е мы  имеем. Это
единственное,  что  несомненно. Мы всегда  движемся  между двумя берегами --
между сном  и бодрствованием. Движение  ближе к  одному берегу  или ближе  к
другому создает  две различных  возможности: одна есть  развитие, другая  --
упадок.
     В. Вы просили нас не принимать ничего на веру. Знаете ли вы, что  более
высокие состояния сознания действительно были достигнуты?
     О. Да. Прежде всего вы  можете найти много описаний в литературе о том,
как мистики и религиозные люди пришли к тем же вещам. Сходство описаний этих
опытов является наилучшим доказательством. Люди различного рода  в различных
странах,  с разницей в тысячи  лет, живущие в различных  условиях,  пришли к
такого  же рода опыту различными путями. Затем  вы можете найти много людей,
имеющих  личный  опыт  такого  рода, доказывающий, что существуют совершенно
различные состояния восприятия и реакции. Таким образом, это не гипотеза.
     В. Недавно со мной произошел странный случай. Я разговаривал с кем-то и
пытался  осознать себя.  Внезапно  я увидел своего друга очень ясно и понял,
что до этого я не видел его вообще.
     О. Это  очень  хорошее  наблюдение; это  действительно случается  таким
образом. Когда вы попытались осознать себя, на  момент вы стали сознательным
и  увидели вещи,  которые  вы никогда  не видели прежде.  Если  бы вы смогли
сохранить это сознание в течение, скажем, десяти минут, вы увидели бы многие
вещи, которые изумили бы вас. Мы смотрим нашими глазами и не  видим; но если
мы  становимся  сознательными,  мы начинаем видеть  вещи, о которых не имеем
представления.  Это  вполне  нормально,  если   только  вы   не   допускаете
воображению входить сюда.
     В.  Происходит  ли  внезапное  изменение  или  озарение  при  работе  с
сознанием в настоящей системе?
     О. Внезапное?  Нет. Что значит  внезапное?  Дело в том,  что в процессе
роста единства, когда этот процесс продолжается длительное время, в какой-то
затруднительный  момент  вы  можете  почувствовать   по-другому.  Это  может
выглядеть  внезапным,  но в  действительности  это  не  так.  Это  результат
предыдущих усилий.


     138
     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ






     В.  Если  потенциальность  объективного  сознания  является  нормальным
условием для человека, почему же могут развиваться только немногие?
     О.  Когда  вы пытаетесь сделать  первый шаг  к  объективному  сознанию,
которого достигает самосознание, и  вы видите, как трудно это сделать и  как
много сил действует в вас против этого, как много имеется препятствий, вы не
будете  сомневаться в том, что  только немногие могут достичь этого, что это
возможность,   но  очень   отдаленная  возможность.  Имеется  слишком  много
препятствий -- леность, лживость, инертность. Мы любим спать.
     В. Как и почему пришел человек к тому, чтобы быть этим существом ложных
ценностей?
     О. Что  вы подразумеваете  под  ложными  ценностями? Это  относительное
понятие:  с  одной  точки зрения  они  могут  быть ложными, а  с  другой  --
истинными. Вы можете узнать  только для себя, является ли развитие  человека
абстрактной идеей или истиной. Вы должны сами прийти к той или  другой точке
зрения. Если вы осознаете,  что изменение возможно только через пробуждение,
тогда оно становится фактом, так как  вы  сможете увидеть небольшие  степени
пробуждения в себе.
     В. Если человек не  вспоминает  себя, значит  ли  это, что  он не имеет
сознания?
     О. Вы не  вспоминаете себя; не человек, но вы.  Если вы пытаетесь  и не
достигаете, это не значит, что  вы не имеете сознания, а лишь то, что имеете
его недостаточно. Только  ваш  собственный, хотя и ограниченный, опыт  может
показать степень сознания.
     Когда мы употребляем  слово "самосознание", мы подразумеваем  некоторую
степень,   которая  выше  нашего  обычного  количества  сознания.  Мы  имеем
некоторое количество  сознания,  но  оно недостаточно  для выхода из  нашего
состояния.  Если бы  у  нас не  было  понижений сознания, мы  бы  оставались
такими, какими мы являемся.
     В. Как возможно распознать самовоспоминание, если мы когда-либо получим
его?
     О. Сначала  должно быть понято умом, что это  значит  и что значило  бы
иметь его; а затем должно  быть понято, что всякий может  быть  на различных
расстояниях от него.  Допустите, что человек  не уверен, но расстояние между
состоянием самовоспоминания и вашим состоянием  меняется, и спустя некоторое
время вы понимаете, что в один день оно равно пяти  тысячам миль, а в другой
день -- только трем тысячам миль. Существует различие.  Мы не можем говорить
о  нескольких  степенях в одно  и то же  время, мы можем  говорить  только о
ближайшей степени, которую можем создать.
     В. Я хочу узнать о следующей степени.




