х излучений", откуда выводилась первая шкала "водорода". Главным
камнем  преткновения были  отношения  трех сил 1,  2, 3  и 1, 3, 2,  а также
взаимоотношения между "углеродом", "кислородом" и "азотом".

     Тем  не менее, я понимал,  что здесь скрывается  нечто важное. Москву я
покидал с неприятным чувством, что не только не приобрел ничего нового, но и
утратил старое, то, что, как мне казалось, уже понял.

     В нашей группе имелась договоренность, что каждый, кто попадет в Москву
и  услышит  новые объяснения  или  лекции,  должен  по прибытии в  Петербург
сообщить их остальным. Но по пути в Петербург, тщательно перебирая в уме все
московские беседы, я чувствовал,  что не смогу сообщить главной вещи, потому
что сам ее не понимаю. Это раздражало меня, и я не знал, что делать. В таком
состоянии я приехал в Петербург и на следующий день отправился на встречу.

     Имея  в  виду  возможно  подробнее изложить  начало "диаграмм"  (как мы
назвали  часть  системы   Гурджиева,  имеющую  дело  с  общими  вопросами  и
законами), я  начал с  общих впечатлений о  поездке.  И  все время;  пока  я
говорил, в голове у меня звучало: "Как  же я начну? Что значит переход 1, 2,
3  в  1,  3,  2? Можно  ли указать пример такого перехода  в  известных  нам
явлениях?"

     Я  чувствовал,  что должен найти что-то сейчас же,  немедленно, так как
если сам ничего не найду, то не смогу ничего сказать остальным.

     Я  принялся  чертить  на  доске  диаграмму излучений  в  трех  октавах:
Абсолютное - Солнце - Земля - Луна. Мы уже привыкли к этой  терминологии и к
форме изложения, данной Гурджиевым. Однако я совершенно не знал,  что скажу,
кроме того, что уже всем известно;

     И вдруг мне пришло в голову слово - его  никто в Москве не произносил -
которое связало и объяснило  все:  "движущаяся диаграмма".  Я понял, что эту
диаграмму  надо  изобразить  в  движении,  когда  все  звенья  цепи меняются
местами, как будто в каком-то мистическом танце.

     Я почувствовал в этом слове  столь многое,  что некоторое время  сам не
слышал того,  что говорил.  Но  собравшись с мыслями, я обнаружил, что  меня
слушают и что я объяснил все, чего сам не понимал, когда шел на встречу. Это
дало мне необыкновенно сильное и ясное ощущение, как будто я открыл для себя
новые возможности, новый метод восприятия и понимания посредством объяснения
другим. Под влиянием этого ощущения, как  только я сказал, что  аналогии или
примеры перехода  сил 1, 2, 3 в 1, 3, 2  нужно  находить  в реальном мире, я
тотчас же  увидел эти  примеры  как в человеческом организме, так и  в  мире
астрономии, в механике, в движении волн.

     Впоследствии я беседовал с Гурджиевым о различных шкалах, цели  которых
я не понимал.

     - Мы  тратим время на отгадывание  загадок,  - говорил я. - Не проще ли
было  бы  побыстрее помочь нам их  разрешить? Вам известно, что  перед  нами
много  других  трудностей,  и мы  никогда до  них не доберемся,  если  будем
продвигаться с такой  скоростью. Ведь вы сами сказали, что у нас очень  мало
времени.

     -  Вот как раз потому, что  у нас очень мало времени, а  впереди  много
трудностей, необходимо делать то, что делаю я, - сказал Гурджиев. -  Если вы
боитесь  этих трудностей,  что  же будет  потом?  Вы полагаете, что в шкалах
что-то дается в завершенной форме?  Вы смотрите на вещи весьма наивно. Нужно
быть хитрым, притворяться, подводить разговор к необходимому. Некоторые вещи
узнают иногда из шуток, из сказок. А вы хотите, чтобы все было очень просто.
Так  не бывает.  Вы  должны  знать, как взять то,  что вам не  дают,  должны
украсть, если это необходимо, а не ждать кого-то, кто придет и все вам даст.

