произносите  слово  "я",  вы  испытаете  чисто  субъективные
ощущения  в голове, груди и спине в соответствии с состоянием, в  котором вы
находитесь в данный момент.  Не  следует произносить "я" чисто  механически,
как всего лишь слово; нужно отметить  его резонанс внутри себя.  Это значит,
что,  говоря  "я",  вы  должны  внимательно  прислушиваться  ко  внутреннему
ощущению  и  наблюдать  за  тем,  чтобы  никогда  не произносить  слово  "я"
автоматически, как бы часто вы его ни повторяли.

     Второе  слово  "желаю". Почувствуйте всем телом  возникшую  внутри  вас
вибрацию.

     "Вспоминать". Каждый человек, когда он вспоминает что-то,  легко ощутит
особый процесс в середине груди.

     "Себя".  Когда я говорю  "себя",  я  имею в виду  всего  себя  целиком.
Обычно, когда  я  произношу слово  "себя", я  подразумеваю под  этим  мысль,
чувство  или  тело.  Теперь  же нам  необходимо  иметь в виду  все  целиком:
атмосферу, тело и все, что в нем находится.

     Все  четыре слова, каждое из  них  в отдельности, имеют свою  природу и
свое место резонанса.

     Даже если бы все четыре слова резонировали в одном и том же месте,  все
четыре  резонировали  бы  с  разной   интенсивностью.  Наши  центры  подобны
гальваническим  батареям, из которых,  когда мы  нажмем на кнопку, некоторое
время  течет ток. Затем ток прекращается, и нужно  отпустить  кнопку,  чтобы
позволить батарее снова наполниться электричеством.

     Но  в  наших  центрах  расход  энергии  происходит  еще  быстрее, чем в
гальванической батарее. Этими  центрами,  которые создают резонанс, когда мы
произносим  каждое  из  четырех слов,  производится  определенная работа,  а
потому  им необходим отдых, если мы хотим,  чтобы  они сохранили способность
реагировать. У каждого колокола своя собственная батарея.  Когда я произношу
слово "я",  отвечает один колокол, "желаю" - другой, "вспоминать"  - третий,
"себя" один общий колокол.



     Некоторое  время  назад  вам  было  сказано,  что  каждый  центр  имеет
собственный  аккумулятор.  Кроме  того  в   нашей  машине  есть  один  общий
аккумулятор,  который не  зависит от аккумуляторов,  принадлежащих  центрам.
Энергия   общего  аккумулятора   генерируется  только   тогда,   когда   все
аккумуляторы работают один за другим в  определенной комбинации. При  помощи
такого  средства  заряжается  общий аккумулятор. В этом случае он становится
аккумулятором в полном смысле слова, потому что здесь собирается и  хранится
резервная энергия в те моменты, когда некоторый ее вид не тратится.

     Одна общая нам  всем  черта состоит в  том,  что  аккумуляторы  центров
пополняются энергией только  в той мере, в какой она расходуется, так  что в
них не оказывается энергии сверх того количества, которое было истрачено.

     Продолжить память о  вспоминании себя  возможно благодаря тому, что  мы
заставляем  накопленную внутри нас энергию сохраняться  дольше, чтобы суметь
как бы выработать некоторый запас этой энергии.



     Нью-Йорк, 1 марта 1924 г.

     Вопрос: Имеется ли в вашем учении место для свободной воли?

     Ответ:  Свободная воля  есть  функция подлинного  "я",  функция  такого
человека, которого  мы  называем  мастером. Тот,  у  кого есть хозяин, имеет
свободную  волю.  Тот, у кого нет хозяина, не  имеет свободной воли. То, что
обычно  называют  волей,  это  некоторая согласованность  между  желанием  и
нежеланием. Например, ум хочет чего-то, а чувство не хочет; если ум окажется
сильнее чувства, человек повинуется  уму;  в противоположном случае он будет
повиноваться своим чувствам. Вот это и называется "свободной волей" обычного
человека. Обычным человеком управляет то его ум,  то чувство, то тело. Очень
часто  он повинуется  приказаниям, исходящим из  автоматического аппарата; в
тысячу раз чаще его поведение направляется половым центром.

