рытой, неисследованной.
Имеются ящики и ящики, которые могут быть откры-


     166
     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ






     ты, содержимое изучено и добавлены многие новые вещи. Но большей частью
мы имеем дело  с неоткрытыми ящиками. Один  ящик -- знание, другой -- бытие,
третий  -- понимание и т. д. Мы даже не открываем  ящиков. Сначала мы должны
изучить содержимое ящиков. Нет  необходимости ограничивать себя определенным
вопросом  в этом  отношении. Система является органической,  в ней вы можете
начать с чего угодно. Начинайте, где вам нравится, только делайте что-либо с
идеями, о  которых вы  слышите. Недостаточно  просто сидеть на этих ящиках с
книгами.
     Откройте ящик со знанием и ящик с бытием.  Важным является  соотношение
между знанием и бытием.
     Имеется много вещей,  которые вы можете  понять теперь,  хотя, конечно,
они будут окружены вещами,  которые вы все еще не можете  понять; но если вы
начнете с тех, которые можете понять, вы будете понимать много других вещей.
Каждый момент понимания, каждое осознание  проливает свет  не  только на  ту
вещь, о которой мы думаем, но, вдобавок, на многие другие вещи.
     В. Является ли момент понимания моментом самовоспоминания?
     0. По-разному.  Он может быть связан с ним или не связан.  В.  Может ли
реальное понимание не быть связанным с самовоспоминанием?
     0.  Нет "реального"  понимания.  Понимание  относительно.  Оно  подобно
температуре:  она  может  быть  равной  пяти   градусам,  десяти   градусам,
пятнадцати  градусам.   Видите  ли  вы,  почему  обычный  язык  не  является
подходящим  и почему мы должны изучать другой  язык?  Потому  что в  обычном
языке  все   слова  принимаются  за  абсолюты.  В  действительности  имеются
различные  степени  понимания. Как я сказал, мы можем понимать лучше  и  еще
лучше. Тогда, если мы хотим понять еще лучше, мы должны изменить наше бытие.
Если мы сможем ввести в игру высший эмоциональный центр,  мы сможем понимать
значительно  лучше.  Чтобы  понять  еще больше, требуется высший  умственный
центр.
     Определения редко могут помочь,  и на самом деле  существует очень мало
определений. Убеждение,  что для  того, чтобы  понять  что-либо,  необходимо
определение, является совершенно ошибочным, так как большинство вещей  мы не
можем  определить, а те немногие, что можем, определяем только относительно,
с помощью других вещей. Поэтому среди огромного количества вещей, которые мы
не можем определить вообще, имеются небольшие островки вещей,  которые можем
определить.
     В. Является ли самовоспоминание менее относительным, чем понимание?
     0.  Даже  если  мы примем его как абсолютный термин, возникает  вопрос,
насколько долго? Вспоминаете ли вы себя наилучшим