ГЛАВА 14

     Трудность передачи "объективных  истин" обычным языком. - Объективное и
субъективное  знание.  -  Единство  в многообразии. -  Передача объективного
знания. -  Высшие  центры.  - Мифы  и  символы. - Словесные формулы.  - "Как
вверху,  так  и  внизу".  -  "Познай  самого  себя!"  -   Двойственность.  -
Преобразование  двойственности. - Линия  воли.  - Четверица.  - Пятерица.  -
Конструкция  пентаграммы. -  Пять центров.  - Печать  Соломона.  - Символика
чисел, геометрических фигур, букв и слов. - Дальнейшие образцы  символики. -
Правильное  и неправильное понимание  символов.  - Уровень развития.  - Союз
знания и бытия: Великое Делание. - "Никто  не может  дать человеку того, чем
он не  обладал раньше". - Достижение только благодаря собственным усилиям. -
Различные известные "линии", пользующиеся символогией. - Данная система и ее
место. - Один из главных  символов учения. - Энеаграмма. - Закон семи в  его
единстве с законом  трех. - Рассмотрение энеаграммы. - "Того, что человек не
может  вложить  в  энеаграмму,  он  не  понимает".  Символ  в  движении.   -
Переживание  энеаграммы в  движении.  - Упражнения.  - Универсальный язык. -
Объективное  и  субъективное  искусство.  -  Музыка.  -  Объективная  музыка
основана  на  внутренних октавах.  -  Механическое человечество может  иметь
только субъективное искусство. - Различные уровни человеческого бытия.



     Существовали пункты, к которым Гурджиев неизменно возвращался в беседах
после  окончания лекций, куда допускались посторонние.  Первым был  вопрос о
вспоминании  себя и  о  необходимости  постоянной работы над  собой  для его
достижения;  вторым  - вопрос  о  несовершенстве нашего  языка,  о трудности
передачи "объективных истин" нашими словами.

     Как  я уже  упоминал,  Гурджиев  употреблял выражения  "субъективный" и
"объективный"  в  особом  смысле,  принимая  за   основу  "субъективное"   и
"объективное"  состояние сознания.  Все наше  обычное знание, основанное  на
общепринятых методах наблюдения и проверки, все научные теории, выводимые из
наблюдений  над доступными нам фактами, созданные  в субъективных состояниях
сознания, он  называл субъективными. Знания, основанные на древних методах и
принципах   наблюдения,   знание  вещей  в  себе,   знание,   сопровождающее
"объективное состояние сознания", знание  Всего -  было для него объективным
знанием.

     Я  попытаюсь  передать  следующий  материал,  насколько  я  его  помню,
пользуясь  частично  заметками  московских  учеников,  а  частично  -  моими
собственными заметками о петербургских беседах.



     -  Одна из центральных идей объективного знания, сказал Гурджиев, - это
идея  всеобщего единства, единства в многообразии. С древнейших времен люди,
понимавшие смысл и содержание этой идеи и видевшие в ней основу объективного
знания, стремились найти  способ передать эту  идею в  форме,  доступной для
других.  Последовательная  передача  идей  объективного  знания всегда  была
частью  задачи  тех,  кто  обладал этим  знанием.  При  этом идею  всеобщего
единства,  как  фундаментальную  и  центральную  идею  объективного  знания,
необходимо передать  в первую очередь - и передать с максимальной полнотой и
точностью. А для этого данную идею нужно воплотить в  таких формах,  которые
обеспечили бы ее  правильное восприятие  и позволили  бы  избежать возможных
искажений и нарушений. С этой целью от людей, которым передавались эти идеи,
требовалось  пройти  определенную подготовку,  а  сами идеи давались  или  в
логической форме (например,  в философских системах,  старавшихся определить
"фундаментальный   принцип",   или  "архэ",  из  которого  проистекает   все
остальное),  или в  религиозных  учениях,  которые  внушали элементы  веры и
вызывали волну эмоций, возносящих  людей на уровень "объективного сознания".
Те и другие попытки,  более или менее успешные, с древнейших времен проходят
сквозь всю  историю  человечества.  До  нашего времени  они  дошли  в  форме
религиозных  и философских убеждений, которые,  подобно монументам, отмечают
попытки соединить мысль человечества с эзотерической мыслью.