     Подлинная свободная воля может существовать только тогда, когда одно  Я
всегда  направляет поведение, когда у человека есть хозяин, управляющий всей
упряжкой. Обычный человек не имеет  хозяина; его  повозка  постоянно  меняет
ездоков, и каждый из них называет себя "я".

     Тем  не  менее,  свободная  воля  -  это реальность: она  действительно
существует.  Но  мы,  каковы  мы есть, не  можем  ее иметь.  Свободную  волю
способен иметь подлинный человек.

     Вопрос: Значит, людей, имеющих свободную волю, нет?

     Ответ: Я  говорю о большинстве людей. Те, кто имеет волю, имеют ее.  Во
всяком  случае,  свободная  воля  -  это  неординарное  явление.  Ее  нельзя
вымолить, нельзя купить в лавке.

     Вопрос: Каково отношение вашего учения к морали?

     Ответ: Мораль может быть субъективной и объективной. Объективная мораль
- одна и та же по всей Земле; субъективная мораль повсюду различна, и каждый
определяет ее по-своему. То,  что хорошо для  одного, плохо  для  другого  и
наоборот. Мораль - палка о двух концах, ее можно повернуть и так, и этак.

     С  того времени,  как человек начал жить на Земле,  со  времен Адама, с
помощью  Бога,   природы   и  всего  нашего  окружения   в  нас   постепенно
сформировался  особый  орган,  функцией которого  является  совесть.  Каждый
человек имеет этот орган; и тот, кто руководствуется совестью, автоматически
ведет себя согласно Заповедям. Если бы  наша совесть была открытой и чистой,
не  было  бы   необходимости  говорить  о  морали.  Тогда  каждый   человек,
сознательно или бессознательно, вел бы  себя  в  соответствии с  повелениями
этого голоса.

     Совесть  не является палкой  о  двух  концах. Это вполне  определенное,
сформировавшееся в нас в  течение столетий, понимание того, что хорошо и что
плохо. К несчастью, по многим причинам этот  орган обычно покрыт своего рода
коркой.

     Вопрос: Кто способен разрушить эту корку?

     Ответ:  Только интенсивное страдание или  удар  пробивают эту корку,  и
тогда говорит  совесть;  но  через некоторое время человек  успокаивается, и
орган снова  закрывается.  Для  того чтобы он  раскрылся,  необходим сильный
удар.

     Например,  у  человека  умирает мать,  и  в  нем  инстинктивно начинает
говорить совесть. Любить свою мать, почитать ее, заботиться о ней - это долг
каждого  человека; но человек  редко бывает  хорошим сыном.  Когда его  мать
умирает, он вспоминает, как плохо относился к ней, - и начинает  страдать от
угрызений совести. Но человек -  большая свинья. Очень скоро он все забывает
и опять живет по-старому.

     Тот,  кто не имеет  совести, не может быть моральным человеком. Я  могу
знать,  что  мне  не  следует  делать того-то,  но из-за своей  слабости  не
удержусь  от вредного поступка. Например, я знаю, что кофе  для меня вреден;
это сказал мне доктор. Но когда мне хочется выпить кофе, я  помню  только  о
кофе; и только тогда, когда мне не хочется кофе, я соглашусь с доктором и не
пью. Когда я наполнен кофе, я могу до известной степени быть моральным.

     Постарайтесь забыть о морали. Разговоры о морали  были бы сейчас пустой
болтовней.

     Ваша цель  - внутренняя мораль.  Ваша цель - быть  христианами. Но  для
этого  вы  должны  уметь делать; а  вы этого  не можете. Когда вы  научитесь
делать, вы станете христианами. Но, повторяю, внешняя мораль всюду различна.
Один  человек должен вести  себя как все  остальные; как говорит  пословица,
когда будешь в Риме, веди себя подобно римлянину. Такова внешняя мораль.

     Для  внутренней морали человек  должен  уметь делать,  а для  этого  он
должен иметь  "я".  Первое,  что необходимо, -  это  отличать  внутреннее от
внешнего - как раз так, как я говорил о внимательности внутренней и внешней.

     Вот, например, я сижу  здесь. Хотя я привык  сидеть  со скрещенными под
собой  ногами, я считаюсь со мнением  присутствующих, с их привычками и сижу
так, как сидят они, опустив ноги вниз.