     ГЛАВА V
     139






     О. Это материал для наблюдения. Вы хотите наклеить на них ярлыки, но вы
не можете, они все  время меняются. В один  момент это почти самосознание, в
следующий момент вы спите. Вы должны наблюдать и видеть результаты. В  одном
состоянии вы можете понять некоторые вещи, в следующем -- не можете. В одном
состоянии   вы  отождествляетесь,  в  другом  имеете  контроль;  чем  больше
контроля, тем ближе вы находитесь к самосознанию. Разговор не  может многого
сделать, он будет оставаться формальным. Необходимо коснуться эмоционального
центра,  и вы можете  сделать  это только путем испытания  различных  вещей.
Работа  не является простой:  с  самого  начала вы  должны  пытаться  делать
невозможные вещи -- невозможные в том смысле, что они не  случаются сами  по
себе.  Не  может  существовать  учебника,  указывающего,  чем  и  когда  вам
заниматься.
     В то же время вопросы о самовоспоминании всегда должны  задаваться, так
как в  течение длительного времени возможны многие ошибки относительно него.
Таким образом, эти вопросы никогда не должны подавляться, ибо  они  наиболее
важны.
     В. Имеется ли связь между самовоспоминанием и пробуждением?
     О. Самовоспоминание  --  это метод  пробуждения.  То, что вы  делаете в
настоящее  время, является только  подготовкой, только изучением  метода. Вы
должны  делать  столько,  сколько  вы можете в  вашем  теперешнем состоянии;
затем,  когда  ваше  внутреннее  положение  изменится,  вы  будете  способны
применить  весь опыт,  который  теперь  приобретаете.  Но  достичь реального
значения самовоспоминания возможно только в очень  эмоциональных состояниях.
Так  как вы  не можете  создать  эти  эмоциональные состояния, вы  не можете
знать,  что такое самовоспоминание, но можете  подготовиться к  этому опыту;
затем,  когда  оно  придет,  вы  будете  знать,  как поступить  с  ним.  Для
самовоспоминания необходима очень высокая эмоциональная энергия. В настоящее
время  вы  только   практикуетесь,  но  без  этой  практики  вы  никогда  не
приобретете реального состояния.
     В. Когда вы говорите "спящий" и "бодрствующий", имеется  ли  между ними
определенная граница?
     О. Нет, они  являются преходящими состояниями. В то  же  время  имеется
граница, за которую мы никогда не переходим.
     В. Является ли это вопросом тренировки?
     О. Это больше тренировка ума. Мы должны научиться думать другим образом
и,  главным  образом, думать  более практически.  Как  правило, мы не думаем
практически -- мы думаем большей частью о вещах, которые не касаются нас.
     В.  Является   ли  тогда  самовоспоминание  функцией  интеллектуального
центра? Оно ведь проявляется благодаря интеллектуальному усилию.
     0. Самовоспоминание -- это начало и центр настоящей системы, и наиболее
важная вещь для понимания. Вы не можете описать