     "Но объективное знание, включая идею единства, принадлежит объективному
сознанию.  Формы,  выражающие   это  знание,  будучи   восприняты  сознанием
субъективным, неизбежно  искажаются и  вместо истины создают все  большие  и
большие  заблуждения.  Объективное  сознание способно видеть  и  чувствовать
всеобщее единство.  Но для субъективного сознания мир  расколот на  миллионы
отдельных, не связанных между собой явлений. Попытки связать  эти  явления в
какого-то рода  философскую  и научную систему ни к чему не приводят, потому
что  люди не в состоянии  воссоздать, идею целого, отправляясь  от отдельных
фактов, и не способны постичь принцип разделения целого, не зная законов, на
которых основано такое разделение.

     "Тем не менее, идея всеобщего  единства существует и в интеллектуальном
мышлении; но  такую  идею  в ее  отношении к  многообразию  невозможно  ясно
выразить  в  словах  или логических формах:  всегда  остается  непреодолимая
трудность  языка.   Язык,  построенный  посредством   выражения  впечатлений
множественности в субъективных состояниях  сознания,  никогда  не  сможет  с
достаточной  точностью, полнотой  и ясностью передать идею единства, которая
для объективного сознания является простой и очевидной.

     "Понимая несовершенство  и  слабость обычного  языка, люди,  обладавшие
объективным знанием, пытались выразить идею единства в "мифах" и "символах",
в  особых   "словесных   формулах",  которые,  передаваясь  без   изменений,
передавали идею из одной школы и из одной эпохи в другую.

     "Уже  было  сказано,  что  в высших  состояниях человеческого  сознания
работают  высшие  психические  центры  -  "высший  мыслительный"  и  "высший
эмоциональный".  Цель  "мифов"  и  "символов"  заключалась   в  том,  чтобы,
воздействуя  на высшие центры человека, передать ему  недоступные интеллекту
идеи - причем в таких формах, которые исключили бы  возможность неправильных
толкований.  "Мифы"  предназначались  для   высшего  эмоционального  центра,
"символы" для высшего мыслительного. В силу этого обстоятельства все попытки
понять  или объяснить "мифы" и "символы" умом, с помощью формул и выражений,
которые суммируют  их содержание, заранее обречены на неудачу.  Всегда можно
понять что-либо,  однако только  при посредстве соответствующего центра.  Но
подготовку  к принятию  идей,  принадлежащих  объективному  знанию,  следует
производить в сфере обычного ума - лишь надлежащим образом подготовленный ум
может передать эти идеи высшим центрам, не вводя в них чуждые элементы.

     "Символы,  употреблявшиеся  для  передачи   идей  объективного  знания,
включали  диаграммы основных  законов  вселенной;  они не  только передавали
знание, но  и указывали  пути  к  нему. Изучение символов, их  построения  и
значения составляло важную часть подготовки к обретению объективного  знания
и само по себе являлось  проверкой, ибо  буквальное  и формальное  понимание
символов делало невозможным дальнейшее получение знаний.

     "Символы  делились  на  основные и  подчиненные; первые выражали  собой
принципы отдельных областей знания; вторые - природу сущности явлений  в  их
отношении к единству.

     "Среди формул, сводящих воедино содержание многих  символов, одна имела
особое значение,  а  именно: формула "Как  вверху, так и  внизу",  взятая из
"Изумрудной скрижали"  Гермеса Трисмегиста. Эта формула  утверждает, что все
законы  космоса  можно  обнаружить  в  атоме  или  в любом  другом  явлении,
существующем  как  нечто  целое,  согласно известным  законам.  Тот же смысл
заключен  в  аналогии  между  микрокосмом,  или  человеком,  и  макрокосмом,
вселенной.  Основные законы триад и октав проникают  собою все, и их следует
изучать одновременно в  мире и  в человеке.  Но  по отношению к  самому себе
человек  является  более  близким  объектом изучения и познания,  нежели мир
явлений  за  его пределами. Поэтому, стремясь  к познанию вселенной, человек
должен начать с изучения самого  себя, с понимания основных законов в  самом
себе.

