которой ид„т речь, нередко очень активна в своих жизненных
проявлениях и широко распространена в силу особенностей нашей жизни, прежде
всего из-за той власти, которой вс„ ненормальное и 'низшее' обладает над
нормальным и 'высшим'. Многие люди, даже не принадлежащие к низшему полу, узнают
о половой жизни именно от них, прич„м эти знания облечены в слова и выражения,
присущие низшему полу, т.е. изложены как шокирующие подробности о ч„м-то
нечистом. Психология публичного дома многих отталкивает, но они не в состоянии
отринуть полученные впечатления и начинают верить, что в половой жизни ничего
иного нет; все их представления и мысли о поле окрашены и насыщены недоверием,
подозрениями, страхом и отвращением. Все их страхи и отвращение к этой форме
проявлений половой жизни были бы вполне обоснованы, если бы они знали, что
ненормальное не может стать законом для нормального, что, избегая ненормального,
важно не отрекаться от нормального.
В этой форме пол тесно связан с преступлением; вряд ли можно встретить человека
преступного характера и преступных наклонностей, свободным от этой формы низшего
пола. Даже в обычной научной психологии эта форма проявлений пола, лиш„нная
всякой связи с нравственным чувством, определяется как низшая животная.
Преобладание этой формы низшего пола в жизни лучше всего указывает уровень, на
котором стоит человечество.
Во второй группе этой категории низшего пола (т.е. группе, где половые функции
не понижаются, а наоборот, возрастают по сравнению с нормой), пол связан со
всем, что в половой жизни есть грубого и жестокого.
Человек, принадлежащий к этой форме низшего пола, как бы постоянно ходит по краю
пропасти. Половая жизнь и все е„ эмоции неизбежно связаны у него с раздражением,
подозрениями и ревностью; в любой момент он может целиком оказаться во власти
обиды, оскорбл„нной гордости, пугающего чувства собственности; нет такой
жестокости и грубости, на которые бы он ни пош„л, чтобы отомстить за 'попранную
честь' или 'оскорбл„нное достоинство'.
Все без исключения случаи преступлений, вызванных страстью, относятся к этой
форме низшего пола.
В главе 10 цитировались слова Хвольсона, который писал, что 'необходимы многие
усилия и продолжительная работа над собой', чтобы привыкнуть к учению об
относительности. Но куда большие умственные усилия требуются для того, чтобы
увидеть 'низший пол' во всех преступлениях и убийствах, совершаемых из ревности,
подозрений, чувства мести и т.п.
Если мы вс„-таки совершим эти усилия и пойм„м, что, например, в Отелло нет
ничего, кроме патологии, т.е. извращ„нных и ненормальных эмоций, нам станет
ясной вся ложь, которой жив„т человечество.
Трудность понимания этой категории низшего пола созда„тся постоянным
приукрашиванием, желанием облагородить и оправдать все проявления насилия и
дегенеративных эмоций, связанных с половой жизнью и с преступдениями,
совершаемыми из страсти. Вся мощь гипнотического воздействия искусства и
литературы служит прославлению таких эмоций и таких преступлений. Именно это
гипнотическое воздействие мешает правильно понимать вещи и заставляет людей, не
принадлежащих к низшему полу, думать, чувствовать и действовать, подобно людям
низшего пола.
Итак, вс„ сказанное о низшем поле можно суммировать в следующих фразах.
Первая категория низшего пола, от импотенции до извращений, граничит с маниями и
фобиями, т.е. с патологическими склонностями и патологическими страхами; вторая
категория в своей первой, животной, форме приближается к идиотт и отсутствию
нравственного чувства, а во второй, более бурной форме напоминает
галлюцинаторное безумие или манию убийства; даже в смягч„нных разновидностях она
полна навязчивых идей и умственных образов, сопровождаемых мучительными и
неистовыми эмоциями.
До сих пор я говорил, главным образом, о низшем поле, но случайно указал и на
некоторые особенности нормального пола.
Нормальный пол, в противоположность низшему полу, находится в полном
соответствии с другими сторонами жизни человека и с его высшими проявлениями. Он
не препятствует им и не забирает у них энергию; энергия, употребляемая для
нормальных половых функций, немедленно возмещается благодаря богатству ощущений
и впечатлений, получаемых интеллектом, сознанием и чувствами. Далее, в
нормальных половых функциях нет ничего, что стало бы объектом насмешек, и
ничего, что было бы связано с отрицательными сторонами человеческой личности.
Наоборот, нормальный пол как бы отталкивает вс„ отрицательное - и это, несмотря
на особую интенсивность ощущений и чувств, связанных с его функциями.
Отсюда, конечно, не следует, что человек нормального пола избавлен от страданий
и разочарований, связанных с половой жизнью. Дела обстоят далеко не так: эти
страдания могут быть очень сильными, но они никогда не вызываются внутренним
разладом между половой функцией и иными функциями человека, особенно
интеллектуальной и высшей эмоциональной, как это бывает у людей низшего пола.
Человек нормального пола гармоничен и уравновешен; но жизнь не гармонична и
далека от равновесия, поэтому и нормальные половые функции могут зачастую
приносить немало страданий. Однако человек нормального пола не обвиняет в своих
страданиях других и не стремится заставить страдать и их тоже.
Он понимает неизбежность и неотвратимость всего, что связано с полом; именно это
понимание помогает ему найти выход из лабиринта противоречивых эмоций.
Противоречивость и несогласованность большинства связанных с полом эмоций (даже
независимо от воздействия жизни в целом и различных представителей низшего пола)
у людей нормального пола нередко оказывается следствием совсем другой причины.
Европейская психология почти не касается этой причины, хотя она довольно
очевидна. Речь ид„т о различиях между типами. К идее различий между типами наука
продолжает постепенно подходить с разных сторон; но фундаментальные принципы
этих различий по-прежнему остаются неизвестными. До самого последнего времени
допускалось старинное деление на 'четыре темперамента' с некоторыми
видоизменениями. Не так давно были установлены разные 'типы памяти' ('слуховая',
'зрительная', 'словесная'и т.д.); в настоящее время установлено четыре группы
крови; в эндокринологии делаются попытки разделить людей на типы в соответствии
с их 'формулами'