     Вот  кто-то  бросает  на  меня  неодобрительный взгляд.  Это немедленно
создает  в  моих чувствах соответствующие  ассоциации,  и  я  обеспокоен.  Я
слишком слаб, чтобы воздержаться от реагирования, от мнительности.

     Или, например, хотя я знаю, что кофе мне вреден, я знаю также, что если
не  выпью  кофе,  не  смогу  беседовать; я  буду  чувствовать  себя  слишком
утомленным. Я считаюсь со своим телом и пью кофе, делаю это ради него.

     Обычно мы  так и живем;  то, что  мы чувствуем внутри, мы  проявляем во
внешнем  поведении. Но  следует  провести разграничение  между  внутренним и
внешним; необходимо воздержаться от внутренней реакции на что бы то ни было;
не принимать во внимание внешних фактов, но ко  внешности иногда быть  более
внимательными, чем мы обычно бываем.  К примеру, когда  нужно быть вежливым,
мы при необходимости должны научиться быть даже более вежливыми, чем были до
сих пор. Можно  сказать, что  то, что всегда было  внутренним, должно теперь
стать внешним, а то, что было внешним, должно стать внутренним.

     К несчастью,  мы всегда  реагируем. Например, если я рассержен, все  во
мне рассержено, любое  мое проявление. Я могу научиться быть вежливым, когда
я сердит,  но  внутри останусь  таким  же  сердитым. Но  если  прибегнуть  к
здравому  смыслу, зачем  мне  сердиться  на  кого-то, кто  бросает  на  меня
неодобрительный взгляд?  Быть  может,  он просто глуп;  быть  может,  кто-то
настроил  его  против  меня.  Он  оказался  рабом чужого  мнения, автоматом,
попугаем, повторяющим слова других людей. Завтра он, возможно,  изменит свое
мнение. Если  он слаб, я, проявляя беспокойство по этому поводу, делаюсь еще
слабее; рассердившись на  него, я  могу испортить  свои отношения с другими,
делая из мухи слона.

     Вы должны понять  - и  принять за  строгое правило, что нельзя обращать
внимание на мнения  других людей; необходимо  быть свободным от  окружающих.
Когда вы внутренне свободны, вы освобождаетесь и от них.

     Иногда  бывает  необходимо  внешне  притвориться  обеспокоенными.  Или,
например, притвориться рассерженными. Если вас ударят по щеке, это  вовсе не
значит,  что необходимо подставить другую. Иногда следует дать  такой ответ,
чтобы  обидчик  забыл  свою   бабушку.  Но  внутренне  не  следует  об  этом
беспокоиться.

     Если же  вы внутренне свободны, тогда может случиться  и так, что когда
кто-то  ударит  вас  по щеке, вы подставите  другую.  Это  зависит  от  типа
человека. Иной человек не забудет подобного урока и через сто лет.

     Иногда  нужно  отплатить, иногда  нет.  Необходимо  приспосабливаться к
обстоятельствам; но вы сейчас не можете этого сделать, потому что действуете
изнутри наружу. Вы должны разбираться  в своих внутренних ассоциациях; тогда
вы сумеете отделить и реорганизовать  любую мысль; но  для этого  необходимо
задавать вопросы и думать: "почему?", "зачем?"  Выбор действия возможен лишь
тогда,  когда  человек  внутренне свободен.  Обычный человек не в  состоянии
выбирать, не может  критически  оценивать  ситуацию; у него  внешнее  -  это
внутреннее.   Необходимо   научиться   быть   невозмутимым,    отступать   и
анализировать каждое  действие,  как если  бы вы  были посторонними  людьми.
Тогда можно быть справедливым. Быть  справедливым в самый момент действия  в
сотни раз  ценнее,  чем  быть  справедливым  впоследствии.  Для  этого нужно
многое.  Невозмутимость  есть  основа внутренней свободы,  первая ступень  к
свободной воле.

     Вопрос:  Необходимо ли  страдать все  время, чтобы поддерживать совесть
открытой?