     ГЛАВА VI
     167






     возможным  образом в течение получаса или  в течение пяти минут, -- это
большая разница.
     В.  Как  можно  преодолеть  разрыв между  самовоспоминанием  и  простым
размышлением о нем? Есть ли это вопрос понимания?
     0. Вы должны разрушить  некоторую стену  и не  знаете, как это сделать.
Научиться делать что-либо означает  достичь некоторого мастерства. В течение
длительного времени вы не сможете ничего делать хорошо, вы будете делать это
грубовато;  затем, однажды, найдете, что можете делать  это должным образом.
То же самое с самовоспоминанием; не совсем, но достаточно близко.
     В. Имеется ли какой-нибудь способ увеличить понимание?
     0.  Не один способ; имеются тысячи способов.  Все, о  чем мы говорили с
первого дня, --  это  о способах увеличения понимания.  Но  первым  способом
является  наблюдение и изучение самого  себя,  так как это увеличивает  нашу
способность понимания. Это первый  шаг. Если вы сможете понять идеи, которые
были   даны,  ваше  знание  будет  увеличиваться.  Но  вы  понимаете  только
поверхностно и помимо  желания. Или  вы можете иметь весьма сильное желание,
но машина не работает. Однако внутри нашей машины есть лучшие части, которые
мы  в настоящее  время  не применяем. Мы сможем  применять  их только  путем
увеличения сознания. Это единственный путь.
     В. Может ли помочь память о том, что мы слышали?
     0. Память, наилучшая память, которую мы можем иметь, недостаточна,  так
как в настоящей системе  мы вспоминаем не посредством памяти, но посредством
понимания. Наоборот,  память может быть помехой. Вы слышите нечто, что имеет
правильное место в настоящей системе,  и  если сможете  поставить это  туда,
куда оно относится, вы не сможете забыть это, и оно будет оставаться там; но
если  вы  только помните,  что  было  сказано, без  постановки этого на свое
правильное место, то это совершенно  бесполезно.  Каждую малую вещь, которую
вы слышите, вы должны попытаться понять, а понять означает найти то место, к
которому  она  относится   среди  других  идей.  Вы   должны   иметь   общее
представление о  настоящей  системе, и все  новое должно иметь свое место  в
ней, тогда  вы не будете  забывать, и  каждое  новое наблюдение,  которое вы
делаете,  будет находить  свое место.  Это как  если бы  вы имели чертеж без
деталей,  а наблюдение вносит детали. Если вы не имеете чертежа,  наблюдение
потеряно.
     Но, главным образом, вы должны бороться с препятствиями, которые мешают
вашему пониманию. Только удалив эти препятствия,  вы сможете начать понимать
больше. Но препятствия, за исключением общего описания  отождествления  и т.
д., индивидуальны. Вы должны найти ваши собственные; должны видеть, что


     168
     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ
     


     стоит на вашем пути, что удерживает вас от понимания. Когда вы находите
это,  вы должны бороться с ним. Это требует времени, ибо  оно не  может быть
найдено сразу, хотя в некоторых случаях  это может быть ясно  почти с самого
начала. В течение  длительного времени  вся работа должна быть сосредоточена
на  понимании,  ибо  это  является единственным руководством.  Наше  главное
затруднение в том, что мы хотим "делать" до  того, как даже  узнали, что это
такое.  Но  в настоящей системе  каждый должен сначала  понимать.  Когда  вы
понимаете лучше, многое другое станет возможным, но не раньше.
     В. Вы сказали, что  для  того, чтобы понять эту систему, человек должен
повысить  свое  бытие до уровня своего знания, и  наиболее трудным  является
повышение бытия? О.  И то, и другое одинаково трудно. В. Но мне кажется, что
знание  легко повысить. О.  Не так легко, как вы думаете, так как знание без
понимания будет бесполезно, оно будет содержать просто больше слов.
     Мы должны работать  над изменением бытия, но если  мы работаем над этим
так, как  делаем  все в обычной  жизни, жизни  не хватит. Прочное  изменение
бытия   возможно   получить   только  в   том  случае,  если  мы   применяем
усовершенствованные методы школьной  работы, в противном случае наши попытки
будут слишком  разбросаны. Первое условие такой работы  -- ничему не верить,
проверять все, что вы узнаете; а второе условие --  ничего не делать  до тех
пор,  пока человек не поймет,  почему и  для какой цели он делает  что-либо.
Таким образом, это зависит от понимания;
     все кратчайшие пути зависят от понимания.
     В. Я не понял различия между бытием и пониманием. О. Они являются двумя
различными   вещами.   Понимание  есть  соединение   знания   и  бытия.  Что
ограничивает  нас? Определенно, наше  бытие,  означающее  нашу способность к
пониманию. Что такое  понимание?  Оно  связывает одну часть знания с  другой
частью знания. Например, вы  увидите, что  понимание зависит  от бытия, если
принимаете элементарную идею бытия.  Человек  разделен на различные  "я" или
группы "я", которые не  связаны одна  с другой.  Тогда, если одно "я"  знает
одну вещь, а  второе "я"  -- другую  вещь, третье "я" -- еще  другую,  и они
никогда не  встречаются, какой род понимания возможен? С одной точки зрения,
это может выглядеть так, как если бы человек имел достаточно знания, но  так
как эти "я" никогда не встречаются, это знание никогда не может быть собрано
вместе. Это состояние бытия обычного  человека, и это показывает, что таким,
каким  он  является, он не может иметь понимания. Понимание всегда  означает
связь вещей  со всем целым, а если  кто-либо не  знает  целое, как  он может
связать?