     "С  этой  точки зрения- другая формула -  "Познай самого себя!" - полна
особенно  глубокого смысла и является одним из  символов, ведущих к познанию
истины.  Изучение мира  и человека помогают  друг  другу.  Изучая мир и  его
законы,  человек изучает себя,  а изучая себя,  изучает мир. В  этом смысле,
каждый символ учит нас чему-то о самих себе.

     "К  пониманию  символов   можно  подойти  следующим   образом.   Изучая
феноменальный  мир,  человек прежде  всего  видит  во  всем проявление  двух
принципов, один из которых противоположен другому: эти принципы в соединении
или  в  противоположности  дают  тот  или  иной  результат,   т.е.  отражают
существенную природу принципов, создавших их. Это проявление великих законов
двойственности и троичности человек видит одновременно в  космосе и в  самом
себе.  Но по отношении? к космосу  он всего-навсего зритель,  который  видит
только  поверхность  явлений,  движущихся  в  разных  направлениях, хотя ему
кажется, что они движутся  только в одном направлении. По отношению к самому
себе его  понимание законов двойственности  и  троичности может  вылиться  в
практическую форму, а именно: поняв  эти законы в самом себе, он  может, так
сказать, свести  проявление законов двойственности и троичности к постоянной
линии  борьбы  с самим  собой на  пути к самопознанию. Этим он  вводит линию
воли, во-первых, в круг времени,  а потом и в цикл вечности, завершение чего
создаст в нем великий символ, известный под названием искать Соломона.

     "Передача  значения  символов человеку,  не достигшему  понимания их  в
самом  себе,  невозможна.  Это звучит парадоксально, но  значение  символа и
раскрытие его сущности дается только тому, кто, так сказать, уже  знает, что
содержится в  этом символе: лишь такой человек способен  это понять. А затем
символ  становится для него синтезом его знаний  и  служит для  выражения  и
передачи его  знания  точно  так  же,  как  он  служил человеку, который его
создал.

     "Более простые  символы: [изображены  две  параллельные  горизонтальные
линии,  равносторонний  треугольник,  квадрат, пятиконечная и  шестиконечная
звезда]  или числа 2, 3, 4, 5 и 6, которые их выражают, определенным образом
связаны с внутренним развитием человека; они  показывают различные стадии на
пути самосовершенствования человека и уровня его бытия.

     "Человека, в его нормальном, естественном для него состоянии, принимают
за    двойственность.   Он   целиком   состоит    из   двоиц,    или    "пар
противоположностей". Все  ощущения человека,  впечатления,  чувства,  мысли,
делятся  на  положительные и отрицательные, полезные  и  вредные,  нужные  и
ненужные,  хорошие  и  дурные,  приятные  и  неприятные.  Под  знаком  этого
разделения  протекает  и   работа  центров.   Мысли  противостоят  чувствам.
Двигательные  импульсы  противостоят   инстинктивному  желанию  покоя.   Под
влиянием двойственности протекает вся  жизнь человека,  все  его восприятия,
все реакции. Любой  человек, который  хотя бы  немного  наблюдает  за собой,
может видеть эту двойственность в самом себе.

     "Но  двойственность  оказывается переменчивой;  сегодняшний  победитель
завтра  будет  побежден;  то,  что  ведет  нас  сегодня,  завтра  становится
второстепенным и подчиненным. И  все в равной степени механично,  не зависит
от воли,  не ведет  ни к  какой  цели. Понимание двойственности в самом себе
начинается  с понимания механичности, с  понимания  разницы  между  тем, что
механично,  и тем, что сознательно. Этому  пониманию  должно  предшествовать
разрушение самообмана, в котором живет человек, даже самые механические свои
действия считающий произвольными и сознательными,  а самого  себя - единым и
целостным.