     Ответ: Страдание может быть очень разным. Страдание - тоже палка о двух
концах, один из которых ведет к ангелам,  а другой к дьяволам. Нужно помнить
о  колебаниях   маятника,  так  что  после   сильного  страдания   возникает
соответствующая по  силе  реакция. Человек  -  очень  сложная машина.  Вдоль
проторенной дороги прокопаны  канавы.  Одно  всегда  существует  бок-о-бок с
другим. Там,  где немного хорошего, немного и плохого;  где  хорошего много,
там и  плохого много.  То же самое  верно и по отношению к страданию - здесь
нетрудно  оказаться  на ложном пути.  Страдание  легко  становится приятным.
Однажды вас  ударили, вы  оскорблены; во второй раз оскорблены  меньше; а  в
пятый раз уже хотите,  чтобы  вас  ударили. Нужно быть на  страже; вы должны
знать, что является необходимым в каждое мгновение, иначе можете свернуть  с
дороги в канаву.

     Вопрос: Какова связь между совестью и приобретением "я"?

     Ответ: Совесть помогает  лишь тем,  что  она  сберегает время. Человек,
который имеет совесть, спокоен; спокойный человек имеет время, которое может
употребить  для  работы. Однако  совесть  служит  этой  цели только вначале;
позднее она служит другой цели.



     Нью-Йорк, 24 февраля 1924 г.

     Человек подвержен многим влияниям; их можно разделить на две категории.
Первая - результаты физических  и химических причин;  вторая - ассоциативные
по своему происхождению результаты нашей обусловленности.

     Химико-физические  влияния  материальны  по  своей  природе.  Они  суть
следствия соединения  двух  веществ,  которые  порождают  нечто  новое.  Они
возникают независимо от нас и действуют на нас извне.

     Например,  чьи-то эманации могут входить в  соединение с моими, и такая
смесь производит что-то новое. Это относится не только ко внешним эманациям:
то же самое происходит и внутри человека.

     Вы,  вероятно, замечали,  как  легко или, напротив, стесненно  вы  себя
ведете и  чувствуете, когда кто-то сидит близко от вас. Когда  нет созвучия,
мы ощущаем неудобство.

     Каждый   человек  испускает  разного  рода   эманации,   которые  имеют
собственные законы  и допускают различные  сочетания. Эманации одного центра
образуют  сочетания с  эманациями  другого центра.  Такие состояния являются
химическими  сочетаниями.  Эманации  отличаются  одна  от  другой   также  в
зависимости от того, что я пил - чай или кофе.

     Ассоциативные влияния - вещь совершенно иная. Если кто-то толкает  меня
или плачет,  результатом  является  механическое  воздействие на  меня.  Оно
соприкасается с  какими-то воспоминаниями; или же их ассоциация дает во  мне
начало другим ассоциациям и так далее. Вследствие такого толчка меняются мои
чувства и мысли. Данный процесс будет уже не химическим, а механическим.

     Эти два вида влияний проистекают из вещей,  находящихся вблизи  от нас.
Но  существуют  влияния, которые  приходят от  крупных объектов  - от Земли,
планет,  Солнца, где действуют законы  иного порядка.  Вместе с  тем, многие
влияния этих  великих существ не в  состоянии достичь нас, если мы находимся
целиком под влиянием мелочей.



     Сперва обсудим химико-физические влияния. Я сказал, что у человека есть
несколько  центров.  Я говорил о  повозке,  лошади и  вознице,  а  также  об
оглоблях, вожжах  и об  эфире.  Все  имеет  свои эманации и свою  атмосферу.
Природа одной атмосферы отличается от природы другой, потому  что каждая  из
них имеет разное происхождение,  разные свойства и  разное  содержание.  Они
родственны одна другой, но вибрации их материи различны.

     Повозка, наше тело, имеет атмосферу со своими особыми свойствами.

     Чувства   также   порождают   особую  атмосферу,   эманации,  способные
распространяться на далекое расстояние.

     Когда  я думаю  под влиянием  своих ассоциаций, то результатом являются
эманации третьего рода.

     Когда  в повозке вместо пустоты оказывается ездок, эманации также будут
другими, отличными  от  эманаций  возницы. Ездок -  это вам  не  деревенский
увалень; он думает о философии, а не о водке.

     Таким образом, каждый человек может иметь  эманации четырех видов; хотя
это не обязательно. Он может обладать некоторыми из них в  меньшей  степени,
другими - в большей.  В  этом отношении люди не похожи  друг на  друга; и  в
разное время один и тот же  человек может проявлять разные свойства. Я выпил
кофе, а он не выпил, и атмосфера становится иной.