     140
     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ
     его как интеллектуальное действие или интеллектуальную идею. Вы  должны
начать  изучать,  что  означает  самовоспоминание   интеллектуально,  но   в
действительности  оно не  интеллектуально, так как  является моментом  воли.
Необходимо помнить себя не в спокойный момент, когда ничто не случается,  но
когда вы  знаете,  что делаете  что-либо неправильно  -- и  не делать этого.
Например,  когда  вы  являетесь  отождествленным,  вы должны  быть  способны
почувствовать  и затем  остановить  это,  и  в то  же время вспомнить  себя,
осознать, что делаете это, что механичность заставляет вас отождествляться и
что вы останавливаете это. Это будет самовоспоминание.
     В. Как можно начать практиковать самовоспоминание?
     О. Вы  помните, я давал  пример  изменения степеней  света  в комнате с
пишущей машинкой. Машинистка может быть принята в качестве интеллектуального
центра, а свет  --  в качестве  сознания. Только  в случае сознания  имеется
некоторая связь между всеми центрами,  ибо при полном свете не только  один,
но  все центры работают  различно. Действительное  самовоспоминание  требует
эмоции, но мы не  имеем контроля над эмоциональным центром.  Таким  образом,
посредством некоторого понимания мы можем  заставить интеллектуальный центр,
над которым имеем некоторый контроль, работать  в темноте,  как будто бы при
свете,  и это будет вырабатывать самовоспоминание. Самовоспоминание означает
форму   мышления   или  интеллектуальной   работы,   которая   соответствует
пробуждению, и, таким образом, вводит момент пробуждения.
     Затем,  когда человек  пробуждается на один  момент,  он понимает,  что
обычно  он  спит,  что он  не  сознателен  и как это опасно. Чем  больше  вы
вкладываете  в  пробуждение,  чем  больше  понимаете  его,  тем  лучше будут
результаты.  Если  вы  поймете,  что  вы  теряете вследствие  того,  что  не
вспоминаете себя, и что приобретаете благодаря самовоспоминанию, у вас будет
большой  стимул  для создания усилий  к  нему.  Вы увидите,  что  отсутствие
самовоспоминания подобно  крепкому сну в  самолете  высоко над землей. Это и
есть наше  положение, но мы не желаем понять этого. Если человек  понял это,
тогда, естественно, он будет делать усилия  пробудиться. Но если он  думает,
что  просто  сидит спокойно в кресле, и  ничего особенного не случается,  он
будет думать, что нет вреда во сне.
     В. Что значит придать мыслям форму, в которой они будут соответствовать
пробуждению?
     О.  Как я сказал, мысли являются  единственной вещью, которую  мы можем
контролировать. До некоторой  степени мы можем контролировать движения, но в
обычных  условиях, без специального  обучения, мы ничего не можем сделать  с
движениями. Что  касается мысли, то прежде  всего мы  должны  выбросить  все
мысли, связанные