     ГЛАВА VI
     169






     В настоящей системе вы должны  пытаться  понимать;  только то,  что  вы
понимаете,  дает  положительные результаты.  Если вы  делаете  что-либо  без
понимания, это не даст многого, ибо ценно только то, что вы понимаете.
     В. Мне трудно понять, почему не нужна вера. Разве вы не должны верить в
идеи системы?
     О.  Нет, вера не поможет. Вы  должны принимать или не принимать идеи на
основании   вашей  подготовки.  Вы  приходите  к  этим   идеям  с  некоторым
материалом, и с помощью этого материала вы решаете, принимать  их или нет, в
соответствии  с  тем,  понимаете вы  их  или нет. Для самих  себя  вы можете
употреблять слово "принимать", но мы употребляем слово "понимать"; а если вы
можете  понять, то не нуждаетесь в вере. В идеях этой системы  нет абсолютно
ничего,  что  нуждалось  бы  в   вере,  так  как  в  некоторых   случаях,  в
психологических  вопросах, например,  вы  можете все  проверять, а  в других
случаях, как, например, в изучении Вселенной, существует идея масштаба. Я не
вижу  ни  одной  идеи в настоящей системе, которая  требует веры,  и  ничего
такого, где вера могла бы помочь.  Наоборот, я думаю, что вера все усложнила
бы и остановила бы вас вместо того, чтобы помочь вам.
     В. Если  в  какой-то  момент я вижу механичность и иду  против  нее,  я
иногда вижу и понимаю нечто новое. Что дает это понимание?
     О. Это предмет для наблюдения. Вы получите ответ на ваш вопрос,  только
если вы  наблюдаете факты и  видите  внешние и внутренние  условия,  которые
сопровождают  понимание,   и   условия,   которые  сопровождают   недостаток
понимания.
     В. Что  еще, кроме самонаблюдения, может делать человек для того, чтобы
понять себя еще больше?
     О. Человек должен  понимать, что он делает и  почему он делает это. Чем
больше он понимает, тем больше он может получить от одних и тех же усилий.
     Но главным является вспоминать себя. Чем больше  вы  помните себя,  тем
лучше будете думать, вы  найдете для этого  новые машины. Если вы  осознаете
себя,  вы  обнаружите,  что более  не нуждаетесь  в своем уме. Этот ум будет
служить вам для размышления о столах и стульях,  но  если вы хотите думать о
более важных вещах, то вы будете способны применять лучшие машины.
     В. Почему я не  могу  понять малейшую  вещь,  когда  я думаю о ней,  но
иногда понимание приходит внезапно?
     О.  Понимание  всегда  приходит  таким  путем.  Вы понимаете,  а  затем
перестаете   понимать.  Но  если   все  попытки   понять  что-либо   сделаны
неправильно, старайтесь  не думать об  этом, но  пробуйте вспомнить себя, то
есть быть эмоциональным, и со  временем вы поймете. Понимание  не становится
постоянным сразу; как и во


     170
     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ
     ГЛАВА VI
     171