     "Когда самообман разрушен, когда человек начинает видеть  разницу между
механическим  и сознательным  в самом  себе, начинается борьба за реализацию
сознания в  жизни, за  подчинение механического сознательному. Для этой цели
человек  пытается  принять определенное  решение, исходящее  из сознательных
мотивов, в противовес механическим процессам,  протекающим согласно  законам
двойственности. Созданием постоянного третьего принципа  человек преобразует
двоицу в троицу.

     "Укрепление этого решения, постоянное и безошибочное привнесение его во
все  те события, где ранее действовали случайные  нейтрализующие друг  друга
"толчки", приводившие  к  случайным  результатам,  создает постоянную  линию
результатов во времени  и преобразует троицу  в четверицу. Следующая стадия,
преобразование четверицы в пятерицу и построение пентаграммы, имеет не одно,
а  несколько значений  даже  по  отношению  к  человеку.  Из  этих  значений
усматривается  прежде  всего самое  бесспорное,  которое относится  к работе
центров.

     "Развитие  человеческой   машины  и   обогащение   человеческого  бытия
начинается с  нового и непривычного функционирования  этой машины. Мы знаем,
что у человека есть пять центров: мыслительный, эмоциональный, двигательный,
инстинктивный и половой. Преобладающее развитие любого центра за счет других
порождает чрезвычайно односторонний тип человека, неспособный к  дальнейшему
развитию.  Но  если  человек  приводит  внутреннюю  работу  пяти  центров  к
гармоническому  согласию,  тогда он  "замыкает  внутри себя  пентаграмму"  и
становится  законченным типом  физически  совершенного  человека.  Полное  и
правильное функционирование пяти  центров приводит  их к единению  с высшими
центрами, которые вводят недостающие  принципы и непосредственно и постоянно
связывают человека с объективным сознанием и объективным знанием.

     "Тогда  человек   становится  "шестиконечной  звездой",   т.е.,  обретя
независимость и  завершенность  в  самом себе  и будучи  заключенным  в круг
жизни, он изолирован от чуждых влияний  или случайных  толчков; он воплощает
собой печать Соломона.

     "В данном случае серия символов 2, 3,  4, 5, 6 объясняется в приложении
лишь  к одному  процессу.  Но даже это  объяснение неполно, так  как  символ
невозможно  объяснить  полностью.  Его  можно  только  пережить  - таким  же
образом, как необходимо пережить идею самопознания.

     "Процесс гармонического развития человека можно  рассмотреть  и с точки
зрения закона  октав. Закон октав дает  другую  систему  символов.  Согласно
закону октав, каждый завершенный процесс есть переход ноты "до"  через серию
последовательных  тонов в  "до" следующей октавы. Семь основных тонов октавы
выражают  закон  семи. Добавляя сюда "до" следующей октавы,  иными  словами,
увенчивая процесс, мы получаем восьмую ступень. Семь фундаментальных тонов с
двумя  "интервалами"  и  "добавочными толчками"  дают девять ступеней.  Если
включить сюда  "до" следующей октавы, мы получим десять ступеней. Последняя,
десятая ступень представляет  собой конец  предшествующего и  начало  нового
процесса. Таким образом, закон  октав и выражаемый им цикл развития включают
в себя  числа от  единицы  до десяти.  В  данном пункте  мы подходим  к  так
называемой  символике чисел.  Символику  чисел невозможно понять  без знания
закона октав и без ясного понимания того, как октавы выражаются в десятичной
системе и наоборот.

     "В  западных  системах  оккультизма  существует  метод,  известный  под
названием "теософского сложения",  т.е. определение чисел, состоящих из двух
и  более  цифр, суммой этих цифр. Для  людей, не понимающих символики чисел,
такой числовой метод  кажется совершенно произвольным и бесполезным.  Но для
человека,  который понимает единство всего сущего  и  владеет ключом к этому
единству, метод  теософского сложения обладает глубоким  смыслом, так как он
погружает все  многообразие в фундаментальные законы, которые управляют этим
многообразием и выражены в числах от единицы до десяти.

     "Как  было указано  ранее,  числа связаны в символогии с  определенными
геометрическими  фигурами  и  взаимно  дополняют   друг   друга.  В  каббале
употребляется также  символика  букв и в  соч