     ГЛАВА V
     141






     с отождествлением, и думать об идеях  настоящей системы. Это подготовка
для самовоспоминания,  так  как  в  каждом  пункте  системы  мы  приходим  к
необходимости вспоминать себя. Если вы не можете помнить  себя,  попытайтесь
оживить  идеи настоящей системы в  своем уме. Вся  система в целом, изучение
человека и Вселенной, --  все  помогает самовоспоминанию. Такое  размышление
само  по  себе  будет  напоминать  вам и создавать внутреннюю  атмосферу для
самовоспоминания. Но сначала мы должны устранить все мысли, стоящие на пути.
Если  на этой стадии вы  не  можете контролировать ваши мысли, вы  ничего не
сможете сделать в дальнейшем. Вы  можете не  контролировать ваше настроение,
или ваше воображение, или вашу ложь, но вы должны контролировать ваши мысли.
В  спокойные  моменты вы должны быть способны видеть, когда ошибаетесь. Если
вы не  можете сделать  это, значит, вы все еще не начали; но рано или поздно
человек должен начать.
     В. Будем ли мы, каждый из нас знать, что стоит на нашем
     пути?
     О. Да, конечно, все должны знать. Это обычно связано с некоторой формой
отрицания, или лености, или страха.
     В. Я все еще не вижу,  что значит пытаться и думать, как  мы думали бы,
если бы были более сознательными.
     О.  Пытайтесь вообразить себя сознательными -- это было  бы  правильным
применением   воображения.   Мы   развиваем   силу   воображения   абсолютно
неправильным  и бесполезным образом, который всегда  создает затруднения для
нас. Но теперь,  в  виде  исключения,  попытайтесь применить ее и вообразить
себя сознательным. Попробуйте думать, как вы стали  бы действовать,  думать,
говорить
     и т. д.
     Сначала  самовоспоминание  является  усилием  в  отношении функций.  Вы
начинаете  вспоминать  себя  просто  путем  формирования  ваших   умственных
процессов  некоторым образом, и это вызывает моменты сознания. Вы не  можете
работать над самим сознанием:
     вы можете сделать одно или два судорожных, но не постепенных усилия. Но
вы можете  сделать  усилия над  мыслями, и таким образом можете работать над
сознанием окольным  путем.  Это наиболее  важная  часть метода.  Попытайтесь
понять разницу между воспоминанием себя таким образом и состоянием сознания.
Это тот же  умственный процесс, который  вы употребляете  во всем, в чтении,
писании  и во  всем, что вы  делаете, поэтому  имеете некоторый контроль над
ним.  Даже если  мы  вложим  в  самовоспоминание  то же количество  энергии,
которое вкладываем в  изучение иностранного языка,  мы достигнем  некоторого
количества сознания. К сожалению, мы не хотим вложить даже такое  количество
энергии в  него;  мы  думаем,  что эти вещи  должны прийти  сами собой,  что
достаточно попробовать один раз -- и это должно




     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ
     142
     прийти. Самовоспоминание требует  усилия, поэтому, если  вы продолжаете
делать   эти  усилия,  моменты   сознания  будут  приходить  более  часто  и
становиться продолжительнее. Затем, постепенно, самовоспоминание  перестанет
быть чисто интеллектуальным -- оно будет иметь пробуждающую силу.
     В. Чем будет тогда самовоспоминание -- эмоцией или ощущением?
     О. Эмоция есть функция и ощущение есть  функция, но самовоспоминание не
является  таковой. Оно является попыткой  создать  в себе состояние сознания
без какого-либо отношения  к функциям. С самого начала мы должны понять, что
функция является одной вещью, а состояние сознания -- другой. Вы  находитесь
сейчас  в  некотором состоянии  сознания,  и,  пытаясь  вспомнить  себя,  вы
пытаетесь  приблизиться к третьему  состоянию сознания. Вы делаете это путем
некоторой  перестройки. Вы  перестраиваете  некоторую форму  мышления  в ту,
которую имеете в высших состояниях сознания. Вы не можете сохранить сознание
до  тех пор, пока  ваши мысли не  будут  иметь некоторой формы.  Это  совсем
просто: вы  помните  пример  линии  внимания  с  двумя  стрелками?  Внимание
направлено как на меня, так и на вещь,  которую я вижу. Это двойное внимание
является формой мышления, соответствующей другому состоянию сознания.
     В. Не является ли само воспоминание состоянием сознания?
     0. Его  можно рассматривать таким образом. В то же время оно может быть
принято в качестве метода для вызывания самосознания.
     В. Каково отношение мысли к сознанию?
     0.  Очень трудно  ответить  на  это  кратко.  Мысль  есть  механический
процесс,  она может работать без сознания  или с  очень  малым  сознанием. И
сознание может существовать без ощутимой мысли.
     В.  Если  самовоспоминание  может  быть  принято  либо   как  состояние
сознания,  либо  как  метод для  вызывания  его, имеются ли  различные  виды
самовоспоминания? Осуществлялось ли это посредством различных качеств мысли?
     0. Помимо размышления необходимо делать многое, -- нужно делать усилия.
Это не только мышление. Различие только  в том, что сначала  мы можем делать
очень  мало.  Мы должны  начать оттуда, где мы  находимся.  Затем,  если  мы
продолжаем,   самовоспоминание    будет    постепенно    становиться   более
эмоциональным.  Различие создают  не различные качества  мысли,  а различные
качества усилия  и лежащее в основании понимание.  Самовоспоминание является
эффективным  только  в  том  случае,  если  кто-либо  понимает,  что  он  не
вспоминает себя, но что он может вспомнить себя.
     В. Не является  ли акт направления внимания методом изменения состояния
сознания?
     0.  Некоторый  контроль  внимания  необходим  даже в обычной  жизни. Но
внимание  может быть отвлечено, или оно  может контролироваться, а это имеет
совершенно различное значение.