     всем  другом, имеется много ступеней,  и  вы можете понимать что-либо в
один день и не понимать этого на следующий  день, так как  можете быть более
сознательны при тех же обстоятельствах в один день и более спящими на другой
день. Поэтому  может  пройти  много  времени  прежде,  чем  оно станет вашим
собственным.
     В.  Человек понимает  через эмоциональный центр?  О. Понимание является
объединенной функцией  всех центров. Каждый центр в отдельности может только
знать; когда они объединяют все их знание, это дает понимание.  Чтобы понять
что-либо, человеку надо по крайней мере три центра.
     В. Имеется ли в виду, что нужно понять каждую сторону вещи?
     О.  Нет,  я имею в виду то, что сначала вы должны иметь идею о  том, на
какой  линии, в каком масштабе, о каком целом вы думаете. А затем,  если  вы
говорите  или думаете  о некоторой  отдельной  вещи,  вы должны  понять  эту
отдельную  вещь  в  отношении  к  целому.  Только это  является  пониманием:
нахождение  места этой вещи,  значения этой  вещи, отношения этой вещи к вам
самим и к другим вещам. Попробуйте это, и вы найдете, что это не так  легко,
как кажется.
     В.  Мы не  понимаем ничего,  как  бы ограниченно  это ни было.  О.  Да,
простые вещи мы иногда понимаем; но в немного более сложных мы теряемся и не
понимаем   их.   Мы   хотим  понять   большие  вещи,  не  сознавая,   что  в
действительности не можем понять самых простых вещей. Если мы начнем с  них,
тогда постепенно начнем понимать больше. Но если мы начинаем с больших вещей
и  отказываемся думать о малых вещах  или наблюдать их, мы никогда ничего не
поймем.
     В.  Всегда  ли  возможно  понимать эмоционально,  без интеллектуального
понимания? Вы иногда чувствуете вещь, которую не можете понять.
     О.  Тогда это есть  чувство,  а не понимание.  Эмоциональное  понимание
иногда является очень полезным, только  вы не можете проверить  его. Но если
вы можете взглянуть на вещь с точки зрения одного центра,  другого центра  и
третьего центра, тогда  вы действительно поймете. И даже руководство центров
недостаточно  само  по  себе,  ибо необходимо  знание.  Только когда  знание
связано с руководством центров, это является пониманием.
     В. Как  может  интеллектуальное  понимание  переходить  в эмоциональное
понимание?
     О.  Как  я  только  что сказал, понимание очень редко работает  с одним
центром. Работа  одного центра может быть информацией  или  чувством,  но не
пониманием,  которое является функцией нескольких  центров  --  двух,  трех,
четырех, может быть, еще больше.

     В. Имеется ли способ, которым я могу испытать мое  понимание какой-либо
вещи?
     О. Вы спрашиваете без указания  вещи, которую вы имеете в виду,  и  это
показывает, что вы сами  не  понимаете, что спрашиваете, так как для каждого
отдельного понимания имеется  определенный критерий.  Допустим, вы говорите,
что понимаете, как добраться  сюда от того места, где вы живете: тогда, если
вы  взяли свою машину (если имеете  ее) и прибыли сюда, это будет  означать,
что  вы  имеете  критерий  для  вашего  понимания.  Во  всем  другом  только
практическое применение покажет, понимаете вы или нет.
     В. Если  мы достигнем  некоторой степени понимания,  будем ли мы  более
полезными миру?
     О. Сначала мы должны быть полезны самим себе. Когда мы достигнем первой
ступени, мы  можем думать о второй ступени. Если мы спим, мы никому не можем
быть полезны,  даже самим себе. Как  можем мы понять других  людей, когда не
понимаем  себя?  Люди NoNo 1, 2  и  3 не могут  понимать друг друга; на этом
уровне понимание является просто случайным.  Если мы двигаемся в направлении
человека No 4, мы начинаем понимать друг друга.
     В. Что вы подразумеваете под пониманием друг друга?
     О. Когда люди говорят,  пытаются объяснить свои  взгляды, они не могут.
Они не  могут даже правильно повторить то, что они слышали, они меняют вещи.
И  неправильное  понимание  растет  и  растет.  Кто-то   изобретает  теорию,
немедленно изобретается пять других, противоречащих ей. Тысячи лет прошли от
начала Творения, и все это время люди никогда не понимали друг друга. Как мы
можем ожидать, что они будут понимать друг друга в настоящее время?
     Поэтому  сначала  мы  должны  понять  самих себя. Мы  не  видим  нашего
положения и не осознаем своей механичности. Мы не видим, что это непонимание
является законом.
     В. Как могу  я лучше понять  мою механичность  и увидеть,  что  являюсь
машиной?
     О.  Мы  ничего  не   можем   делать  без   попытки.  Если   вы   хотите
удостовериться,  являетесь  ли  вы  машиной  или  нет,  попытайтесь  сделать
что-нибудь,  что  машина не  может сделать.  Попытайтесь  помнить себя,  ибо
машина  не может  помнить  себя.  Если  вы  найдете,  что можете,  это будет
означать, что вы не машина; если вы найдете, что не можете, это докажет, что
вы  машина. А  затем,  если вы  осознаете,  что являетесь машиной,  и хотите
выяснить,  можете ли перестать быть машиной, опять-таки единственным методом
является попытка.
     В. Вы сказали, что только люди равного бытия могут понять друг друга?
     О. Это  не вполне правильно понято, так  как если  два  человека  имеют
равное неправильное бытие, они  не поймут друг друга. Понимание между людьми
приносит не равенство, но некоторый