     Всегда имеется какое-то взаимодействие, иногда вредное для меня, а иной
раз  - полезное. Каждую минуту я представляю собой то или это, а вокруг меня
существует одно  или другое. Разнообразные влияния существуют и внутри меня.
Я  не в состоянии ничего  этого изменить,  я - раб. Такие влияния я  называю
химико-физическими.



     С  другой  стороны, существуют  совершенно  иные ассоциативные влияния.
Рассмотрим  сначала,  каково  ассоциативное влияние  "формы"  на меня. Форма
оказывает на меня влияние. Я привык видеть какую-то особую форму, и когда ее
нет, я боюсь. Форма дает первоначальный толчок  моим ассоциациям.  Например,
красота -  тоже  форма.  В действительности мы  не можем видеть форму такой,
какова  она   есть,  мы  видим   только  какой-то  образ.  Второе   из  этих
ассоциативных влияний - это мои чувства, мои симпатии и антипатии.

     Ваши   чувства  воздействуют  на   меня,   и   мои  чувства   реагируют
соответственно  на  это воздействие. Иногда же все происходит наоборот; дело
зависит от  сочетаний. Или вы влияете на меня,  или  я на  вас. Это  влияние
можно назвать "взаимоотношениями".

     Третье из ассоциативных  влияний  можно назвать "убеждением". Например,
один человек убеждает другого словом. Тот убеждает  вас, вы убеждаете этого.
Каждый убеждает, каждый внушает.

     Четвертое из ассоциативных  влияний - это превосходство одного человека
над  другим. Здесь  может иметь место особое  влияние,  отличное от  влияния
формы или чувства. Вы можете знать, что данный человек умен, богат, способен
говорить о  разнообразных  предметах; одним словом, обладает каким-то особым
качеством, некоторым авторитетом. Это оказывает  на  вас воздействие, потому
что он выше вас; и его влияние осуществляется без каких-либо чувств.

     Итак, вот они, восемь видов влияния; половина из них химико-физические,
другая  половина  -  ассоциативные. В добавление  к ним существуют  и другие
влияния,  которые  оказывают  на  нас  более  серьезное  воздействие.  Любое
мгновенье нашей жизни, любое чувство, любая мысль окрашены влияниями планет.
Мы также находимся в рабстве у этих влияний.

     Я остановлюсь на этом  аспекте лишь вкратце, а затем вернусь к главному
предмету.  Не  забывайте того,  о чем  мы говорили. Люди в большинстве своем
непоследовательны и постоянно отклоняются от предмета.



     Земля и  другие  планеты  находятся  в непрестанном движении, и  каждая
планета движется со  своей скоростью. Иногда они приближаются одна к другой,
иногда отдаляются друг от друга. Таким образом, их взаимное воздействие друг
на друга усиливается или ослабевает, а иногда и  совсем прекращается. Вообще
говоря, влияния планет на Землю чередуются: сейчас действует одна планета, в
другое  время  другая, в  третье  -  третья  и  так  далее. Когда-нибудь  мы
рассмотрим  влияние каждой планеты  в  отдельности, а сейчас, чтобы дать вам
общую идею, возьмем их в совокупности.

     Схематически  мы  можем  изобразить,  эти  влияния  следующим  образом.
Представьте себе большое колесо, которое висит  прямо над  Землей, а  на его
ободе укреплены семь или десять огромных цветных ламп. Колесо вертится, и на
Землю направляется луч света то одного, то другого прожектора. Таким образом
Земля  всегда  оказывается  окрашенной  светом  особого  прожектора, который
освещает ее в данное время.

     Все существа, рожденные  на  Земле,  окрашены светом, преобладавшим  на
Земле в момент их рождения; и они  сохраняют этот цвет в течение всей жизни.
Как ни  одно  следствие не  может  существовать без  причины, так и  ни одна
причина   не  может  оставаться  без  последствия.  Действительно,   планеты
оказывают  огромное влияние как на жизнь человечества вообще, так и на жизнь
отдельного индивида. Большая ошибка современной науки состоит в том, что она
не признает этого влияния: с другой стороны,  влияние  планет не так велико,
как в этом хотят нас уверить современные "астрологи".

     Человек  есть  продук