     ГЛАВА V
     143






     В.  Я понял, что мы обладаем контролем  наших мыслей в смысле остановки
некоторых видов  мышления.  Но я никогда  не слышал прежде о конструировании
наших мыслей.
     0. Мы  имеем силу не только  не думать, но также думать о том или ином.
Таким образом, мы можем делать и то, и другое:
     мы можем  удалить  бесполезные  мысли и можем  также поставить в  центр
нашего мышления понимание "я" -- "я здесь", "я думаю".
     В.   Почему   случай   или  глубокое   кризисное   состояние   ведут  к
самовоспоминанию?
     0.  Всякого   рода   эмоциональный  момент,  эмоциональное   потрясение
заставляет вас осознать "я есть". Вы  представляете себе это  без какой-либо
теории,  стоящей за этим: если  вы оказываетесь в весьма  неожиданном месте,
появляется чувство "я" и "здесь";
     когда вы  находитесь в необычных обстоятельствах, это всегда напоминает
вам о вашем существовании.  Но в  привычных условиях мы  всегда  забываем об
этом.
     В.  Является ли самовоспоминание единственной силой,  которую настоящая
система предлагает нам?
     0. Это единственный  путь достичь всего остального,  так как это первая
вещь, которой  нам недостает. Мы всегда забываем себя от  одного  момента до
другого, и это состояние должно быть изменено.  Каждый должен вспомнить себя
-- это начало и конец всего, так как когда человек имеет это, он имеет все.
     В. Какое различие в значении внимания и сознания?
     0. Внимание  может быть рассмотрено как элементарное начало сознания --
первая ступень.  Это не  есть полная  осведомленность,  ибо  оно  направлено
только по одному пути. Как я сказал, сознание требует двойного внимания.
     В. Какова цель достижения этого высшего сознания? Жить более полно?
     0. Одна  вещь зависит  от другой. Если мы хотим иметь  волю, если хотим
быть  свободными   вместо   того,  чтобы  быть   марионетками,  если   хотим
пробудиться, мы должны развивать сознание. Если мы сознаем, что мы спим, что
все  люди спят  и  что это  значит,  тогда объяснимы все  абсурдности жизни.
Совершенно  ясно, что  люди, если они  спят, не могут делать что-либо иначе,
чем они делают это теперь.
     В. Такими, какими мы являемся, будем ли мы способны быть сознательными,
когда хотим этого, или это будет всегда приходить случайно?
     0. Ничто не приходит в своем полном состоянии в один момент. Первый шаг
в  том, чтобы быть более  сознательным. Если сейчас,  с усилием,  вы  можете
сделать  себя сознательным  на минуту, тогда, если вы  работаете над  этим и
делаете все, что возможно, чтобы помочь этому, то спустя некоторое время, вы
будете способны быть сознательным пять минут.


     144
     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ






     В. Это неправильно, когда это случайно?
     О.  Вы не можете полагаться  на это. В нас, какими мы  являемся, высшие
состояния не могут сохраняться; они  только сверкают, а если сохраняются, то
это  воображение.  Это  -- определенный факт,  так как  мы не имеем  никакой
энергии  для   продления  высших   состояний.  Проблески  возможны,  только,
опять-таки, вы  должны рассматривать  и  классифицировать их по  тому, какой
материал они приносят.
     В. Они не могут продолжаться даже в памяти?
     0. Та память, которую  мы можем контролировать  и использовать, которой
мы  командуем, является интеллектуальной  памятью, а интеллектуальная память
не может сохранять их.
     В. Мне  кажется, что совершенно невозможно вспоминать  себя по желанию,
хотя, по-видимому, не так уж трудно наблюдать себя.
     0. Вы должны пробовать  методы, которые будут создавать это. Попробуй