     172
     ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ






     уровень,  не только бытия, но  также и знания. Различные уровни, такие,
как уровни людей  No  5, No б и  No 7, предполагают уровни как знания, так и
бытия. Люди  No  5, предполагается, понимают друг друга, люди No  6 понимают
лучше, и люди No 7 понимают полностью. Даже люди No 4 понимают друг друга по
сравнению  с нами,  но мы не можем  понимать друг друга, или понимаем только
случайно, на один момент, а в другой момент перестаем понимать.  Мы не можем
полагаться на такое понимание.  Люди, знающие друг друга очень хорошо, могут
работать вместе  в течение ряда лет и в  некоторые  моменты не понимать друг
друга.  Вот I почему место или условия,  где мы находимся, называется местом
смешения языков, ибо  все мы говорим на разных  языках.  По  этой причине  в
правильной  школе  вы  прежде  всего изучаете  язык,  на  котором  вы можете
говорить с другими людьми в школе, а  затем, применяя этот язык, -- если  вы
применяете его правильным образом, -- будете понимать друг друга. Вот почему
новый язык необходим. Если вы не изучаете этот язык, или язык неправилен, вы
никогда не поймете друг друга.
     В.  Может ли одно  и то  же слово иметь  различное качество  значения в
соответствии с уровнем людей, применяющих его?
     О. Да, может.  Слова начинают достигать  объективного значения с уровня
человека  No 4. Люди NoNo 1, 2 и 3 совершенно субъективны, и каждый понимает
любое слово своим  собственным образом. Но,  если  люди знают  этот язык или
даже несколько слов из него, они могут применять их в одинаковом значении.
     В.  Если вы поняли одно  слово полностью, будет ли это означать, что вы
достигли ступени человека No 7?
     О. Нет, вы  не  можете понять  одно  слово  полностью,  а другое --  не
полностью. Вы должны знать их все на определенном уровне, и тогда ваше бытие
изменяется,  и  вы находите намного больше делений. Таким  образом, ваш язык
будет становиться более и более сложным. И на некотором уровне вы, возможно,
будете нуждаться в новых словах, новых формах, так как старые формы не будут
в дальнейшем достаточны.
     В. Изменяется ли понимание термина или слова вместе со  степенью бытия?
Например, будет ли слово "любовь" означать одно  для человека  No 1 и другое
для человека No 4 или 5?
     О. Конечно,  мы уже можем видеть, как одно и то  же слово означает одну
вещь для человека  No  1, другую вещь -- для  человека No 2 и  третью -- для
человека No 3. Но на уровне людей NoNo 1, 2 и 3 это является механическим, в
том смысле, что  люди не могут  избежать этого. Они понимают согласно своему
уровню, своим способностям, но не согласно значению вещей.
     В. Каковы признаки перехода с одного уровня на другой, скажем,  с  No 3
до No 4 или 5?


     ГЛАВА VI
     173






     О. Человек No 5 является  единым,  он обладает  единством. Он живет без
того  постоянного  конфликта  своих  "я",  в  котором  живем  мы.  Он  имеет
самосознание. Он имеет  контроль  высшего эмоционального  центра. Поэтому он
будет знать сам, каково изменение. Другие люди будут знать только то, что он
показывает им, так как он может контролировать себя. Человек No 4 знает свою
цель и то, как  его цель может быть достигнута. Он идет с открытыми глазами,
тогда как мы идем с закрытыми глазами.
     В. Что вы имели в виду, говор